John J.

Robinson

Nacidos en la sangre
Los secretos perdidos de la francmasonera

Si este libro le ha interesado y desea que le mantengamos informado de nuestras publicaciones, escrbanos indicndonos qu temas son de su inters (Astrologa, Autoayuda, Ciencias Ocultas, Artes Marciales, Naturismo, Espiritualidad, Tradicin...) y gustosamente le complaceremos. Puede consultar nuestro catlogo en www.edicionesobelisco.com Coleccin Estudios y documentos Nacidos en la sangre John J. Robinson 1. edicin: mayo de 2012 Ttulo original: Born in Blood, the Lost Secrets of Freemasonry Traduccin: Pablo Ripolls Maquetacin: Natlia Campillo Correccin: Sara Moreno Diseo de cubierta: Enrique Iborra 1989, John J. Robinson (Reservados todos los derechos) Primera edicin en Estados Unidos por M. Evans and Company, Inc., Lanham, Maryland, USA. 2012, Ediciones Obelisco, S. L. (Reservados los derechos para la presente edicin)

Edita: Ediciones Obelisco, S. L. Pere IV, 78 (Edif. Pedro IV) 3. planta, 5. puerta 08005 Barcelona - Espaa Tel. 93 309 85 25 - Fax 93 309 85 23 E-mail: info@edicionesobelisco.com Paracas, 59 C1275AFA Buenos Aires - Argentina Tel. (541-14) 305 06 33 - Fax: (541-14) 304 78 20 ISBN: 978-84-9777-843-5 Depsito Legal: B-14.148-2012 Printed in Spain Impreso en Espaa en los talleres grficos de Romany/Valls, S. A. Verdaguer, 1 - 08786 Capellades (Barcelona) Reservados todos los derechos. Ninguna parte de esta publicacin, incluido el diseo de la cubierta, puede ser reproducida, almacenada, transmitida o utilizada en manera alguna por ningn medio, ya sea electrnico, qumico, mecnico, ptico, de grabacin o electrogrfico, sin el previo consentimiento por escrito del editor. Dirjase a CEDRO (Centro Espaol de Derechos Reprogrficos, www.cedro.org) si necesita fotocopiar o escanear algn fragmento de esta obra.

ndice

agradecimientos ...................................................................... 9 introduccin: En busca de la Gran Sociedad ........................... 11 primera parte Los Caballeros Templarios captulo 1: El impulso homicida............................................... 23 captulo 2: Pues ya es hora de hacer la guerra......................... 39 captulo 3: Ya fuera con razn o por odio .............................. 61 captulo 4: Por encima de todo, [] la destruccin de los hospitalarios .............................................. 71 captulo 5: Los caballeros del Temple........................................ 90 captulo 6: El ltimo gran maestre............................................109 captulo 7: El Martillo de los Escoceses ................................ 131 captulo 8: Cuatro vicarios de Cristo ........................................151 captulo 9: Sin escatimar medios de tortura ...........................164 captulo 10: Sin derramamiento de sangre .............................183 captulo 11: Fugitivos ...............................................................200 segunda parte Los Francmasones prlogo ....................................................................................215 captulo 12: El nacimiento de la primera Gran Logia ...............217 captulo 13: En busca de los gremios medievales ......................232

captulo 14: Que me corten la garganta .................................247 captulo 15: Que me abran el pecho y me saquen el corazn .256 captulo 16: El Maestro Masn.................................................262 captulo 17: Misterios en el lenguaje.........................................272 captulo 18: Misterios en las alegoras y los smbolos ................284 captulo 19: Misterios en los juramentos de sangre ...................297 captulo 20: Misterios en las convicciones religiosas..................307 captulo 21: Evidencia histrica de la existencia de Jiram Abif ..323 captulo 22: De monjes a masones............................................331 captulo 23: El pndulo protestante ..........................................346 captulo 24: Los misterios inventados .......................................363 captulo 25: El inacabado Templo de Salomn .........................387 apndice: Sobre la masonera y otras sectas ................................411 bibliografa .............................................................................431 Sobre el autor .........................................................................439 ndice analtico .......................................................................441

A J. R. Wallin, Maestro Artesano

agradecimientos

stoy especialmente agradecido al reverendo Martin Chadwick, licenciado con mster en humanidades y arcipreste de Chipping Norton, en el condado de Oxfordshire, que fue quien me consigui el permiso para usar la Biblioteca Bodleiana y su Cmara Radcliffe en la universidad inglesa de Oxford. Tambin tengo una especial deuda de gratitud con el doctor Maurice Keen, del Balliol College de esa misma localidad, que a pesar de lo apretado de su agenda sac tiempo para darme una leccin magistral sobre determinados aspectos de la Revuelta de los Campesinos, la doctrina de John Wyclif y los caballeros lolardos, todo lo cual fue un valioso punto de partida para mi investigacin. Con demasiada frecuencia la labor de los bibliotecarios no se reconoce como es debido, as que me gustara expresar aqu mi gratitud al personal de las bibliotecas inglesas de Oxford y Lincoln en general, as como al de las bibliotecas pblicas estadounidenses de la Calle 42 de Nueva York y de Cincinnati. Adems, recib un tratamiento excelente en los Archivos del condado de Oxfordshire y en el Museo de Lincolnshire. Tambin debo expresar mi agradecimiento a una serie de francmasones de varios grados que compartieron conmigo no ya los secretos de su orden, pero s las ideas sobre los orgenes y objetivos de la hermandad que haban aprendido de los escritores y conferenciantes masnicos. En este punto debera sealar que, aunque he recibido mucha ayuda de individuos muy generosos, las opiniones que expreso y las conclusiones a las que llego en este libro son exclusivamente mas.
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En cuanto a la ayuda que me prest mi mujer, no tengo palabras suficientes para alabarla. No slo mecanografi el manuscrito, sino que lo revis para cuidar la claridad y la exactitud de las fechas y los datos geogrficos. Adems, me ayud en estos cuatro aos de investigacin analizando con entusiasmo el esbozo y el contenido de cada captulo. Su conocimiento del francs fue sumamente til, y el acceso a la mayor parte de las fuentes que utilic en Inglaterra se debi a los amigos y los contactos que haba hecho durante los aos que fue educadora en Oxfordshire. Por ltimo, quiero explicar la dedicatoria de este libro. J. R. Wallin no es un Maestro Artesano en el sentido simblico masnico, sino que es literalmente un maestro en el trabajo del hierro y el acero. Durante el horario laboral crea en su forja verjas decorativas, soportes y herrajes, pero en su tiempo libre da rienda suelta a su fascinacin por el perodo medieval fabricando objetos como mazas, dagas o yelmos de justa. Las horas que pas con l hablando de las cruzadas y los templarios me ayudaron mucho, avivando mi entusiasmo por el proyecto. He decidido dedicarle el libro a l porque creo que todos deberamos animar a los seres singulares, y no creo que quede mucha gente en el mundo que se pase las tardes de invierno entrelazando miles de anillas hechas a mano para crear una cota de malla. John J. Robinson Twin Brook Farm Carroll County, Kentucky

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introduccin

En busca de la Gran Sociedad

uando empec la investigacin que condujo a este libro, no tena en mente revelar nada sobre la francmasonera o los caballeros templarios. El objetivo era satisfacer mi propia curiosidad sobre ciertos aspectos inexplicados de la Revuelta de los Campesinos que tuvo lugar en Inglaterra en el ao 1381, una salvaje sublevacin en la que ms de cien mil ingleses marcharon sobre Londres posedos de una ira desatada, incendiando a su paso casas solariegas, abriendo prisiones por la fuerza y, en general, matando a todo aquel que se interpusiera en su camino. Un misterio de la revuelta que sigue sin resolver es la organizacin que haba detrs. Durante varios aos, un grupo de sacerdotes del bajo clero descontentos haba viajado por las ciudades predicando contra las riquezas y la corrupcin de la Iglesia. En los meses anteriores al levantamiento se celebraron reuniones secretas por todo el centro de Inglaterra, y los hombres que asistieron a ellas establecieron una red de contactos. Una vez sofocada la revuelta, los cabecillas confesaron que eran agentes de una Gran Sociedad, que supuestamente tena su sede en Londres. Se sabe tan poco de esa presunta organizacin secreta que varios eruditos han resuelto el misterio decidiendo sencillamente que nunca existi. Otro misterio es el de los ataques intensos y a menudo brutales que sufri la Orden de los Hospitalarios de San Juan, de carcter religioso, y conocida actualmente como la Orden de Malta. Los rebeldes no slo fueron en busca de las propiedades de stos para destrozarlas e in11

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cendiarlas, sino que sacaron a su prior a rastras de la torre de Londres para decapitarlo y luego plantaron la cabeza en el puente de Londres, entre los vtores de la encantada plebe. No cabe duda alguna de que la ferocidad desatada contra los hospitalarios tena un propsito. Un cabecilla capturado, cuando le preguntaron los motivos de la revuelta, dijo: Por encima de todo, [] la destruccin de los hospitalarios. Qu clase de sociedad secreta habra tenido un odio tan especial como uno de sus principales objetivos? El deseo de venganza contra los hospitalarios era fcil de identificar en sus rivales, los caballeros de la Orden del Temple; el problema era que sta haba sido suprimida por completo casi setenta aos antes de la Revuelta de los Campesinos, despus de un perodo de varios aos en el que los templarios fueron encarcelados, torturados y muchos de ellos quemados vivos en la hoguera. Tras decretar la disolucin de la orden templaria, el papa Clemente V orden que todas las propiedades de sta pasaran a manos de los hospitalarios. Podra ser que el deseo de venganza de los templarios hubiera subsistido en la clandestinidad durante tres generaciones? No hay pruebas irrefutables de ello, pero s indicios que sugieren la existencia de una sociedad secreta en la Inglaterra del sigloxiv; una sociedad que era ya o se convertira en la Orden de los Libres y Aceptados Masones. Aunque a primera vista no pareca haber ninguna conexin entre la revuelta y la francmasonera, ah est el nombre o ttulo del principal cabecilla, que fue el centro de atencin de los ingleses durante ocho das, pero del que la historia no sabe nada, excepto que fue el comandante en jefe de la rebelin y que le llamaban Walter Tyler. Era una mera coincidencia que ese apellido sea el ttulo del oficial que guarda la puerta en las logias masnicas? En la francmasonera, el Tyler o Cubridor, que debe ser un Maestro Masn, es el centinela, el sargento de armas y el oficial que comprueba las credenciales de las personas que quieren entrar en la logia. En recuerdo de otros tiempos ms peligrosos, su puesto est en el exterior de la puerta donde se rene la logia; all permanece con una espada desenvainada en la mano. Yo era consciente de que en el pasado se haban hecho muchos intentos de relacionar a los francmasones con los caballeros templarios,
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pero sin ningn xito. Las frgiles pruebas presentadas por los defensores de la existencia de tal conexin nunca se han tenido en pie, a veces porque se basaban en la pura especulacin, y al menos una vez porque se trat de una falsificacin deliberada. Pero, a pesar de que no se ha podido establecer tal vnculo, la creencia en alguna relacin entre las dos rdenes es una de las leyendas ms duraderas de la francmasonera. Y es algo muy apropiado, porque todas las teoras sobre los orgenes de la francmasonera son legendarias. Ninguna de ellas est respaldada por pruebas aceptadas por todos. No estaba dispuesto a recorrer ese camino tan trillado, as que decid concentrar mis esfuerzos en ahondar ms en la historia de los caballeros templarios para ver si encontraba alguna relacin entre ellos y la sociedad secreta que hubo detrs de la Revuelta de los Campesinos. Al hacerlo, pens que dejara muy atrs la francmasonera; no poda estar ms equivocado. Al igual que cualquiera que sienta curiosidad por la historia medieval, me interes en las cruzadas; y quiz ms que eso. Aquellas guerras santas tienen un atractivo que con frecuencia va ms all de lo histrico para entrar en el terreno de lo romntico, y en mis viajes he tratado de respirar la atmsfera de los estrechos desfiladeros de las montaas del Lbano por los que pasaron los ejrcitos cruzados, y me he sentado a contemplar las ruinas de los castillos de la zona de Sidn y Tiro tratando de or el fragor de los pasados combates. Me he maravillado ante las murallas de Constantinopla y he caminado por el Arsenal de Venecia, el astillero donde se reunieron las flotas cruzadas. Me he sentado en la redonda iglesia del Temple Londres, tratando de imaginar la ceremonia de su consagracin por el patriarca de Jerusaln en 1185, ms de tres siglos antes de que Coln zarpara con rumbo a las Indias Occidentales. La orden templaria fue fundada en Jerusaln en el ao 1118, en el perodo posterior a la Primera Cruzada. Su nombre se debe a que emplazaron su primer cuartel general en el lugar donde antiguamente se alzaba el Templo de Salomn. Los caballeros del Temple, que ayudaban a remediar la desesperada necesidad de un ejrcito permanente en Tierra Santa, pronto se hicieron ms numerosos y acumularon riquezas y poder poltico. Tambin se hicieron arrogantes, y su gran maestre de Ridfort fue una figura clave en los errores que condujeron a la cada de Jerusaln en 1187. Los cristianos latinos
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consiguieron resistir en una estrecha franja de territorio a lo largo de la costa, donde los templarios estaban entre los mayores propietarios de tierras y fortificaciones. Finalmente, el entusiasmo que les haba llevado a enviar hombres y dinero a Tierra Santa fue decayendo en los reinos europeos, que ahora estaban preocupados por sus guerras entre ellos. En 1296, el sultn egipcio consigui empujar al mar a los cruzados residentes, junto con las rdenes militares. Tierra Santa estaba perdida, y los derrotados caballeros templarios trasladaron su base a la isla y reino de Chipre, soando con otra cruzada para recuperar su antigua gloria. Mientras los templarios planeaban una nueva cruzada contra los infieles, el rey FelipeIV de Francia estaba maquinando su propia cruzada particular contra ellos. Deseaba librarse de las enormes deudas que haba contrado con la orden templaria, que haba utilizado su riqueza para poner en marcha una operacin bancaria de primer orden. Felipe quera el tesoro templario para financiar sus guerras continentales contra EduardoI de Inglaterra. Tras dos dcadas de combatir a Inglaterra por un lado y a la santa Iglesia romana por el otro, dos acontecimientos inconexos le dieron a Felipe de Francia la oportunidad que buscaba. EduardoI muri, y su lamentablemente dbil hijo subi al trono de Inglaterra como EduardoII. En el otro frente, Felipe se las ingeni para colocar a su propio hombre en la silla de san Pedro bajo el nombre de papa ClementeV. Cuando lleg a Chipre la noticia de que el nuevo papa iba a organizar una cruzada, los caballeros templarios creyeron que se acercaba el momento de recuperar su gloria. Fueron convocados en Francia, as que su viejo gran maestre, Jacques de Molay, acudi provisto de elaborados planes para el rescate de Jerusaln. En Pars, le siguieron la corriente y le honraron hasta el da aciago. Al amanecer del viernes 13 de octubre de 1307, todos los templarios que se hallaban presentes en Francia fueron arrestados y encadenados por orden de Felipe, y de inmediato los sometieron a atroces torturas para arrancarles la confesin de hereja. Cuando la orden papal de arrestar a los templarios lleg a la corte inglesa, el joven monarca Eduardo II no hizo nada en absoluto; se limit a protestar ante el Sumo Pontfice diciendo que los templarios eran inocentes. Y sigui sin hacer nada hasta que se vio obligado a
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introduccin: En busca de la Gran Sociedad

actuar por una bula pontificia. As pues, en enero de 1308 Eduardo finalmente curs la orden de arrestar a los caballeros templarios de Inglaterra, pero stos haban aprovechado bien los tres meses trascurridos. Muchos de los templarios haban pasado a la clandestinidad, mientras que algunos de los que fueron arrestados consiguieron escapar. Su tesoro, sus relicarios adornados con piedras preciosas, incluso la mayor parte de sus archivos, haban desaparecido. En Escocia, la orden papal ni siquiera se proclam. Dada la situacin, por tanto, Escocia y aunque en menor medida Inglaterra se convirtieron en los destinos escogidos por los templarios fugitivos de la Europa continental, y la eficacia con la que se ocultaron indica que debieron de contar con ayuda del exterior; o que se ayudaron entre s. Tras el derrocamiento de EduardoII, el trono ingls fue ocupado por EduardoIII; y despus por el heredero directo de ste que quedaba con vida, su nieto de diez aos de edad que, con el nombre de RicardoII, observ desde la torre de Londres cmo la Revuelta de los Campesinos estallaba por toda la ciudad. En ese perodo le ocurrieron muchas cosas al pueblo ingls. Las guerras incesantes haban acabado con la mayor parte del tesoro real, y la corrupcin se llev el resto. Un tercio de la poblacin haba perecido durante la peste negra, y la hambruna seg ms vidas. La mano de obra de los agricultores y artesanos, as reducida, descubri que poda ganar ms dinero que antes por su trabajo; pero el aumento en sus ingresos era a costa de los nobles y obispos terratenientes, que no estaban dispuestos a tolerar esa situacin. Se promulgaron leyes para reducir los salarios y los precios al nivel de antes de la peste, y se investigaron las genealogas para imponer de nuevo la servidumbre y el villanaje a hombres que hasta entonces se consideraban libres. La necesidad de dinero del rey para librar sus guerras con Francia dio lugar a la creacin de nuevos e ingeniosos tributos. Haba opresin por todos lados, hasta que finalmente el clamor popular degener en una rebelin abierta. La religin tampoco ayud. En su calidad de terrateniente, la Iglesia era un amo tan despiadado como la nobleza. Y la religin debi de ser tambin una fuente de confusin para los fugitivos templarios, que eran un cuerpo religioso de monjes guerreros que no deban lealtad a nadie, excepto al Santo Padre. Cuando ste se volvi contra ellos
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e hizo que los encadenaran y torturaran, rompi su vnculo con Dios. En la Europa del sigloxiv no haba ms camino hacia Dios que el que marcaba el vicario de Cristo en la Tierra. Si el papa rechazaba a los templarios y ellos le rechazaban a l, los templarios tendran que encontrar una nueva forma de adorar a su Dios en una poca en la que cualquier desviacin de la doctrina establecida por la Iglesia era perseguida como hereja. Ese dilema me hizo recordar el postulado central de la francmasonera, que slo exige a sus miembros que crean en un Ser Supremo, el que prefieran; pero sin meterse en cmo le rinden culto. En la Gran Bretaa catlica, una creencia semejante habra sido un crimen; pero les habra complacido a los templarios fugitivos que haban sido apartados de la Iglesia universal. Teniendo en cuenta el extremo castigo que se reservaba a los herejes, una creencia independiente como sa tambin explicara uno de los Antiguos Deberes ms misteriosos de la francmasonera. Los Antiguos Deberes son las reglas ancestrales que gobiernan la conducta de la hermandad; y ste en concreto al que me refiero establece que ningn masn debe revelar jams aquellos secretos de sus hermanos que puedan hacer que pierdan la vida y sus propiedades. Esa conexin hizo que viera de otro modo los Antiguos Deberes masnicos, que adquiran un nuevo significado al contemplarlos como un conjunto de instrucciones para desenvolverse en una sociedad secreta creada con objeto de ayudar y proteger a aquellos hermanos que estaban en fuga y escondindose de la Iglesia. Esa caracterizacin no tena ningn sentido en el contexto de un gremio medieval de canteros, que es la suposicin habitual sobre los orgenes de la francmasonera; pero en cambio s tena mucho sentido pensando en hombres fugitivos como los templarios, cuyas vidas dependan de que se mantuvieran ocultos. Tampoco habran tenido ningn problema para encontrar nuevos reclutas en los aos sucesivos: las futuras generaciones iban a estar llenas de contestatarios y disidentes enfrentados a la Iglesia. Los sublevados de la Revuelta de los Campesinos lo demostraron a las claras al atacar abadas y monasterios, y cuando decapitaron al arzobispo de Canterbury, el principal prelado catlico de Inglaterra. Los templarios fugitivos sin duda debieron de necesitar un cdigo parecido al de los Antiguos Deberes de la masonera, pero claramente
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introduccin: En busca de la Gran Sociedad

no ocurra lo mismo con los canteros medievales. Ahora era evidente que necesitaba saber ms cosas sobre la Orden de los Antiguos, Libres y Aceptados Masones. La gran cantidad de material masnico disponible en las bibliotecas pblicas me sorprendi mucho; pero quiz ms el hecho de que lo guardaran en la seccin de educacin y religin. Pero, no contento del todo con lo que estaba abierto al pblico en general, solicit permiso para usar la biblioteca del templo Masnico de Cincinnati, Ohio. Le dije al caballero que me atendi all que yo no era francmasn, pero que quera utilizar la biblioteca para realizar investigaciones para un libro que probablemente incluira un nuevo examen de la orden masnica. Slo me pregunt una cosa: Ser imparcial?. Le asegur que sa era mi nica intencin, a lo que respondi, Con eso basta. Me dej a solas con el catlogo y los centenares de libros masnicos colocados en hileras en las paredes. Y tambin saqu buen partido de las publicaciones de la Masonic Service Association de Silver Spring, Maryland. Ms adelante, cuando los conocimientos adquiridos sobre la masonera me permitieron mantener una conversacin sobre el tema, empec a hablar con los propios francmasones. Al principio me preguntaba cmo me las iba a ingeniar para ponerme en contacto con quince o veinte masones; adems, si lo consegua, estaran dispuestos a hablar conmigo? El primer problema se resolvi en cuanto empec a preguntar a mis amigos y asociados si eran masones. Haba cuatro en un grupo que llevaba frecuentando unos cinco aos, y encontr muchos ms entre las personas que he conocido a lo largo de dos dcadas o ms tiempo; nunca me haba percatado de que tenan alguna relacin con la francmasonera. En cuanto a la segunda cosa que me preocupaba, descubr que estaban bastante dispuestos a hablar: no ya de las contraseas y los apretones de manos secretos (que, para entonces, yo ya conoca), pero s de lo que les haban enseado sobre los orgenes de la francmasonera y sus Antiguos Deberes. Se mostraron tan intrigados como yo ante la posibilidad de descubrir el significado perdido de palabras, smbolos y rituales para los que no haba ninguna explicacin lgica, como cuando se le dice al Maestro Masn en su rito inicitico que este grado te hermanar con piratas y corsarios. Estuvimos de acuerdo en que el desvelar los secretos de estos misterios masnicos contribuira realmente a desenterrar
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el pasado, ya que la prdida de su verdadero sentido ha hecho que los antiguos trminos y smbolos se conserven intactos; apenas han sufrido cambios a lo largo de los siglos, ni se han adaptado a las nuevas condiciones imperantes. Entre esos secretos perdidos est el significado de las palabras que se usan en los ritos masnicos, como por ejemplo Tyler (cargo que entre los hispanohablantes recibe el nombre de Cubridor), cowan (profano), due-guard (Debida Guardia) y Juwes. Los escritores masnicos han tratado sin xito durante siglos que dichas palabras encajen en su conviccin preconcebida de que la masonera se origin en los gremios de canteros medievales anglfonos. Lo que me propuse a continuacin fue examinar la posibilidad de que efectivamente hubiera una conexin entre la francmasonera y la francfona orden templaria; para ello, deba buscar el significado perdido de estos trminos no ya en ingls, sino en el francs medieval. Enseguida empec a encontrar respuestas en este idioma, y pronto haba un sentido plausible para cada uno de los misteriosos vocablos masnicos. Incluso encontr por primera vez un origen creble para el nombre de Jiram Abif, el arquitecto del Templo de Salomn que fue asesinado, que es la figura central del ritual masnico. Pero tambin haba otra cosa: es de todos sabido que en 1362 los tribunales de Inglaterra adoptaron el ingls como idioma oficial, que hasta entonces haba sido el francs; as que las races francesas de todos los misteriosos trminos de la francmasonera confirmaban la existencia de esa sociedad secreta en el sigloxiv, el mismo siglo que vio la supresin del Temple y la Revuelta de los Campesinos inglesa. Animado por esos descubrimientos, abord otros secretos perdidos de la masonera: el crculo y el pavimento mosaico del suelo de la logia, los guantes y el mandil de piel de cordero, el smbolo del comps y la escuadra, e incluso la misteriosa leyenda del asesinato de Jiram Abif. La Regla, las costumbres y las tradiciones de los templarios proporcionaron respuestas a todos esos misterios. Despus me lanc a realizar un anlisis ms profundo de los Antiguos Deberes de la masonera, que definen una sociedad secreta de mutua proteccin. Lo que haca la logia era ayudar a los miembros de la hermandad a esconderse de las iras de la Iglesia y el Estado, proporcionndoles dinero, respondiendo de ellos ante las autoridades e incluso dndoles
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introduccin: En busca de la Gran Sociedad

alojamiento, en ingls lodging, de donde procede la palabra lodge, logia (los hispanohablantes la tomaron prestada del italiano loggia), ese vocablo que se aplica tanto a la congregacin de francmasones como al lugar donde celebran sus captulos y reuniones. A estas alturas, ya no tena dudas de que el concepto original de la sociedad secreta que lleg a llamarse a s misma francmasonera haba nacido como una sociedad de mutua proteccin entre los templarios fugitivos y sus asociados en Gran Bretaa, hombres que haban pasado a la clandestinidad para escapar del encarcelamiento y las torturas que haba ordenado para ellos el papa ClementeV. Su antagonismo hacia la Iglesia se hizo ms poderoso debido al secreto total. La supresin de la orden templaria me parece uno de los mayores errores que ha cometido la Santa Sede a lo largo de la historia. Por otra parte, la francmasonera ha sido objeto de ms bulas y encclicas papales airadas que cualquier otra organizacin seglar en la historia cristiana. Dichas condenas empezaron a los pocos aos de hacerse pblica la masonera en 1717, se hicieron cada vez ms vehementes y culminaron en la bula Humanum Genus, promulgada por LenXIII en 1884. En ella, el papa acusa a los masones de abrazar la libertad de culto, la separacin de la Iglesia y el Estado y la educacin de los nios a cargo de los laicos; y los acusa de cometer el extraordinario crimen de creer que la gente tiene derecho a hacer sus propias leyes y a elegir a su propio gobierno, segn los nuevos principios [de la libertad]. El papa identifica tales conceptos, y tambin a los masones, con una parte del reino de Satans. El documento no slo expresa las preocupaciones de la Iglesia catlica en cuanto a la francmasonera en aquella poca; tambin, en el aspecto negativo, define con tanta claridad lo que creen los francmasones que he decidido incluir el texto completo de la bula papal como un apndice al final del libro. Por ltimo, debera aadir que los acontecimientos descritos en estas pginas formaron parte de un momento decisivo de la historia occidental. La era feudal tocaba a su fin. La tierra, y los campesinos que la trabajaban, haban perdido su papel como nica fuente de riqueza. Las familias de comerciantes se organizaron en gremios, y se hicieron cargo de ciudades enteras con fueros como consistorios municipales. El comercio dio lugar a la banca y las inversiones, y las ciudades se
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convirtieron en centros de poder que rivalizaban con la nobleza en cuanto a riqueza e influencia. La Iglesia universal, que haba luchado con todas sus fuerzas para alcanzar una posicin de supremaca en el contexto feudal, tard en aceptar los cambios que podan poner en peligro dicha supremaca. Cualquier desacuerdo material con la Iglesia era calificado de hereja, el crimen ms execrable del mundo. El hereje no slo mereca la muerte, sino que deba morir del modo ms doloroso que se pudiera idear. Algunos disidentes se echaron al monte y se escondieron, pero otros se organizaron. En el caso de los templarios fugitivos, la organizacin ya exista. Tenan una rica tradicin de operaciones secretas al ms alto nivel, dada su asociacin con los entresijos de la poltica bizantina, el ritual secreto de la secta de los Asesinos y las intrigas de las cortes musulmanas, a las que se enfrentaban unas veces en el campo de batalla y otras en la mesa de negociaciones. La Iglesia, con su sangriento rechazo de las protestas y el cambio, les facilit un aluvin de nuevos reclutas que durara siglos. Ms de seiscientos aos han trascurrido desde la supresin de la Orden de los Templarios, pero su patrimonio perdura en el seno de la mayor organizacin fraternal que se conozca. Y as, la historia de estos atormentados caballeros cruzados, de la brutalidad de la Revuelta de los Campesinos y de los secretos perdidos de la francmasonera se torna en la historia de la sociedad secreta ms exitosa que ha habido en el mundo.

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primera parte

Los Caballeros Templarios

captulo

El impulso homicida

n 1347, a ms de mil seiscientos kilmetros de Londres, los mongoles de la Horda de Oro (el kanato de Kipchak) entablaron el asedio de un establecimiento comercial amurallado que los genoveses tenan en la costa de Crimea. En un momento dado, los sitiadores mongoles empezaron a morir como chinches a causa de una extraa enfermedad que pareca muy contagiosa; y, en lo que tal vez sea el primer caso de guerra bacteriolgica del que se tenga noticia, empezaron a catapultar los cadveres de los enfermos contra los sitiados por encima de las murallas. Unos meses despus, unas galeras genovesas procedentes de la ciudad sitiada atracaron en Mesina, Sicilia, con hombres moribundos en los remos e historias de cadveres arrojados por la borda durante todo el viaje. Los marinos ignoraron los esfuerzos de las autoridades para impedrselo y bajaron a tierra, de modo que la peste negra desembarc con ellos en Europa. Portada por las ratas de los barcos, se desplaz por el continente a travs de los puertos de Npoles y Marsella. De Italia lleg a Suiza y la Europa oriental, luego se propag por Francia y despus pas a Alemania. La peste lleg a Inglaterra en barcos que atracaron en los puertos de Dorset y se extendi desde all por todo el pas. Se estima que en menos de dos aos acab con entre el 35 y el 40 por 100 de la poblacin de la Europa continental y de Gran Bretaa. Como ha ocurrido en todas las pocas y lugares, el hambre, la desnutricin y la consiguiente bajada de defensas inmunitarias le allanaron el camino a la epidemia. Adems, se haba producido un cambio
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climtico, con inviernos ms largos y fros, veranos ms hmedos y un acortamiento en general de la poca de crecimiento. Entre 1315 y 1318, las lluvias torrenciales de verano arruinaron las cosechas, a lo que sigui la inanicin en masa. Las buenas cosechas eran espordicas, pero al menos la gente poda sobrevivir. Pero entonces, en el ao 1340, las cosechas se malograron de manera generalizada, y miles de personas perecieron en lo que fue la peor hambruna del siglo. Incluso en las mejores circunstancias, el grueso de la poblacin estaba desnutrido. Su dieta consista principalmente en trigo y centeno, con pocas verduras y un mnimo de carne y leche; en parte porque, aun cuando pudieran permitirse adquirirlas, no haba refrigeracin ni tenan otros medios para conservarlas. Las carencias de vitaminas y minerales en invierno eran parte de la vida cotidiana. La caza podra haber proporcionado carne fresca, pero resulta que los derechos de caza estaban en manos de los seores. Una paliza era un castigo leve para quien fuera sorprendido llevndose un venado, o incluso un conejo, de los bosques del seor; no era raro que le condenaran a muerte. El hecho de que tantos corrieran el riesgo indica la apremiante necesidad que tenan de alimentos frescos. Por regla general, las primeras vctimas de las enfermedades son los nios, que no acaban de desarrollar del todo su sistema inmunolgico hasta los diez u once aos, y los ancianos, cuyas defensas han disminuido con el tiempo; y eso mismo fue lo que ocurri con la peste negra. Aunque murieron a millares personas de todas las edades y posiciones sociales, los ms jvenes y los ms viejos fueron los grupos que salieron peor parados. Fue todo lo contrario de una explosin demogrfica: quedaron pocos jvenes para entrar en las filas de la mano de obra durante la siguiente generacin. En realidad la peste negra no era una sola enfermedad, sino tres, y el vector de todas ellas era una pulga. Un bacilo presente en su sangre bloquea el estmago de la pulga; cuando sta clava el aparato bucal en forma de pico en la piel de su husped generalmente la rata negra, el bacilo sale de su estmago y entra en el husped, infectndolo. Cuando las ratas iban murindose, las pulgas contagiaban a otros animales y a los seres humanos. A veces los bacilos se instalan en los ganglios linfticos y generan unos grandes bultos purulentos llamados bubones en la ingle y la axila,
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por lo que esta forma de la enfermedad recibe el nombre de peste bubnica. El trmino peste negra proviene del hecho de que el cuerpo de la vctima se cubra de manchas negras y la lengua se le ennegreca tambin. Llegados a ese punto, la muerte sola producirse en menos de tres das. Otra posibilidad es que se produzca una septicemia; es decir, la presencia en la sangre de los bacilos patgenos o de sus toxinas, en cuyo caso la muerte puede tardar una semana o ms en llegar. Pero las muertes ms fulminantes eran las debidas a la forma ms infecciosa de la enfermedad, la neumnica, que causa inflamacin de la garganta y los pulmones, esputos y vmitos de sangre, un hedor ftido y dolores intensos. Como es lgico, en aquella poca no se pudo identificar cientficamente la peste en ninguna de sus tres modalidades ni se saba nada del mtodo de trasmisin. Eso dio pie a la aparicin de toda clase de teoras descabelladas; la ms comn fue que la peste negra era un castigo enviado por Dios. Hubo incluso quien maldijo al Seor por tan gran calamidad, y FelipeVI de Francia tom medidas para impedir que se enfadara ms de lo que aparentemente ya estaba. Se promulgaron leyes especiales contra la blasfemia, estipulando castigos muy especficos para ella. En su primera infraccin, al blasfemo le cortaban el labio inferior; en la segunda, le cortaban el labio superior; y, en la tercera infraccin, le cortaban la lengua. De la noche a la maana aparecieron grupos de disciplinantes que hacan penitencia en pblico por pecados que no eran capaces de identificar, pero que obviamente eran lo bastante graves como para haber enojado a Dios hasta el punto de querer destruir la raza humana. Slo la penitencia ms severa podra servir para expiar tan horribles pecados. La autoflagelacin dio paso a la flagelacin grupal: los penitentes recorran las calles, a menudo guiados por un sacerdote, y se azotaban unos a otros con cuerdas llenas de nudos y ltigos con punta de metal para lacerarse la carne. Algunos cargaban pesadas cruces o llevaban coronas de espinas. Otros consideraron que la mejor tctica era someterse a ritos desenfrenados y orgas sexuales. Unos lo hacan sobre la base de que, como el mundo iba a acabar en breve, cualquier placer posible les sera consentido; en cambio, otros crean que la nica alternativa era apelar a Satans, ahora que Dios los haba abandonado.
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Tratndose de la Edad Media, como es lgico, algunas comunidades le echaron la culpa a los nicos no cristianos que vivan en ellas: los judos. Aun cuando stos tambin estaban muriendo de la peste negra, fueron acusados de envenenar pozos y de causar la enfermedad mediante ritos y encantamientos secretos destinados a aniquilar la cristiandad. As pues, se llevaron a cabo sangrientos pogromos en Francia, en Austria y especialmente como haba ocurrido ya durante las cruzadas en Alemania. En Estrasburgo quemaron vivos a ms de doscientos judos. En una ciudad del Rin, los masacraron y luego metieron sus restos en barriles de vino y los lanzaron al agua para que se fueran ro abajo. Los judos de Esslingen que haban sobrevivido a la primera oleada de persecuciones pensaron que haba llegado el fin del mundo y se congregaron en su sinagoga; decidieron suicidarse colectivamente prendiendo fuego al edificio. Y aquellos judos a los que se perdonaba la vida con frecuencia eran expulsados, con lo que se iban a otros lugares a difundir su cultura, y a menudo a propagar la peste. En Polonia tambin se produjeron persecuciones en reas aisladas, pero ese pas era en conjunto mucho ms seguro que Alemania; as que los judos alemanes entraron en masa en el territorio polaco. se fue el origen de las comunidades judas asquenazes (alemanas) de Polonia. Siguieron hablando en alemn, que poco a poco evolucion convirtindose en la lengua verncula denominada yiddish. Debido al hacinamiento y a la casi total falta de higiene, al principio las ciudades y los pueblos fueron los lugares ms atacados por la peste; pero al dispersarse sus habitantes para huir de ella, la llevaron consigo a las reas rurales. A medida que iban murindose los granjeros, las tierras de cultivo se llenaban de malas hierbas y los animales desatendidos vagaban por el campo hasta que muchos de ellos moran de igual modo que sus dueos. Henry Knighton, cannigo de la abada de Santa Mara de la Pradera de Leicester, inform de la presencia de ms de cinco mil ovejas muertas y pudrindose en un solo pasto. Se ha estimado que la poblacin de Inglaterra era de 4 millones de habitantes cuando la peste cruz el canal de la Mancha por primera vez; y que para cuando la epidemia se extingui, se haba reducido a menos de 2,5 millones de almas. Las noticias de los estragos causados por la peste en Inglaterra llegaron a los escoceses, que sacaron la conclusin de que el diezmar as
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a sus ancestrales enemigos no poda ser obra de nadie excepto de un Dios vengador. As pues, decidieron asistir al Todopoderoso en su divino plan y atacar a los ingleses mientras todava estaban debilitados. Se convoc a los clanes para que se reunieran en el bosque de Selkirk, pero antes de que pudieran emprender la marcha hacia el sur la peste atac el campamento; se estima que mat a cinco mil escoceses en el plazo de unos pocos das. Ya no haba nada que hacer, excepto abandonar el plan de invasin, as que los que seguan sanos levantaron el campamento para volver a sus casas junto con los enfermos y los moribundos. Los ingleses, que se haban enterado de la concentracin de tropas escocesas, se desplazaron al norte para interceptar la invasin y llegaron a tiempo para cometer una carnicera entre el ejrcito escocs que se dispersaba. Aunque parezca increble, mientras estaba teniendo lugar la epidemia ms mortfera jams conocida por el mundo, la guerra entre Inglaterra y Francia segua su curso; cada monarca, por debilitado que estuviera su pas, esperaba que el del otro lo estuviera an ms. Los ejrcitos necesitaban provisiones y pertrechos, que producan los artesanos y agricultores; pero ms de la tercera parte de ellos haba muerto. Adems, los ejrcitos necesitaban dinero, y tanto la poblacin como los productos que solan gravarse con impuestos para obtenerlo estaban disminuyendo. Cuando la peste se extingui al cabo de un par de aos, el mundo era diferente. Ya nunca volvera a ser el mismo, porque la clase baja de la sociedad experiment de pronto un nuevo poder. Lo que haba ocurrido era que la nica ley que nunca se puede romper sin consecuencias, la ley de la oferta y la demanda, estaba en plena vigencia; y esta vez beneficiaba al granjero, al bracero y al artesano. En lo que alcanzaba a recordar la clase terrateniente, nunca haba habido una poca en la que la oferta de productos de los granjeros o aparceros no superase la demanda. Se estaban empezando a agrietar las bases de una forma de vida que haba perdurado siglos: en los oscuros tiempos de la anarqua, cualquier individuo se encontraba indefenso. Lo principal ahora era seguir con vida, as que los hombres se plegaron de buen grado a ser siervos de algn hombre ms fuerte que ellos que les brindara proteccin; estos hombres fuertes, a su vez, se pusieron al servicio de otros ms poderosos, y el resul27

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tado de todo ello fue el sistema feudal. A todos los niveles los hombres prestaban servicio militar, con frecuencia durante una campaa determinada o durante un perodo de tiempo especfico, como por ejemplo cuarenta das al ao. La clase de los guerreros se convirti en la nobleza, y necesitaba riquezas para tener caballos de batalla, armas y armaduras. Y, si quera construir fortificaciones donde sus vasallos pudieran encontrar refugio, necesitaba ser an ms rica, en parte para disponer de trabajadores que lo hicieran. Estos lugares seguros pasaron gradualmente de ser simples empalizadas rodeadas de un foso y casas fortificadas a convertirse en altas estructuras de piedra para cuya construccin haca falta un ejrcito de canteros, albailes, carpinteros y herreros. Para conseguir el servicio de todos ellos haba que pagar; y, si bien se podan obtener algunos ingresos gracias al botn de guerra o al rescate de cautivos ricos, la principal fuente de riqueza era la tierra, contando con el trabajo de la gente que la cultivaba. A medida que los jinetes con armadura se hacan los amos del campo de batalla, se produjo una carrera de armamentos de caballeros. Por ejemplo, el compromiso de un barn local para con su conde poda muy bien incluir la obligacin de responder a su llamada a tomar las armas llevando consigo desde un solo caballero montado hasta docenas, dependiendo del tamao de sus propiedades. Un caballero costaba mucho dinero a la hora de equiparlo y mantenerlo. Necesitaba como mnimo un pesado caballo de batalla bien adiestrado, otro caballo de silla ms ligero para los viajes ordinarios y an ms caballos o acmilas para su escudero, sus lacayos y el equipaje. Precisaba una armadura, que era muy cara, as como un arns de combate para su montura. A fin de que pudiese hacer frente a todo eso, se le proporcionaban tierras junto con la gente que viva en ellas a cambio de sus servicios blicos. La posicin de los siervos de la gleba haba cambiado con el paso de los siglos. A algunos de ellos se les present poco a poco la posibilidad de convertirse en aparceros, labrando un terreno agrcola que les asignaban a cambio de trabajar para su seor en los campos seoriales. La costumbre variaba de unos seoros a otros, pero en general el aparcero pagaba de muchas maneras por su ocupacin de la tierra. A su muerte, su heredero le daba al seor como tributo el mejor animal de la granja (el derecho de manomuerta), y el segundo mejor ani28

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mal iba a parar a manos del cura prroco. Tampoco podan casarse ni l ni ningn miembro de su familia sin el permiso expreso del seor, lo que adems sola requerir algn pago adicional. Adems de los das de trabajo prescritos para el seor (que a menudo eran dos o tres das por semana), le podan exigir que prestase servicios adicionales no remunerados, exigencia que recibi en Inglaterra el inverosmil nombre de love-boon, ayuda por amor. Adems, estaba sujeto a restricciones en lo tocante a recoger lea, cortar madera para reparar su casa e incluso recoger el precioso estircol cado en los caminos y las calles. Si el seor posea un molino, sus aparceros estaban obligados a usarlo y tenan que pagar por el privilegio. Y lo mismo ocurra con los hornos seoriales; con frecuencia se creaba un monopolio en la coccin del pan. En vista de sus derechos y obligaciones, el aparcero no era un siervo (los cuales eran casi esclavos); pero tampoco era libre por completo. El mayor impedimento para ello era la antigua ley que le prohiba circular libremente: tena que permanecer en el seoro al que estaba adscrito por nacimiento, donde viva junto con sus iguales en un grupo de casas que reciba el nombre de villa (aldea). Por ese motivo al aparcero se le llamaba villano, aunque sin las connotaciones peyorativas de ruin, indigno o infame que el trmino ha adquirido con el tiempo; para insultarle o reprenderle, su amo escogera otros vocablos de la poca. El cambio ms drstico en el estatus de muchos villanos se produjo cuando su seor empez a tener ms necesidad de dinero en efectivo que de una parte de la cosecha, que no era fcil de trasportar al mercado para venderla. Por entonces casi no haba caminos carreteros, y el grano no se poda trasportar econmicamente a lomos de caballos de carga, como se haca con la lana. El rey necesitaba dinero para financiar sus guerras contra Francia, y los nobles lo necesitaban tambin para pagar a los mercenarios y para costear su trasporte y el de los pertrechos al continente. Los villanos empezaron a hacer tratos en los que pagaban a su seor medio penique o un penique a cambio de librar una jornada laboral, y un pago en metlico estipulado en lugar de una parte de la cosecha. Su actitud cambi cuando se vieron a s mismos alquilando la tierra en vez de intercambiarla por su tiempo y su esfuerzo. Se sentan libres ante la desaparicin o mitigacin de los antiguos usos de la humillante servidumbre.
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