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A PEMBA INTRODUO: Com a pemba tudo se pode fazer em Umbanda, bem como, em todos os Rituais Africanistas e, no entanto, o objeto

o sagrado mais profanado.Tenho observado, que qualquer pessoa usa sem saber, e sem o preparo devido, para o que est fazendo . Mas isso, no o pior ! H Entidades Espirituais que a empregam sem o conhecimento de causa, o que se pode verificar com facilidade. Quando incorporam em um mdium, solicitam a pemba e saem riscando por a a fora . Estas Entidades so iguais aos Umbandistas inexperientes, que tudo quer resolver, sem nada saber .Conceda a pemba s Entidades, com parcimnia, observando o que esto fazendo. Na maioria das vezes, no esto fazendo nada mesmo e so como crianas que imitam os adultos. E, outras vezes, so iguais aquelas pessoas que sabem escrever em lnguas estrangeiras que no conhecemos, e se divertem a escrever barbaridades, pois esto conscientes de que no entendemos o que esto fazendo . E, assim, temos vrias Terreiras de Umbandas, com falsas Entidades . Por isso, quando entregar a pemba para as Entidades desconhecidas, ou para a que no tenha confiana, use outra pemba e v desmanchando aquilo que a Entidade, de m f, est atraindo para o ambiente de seu trabalho . O uso da pemba abusivo e, na quase totalidade dos Terreiros de Umbanda. Mais uma vez; venho agradecer, ao saudoso e amigo Mestre Prof. Jos Coelho, aos conhecimentos obtidos; extensivo, ao Instituto de Pesquisas e Prticas Espiritualistas Pelotas RS. Casa, que, realmente se faz um verdadeiro Sacerdote de Umbanda . Digo: Apenas foi um militante e, estudante da Doutrina da Umbanda, h que praticada em Pelotas-RS.

Nota: Lembre-se, que s pode usar a pemba, quem tm se (ax) e, conhecimento para usa la. Vigie: A pemba uma espada de dois gumes, - tanto pode cortar para o Bemcomo para o Mal. O Senhor livre, pois tm o livre arbtrio!!! A fora que recebeu no se (ax) sua . Faa, conscientemente, o uso que melhor lhe aprouver!!! No semeie ventos para no colher tempestade. Que a fora de Tup, esteja contigo,Irmo !!! Os donos da pemba: A pemba tm como Orix Regente o Ok Senhor dos montes -, e como Orix Coadjuvante a Oxum Senhora do rio e do lago. A Entidade Egum protetora, denominase Mepemba, a prpria lenda nos d esse conhecimento. Nota: a) Toda lenda encerra uma verdade esotrica; b) Habitue-se a ler, no com olhos da carne, e sim, com os do esprito e, descobrir verdades profundas, que so veladas ao profano; c) Procure por si, desvendar os Olhos de sis. PREPARO DA PEMBA PARA O TRABALHO: Quando se toma uma pemba nova, o primeiro cuidado saber prepara-la. A pemba pode ser de uso individual ou coletivo, no seu preparo, leve em considerao a finalidade a ser empregada. Sendo para o uso individual o preparo de imantao- fludico-magntico feito sobre o Ponto Individual do o perante . Quando se trata de pemba para o uso coletivo, a Imantao feita sobre o smbolo da falange protetora da Sociedade (Terreira). A sua preparao consiste: 1a) Sada Ok; Oxum: Mepemba e dono da cor da pemba; 2a) Trace com outra pemba, j preparada, o smbolo individual ou da falange, conforme o caso, saudando-o; 3a) Desfluidifique-a com as mos e procure retirar os fluidos estanhos, caso exista; 4a) a.) Tome-a com as duas mos, segurando com as pontas dos dedos polegar e indicador,

as suas extremidades ; b) Eleve-a e, com a fora da mente, atrair do alto, fludos puros para a pemba em preparo; c) Traga-a at ao centro fludico do smbolo traado, sem deposita-la sobre o smbolo; d) Respire fundo, enchendo os pulmes de ar (prana), curve-se e, com os olhos, emita fludos magnticos em direo a pemba, que simultaneamente, girada nas pontas dos dedos, para ser imantada em toda a sua superfcie e depois fluidifique as suas pontas e, s a, suspenda a respirao corrigindo-a com duas aspiraes profundas; e) Sempre com a pemba segura entre os dedos das duas mos, trace o ponto no ar, sem tocar, imantando a pemba no ponto traado. Chame mentalmente pelo dono ou donos (falange) dos pontos; f) Caso a pemba no seja para uso imediato, guarde-a em volta de algodo, em lugar fechado e longe dos olhos de estranhos; g) Sada o dono ou donos do ponto (falange) novamente, ao seu Pai de Cabea e, a pemba est preparada para o fim que se deseja h) Quando se tratar de trabalho especial, a pemba preparada sobre o smbolo adequado e, por vezes, com a cor conveniente. A sua preparao idntica s demais, levando-se em conta as saudaes correspondentes. Nota: A pemba preta preparada sobre os smbolos de Omul e Exu. Prepare -a duas vezes. No a use. Prepare e prefira a cor cinza, ou junto com a pemba branca, nos trabalhos mgicos de destruio (trabalhos de demanda). COMO UTILIZAR A PEMBA: Quando se vai trabalhar com pemba necessrio saber usa-la e, por isso, necessrio se torna ter os seguintes cuidados : a) Desfluidificao da pemba retire com carinho e respeito a pemba de sua proteo em algodo e a coloque entre as mos. Sada Mepemba, pedido licena : Ago ! Ago ! i ! Mepemba! Depois a desfluidifique ( por ao magntica), rolando-a entre as palmas das mos. Role-as vrias vezes. Com esta operao, procure retirar os fludos estranhos que por ventura nele houver: TIRE DA PEMBA PARA AS MOS. b) Fluidificao das mos: Sada Ok e Oxum, pedindo proteo e licena para o trabalho que se vai realizar: Ago! Ago ei ! Ok Ago! Ago ei! Oxum Continue a rolar a pemba nas palmas das mos, mas agora de fluidificao das mos, por frico magntica da pemba contra as mos, com proteo de Ok e Oxum: TIRE DA PEMBA PARA AS MOS, MAIS IRRADIAES DE OK E OXUM. c) Fluidificao da pemba: Sada a sua irradiao principal ( Pai de Cabea). Continue rolando a pemba entre as mos e a fluidifique com seu prprio magnetismo, por frico das mos contra a pemba e a irradiao de seu Pai de Cabea: TIRE DAS MOS PARA A PEMBA, MAIS IRRADIAO DE SEU DONO DE CABEA. Sade Oxal se a pemba for branca, ou ao Orix que corresponda a cor da pemba que est preparando. Da em diante, a pemba est pronta para ser utilizada. Lembre-se que toda a vez que a abandone, durante o trabalho, deve protege-la com algodo e , quando vai utiliza-la novamente, dever rola-la entre as mos rapidamente. No h mais necessidade de saudaes. Isto ser feito em outro trabalho, em outro dia. d) Encerramento: Terminado o trabalho, faa saudao Ok, Oxum, Mepemba e ao Orix que corresponda a pemba, em relao a cor e, agradea suas protees. Guarde a pemba, com cuidado, em volta de algodo, para resguarda-la de fluidos estranhos a sua natureza. Nota: As saudaes e licenas s Entidades Donas da pemba e ao Dono de Cabea, preferencialmente, devem ser feitas MENTALMENTE. Cuidado com os profanos!!!

Cuidado com os imitadores!!! CRUZAMENTO COM A PEMBA: Entende-se por cruzamento, fazer cruzes, no caso, com pemba. A cruz pode ser simples, a de 4 braos iguais, ou a de 8 braos ( cruz de Umbanda) , que a prefervel, no s pelo seu significado, mas ainda, por seu maior contato com o Ente que est cruzado ( maior exposio de superfcie). 1a) No corpo humano: a) Tome a pemba, depois de observar as regras como utilizar a pemba e, fluidifique por frico as partes do corpo que deseja cruzar. Esta fluidificao deve ser feita em Cruz de Umbanda com a pemba . Sade o seu Dono de Cabea e invoque o Dono de Cabea do Paciente e, solicitando permisso para o trabalho,comece o cruzamento na seguinte ordem: 1) Articulao do pulso direito; 2) Articulao do tornozelo esquerdo; 3) Articulao do pulso esquerdo; 4) Articulao do tornozelo direito; 5) Articulao do cotovelo direito; 6) Articulao do joelho esquerdo; 7) Articulao do cotovelo esquerdo; 8) Articulao do joelho direito; 9) Articulao do ombro direito; 10) Articulao da parte superior da perna esquerda; 11) Articulao do ombro esquerdo; 12) Articulao da parte superior da perna direita ; 13) Nuca ; 14) Peito ; 15) Testa ( chakra frontal); 16) Cccix ( chakra bsico) ; 17) Pescoo ( chakra larngeo) ; 18) Estmago ( chakra umbilical) ; 19) Bao ( chakra esplnico) ; 20) Corao (chakra cardaco) ; 21) NO. Parte superior da cabea ( chakra coronrio) . Nota: a) Estes so os 21 pontos sagrados de contato, cruzamento com a pemba . O ponto 21 ( chakra coronrio) s pode ser usado pelo Bblrss ou Ylrss, ou seja, por instrutor espiritual capacitado, ou como comumente se chama de Africanismo, o Feitor da pessoa o Preparador-, embora a maioria das vezes seja ignorante em assuntos esotricos e espirituais, mas tem a fora e prtica que o capacitam para tal operao; b) Neste cruzamento deve ser usada somente pemba branca; c) Pode-se usar pemba de cores para os contatos fsicos bsicos dos chakras, mas necessrio saber a cor da pemba correspondente a cada chakra, o que dificulta o trabalho, e no apresenta grandes vantagens. Lembre-se de que o branco o conjunto de todas as cores; d) No faa uso das pembas de cores, enquanto no lhe for dada a permisso para usa-las. Mais tarde pelo Instrutor Espiritual, ser-lhe- dada est permisso. A PACINCIA VIRTUDE DO OCULTISTA. No corpo humano: b) No trabalho comum de Umbanda o cruzamento com pemba bem mais simples. Basta invocar o Pai de Cabea do paciente pedindo licena e cruza-lo na seguinte ordem:

1) Articulao do pulso direito; 2) Articulao do pulso esquerdo. Nota: Caso se torne necessrio, cruze, ainda, na nuca . Poder, ainda, seguir a ordem abaixo mais completa: 1) Articulao do pulso direito; 2) Articulao do tornozelo esquerdo; 3) Articulao do pulso esquerdo; 4) Articulao do tornozelo direito; 5) Articulao da nuca ; 6) Corao; 7) Testa; Nota: a) O cruzamento da letra A feito: 1) Para pessoas doentes, que necessitam fludos vitais. um trabalho delicado e, somente mais tarde lhe ser dado cincia dos conhecimentos necessrios para a sua execuo; 2) Para pessoas facilmente influenciveis com Entidades barnticas (sofredores) . Poder fazelo com xito; b) O cruzamento em B um trabalho de resguardo. uma proteo fludica de garantia, alm de ser o primeiro contato do Dirigente do trabalho com seus colaboradores ( auxiliares e mdiuns); 2o) EM RESIDNCIAS: Tm por finalidade atrao fludica benfica para o ambientee, procede-se da seguinte maneira: Traa-se, com pemba branca, a Cruz da Umbanda( com8 braos) , em locais resguardados como: atrs de portas, janelas e moveis. Enfim, dissemine este smbolo por toda a residncia nesta ordem : da frente para os fundos da casa. Antes deve invocar seu Dono de Cabea e a falange protetora de sua Sociedade e os protetores daquele lar, residncia coletiva ou estabelecimentos comerciais. Deixe os smbolos por 24 horas e depois elimine-os convenientemente. Nota: Este trabalho faz parte do que se chama : Limpeza de Casa. Portanto, pode ser empregado em emergncias, mas, o melhor ser um trabalho de limpeza extra-fsica do ambiente, seguido de outro, com finalidade de atrao fludica benfica; consulte , sempre, o seu Bblrs ou Ylrs, de Nao e no de Umbanda, nestes casos. 3o) EM DOCUMENTOS: Tm por finalidade influenciar a pessoas aqum so em caminhados. NO PEA NADA QUEM NO TENHA DIREITO O procedimento simples: Invoque seu Dono de Cabea, e faa a invocao simblica dos Donos de Cabeas das pessoas aqum dirige o documento e, a seguir, trace cruzes de Umbanda o mais disfaradamente possvel no documento. Trs cruzes bastam. 4o) CRUZAR OBJETOS: Procede-se do seguinte modo: Invoque seu Dono de Cabea e trace a Cruz de Umbanda no objeto que deseja resguardar. No deixa-lo exposto a olhares profanos. 5o) NA NATUREZA: Procede-se do seguinte modo: Invoque o seu Dono de Cabea e cruze o local na Natureza ( mato, praia, etc...), onde vai permanecer ou executar algum trabalho Espiritual.

Nota: Este trabalho faz parte do conjunto de normas para trabalhos Espirituais realizados em contato com a Natureza. Claro est, que pode ser utilizado em passeios sociais no campo, como resguardo de ms influncias. Assim mesmo, antes de utilizar o lugar onde vai passar o seu fim de semana, por exemplo : pea licena para o Dono Espiritual do lugar. Obs.: O UMBANDISTA NADA FAZ SEM PEDIR PERMISSO- Pelo menos, um ndice de respeito e boa educao;

O USO DO P DE PEMBA BRANCA: O p de pemba branca pode ser usado. 1) No corpo humano: Procede-se da seguinte maneira: Invoque seu Pai de Cabea. Ante, tome o p de pemba e por impos io das duas mos, digo: e por imposio das mos fluidifique-o . Solicite permisso ao Pai de Cabea do Paciente e, com a palma da mo direita friccione o Paciente nas partes citadas para o cruzamento com pemba e na mesma ordem . Termine a operao saudando o seu Dono de Cabea, respeitosamente, e agradea a sua assistncia. 2o) Em residncias: O processo simples e tm por finalidade a atrao fludica benfica para o ambiente. Deve-se espalhar o p de pemba branca por toda a residncia, tendo-se o cuidado de o fazer da frente para os fundos. Lembre-se que no princpio e no fim do trabalho, deve saudar o seu Pai de Cabea, a Falange da Sociedade a que pertence e os protetores da residncia onde se vai realizar o trabalho. Nota: Este trabalho faz parte do que se chama Limpeza de Casa. 3o) Em documentos: Procede-se do mesmo modo que o cruzamento de documentos com pemba . Espalhe o p de pemba sobre o documento. Melhor associar as duas operaes: Cruzamento com pemba e cruzamento com p de pemba. 4o) Em objetos: Realizar, mesmo, que para o cruzamento com pemba . Somente espalhe o p de pemba sobre o objeto. Mais interessante associar os dois processos: Cruzamento com pemba e cruzamento com o p de pemba. 5o) Na Natureza: Seu emprego pequeno. Apenas usado para preparar o lugar onde se vai trabalhar. O ritual o comum: Invocao de Pai de Cabea, Falange da Sociedade e licena ao Dono Espiritual do lugar. 6o) Atrativo simptico: O p de pemba funciona como atrativo social simptic o, por atrao dos bons e expulso dos maus fludos. Esta operao deve ser feita pela prpria pessoa e da seguinte maneira: Passe o p de pemba no corpo, em geral misturado no talco ou no p de arroz, fazendo as respectivas saudaes de praxe. 7o) Na massagem com talco : Procede-se da seguinte maneira : Misture o p de pemba com o talco que se vai massagear. Antes do trabalho, invoque se Pai de Cabea, a Falange protetora do Terreiro e Osse. Pea licena para o Pai de Cabea do Paciente e processe a massagem e, ao mesmo tempo fluidifique a parte lesada do doente. Encerre o trabalho como iniciou. A FEITURA ESOTRICA DA PEMBA: Na confeco ou na fabricao de uma pemba, no basta ter uma boa receita industrial. Que, hoje, comum, os novos Umbandistas, adquirirem, as mesmas, juntos as Floras, sem saber, a verdadeira confeco de uma pemba. Na fabricao de uma pemba, antigamente, era, e, necessrio, tambm , possuir certos conhecimentos de ordem esotrica, e muito respeito, e sempre dentro do Ritual, ou seja: 1a) A gua: A gua a ser empregada a do rio corrente. Evite cotovelos e reentrncias, onde a

gua no pura. Na falta de gua de rio, use a de lago ou lagoa (gua doce), como as de fontes, ou vertentes. Enfim, a gua deve ser a mais pura possvel, mas nunca a destilada ou de chuva. Colha a gua em vasilhas destinadas para este fim. As vasilhas no podem ser de metal. Empregue-as de vidro no transparente, para que a luz no penetre na gua, depois de colhida. Tambm as de plsticos servem. Procede-se da seguinte maneira: Ao chegar no rio, escolha o lugar onde a gua deve ser colhida. Feito isto, na margem do rio ou pouco antes, sada o bar Ajelu, pedindo licena para chegar at a gua, assim: Ag-mi-leu , bar Ajelu ! (d licena de chegar). Penetre com respeito at chega o rio, e saudando Oxum: Ag-Ari-e Oxum! ( saudao Oxum) Recolha a gua que necessitar e retire-se em seguida, depois de novamente saudar Oxum: Ag-ba-mi-l, Oxum ( peo licena para sair) Ao sair do mato, ou seja, da beira dgua, pea licena ao bar: Ag-ba-mi-l, bar da praia ou da Oxum, bar Ajelu. A coleta terminou. Conduza a gua do rio bem acondicionada, para casa e coloque-a em lugar onde no bata a luz. Tendo um lugar preparado para trabalhos de Umbanda, ou at mesmo, para o Africanismo, tanto melhor. 2a) O p: A matria prima para a fabricao de pembas o p branco (efum), CaC03 ( carbonato de clcio), hoje encontrado em qualquer Farmcia, mas antigamente, tinha que se encontrar na natureza em estado natural, com procedncias diversas, em geral de origem orgnica. Ao chegar no local da jazida escolha onde vai recolher o carbonato de clcio natural. Depois pea licena ao bar do local, bem como: Agonj e Ok. Devemos proceder da mesma maneira, de quando retirar a gua, sempre pedindo licena. Comece por retirar o material ( CaC03) para a feitura da pemba. Tenha cuidado para no usar metais. Use as mos ou instrumentos de madeira. Recolha o carbonato de clcio em caixas de madeira isentas de umidade. No empregue caixas de metal. Devemos novamente, saudar Agonj e Ok: Salve Agonj ! Salve Ok ! Ao se retirar, cumprimenta novamente o bar do local: Lalupo! Lalupo! Lalupo! Obara do local. Terminada que foi a coleta, leve o material para casa, deixe-o em local adequado ou em sala preparada para trabalhos de Umbanda. Observao: A maioria das vezes, no possvel recolher o material in natura. Adquire -se, ento, na Farmcia. O procedimento dever ser o seguinte: Ao entrar na Farmcia cumprimente o Obara da Casa (Farmcia), mentalmente: Ag-mi-leu, Obara da Casa ! Compre normalmente o carbonato de clcio, veja ( no bicarbonato de clcio) e, quando toca-lo sada a Ok e Agonj. Ao sair sada ao Obara da Casa : Lalupo! Lalupo! Lalupo! bara da Casa. Ag-ba-mi-l. Ao leva-lo para casa guarde-o em lugar seco, em caixa de madeira. 3a) Goma, cola, etc..: Compre na Farmcia e proceda da mesma maneira, que fez com a compra do carbonato de clcio. 4a) Corante: Usando-se corante natural, este deve ser colhido no mato, onde houver a espcie

vegetal desejada, para est ou aquela cor que necessite. Quando chegar na orla do mato, cumprimente o bara da beira do mato: Ag-mi-leu, bara do mato (Adague). Ag-mi-leu, bara de Oxossi ! E, no interior do mato, sade Oxossi: Oke! Oke Bamo! Od ( Oxossi).! Ao encontrar a rvore ou arbusto desejado, sade Osse ( snyn). Salve Osse, Eu! Eu! snyn ! Ento, da rvore, retire o material de que necessite, porm, no use metal. O uso das mos suficiente. Retire-se do mato, saudando Osse e Oxossi (od). O material retirado da rvore, dever ser guardado em embalagem de madeira ; de maneira que no penetre luz. No use caixa de metal para guardar o material. Ao sair do mato, cumprimente o bara da beira do mato: Al-lupo! Al-lupo! bara do mato! Em casa, proceda da mesma maneira, de que com produtos anteriores. Observao: Quando no puder obter da natureza, recorra Farmcia e proceda da mesma maneira aos produtos anteriores. 5a) Consagrao: Obtido o material para o fabrico da pemba, e seguindo os preceitos esotricos anteriores, no aplique a receita, de imediato, pois falta consagrar o material: Inicie preparando o local de trabalho, ou seja, o ambiente: a) Faa a saudao individual; b) Trace seu ponto individual, batendo cabea (adob) e pedindo proteo ao trabalho; c) Trace o Signo de Salomo ( estrela de 8 pontas) e nele deposite um copo com gua, deixando s trs centmetros para enche-lo, tendo o cuidado para este esteja bem seco em seu exterior; d) Invoque Oke; Oxum e Mepemba ; Salve Oke! Salve Oxum! Salve Mepemba! e) Acenda o defumador e sada a Xang e Orungan: Salve Xang! Salve o Povo do Fogo! Salve Orungan! Salve o Povo do Ar! Use incenso e faa bastante fumaa; f) Defume toda a sala, a si prprio e conserve o defumador aceso e em prontido; g) Coloque todo o material sobre a mesa e comece a trabalhar: 1) A gua: Sobre a mesa coloque a gua do rio, em uma vasilha perfeitamente limpa. Antes, passe lcool na vasilha para poder usa-la, seca-la bem, e defuma-la. A vasilha no pode ser de metal. Use de vidro, barro ou de plstico; a) Trace o ponto de Oxum ( ponto de Entidade, Orix). Desejando, use a pemba de cor adequada. Porm, a pemba branca suficiente. Sade Oxum: Ei-Eu! Ei-Eu! Ari-e Oxum ! Ponha a vasilha, que deve estar bem seca no seu exterior, sobre o ponto traado de Oxum; b) Defume a gua com quatro (4) movimentos, cruz simples. Sade simultaneamente Orungan e Oxum: Salve Orungan! Salve Oxum! c) Imponha as mos sobre a gua. As mos devem estar , em primeiro lugar limpas, para depois sim, desfluidificadas com lcool e fluidificadas com p de pemba branca; d) Realize a seguinte invocao ou chamada: OXUM! TU S A DONA DO RIO! TU S A GOTA CHEIA DE ORUN, TRANSFORMA EM FRA, POR TEU VECULO, A PUREZA DGUA! EMANA TUAS FRAS E CONSAGRA EST GUA, VITALIZANDO A PEMBA, QUE DELA NASCER ! Salve Oxum! Salve Oxum! Ei-Eu! Ari-e Ei-Eu - Oxum! E, a gua est consagrada e pronta para ser usada na confeco da pemba, podendo ser

novamente guardada em sua vasilha rotulada para o fim que se destina; 2o) O carbonato, os corantes e a cola: Tome uma vasilha bem limpa, desfluidificada com lcool antes de usa-la, colocando-a, em seguida sobre a mesa juntamente com as caixas com corantes e com gomas. No use metal nunca; a) Trace o ponto de Oxal ( ponto de Orix) com pemba de cor ou pemba branca. Sade Agonj; Ok e Oxal : Salve Agonj! Salve Ok ! Salve o Pai Oxal! Ponha a vasilha com carbonato de clcio sobre o ponto de Oxal e, ao redor as caixinhas com cola e corantes ; b) Defume tudo ( carbonato de clcio, cola e corantes), em cruz simples, saudando Orungan; Ok; Agonj e Oxal. Salve a todos, como antes. c) Coloque as mos sobre o carbonato, cola e corantes ( mos bem limpas e desfluidificadas com lcool e fluidificadas com p de pemba branca) ; d) Faa a seguinte invocao: AGONJU! TU S A VIRTUDE DO P DA TERRA! TU S O BARRO MATRIZ! EMANA A FORA DA FORMA NA SUTIL MACIEZ DA PEMBA! OK ! > TU QUE S O TEMPO DA MONTANHA ETERNA! D TUA DURAO AOS FLUIDOS EMANANTES DA PEMBA! SALVE AGONJU! SALVE OK ! SALVE AO PAI OXAL ! Assim, o carbonato, a goma e os corantes esto consagrados e prontos para serem usados, podendo ser guardados novamente. A consagrao chega ao fim, podendo-se usar a receita para a feitura da pemba. Nota: Para o encerramento deste trabalho, procede-se da seguinte maneira: 1) Encerra-se o trabalho normalmente, eliminando-se os pontos riscados e fazendo-se as saudaes correspondentes; 2) A gua do copo deve ser despejada em um verde, fora da casa . E gua descarga e, devese ter o cuidado para no molhar as mos ao descarrega-la. Caso isso, acontea, lava as mos com lcool; 3) Poder aproveitar o ambiente formado, caso, pretenda fabricar a pemba logo aps a consagrao do material; 4) Pretendendo fabricar a pemba em outro dia, prepare o ambiente, convenientemente e, execute o trabalho com muito respeito. Use bastante fumaa ( defumao) . e) Depois das pembas prontas e secas, - a secagem devem ser natural e longe da luz solar, o que leva alguns dias, consagre as pembas a Mepemba sobre o ponto de Oxal. QUADRO DE CORRESPONDNCIA ORIX X COR DE PEMBA UMBANDA DE PELOTAS - RS.

No h dificuldade. s oferec-las a Mepemba. A pemba de cor: 1a) As pembas de cores tm quase que uso exclusivo no traado de smbolos ( ponto riscados) de Orixs. A cada cor corresponde um Orix. a) Por vezes. O Orix no tm uma s cor. Da, o emprego de mais de uma pemba de cor para o traado destes smbolos; b) Alm disso, emprega-se as pembas de cores no traado de pontos riscados de Orixs individuais; c) Tambm, so empregadas no traado de pontos cruzados de Entidades. 2a) Quando se trabalha em cromoterapia, as pembas de cores so teis pela aplicao da cor adequada ao rgo do corpo humano afetado;

3a) Por outro lado, nos trabalhos de canalizao de energia vitalatravs dos Chakras a cor da pemba pode ser empregada com xito, - quando se sabe associar o tipo de energia, cor Chakras e Orix - . um trabalho de cura muito eficiente, porm, de extrema delicadeza que o iniciante no deve tentar. Tudo tm a sua hora! Nota: a) A pemba branca de uso universal. Pode ser sempre usada; b) A pemba de cor deve ser empregada com cuidado, delicadeza, conhecimento e licena. d) A pemba preta no deve ser usada pelo Umbandista, usando-se em seu lugar a de cor cinza, quando houver necessidade. O seu emprego, pelo Umbandista, exclusivo para trabalhos de realizao positiva, em contra-posio trabalhos negativos realizados por Magos Negros. Depois de seu uso, deve-se desfluidificar, imediatamente, as mos com lcool ou at com cachaa e fluidifica-las com pemba branca. A verdadeira pemba preta feita com carvo vegetal, ( em determinados casos se faz, a mesma, com carvo mineral (p) ), com grande quantidade de carbono, elemento qumico bsico da matria orgnica viva . Da, seu emprego para a destruio da matria viva. J falei demais em maldade.- Saiba para a defesa do BEM e esquea para o MAL. Ateno: Lembre-se de que, para receber, temos de dar e, para dar, temos de ter. O que pode dar para receber? Amor, compreenso, tolerncia, dedicao, carinho, fidelidade, considerao e muita F.

Ax a todos