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DIENTE DE LEN

"UNA SEMILLA AL VIENTO"


Enero del 2000, Santaf de Bogot, A.A. 51864
LA OFRENDA Pierre Teilhard de Chardin*
*1881-1955, paleontlogo y mstico jesuita. Particip en el descubrimiento del Sinanthropus. Escribi El grupo zoolgico humano, La aparicin del Hombre, El medio divino, Escritos del tiempo de guerra, El fenmeno humano, El porvenir del Hombre, Ciencia y Cristo, La energa humana, Como yo creo.

No.25

irresistiblemente reconozco en m ms que a un hijo del Cielo, a un hijo de la Tierra, subir esta maana, con mi pensamiento, a los lugares altos, cargado con las esperanzas y las miserias de mi Madre, y all -fuerte, con un sacerdocio que solo T has podido darme, estoy seguro- invocar el fuego sobre todo lo que, en la carne humana, est pronto para nacer o para perecer bajo el Sol caliente. (La misa sobre el Mundo, 1923).
EL TERROR Carlos Kautsky* *1854-1938, poltico socialdemcrata, periodista y terico marxista. Secretario de Federico Engels y amigo de Marx, de quien public el III y ltimo tomo de El capital. El proceso que aqu queda expuesto no responda, naturalmente, a los deseos de los bolcheviques. Por el contrario, es opuesto a lo que ellos queran, y trataron, en consecuencia, de impedirlo por todos los medios; pero todos ellos respondan a

Puesto que, -una vez ms, Seor-, ya no en los bosques del Aisne sino en las estepas de Asia, no tengo ni pan ni vino ni altar, me elevar por encima de los smbolos hasta la pura majestad de lo Real y te ofrecer, yo, que soy tu sacerdote, sobre el altar de la Tierra entera, el trabajo y el dolor del Mundo. El Sol acaba de iluminar, all lejos, la franja extrema del horizonte. Una vez ms, bajo la capa mvil de sus fuegos, la superficie viviente de la Tierra se despierta, se estremece y vuelve a iniciar su tremenda labor. Yo colocar sobre mi patena, oh, Dios mo!, la inesperada cosecha de este nuevo esfuerzo. Derramar en mi cliz la savia de todos los frutos que sern molidos hoy. Mi cliz y mi patena son las profundidades de un alma ampliamente abierta a todas las fuerzas que, en un instante, van a elevarse desde todos los puntos del globo y a converger hacia el Espritu. Que vengan, pues, a m el recuerdo y la mstica presencia de aquellos a quienes la luz despierta para un nuevo da! Seor, voy viendo y los voy amando, uno a uno, a aquellos a quienes T me has dado como sostn y como encanto naturales de mi existencia. Tambin uno a uno voy contando los miembros de esa otra tan querida familia, que las afinidades del corazn, de la investigacin cientfica y del pensamiento han ido juntado poco a poco en torno a m, a partir de los elementos ms dispares. Ms confusamente, pero a todos sin excepcin, evoco a aquellos cuya multitud annima constituye la masa innumerable de los vivientes; a aquellos que me rodean y me sostienen sin que yo los conozca; a los que viven y a los que se van; a aquellos, sobre todo, que, en la verdad o a travs del error, en su despacho, en su laboratorio o en su fbrica creen en el progreso de las cosas y persiguen apasionadamente hoy en da la Luz. Quiero que en este momento mi ser resuene acorde con el profundo murmullo de esa multitud agitada, confusa o diferenciada, cuya inmensidad nos sobrecoge; de ese ocano humano cuyas lentas y montonas oscilaciones introducen la turbacin en los corazones ms creyentes. Todo lo que va a aumentar en el Mundo en el transcurso de este da, todo lo que va a disminuir -todo lo que va a morir tambin -, he aqu, Seor, lo que trato de concentrar en m para ofrecrtelo; he aqu la materia de mi sacrificio, el nico sacrificio que a Ti te gusta. Antiguamente se depositaban en tu templo las primicias de las cosechas y la flor de los rebaos. La ofrenda que realmente ests esperando, aquella de que tienes misteriosamente necesidad todos los das para saciar tu hambre, para calmar tu sed, es nada menos que el acrecentamiento del Mundo arrastrado por el universal devenir. Recibe, Seor, esta hostia total que la creacin, atrada por tus gracias, te presenta en esta nueva aurora. S perfectamente que este pan, nuestro esfuerzo, no es en s mismo ms que una desagregacin inmensa. Este vino, nuestro dolor, no es todava, ay!, ms que un brebaje disolvente. Mas T has puesto en el fondo de esta masa informe -estoy seguro de ello, porque lo siento- un irresistible y santificante deseo que nos hace gritar a todos, desde el impo hasta el fiel: "Seor, haz de nosotros un solo individuo!" Porque a falta del celo espiritual y de la sublime pureza de tus santos, T me has dado, Dios mo, una simpata irresistible por todo lo que se mueve en la materia oscura; porque

la receta con que el bolchevismo ha trabajado desde sus comienzos: a la violencia, al poder arbitrario de algunos dictadores que prohben la ms mnima crtica de sus actos. El rgimen del terror es la consecuencia inevitable de los mtodos comunistas. Es el intento desesperado de escapar a sus
consecuencias. El terror -que comienza con la abolicin de la libertad de prensa y culmina en un sistema de fusilamientos en masa- es la ms llamativa y la ms repugnante de las manifestaciones del bolchevismo y la que ha producido contra los bolcheviques mayores odios. Y, sin embargo, este destino trgico suyo no puede imputrseles, aun suponiendo que en los fenmenos histricos de masas pueda hablarse de imputabilidad, la cual es siempre personal. Quien quiera hablar de culpa habr de comprobar la infraccin de preceptos morales por determinadas personas; la misma voluntad, en sustancia, solo puede ser individual. En realidad, una masa, una clase, no puede querer, le faltan los rganos necesarios para ello y, por consiguiente, no puede pecar. Una masa u organizacin obra unitariamente; pero los motivos que impulsan a obrar a cada uno de sus miembros pueden ser muy diversos; y en materia de culpabilidad moral lo decisivo son los motivos. Los motivos de los bolcheviques eran seguramente los mejores. En los comienzos de su gobierno se mostraron llenos de ideales de humanidad propios de la situacin de clase de los proletarios. Su primer decreto fue la abolicin de la pena de muerte. Y, sin embargo, si existe culpa en ellos hay que buscarla en esta poca, cuando se decidieron a abandonar los principios de la democracia y del materialismo econmico para conquistar el Poder. Su culpa data del momento en que, anlogamente a los bakunistas espaoles de 1873, proclamaron "la emancipacin plena e inmediata de la clase trabajadora", a pesar del atraso de Rusia, y con este objeto, y en vista de que la democracia no serva, decretaron la propia dictadura bajo el disfraz de la dictadura del proletariado. Aqu puede buscarse su culpa. Una vez emprendido este camino, no podan escapar al terrorismo. La idea de una dictadura pacfica, sin violencia, es una ilusin. Los instrumentos del terrorismo fueron los Tribunales Revolucionarios y las Comisiones Extraordinarias, de que ya hemos hablado. Unos y otras han perpetrado horrores, sin contar las expediciones militares primitivas -cuyas vctimas son incontables-, las vctimas de las Comisiones Extraordinarias son tambin difciles de estimar, pero seguramente se cuentan por miles. La estimacin ms pequea fija la cifra en 6.000. Otras la elevan al doble y aun al triple. A esto hay que agregar las innumerables vctimas encarceladas, maltratadas y atormentadas. Los defensores del bolchevismo apelan al argumento de que los

adversarios, los guardias blancos de los finlandeses, los barones blticos, los generales y almirantes revolucionarios, no lo hacen mejor. Pero, puede justificarse el robo porque otros roban? Los otros no proceden contra sus principios cuando sacrifican vidas humanas para conservarse en el Poder, mientras que los bolcheviques solo pueden hacerlo siendo infieles al valor sagrado de la vida humana -proclamado por ellos- y el cual es el que justifica su causa. No combatieron a estos barones y generales porque toman las vidas humanas como medio para sus propios fines de dominio? Se dir sin duda, que precisamente la diferencia est en el fin. El fin superior santifica el mismo medio que empleado por los poderosos resulta una infamia. Pero el fin no santifica todos los medios, sino solo los que estn en armona con l. Un medio contrapuesto al fin no se santifica por este. De la misma manera que la vida no debe defenderse sacrificando lo que forma su contenido y fin, no pueden defenderse los principios abandonndolos. La buena intencin no puede justificar a los que emplean medios censurables; estos medios siguen siendo siempre censurables. Y tanto ms, cuanto mayores sean los daos que produzcan. Pero ni siquiera el fin del bolchevismo es aplaudible. Su objeto inmediato es conservar el aparato militar y burocrtico implantado por l. Cierto que esto se hace combatiendo la corrupcin que en el seno de este aparato se desarrolla. En Pravda del primero de abril de 1919, el profesor Dukeloski pide que se limpie al bolchevismo y a las instituciones gubernamentales de todos los advenedizos, bribones y aventureros que se han adherido al comunismo para explotarlo en beneficio propio. A esto responde Lenn: "El autor de la carta pide que limpiemos nuestro partido de los aventureros y bribones. Pero para que esta limpieza pueda hacerse rpida y eficazmente necesitamos el auxilio de los intelectuales honrados e imparciales". Fusilar; este se ha convertido en el ABC de la sabidura bolchevista. Pero, no pide Lenn el auxilio de los intelectuales para luchar contra los aventureros y bribones? Pues no los prive del nico medio con que podran auxiliarlo: la libertad de prensa. Solo una prensa absolutamente libre puede desenmascarar a los aventureros y bribones que inevitablemente se presentan en todo gobierno dictatorial y que a menudo medran precisamente por la falta de libertad de prensa. (Terrorismo y comunismo, 1919). Primera parte.*Orgenes y fundamentos del cristianismo

insensatas opiniones, entre nuestras condiciones tan desproporcionadas a nuestros ojos y tan iguales ante Ti, que todos esos pequeos matices, en fin, que distinguen a los tomos llamados Hombres, no sean seal de odio y persecucin; que quienes encienden cirios en pleno medioda para celebrarte, soporten a los que se contentan con la luz de tu Sol; que quienes cubren su traje con tela blanca para decir que hay que amarte, no detesten a quienes dicen lo mismo bajo una capa de lana negra; que sea igual adorarte en una jerga formada de antigua lengua que en una jerga recin formada; que aquellos cuyo traje est teido de rojo o morado, que dominan una partcula de un montoncito del barro de este mundo y que poseen algunos redondeados fragmentos de metal, gocen sin orgullo de lo que llaman grandeza y riqueza, y que los dems lo vean sin envidia; porque T sabes que no hay en esas vanidades nada que envidiar ni de qu enorgullecerse. Ojal que todos los Hombres recuerden que son hermanos! Que abominen de la tirana ejercida sobre las almas, como execran el bandidaje que arrebata por la fuerza el fruto del trabajo y la industria pacfica! Si los azotes de la guerra son inevitables, no nos aborrezcamos, no nos destrocemos unos a otros en tiempo de paz, y empleemos el instante de nuestra existencia en bendecir en mil lenguas diversas, desde Siam hasta California, Tu bondad que nos concedi ese instante (Tratado sobre la tolerancia, 1763). LA LECCIN DE LA PRIMERA PATRIA (7) Rafael Pombo A tiempo que el General en Jefe base expulso, sin que el Gobierno obrase como gobierno para impedirlo, ni siquiera censurase al comisionado traidor, empezaba a fructificar por otras partes su plan de operaciones. Urdaneta y Santander obraban con actividad por el Norte, Joaqun Ricaurte por Casanare, y Serviez y Montfar por el Sur. Ya germinaba el famoso Ejrcito de Oriente; el capitn Pez haba aniquilado desde el 10 de enero toda la caballera de Calzada, excepto 25 hombres, y obligado al General a hacer evacuar a Ccuta y contramarchar a Barinas; y el 5 de julio obtuvo Serviez sobre Vidaurrzaga la brillante victoria de El Palo, que cost al realista 315 muertos, 500 prisioneros y la inmediata ocupacin de Popayn. Qu no habra hecho entretanto el Genio de la Guerra con 5.000 soldados y una escuadra bien provista y atrevida? El residuo de su base de 2.000 se consumi, se aniquil lastimosamente en manos inhbiles y resentidas del antivenezolanismo cartagenero; Cartagena pidi dinero a Bogot, se le enviaron $80.000 y estos fueron recibidos por los espaoles; y habiendo llegado a aquel puerto 15.200 fusiles, no se les introdujo al interior, aunque por el Choc bien pudo hacerse. El 22 de julio arrib Morillo a Santa Marta, Cartagena se llen de bocas intiles refugiadas en su recinto, y sin haberse surtido de vveres se hall completamente sitiada el 26 de agosto de 1815 por ms de 8.500 hombres a rdenes de aquel jefe y de don Toms Morales, el famoso degollador de Maturn. (1873).

(1908), El bolchevismo en un callejn sin salida (1931), Dictadura del proletariado (1918). ----No es el Poder lo que me interesa: nicamente deseamos asegurar la libertad del pueblo (01/ 01/ 1959)
Comandante Fidel Castro Ruz, abogado y poltico marxleninista, Dictador de la Repblica de Cuba por 41 aos (!), conjuntamente con su hermano Ral Castro Ruz y el Partido Comunista Cubano. ----Cualquier dspota puede obligar a sus esclavos a que canten himnos de libertad. (1810) Mariano Moreno, prcer argentino. ORACIN DE VOLTAIRE No me dirijo a los Hombres. Me dirijo a Ti, Dios de todos los seres, de todos los mundos, de todos los tiempos; si es permitido a dbiles criaturas, perdidas en la inmensidad e imperceptibles para el resto del Universo, atreverse a pedirte algo a Ti que todo lo has dado, a Ti, cuyos decretos son inmutables y eternos. Dgnate mirar con piedad los errores de nuestra naturaleza; que esos errores no sean calamidades. No nos has dado el corazn para aborrecernos y las manos para degollarnos. Haz que nos ayudemos mutuamente a soportar el fardo de una vida penosa y fugaz; que las pequeas diferencias entre los trajes que cubren nuestros dbiles cuerpos, entre nuestros insuficientes lenguajes, entre nuestros ridculos usos, entre nuestras imperfectas leyes, entre nuestras