La Clavcula de Salomn

La Clavcula de Salomn es uno de los libros de magia ms enigmticos de todos los tiempos. Segn la leyenda, el rey Salomn recibi la visita de un ngel que le proporcion todo tipo de conocimientos mgicos para que los usara sabiamente, incluida la capacidad de gobernar sobre los demonios, que el monarca utiliz para construir su mtico Templo. Cuando Salomn vio llegar el fin de sus das los dej escritos para hacer partcipe de los mismos a su hijo Roboan. ste fue, presuntamente, el origen de la Clavcula. Pero la mayor parte de estas obras se perdieron en un devastador incendio. Tan slo se salvaron el citado grimorio y el Testamento. La referencia mtica a los mgicos poderes del monarca se ve apoyada por la Sutra XXVII del Corn, que relata cmo, siendo un nio, Salomn aprendi de su padre, el rey David, el idioma de los pjaros, que ste haba aprendido cuando era un joven pastor. Y tambin el historiador judeo romano Flavio Josefo (s. I) se refiere en sus Antigedades al rey Salomn como mago y escritor de obras mgicas. Sin embargo, segn muchos estudiosos, la autora de la Clavcula se le supone al mago veneciano Antonio del Rabino, a quien se atribuye tambin el Gran Grimorio. En cualquier caso, Rabino afirm haber redactado la obra basndose en textos autgrafos del mismsimo rey Salomn. Con el tiempo, estos textos fueron copiados en pergaminos de dimensiones adecuadas para poder esconderlos entre los ropajes y garantizar su circulacin de forma prolfica. Pero la Inquisicin logr localizar y quemar muchos de ellos y apenas quedan grimorios, salvo conservados en algunas grandes bibliotecas.

El Gran Grimorio
El Gran Grimorio o El Verdadero Dragn Rojo, de 1522, o El arte de controlar los Espritus Celestes, Areos, Terrestres e Infernales. No confundir con el Gran Grimorio del Papa Honorio III. Versin espaola de una obra francesa del Siglo XVIII. Frmulas, evocaciones, pactos, signos diablicos y figuras cabalsticas. La edicin francesa de 1521 contiene procdedimientos para evocar espritus infernalesm hacer aparecer a los juertos, leer el pasado y el futuro en los astros, descubrir tesoros ocultos y los secretos de la reina Cleopatra.

El Grimorio de Armadel
El Grimorio de Armadel, guarda en s las frmulas y los Sellos Secretos atribuidos al Rey Salomn, que han ido transmitindose oralmente, hasta que en 1202 aparece en Inglaterra un manuscrito titulado Las Verdaderas Claves del Rey Salomn escrito por Armadel. (En este sentido, los criterios son harto dispares y la falta de datos e informacin histrica sobre Armadel, y la apariencia inocua de su nombre, robustecen las suposiciones y las diferencias de las interpretaciones; mientras para unos la teora de que el Rey Salomn sea el verdadero autor de esta obra, es verdadera, para otros no pasa de ser una falacia; sin embargo su efectividad y su relacin con la Qabalah Ritual, estn ampliamente demostradas) Otra de las hiptesis, relaciona a esta obra, con el Grimorium Verum (Grimorio Verdadero), supuestamente escrito en el siglo XVII, fecha en que se recoge, en el Arsenal de Pars, el manuscrito original en francs del Grimorio de Armadel. Por otro lado, se encuentran las concomitancias con la clebre obra de Goethe, Fausto, que dan lugar a la tesis de la posible existencia real de un Dr. Fausto, conocedor de estas frmulas mgicas. La lista de nombres relacionados con esta obra es bastante amplia, como ejemplo podemos citar aGeorgius Sabellicus, Cornelius Agrippa, Edward Kelley, John Dee, etc., etc., hasta llegar al mismo Mac Gregor Mathers. Y sin duda, tambin se relaciona con diversas escuelas y movimientos ocultistas. Lo que s es indiscutible, es la existencia de los manuscritos originales, que se encuentran an hoy en da en el Museo Britnico de Lansdowne, y en la Biblioteca del Arsenal de Pars, y la antigedad real de los mismos que los Sita en la Edad Media. En los textos originales, es habitual el sincretismo o mezcla de divinidades griegas y hebreas, as como la adicin de entidades malficas para el enriquecimiento del Ritual Mgico. Estos factores determinan la seguridad de unas races ms antiguas, pero desconocidas, tanto como su propio autor (Armadel). Los Sellos contenidos en este Grimorio, son prcticos y funcionales en el campo de la Magia y la proyeccin astral, y son utilizados por diferentes Escuelas, rdenes, Movimientos y Sectas Ocultistas, as como por Magos Independientes. Y, por supuesto, requieren de un profundo conocimiento de las Ciencias Ocultas, y de una buena preparacin del propio espritu, para comprender el mundo al que dan acceso. De lo contrario, su prctica puede ser Peligrosa y desconcertante. Mucho se ha escrito con respecto a estos temas, pero nunca habrn palabras que rebasen la riqueza de la propia experiencia. El Grimorio de Armadel contiene las claves que le permitirn conocer el lado prctico del Ritual Mgico, de una forma sencilla y directa.

El Libro de la Magia Sagrada de Abra-Melin

La magia sagrada tambin conocido como Libro de Abrameln el Mago es, sin lugar a dudas, uno de los libros de magia ms importantes de los que se tenga conocimiento. Existen varias copias del manusdrito en Alemania y en Italia, aunque es la Biblioteca de Arsenal, en Pars, la que cuenta con un manuscrito ya desaparecido y que actualmente puede ser consultado slamente en microfilm. Este clebre grimorio antiguo cuenta la historia de un mago egipcio llamado Abrameln que ensea sus secretos a Abraham de Worms, un judo que vivi entre 1362 y 1458, y que este ms tarde transmitira a su hijo Lamech. Cuenta la leyenda que Abraham de Worms realiz un viaje desde su natal Alemania hasta Egipto y fue ah donde conoci al viejo mago egipcio quien por aquel entonces ya posea un dominio total de la kabalah. Cuando Abraham estableci contacto con el anciano le pide que le revele todos sus secretos y conocimientos, ste accedi a sus peticiones, no sin antes pedirle que renunciara a sus falsos dogmas y seguir los caminos del seor. Cuando Abraham de Worms cumpli su peticiones, Abrameln le entreg dos manuscritos para que los copiara y pidi por ellos 10 florines para distribuirlos entre 72 pobres en Arachi, su pueblo natal, en Egipto. Abrameln hizo jurar a Abraham servicio eterno al seor y despus de esto le revel todos sus secretos y enseanzas. Aunque no es precisamente un libro de magia negra, lo cierto es que si se pueden encontrar invocaciones a demonios, pues se dice que este libro presenta un elaborado, difcil y largo ritual de 18 meses para poder conversar y obtener los conocimientos del ngel Guardin de Abrameln. Durante este periodo, los magos deben orar diariamente antes del amanecer y de la puesta del sol, guardar votos de castidad y abstenerse de cualquier bebida embriagante, adems de tener una vida de completa virtud, se dice que al final de este periodo preparatorio aparecer el ngel para revelarnos todos sus secretos, despus ser necesario que el mago invoque a los 12 reyes y duques de la corte infernal, para que estos queden a su servicio y le ayuden a realizar distintos hechizos. Desde que se tuvo conocimiento de un grimorio de tal alcance, se le ha considerado uno de los ms importantes; sin embargo, los que conocen de este tema, aseguran que invocar y tener tratos con demonios no debe ser tomado a la ligera y, por el contrario, puede llegar a ser realmente peligroso. Entre los que nos previenen de los peligros y uso de este libro se encontraba Alleister Crowley, uno de los ocultistas ms influyentes del siglo XX.

Grimorio de La Golden Dawn

La Orden Hermtica del Golden Dawn (Alba Dorada) es una "sociedad" hermtica de carcter secreto esotrica occidental. Es depositaria del saber hermtico, cabalstico, alqumico, tergico, del gnosticismo cristiano y la tradicin rosacruz, entre otros. Fue creada en Inglaterra a finales del siglo XIX por Mathers, Westcot y Woodman. De acuerdo a la tradicin, William Wynn Wescott encontr un manuscrito codificado que contena los rituales de iniciacin necesarios e instrucciones para ponerse en contacto con una Logia Rosacruz Alemana dirigida por una soror llamada Ana Sprengel. Esto llev a la creacin de la Orden, como una filial de Die Goldene Dmmerung, a la que se le dio el nombre de "Templo Isis-Urania No. 3". Sin embargo, la Orden Hermtica de la Golden Dawn, Orden externa de la Orden Rosacruz Alpha et Omega cuenta que este relato es simblico y se utiliz para velar la identidad de los Maestros que transmitieron el linaje a la Orden Inicitica y sostiene que su linaje puede trazarse hasta la Orden Rosacruz de Oro Alemana, a travs de Kenneth McKenzie, quien fuera iniciado en Austria por el Conde Apponyi de Nagy-Apponyi. La Orden Hermtica de la Golden Dawn y la Orden Exterior de la Orden Hermtica de la Golden Dawn tienen mltiples Templos alrededor del mundo que perpetan la tradicin de la Golden Clsica. La Alpha et Omega puede reivindicar su linaje tradicional hasta S.L. McGregor Mathers quien fue una de las tres personas que despertaron la Orden en Inglaterra en (1888). Tambin es cierto que muchos grupos o Templos de la Golden Dawn establecen su linaje a partir de Israel Regardie. Otros Templos intentan seguir las enseanzas de la Golden Dawn a partir del material que se ha publicado sobre la Orden. Finalmente hay quienes utilizan el nombre Golden Dawn sin tener ninguna relacin con ella, solo por el impacto que tal nombre produce en la gente que tiene algn conocimiento esotrico, o por otras razones desconocidas.

El Grimorio de San Cipriano

Quiz no haya habido nunca un libro ms codiciado y buscado, ni que despertase ms pasiones y deseos de poseerlo, hasta el punto de que mucha gente cayera en la locura, enfermase gravemente o se arruinara econmicamente, slo por intentar conseguir un ejemplar del mismo o por poner en prctica los rituales que en l se contenan. Estamos hablando del Libro de San Cipriano, popularmente conocido como Ciprianillo.

El santo al que se le atribuye la redaccin del libro es, San Cipriano de Antioquia, que vivi en el S. III D.C. (no tiene nada que ver con San Cipriano, Obispo de Cartago, con el que a menudo es confundido). El relato de la vida de San Cipriano ms conocida (aunque ya hay citas en el s. IX) es la recogida en las diversas obras publicadas con el ttulo de Flos Sanctorum (entre ellas la del padre jesuita Pedro de Ribadeneyra editada en Madrid 1599-1601). Segn estos relatos, San Cipriano naci en Antioqua, entre Siria y Arabia; sus padres, idlatras y poseedores de grandes riquezas, lo destinaron, por sus cualidades, al culto de los falsos dioses. Fue hombre de gran cultura, viaj mucho (por Grecia, Egipto, la India y Caldea) y lleg a ser un profundo conocedor de las artes mgicas. A los treinta aos se convierte al cristianismo, gracias a la predicacin de Antipo, Obispo de Antioqua y por culpa de un episodio que le ocurri: un joven llamado Aglaide se enamora de Justina y la pide en casamiento, que ella rechaza por estar consagrada a Jesucristo. Aglaide recurre a Cipriano para que Justina se rinda a sus deseos, lo que intenta con todas las artimaas posibles, sin resultado. Entonces Cipriano invoca a Lucifer para que le diga por qu son intiles todos los sortilegios que hace a Justina, y Lucifer le responde que el Dios de los cristianos es el seor de todo lo creado, estando l tambin sujeto a su poder, de forma que no poda hacer nada contra quien hiciese el signo de la Cruz.

Entonces San Cipriano reneg de l y se convirti al cristianismo, abandonando la prctica de la magia, no sin antes, segn la tradicin popular, recoger en un libro todos sus conocimientos mgicos. Posteriormente Cipriano y Justina llevaron una vida de oracin y predicacin del cristianismo, hasta que el juez Eutolmo los mand al suplicio metindolos en tinas de pez ardiendo, de las que salieron ilesos. Ante semejante milagro, Atanasio, gran sacerdote pagano y discpulo anterior de Cipriano, creyendo que era un truco, se arroj al tonel, y muri quemado en el acto. Cipriano y Justina fallecieron decapitados el 26 de Septiembre en los mrgenes del ro Gallo en la ciudad de Antioquia y sus reliquias fueron repartidas entre Roma (iglesia de San Juan de Letrn), Toulouse, y la catedral de Len.

La fama de San Cipriano como mgico se extendi por toda la cristiandad y pas posteriormente a la memoria popular, ponindolo al mismo nivel que otros famosos magos de la Antigedad, como Simn el Mago o Salomn, a los que tambin se les atribuye la autora de numerosos libros mgicos.

El libro de San Cipriano se encuadra perfectamente en la categora de los grimorios o libros de nigromancia, lo que significa que es un libro de magia ritual dedicado a la magia negra. Aunque gran parte del mismo se dedique a la magia blanca (curacin de enfermos, etc.), lo cierto es que en todos ellos aparece, aunque sea una mnima parte de magia negra, lo que hace que caigan directamente en dicha categora...

El Grimorio del Papa Honorio III

Fue publicado en Roma all por el ao 1670. Entres sus pginas se recogen la mayor y ms completa coleccin de conjuros, frmulas mgicas, hechizos e invocaciones para convocar y utilizar a los espritus con el pretexto de proteger y favorecer al mago que realizaba tales prcticas. No se trata de una novela, por increble que parezca, estamos ante el texto ntegro que se public, a modo de actas, del encuentro que el Papa Honorio III, el cual gobern la iglesia desde 1216 a 1227, organiz en Roma con los mejores magos y ocultistas provenientes de todos los rincones del mundo.

El grimorio del Papa Honorio III, publicado por la Editorial Edaf, y rubricado por Simn -seudnimo en el que se esconde una de las referencias dentro del mundo del ocultismo y los conocimientos hermticos- no es sino uno de los grimorios de ms oscura fama durante los ltimos tres siglos entre los magos ceremoniales de diferentes culturas en innumerable pases del mundo occidental. Para muchos, la obra ms demonaca dentro de los trabajos de este tipo y cuya autora, para mayor morbo, se atribuye a un Papa. Y esa es una de las claves que hace fascinante, curioso y didctico esta obra. Captulo a captulo, descubrir como durante los primeros trescientos aos de la cristiandad los miembros de la Iglesia se reuna en secreto para poder obrar sus cultos con seguridad y en donde se gest una historia mgica-sobrenatural eclesistica que hoy parece olvidada y censurada. Durante siglos se considero que los sacerdotes tenan un poder espiritual sobre fantasmas y demonios, no en vano a todo sacerdote se le ordena en primer lugar como exorcista- con la fuerza de poderes ocultos. Hoy, la sociedad piensa que el mundo de la magia, la astrologa, la alquimia fueron artes vedadas para las jerarquas eclesisticas. Que los nicos que utilizaban el ocultismo y los ritos mgicos eran herejes, blasfemos brujos y brujas, personas a las que se consideraba enemigos y contarios a la Iglesia. Lo que descubriera en las pginas que lo componen, no es solamente los rituales y la simbologa que se pona en prctica durante las ceremonias mgicas sino una informacin de aquellos miembros de la Iglesia Catlica tuvo entre sus filas realizando este tipo de prcticas y ceremonias.

Grimorium Verum
El Grimorium Verum es un libro, en su forma ms antigua, en una traduccin francesa, impresa en Roma (cuya traduccin del hebreo firma un tal Plangiere, Jesuta-Dominico), aparentemente en el siglo XVI. O al menos eso se desprende del encabezamiento de este importante tratado de Alta Magia que dice: Alibeck el Egipcio, en Memfis, ao de 1517. Sin embargo es frecuente que los Grimorios y otros libros malditos presenten falsificaciones similares para despistar a los tribunales inquisitoriales que perseguan con saa a los redactores de estas obras blasfemas y herticas. Segn los estudios bibliogrficos realizados sobre estas magnas obras de Magia Negra, la necesidad de falsear el nombre del autor, y el lugar y fecha de redaccin eran una argucia imprescindible para poder eludir las piras de la Inquisicin, lo cual dificulta enormemente la datacin exacta de estas obras. Pese a ello, muchos autores consideran el Grimorium Verum como una probable ltima redaccin, notablemente enriquecida por diferentes fuentes, de uno de los legendarios cuarenta y dos libros de Hermes Trimegistro. Cuarenta y dos libros divididos en seis grupos de siete obras, sobre astrologa, rituales, medicina, etc. Uno de los rituales incluido en el Grimorium Verum (como ocurre en el Gran Grimorio) se dedica especialmente a la venta del alma al Diablo. Y como en el citado Grimorio, se especifica que los demonios no dan nunca nada a cambio de nada, aludiendo a la necesidad de ofrendas y sacrificios rituales, siempre de animales. El Grimorium Verum inicia su primera parte enumerando los tres principales demonios con los que se puede pactar: Lo primero que se debe saber es que existen tres potencias. Lucifer, Belceb y Astarot. Detallando a continuacin como han de confeccionarse correctamente todos los elementos y herramientas del ritual: el pergamino virgen, las varas mgicas, el cuchillo sacrifical, la lanceta, etc.

El Heptameron
El Heptameron es uno de los Grimorios medievales mas antiguos, atribuido a Pedro De Abano (1259-1316), fecha bastante temprana considerando que la mayor parte de estos trabajos fueron publicados en el siglo dieciocho. De hecho parece ser mucho mas viejo que las claviculas de salomon (1641) o el Arbatel (1575). Solamente el Picatrix (1007) y el Libro Jurado de Honorio (1250) le preceden en antigedad. De hecho algunas de las oraciones sellos y angeles que se nombran en el heptameron son tambin nombrados en el Libro Jurado de Honorio obra que no debe confundirse con la de parecido titulo Grimorio de Honorio la cual no fue publicada hasta el 1670. Recientemente se ha encontrado un Manuscrito en hebreo llamado Mafteah Shelomah que contiene en si mismo y bajo otro titulo al Heptameron en su totalidad, este manuscrito parece ser la versin en hebreo masoretico de las Claves de Salomn que es lo que Mafteah Shelomah significa, pero todava falta por asignarle fecha al mismo que debe ser posterior al ao 900dc. Fecha en la cual se invento el sistema de puntos masoreticos para pronunciar las vocales correctamente. De encontrarse que el Mafteah Shelomah sea mas antiguo que el Libro Jurado de Honorio y el Picatrix podriamos estar contemplando el grimorio mas antiguo hasta ahora. Se dice entre los crculos ocultistas que el Heptamern recoge todo el saber ocultista de Salomn, incluyendo sus rituales para convocar, atar, y exorcizar demonios. Este libro se recopil a inicios del siglo XVI, cuando Peter de Abano, un mago italiano, habl en sueos con el fantasma del Rey Salomn, al que a posteriori pudo invocar para continuar su conversacin, compartiendo el fantasma su saber.

El Lemegeton
El Lemegeton Clavicula Salomonis (en espaol, La Llave Menor de Salomn), tambin conocido como Lemegeton, es un grimorio annimo delsiglo XVII, y uno de los libros de demonologa judeo-cristiana ms populares. Lemegeton Clavicula Salomonis se ha traducido tradicionalmente al espaol como La Llave Menor de Salomn, aunque 'lemegeton' no tiene ningn significado conocido en latn clsico o medieval, y probablemente sea una palabra usada por el autor, mal conocedor de latn, para decir 'menor'. De hecho, clavicula ya es una palabra latina que quiere decir llave pequea o llave menor. Este nombre hace referencia al libro Clavis Salomonis (La Llave de Salomn), un grimorio de los siglos XIV o XV, errneamente atribuido al rey Salomn. Aunque las primeras referencias conocidas al libro son del siglo XVII, muchos de sus textos datan del siglo XVI (como el Pseudomonarchia daemonum de Johann Weyer) y de la baja Edad Media (parte del material de la primera seccin, acerca de la invocacin de demonios, es del siglo XIV o anterior). Se cree adems que otras partes se inspiran en libros cabalsticos y del misticismo musulmn. El texto, por su parte, proclama haber sido escrito por el rey Salomn, aunque esto es altamente improbable. Los ttulos de nobleza asignados a los demonios y las alabanzas a Jess o a la Santsima Trinidad que aparecen en el texto son, por descontado, muy posteriores. La Llave Menor de Salomn contiene detalladas descripciones de espritus, as como los conjuros necesarios para invocarles y obligarles a cumplir la voluntad del conjurador (llamado en el libro exorcista). Tambin se explican en detalle las acciones previas a la invocacin, tanto la fabricacin de los elementos que se emplearn en el ritual (amuletos, crculos, signos, sellos), como los rituales necesarios para evitar que los espritus tomen el control y otros rituales de proteccin La tradicin del poder de Salomn sobre los espritus aparece tambin en otras culturas del Oriente Prximo y Medio. Ejemplo de ello es el libro Las mil y una noches, recopilacin de cuentos del mbito rabe-musulmn en la que se indica que Sulaymn (Salomn), hijo de Daud (David), es considerado Seor de los Ifrit (genios poderosos del folclore rabe). Tambin se dice que castig a los ifrit rebeldes que se negaron a someterse a su obediencia encerrndolos en jarrones tapados con un sello de plomo en el que figura impreso el nombre de Al. En estos jarrones se inspiran probablemente las "lmparas maravillosas" de la cultura popular moderna.

Picatrix
En torno al ao 1.256 el Rey Alfonso X el Sabio ordena traducir al Castellano y al Latn la "Ghayat al-Hakim" un Tratado de Magia escrito en lengua rabe unos novecientos aos antes. El libro se tradujo por primera vez del rabe al Castellano y al Latn pero los ejemplares de la traduccin en castellano se perdieron en algn Monasterio y sobrevivi solamente la traduccin al Latn que se difundi por todo Occidente alcanzando su mayor xito popular entre los siglos XV y XVIII. Esta traduccin al latn se la conoce con el nombre de "Liber Picatrix" y no como su nombre original en rabe. El libro se presenta como un Tratado de Magia talismnica, adems de astral, y posiblemente en el mismo idioma rabe original en el que fue escrito se encuentren las claves de los secretos escondidos en dicho libro, el cual era muy popular entre los habitantes de Harrn (Carrae, Jarn, Haran, Carras) en Turqua, ciudad bblica y de gran importancia arqueolgica que en esos tiempos era el centro comercial, cultural y religioso de la zona. Segn el Antiguo Testamento el padre de Abraham, Tar, se estableci en esa ciudad antes de instalarse definitivamente en Cannaan y el mismo Abraham vivi en esa ciudad algunos aos. El Liber Picatrix fu muy popular entre los alquimistas, astrnomos y monjes aficionados a las ciencias ocultas e incluso se dice que tuvo mucha influencia en algunos de los ms reputados alquimistas y cabalistas del Renacimiento. No se sabe por qu a partir de ese mismo Renacimiento empez a caer en el olvido y ya nadie volvi a hablar de l. Algunos cabalistas indican que al traducir del rabe al Latn y al Castellano el libro, ste perdi gran parte de su esencia ya que siguiendo los mtodos de los cabalistas Hebreos nicamente leyendo en el idioma original se podan encontrar las claves para poder interpretar el libro correctamente, claves que se perdieron al pasarlo a otros idiomas. Quiz por esa razn el libro engrosaba las bibliotecas de los grandes Cabalistas, Alquimistas y Astrnomos europeos del siglo XV pero pronto cay en desuso dejando de interesar a los investigadores de esa poca y cuando resurgi de las cenizas del olvido, hacia el siglo XVIII, pas a formar parte de la magia simptica y de saln que tan popular era en esos aos en algunas fiestas de sociedad. El Liber Picatrix desde entonces no ha vuelvo a recobrar el esplendor que lleg a tener en tiempos de Johannes Kepler, Pico de la Mirandolla o Cornelius Agrippa, esplendor que se apag tan rpidamente como haba empezado sin que todava sepamos exactamente por qu interes tanto durante algn tiempo y pas al olvido en tan pocos aos.

La Cbala
La cbala (del hebreo qabbalah, recibir) es una disciplina y escuela de pensamiento esotrico relacionada con el judasmo. Utiliza varios mtodos ms o menos arbitrarios para analizar sentidos recnditos de la Tor (texto sagrado de los judos, al que los cristianos denominan Pentateuco, y que representa los primeros cinco libros de la Biblia cristiana). En la antigua literatura judaica, la cbala era el cuerpo total de la doctrina recibida, con excepcin del Pentateuco. As pues, inclua a los poetas y los hagigrafos de las tradiciones orales, incorporadas posteriormente al texto de la Mishn. Sus textos principales son el rbol de la Vida, el Talmud de las 10 sefirot, el Zohar, el prefacio de la Sabidura de la cabala. La cbala surgi hacia fines del siglo XII, en el sur de Francia y Espaa. Durante el renacimiento mstico judo en la Palestina otomana. La cbala sale a la luz como tal entre los siglos XII y XIII en la Provenza y Catalua a travs de las comunidades judas de la zona vinculadas indefectiblemente a Oriente Prximo. As, podemos decir que la cbala nace en Sefarad, la comunidad juda espaola. Una importante contribucin a la cbala se la debemos a Abraham Abulafia (nacido en Zaragoza en 1240). Una de las fuentes ms importantes de la cbala es el Zhar (libro del esplendor), escrito por Simen Ben Yojai. La idea bsica all expuesta es que, del seno mismo de la Divinidad Oculta o Infinito (el Ain Sof), surgi un rayo de luz que dio origen a la nada (ain), identificada con una esfera (sefir) o regin, que recibe el nombre de kter(corona). A partir de esta corona suprema de Dios emanan otras nueve esferas (las sefirot). Estas diez esferas constituyen los distintos aspectos de Dios mediante los cuales este se automanifiesta. Segn el escritor italiano Pico della Mirndola (1463-1494), el filsofo cabalstico alemn Johannes Reuchlin (1455-1522) y el matemtico alemnWilhelm Schickard (1592-1635), la cbala era una sabidura ancestral anterior a todas las religiones, que el dios Yahv haba revelado primero a Adn (el primer hombre, segn la mitologa hebrea), despus a Abraham y luego a Moiss en el monte Sina, al tiempo que le haca entrega de las Tablas de la Ley, un suceso que los judos crean real, y situaban alrededor del siglo XIII a. C. Tambin se pretende que Dios ense sus verdades y misterios a travs del ngel Raziel tras la cada de Adn.