A SUSTENTABILIDADE CONSCIENCIOLGICA.

Ricardo Antonio Corra

VISTA

SOB

UMA

VISO

RESUMO. Este artigo tem por objetivo apresentar breve histrico evolutivo do conceito de sustentabilidade bem como as limitaes deste paradigma. Avaliam-se 13 princpios com os quais possvel ampliar a definio do Desenvolvimento Sustentvel presente no relatrio Brundtland, e o contraponto deste enfoque atravs da apresentao de 10 parapatologias inibidoras da tetica sustentvel. Assim, possvel demonstrar os acertos e as omisses do paradigma sustentvel. A seguir, comenta-se mais 13 princpios relacionados a Cincia Conscienciologia capazes de dar novo vigor e aprofundamento a prtica sustentvel, recolocando-a tal qual processo derivativo das reurbanizaes extrafsicas existentes sobre o planeta. Concluindo, apresenta-se a casustica pessoal do autor objetivando demonstrar o impacto das prprias recins na postura ntima perante o tema da sustentabilidade. Palavras-chaves. Sustentabilidade, Conscienciologia, reurbanizao. Histrico e Formao do Conceito. O conceito de desenvolvimento sustentvel originou-se de movimento que comeou a tomar corpo e voz a partir da dcada de 1960 quando surgiu srie de publicaes destinadas a chamar a ateno de cientistas e da sociedade para a degradao ambiental existente. Destaca-se as obras Silent Spring (1962), de Rachel Carson; This Endangered Planet (1971), de Richard Falk; The Tragedy of Commons (l968) e Exploring New Ethics for Survival (1972) de Garret Hardin (GODOY, 2007). A obra Silent Spring (Primavera Silenciosa), da biloga Rachel Carson, atravs de tema especfico, a contaminao provocada pelos pesticidas, bem como os efeitos nocivos sade humana provocados pelo uso generalizado dos mesmos se constitui no primeiro trabalho a chamar a ateno de cientistas, governos e pessoas formadoras de opinio sobre o ritmo destrutivo de degradao do meio ambiente imposto pelo homem ao planeta Terra.
Afirmo, no obstante, que pusemos, indiscriminadamente, substncias qumicas venenosas, biologicamente potentes, nas mos de pessoas de todo ignorantes, ou quase, quanto capacidade de tais substncias tm de produzir danos. Submetemos quantidade enorme de gente ao contato de venenos, sem o consentimento dessa gente, e, com freqncia, tambm sem o seu conhecimento...Afirmo, ademais, que temos permitido que as mencionadas substncias qumicas sejam usadas sem que se haja procedido a investigao alguma, ou a apenas uma investigao insuficiente, quanto aos seus efeitos sobre o solo, sobre a gua, sobre a vida dos animais silvestres e tambm sobre o prprio homem. As geraes futuras no nos perdoaro, com toda probabilidade, a nossa falta de prudente preocupao a respeito da integridade do mundo natural que sustenta a vida toda (CARSON, 1962, p. 22).

O debate ambiental se alarga e no incio da dcada de 1970 assiste-se a uma nova postura por parte das naes de todo o mundo a respeito das questes ambientais. Os recursos naturais deixaram de serem vistos como infinitos ou inesgotveis, visto que comeavam a surgir problemas em escala mundial antes nunca vistos, tais quais a desertificao de regies antes ocupadas por pastos, a seca de rios e ondas de intenso calor fora de poca. Objetivando discutir estes problemas, a ONU decidiu realizar a Primeira Conferncia Mundial sobre o Meio Ambiente Humano, em 1972, tambm conhecida como Conferncia de Estocolmo. Nesse evento, diversos pases discutiram, pela primeira vez, o meio ambiente em dimenso planetria, com a ideia de existir apenas uma s Terra, assim sendo, no processo de crescimento das sociedades devia-se considerar obrigatoriamente os impactos ambientais. Esta poca foi caracterizada pela Guerra Fria entre Estados Unidos e Unio Sovitica, com a ONU e seus organismos multilaterais pouco influenciando junto s polticas internacionais. Durante a conferncia a Alemanha Oriental, por no fazer parte da ONU, foi impedida de participar, o que causou fortes protestos de vrios pases comunistas, levando-os a boicotarem a conferncia. Apesar do boicote, 113 pases enviaram seus representantes para a Conferncia de Estocolmo, surge ento uma proposta de poltica ambiental para as Naes Unidas, que acabaria por se tornar o Programa das Naes Unidas para o Meio Ambiente (PNUMA). A maior polmica durante o encontro teve como base o relatrio do Clube de Roma1, intitulado Limites do Crescimento, tambm denominada de Relatrio Meadows, em homenagem ao seu principal organizador, o economista Dennis Meadows (1941- ). Este documento despertou grande controvrsia entre as naes presentes, pois, a principal concluso pode ser assim resumida: se mantiverem-se as atuais tendncias de crescimento da populao mundial, industrializao, contaminao ambiental, produo de alimentos e esgotamento dos recursos, este planeta alcanar os limites de seu crescimento no curso dos prximos cem anos. O resultado mais provvel ser o sbito e incontrolvel declnio tanto da populao como da capacidade industrial. (Meadows, 1972, p. 40-41).

Grupo de personalidades das mais diversas reas (cientistas, industriais e polticos) reunidos com o objetivo de discutir e analisar os limites do crescimento econmico, levando em conta o uso crescente dos recursos naturais (BRUSEKE, 1994).

O mesmo relatrio enfatiza que possvel modificar estas tendncias de crescimento e formar uma condio de equilbrio entre a proteo ambiental e o crescimento econmico, o empenho pela obteno deste equilbrio ter maiores possibilidades de xito quanto mais cedo as pessoas buscarem este objetivo. O alcance deste equilbrio poderia ocorrer atravs de polticas malthusianas 2 de limitao do crescimento populacional e da manuteno do ritmo de crescimento econmico dos pases, interpretado indevidamente por muitos crticos como a adoo de crescimento zero. Contudo, diversos cientistas criticaram severamente o conceito de crescimento zero, destaca-se, principalmente, Mahbub ul Haq (1934-1998)3 qualificando este discurso como patrocinado pelos pases industrializados no desejosos em assistir o desenvolvimento das naes subdesenvolvidas. O prprio governo brasileiro, na Conferncia de Estocolmo, liderou o bloco de pases em desenvolvimento resistentes ao reconhecimento da importncia da problemtica ambiental. O Brasil, com o discurso baseado no lema a pior poluio a pobreza, defendia, juntamente com os demais pases em desenvolvimento, o direito de se desenvolverem (entenda-se, crescer economicamente), portanto, eram contrrios tese de crescimento zero. As discusses levantadas continuaram a ser tratadas nos anos subsequentes consolidando cada vez mais as divergncias sobre o trade-off entre crescimento econmico e preservao do meio ambiente. O pesquisador canadense Maurice Strong, ento primeiro diretor-executivo do PNUMA, utilizou pela primeira vez o neologismo ecodesenvolvimento, em 1973, para designar teoria alternativa do desenvolvimento a considerar seriamente a conservao do meio ambiente. Todavia coube a Ignacy Sachs, em 1974, delimitar o conceito, tornando-se um de seus principais propagadores. Eis o significado de Ecodesenvolvimento na viso deste autor:
O desenvolvimento de um pas ou regio, baseado em suas prprias potencialidades, portanto endgeno, sem criar dependncia externa, tendo por
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Thomas Robert Malthus (1766-1834), na obra Ensaio sobre o princpio de populao e seus efeitos sobre o aperfeioamento futuro da sociedade, com observaes sobre as especulaes de Mr. Godwin, Mr. Condorcet e outros autores, publicada originalmente em 1798, afirma que o bem-estar populacional est intimamente relacionado com o crescimento demogrfico do planeta, assim, o excesso populacional a causa de todos os males da sociedade, visto que a populao cresce em progresso geomtrica e os alimentos em progresso aritmtica. 3 Economita paquistans criador do Relatrio de Desenvolvimento Humano.

finalidade responder problemtica da harmonizao dos objetivos sociais e econmicos do desenvolvimento com uma gesto ecologicamente prudente dos recursos e do meio (SACHS, apud RAYNAUT; ZANONI, 1993, p. 7).

Ignacy Sachs tambm ajudou a formular os princpios bsicos desta nova viso do desenvolvimento atravs da anlise integrada de 6 aspectos aos quais, originalmente, preocupavam-se com a definio de determinado estilo de desenvolvimento adaptado s reas rurais do Terceiro Mundo. Eis os princpios at ento defendidos por Ignacy Sachs (BRUSEKE, 1994, p. 15): i) satisfao das necessidades bsicas de sobrevivncia do indivduo (alimentao, higiene, dentre outros); ii) envolvimento da populao nas questes de ecodesenvolvimento; iii) proteo do meio ambiente; iv) seguridade social; v) solidariedade com as geraes futuras; e vi) educao ambiental. A discusso sobre desenvolvimento e sustentabilidade continuou a ganhar mais espao na poltica internacional. Surgiu, posteriormente, a Declarao de Cocoyok, no Mxico, em 1974, resultante da Conferncia das Naes Unidas sobre ComrcioDesenvolvimento e do PNUMA, realizada no mesmo ano. A Declarao de Cocoyok destacou as seguintes hipteses: a) a exploso populacional tem como uma das suas causas a falta de recursos de qualquer tipo; assim, na viso destes pesquisadores, pobreza gera o desequilbrio demogrfico; b) a destruio ambiental na frica, sia e Amrica Latina resultado da pobreza ao qual leva a populao carente superutilizao do solo e dos recursos vegetais; c) os pases industrializados contribuem para os problemas do subdesenvolvimento por causa do seu nvel exagerado de consumo, sendo assim, imperioso a estes pases baixarem seu consumo e a consequente participao desproporcional na gerao de poluio neste planeta (BRUSEKE, 1994, p. 15). No Brasil, as presses internacionais sobre o modo de conduo do pas frente s questes ambientais internas, especialmente a destruio da Amaznia e da Mata Atlntica, comeam a ser sentidas; fruto deste processo a criao da SEMA Secretaria Especial de Meio Ambiente -, rgo ento vinculado ao Ministrio do Interior, institudo pelo Decreto n 73.030, de 30 de outubro de 1973. A criao desta Secretaria foi a resposta do governo brasileiro s crticas internacionais sofridas aps os pronunciamentos polmicos na Conferncia de Estocolmo. O ano de 1975 foi marcado pela publicao do Relatrio Dag-Hammarskjld, redigido pela fundao de mesmo nome, porm com a colaborao de polticos e cientistas de 48 pases do mundo. O Relatrio Dag-Hammarskjld foi mais alm em

relao a Declarao de Cocoyok, apontando o abuso de poder dos grandes latifundirios existentes nos pases pobres da sia, Amrica Latina e frica, como o fator principal responsvel pela degradao ambiental e aumento da pobreza destes continentes (BRUSEKE, 1994, p. 16). Destaca-se no caso de ambos os documentos atriburem a exploso populacional e a destruio ambiental como resultado da pobreza; tambm responsabilizavam os pases industrializados, detentores de excessivo padro de consumo, como coresponsveis tambm por esta situao. Assim, no havia somente o mnimo de recursos necessrios ao bem-estar do indivduo, mas tambm haveria de existir o mximo de recursos a serem consumidos. Verificou-se assim a existncia de conflito poltico entre os pases mais desenvolvidos e aqueles considerados pobres e menos avanados, cujas discusses e debates travados continuaram nos anos subsequentes consolidando cada vez mais as divergncias existentes em relao aos limites do crescimento, e a ocorrncia de tradeoff entre crescimento e meio ambiente. Tal conflito motivou a ONU Organizao das Naes Unidas a buscar o denominador comum sobre a questo ambiental e o crescimento econmico, assim, em dezembro de 1983 surge a Comisso Mundial sobre o Meio Ambiente e o Desenvolvimento (CMMA), chefiada pela ento primeira-ministra Gro Harlem Brundtland. O trabalho desta Comisso visava especificamente estabelecer o posicionamento da ONU frente aos contrapontos existentes, e assim, elaborar uma agenda global propositiva de estratgias de desenvolvimento ambiental de longo prazo, pensava-se na poca a implantao destas estratgias pelos pases signatrios at o ano de 2000 (CMMAD, 1988). O estudo elaborado por esta Comisso publicado no ano de 1987, e apresentado atravs do relatrio denominado Nosso Futuro Comum. Tal documento apresenta a definio mais conhecida e utilizada do conceito de desenvolvimento sustentvel, a saber, aquele capaz de satisfazer as necessidades do presente sem comprometer a capacidade das geraes futuras satisfazerem as suas prprias (CMMAD, 1988, p. 46). Segundo o documento Nosso Futuro Comum, os problemas ambientais devem serem vistos atravs de uma abordagem holstica, pois, apresenta causas cujo estudo requer a orientao de diversas reas de conhecimento (Ecologia, Sociologia, Economia, Direito, dentre outros) (CMMAD, 1988). Consequentemente, o Relatrio

Brundtland (Nosso Futuro Comum) tambm contribui para os debates internacionais a respeito dos impactos econmicos sobre os recursos naturais. O prprio Relatrio (CMMAD, 1988, p. 5) especifica bem a relao existente entre estas duas Cincias:
No passado, nos preocupamos com os impactos do crescimento econmico sobre o meio ambiente. Agora temos que nos preocupar com os impactos do desgaste ecolgico degradao de solos, regimes hdricos, atmosfera e florestas sobre nossas perspectivas econmicas. Mais recentemente tivemos de assistir ao aumento acentuado da interdependncia econmica das naes. Agora temos de nos acostumar sua crescente interdependncia ecolgica. A ecologia e a economia esto cada vez mais entrelaadas em mbito local, regional, nacional e mundial numa rede inteiria de causas e efeitos.

Constatou-se assim que as catstrofes mais crnicas e generalizadas ocorriam, principalmente, nos pases mais pobres, por este motivo, as causas no eram somente de ordem ambiental, mas de ordem socioeconmica, por exemplo: a fome na frica, sia e Amrica Latina, o aumento do nmero de analfabetos; a perda da qualidade e a diminuio do acesso gua; a queda internacional dos preos de alimentos naquele perodo, ocasionando grandes perdas nas trocas comerciais externas para os pases economicamente mais atrasados. Destaca-se tambm a produo industrial a qual cresceu mais de 50 vezes durante o sculo XX, contudo, a maior parte deste crescimento aconteceu a partir de 1950. Soma-se a este fato o aumento exponencial da populao mundial nos ltimos sculos, o que poder levar o planeta a contar, j no sculo XXI, com mais de 8 bilhes de pessoas (CMMAD, 1988). Estes aspectos impactam diretamente o meio ambiente do planeta, pois representam mais consumo de energia, maior gerao de quantidade e tipos de resduos poluentes e mais consumo de recursos naturais, sendo que, em muitos casos, tal consumo ultrapassa o limite da capacidade de auto-reposio destes recursos. O Relatrio tambm afirma ser a pobreza a principal causa da poluio e dos problemas ambientais do mundo. Lembra ser a exportao de recursos naturais renovveis uma das principais fontes de gerao da renda das economias dos pases pobres, porm tais recursos so explorados nestas regies acima da capacidade de suporte da natureza. Aponta-se tambm as barreiras comerciais impostas pelos pases desenvolvidos aos produtos primrios dos pases economicamente mais atrasados, especialmente os africanos, e os preos praticados os obrigam a pressionarem ainda mais seus sistemas ecolgicos para aumentar a produo e conseguir melhores preos, exaurindo os solos a ponto de os transformarem em deserto.

Outro elo econmico-ecolgico o consumo elevado, ou mesmo exagerado, existente e predominante nos hbitos da maioria das pessoas dos pases ricos, fruto muitas vezes de um estilo de vida suprfluo e consumista que se mostra incompatvel com a disponibilidade de gerao de energia e recursos naturais do planeta. Finalmente, os gastos militares em muitas naes consomem parcela to expressiva da renda nacional a ponto de prejudicar o desenvolvimento destas sociedades. Tais recursos poderiam muito bem ser transferidos para a soluo dos problemas ambientais e as condies de misria generalizadas destas naes. Tendo em vista todos estes elos entre a economia, o meio ambiente e o desenvolvimento social, a Comisso reconheceu ser a proteo ambiental um dever vinculado diretamente as aes, necessidades e problemas de natureza humana. Conclui-se ser equivocado tratar desenvolvimento como crescimento econmico, bem como ser importante considerar a qualidade de vida oferecida aos habitantes do planeta, sendo assim, esta qualidade est profundamente relacionada com a distribuio mais igualitria dos recursos naturais de modo a favorecem a melhoria dos aspectos sociais de determinada populao, com o menor impacto possvel sobre o estoque de recursos naturais (CMMAD, 1988). Muitas crticas foram feitas a este documento, destaca-se a crtica ao modelo de desenvolvimento alcanado pelos pases industrializados a qual no pode ser considerado ideal de ser alcanado pelos pases pobres, pois, se fundamenta no uso predominante de energia gerada por recursos naturais no renovveis, e, portanto, insustentvel no longo prazo (REDCLIFT, 1987). Considera-se tambm o relatrio Nosso Futuro Comum tal qual documento de carter mais diplomtico e conciliador frente ao relatrio Meadows, contudo, pouco propositivo na indicao das medidas a serem tomadas, por exemplo, apesar de propor nvel mnimo de consumo capaz de atender as necessidades bsicas das populaes pobres este relatrio no faz referncia sobre o nvel mximo de consumo de recursos e energia por parte das naes mais industrializadas. Por fim, o conceito de desenvolvimento sustentvel apresentado no relatrio considerado vago, esvaziado de discusses tcnicas a respeito da forma de obteno do crescimento econmico, aliado proteo ambiental, por isso mesmo, este tornou-se mais aceito pelas diferentes naes e, portanto, dominante no cenrio internacional a partir do final da dcada de 1980 (MARTINS, 2006).

A divulgao do relatrio Brundtland repercutiu no surgimento de outro importante encontro internacional, a Rio-92, ou Conferncia das Naes Unidas sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento UNCED. Esta conferncia contou com a participao de presena de 118 chefes de governo e 178 pases, e a partir deste momento o conceito de desenvolvimento sustentvel adotado no relatrio Brundtland passa a ser sancionado pelas naes presentes (FELDMANN et al, 2002). Os compromissos adotados na Rio-92 incluem duas convenes: uma sobre Mudana do Clima e outra sobre Biodiversidade, e a Declarao sobre Florestas. A Conferncia aprovou ainda os documentos Declarao do Rio e a Agenda 214. Destaca-se a Agenda 21, constituda de um programa de aes pactuadas pelas 172 naes que participaram da Rio 92, voltado para o desenvolvimento sustentvel durante o sculo XXI. Trata-se do documento mais importante desta Conferncia e, juntamente com o relatrio Brundtland, ajudou a construir a linha mestre do pensamento sobre desenvolvimento sustentvel. A Agenda 21 busca estabelecer diversas orientaes e propostas de pactos sociais cujo objetivo final visava o fomento e a consolidao do Desenvolvimento Sustentvel no mundo, dentre as quais, podem-se destacar: i) orientaes voltadas ao progresso socioeconmico e ambiental equilibrado de pases pobres; ii) diminuio dos nveis de pobreza e padres de consumo; iii) estmulo ao desenvolvimento e disseminao de inovaes tcnicas voltadas agricultura sustentvel; e iv) regras de combate ao preconceito das minorias sociais (FELDMANN et al, 2002). Contudo coube a cada pas determinar suas prprias prioridades, de acordo com as necessidades especficas de cada povo, endossando, assim, o carter mais pragmtico, generalista e diplomtico, portanto menos polmico do conceito de desenvolvimento sustentvel.
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Conveno sobre Mudanas Climticas. Elaborada com o objetivo de reduzir os gases que aumentam o efeito estufa e provocam a alterao do clima do planeta. O alto padro de consumo dos pases ricos e o uso de combustveis fossis so apontados como os principais fatores responsveis pela poluio da atmosfera terrestre. Conveno sobre Biodiversidade. Foi elaborada com o objetivo de impedir a extino das espcies vivas do planeta advindos do desenvolvimento econmico e social predatrios, sem preocupao com a proteo ambiental. Declarao sobre Florestas. Esta declarao, devido ao lobby dos pases madeireiros, no conseguiu firmar-se legalmente, no sobressaindo assim um acordo internacional para aquele momento. Declarao do Rio. Tambm conhecida como Carta da Terra, constitui-se de 27 princpios para serem adotados pelos pases signatrios, pretendia-se dar a este documento o mesmo valor da Declarao dos Direitos Humanos, contudo, no houve consenso entre as naes e assim tal documento no tem valor legal. Seu ponto mais polmico a afirmao de que os pases ricos poluem mais o planeta, assim, devem assumir mais responsabilidades e custos auxiliando as naes pobres com tecnologias limpas e crdito financeiro para o desenvolvimento destas (FELDMANN et al, 2002).

A partir da Rio-92, temas como as mudanas climticas no planeta, leis sobre a biodiversidade, aquecimento global e proteo das florestas nativas tm recebido muito mais ateno atravs de negociaes de modo separado, assim, o conceito de desenvolvimento passou a ser visto de um modo mais fragmentado, o que dificulta o melhor entendimento de seus princpios. Vale citar tambm a crtica de Ll5 (1991 apud BARONI, 1992, p. 20), ao advertir que o conceito de desenvolvimento sustentvel, tal qual exposto no relatrio Brundlant, apresenta deficincias bsicas, as quais destaca-se: 1. Estabelece relao direta e nica entre pobreza e degradao ambiental, ou seja, uma causa a outra e vice-versa, contudo, pobreza no, necessariamente, causa degradao ambiental, e degradao ambiental tambm no, necessariamente, fonte de gerao da pobreza; 2. Afirma ser a busca pelo crescimento econmico compatvel com a remoo da pobreza e sustentabilidade, contudo, comum se verificar a piora da qualidade ambiental e/ou da pobreza mesmo com a ocorrncia deste crescimento, assim, tal processo deve ser entendido como consequncia do desenvolvimento sustentvel e no sua causa. Conclui-se pela necessidade de entender o crescimento econmico de modo a estar subjugado s questes sociais e ambientais mais prioritrias, assim, discusses sobre reciclagem, renovao, consumo consciente e substituio dos recursos naturais devem ser mais assentados sobre o enfoque dos reais impactos socioambientais, e menos baseados na eficincia econmica representada pelos mesmos, ou seja, estes assuntos devem estar prioritariamente a servio dos preceitos de preservao ecolgica e equidade com justia social. Entretanto, independente das crticas, disputas polticas e ambiguidades associados ao termo, a propagao do conceito de desenvolvimento sustentvel ajudouo a torn-lo uma ideia-fora capaz de alertar a opinio pblica sobre a necessidade de reviso do atual modelo de desenvolvimento, baseado na explorao desenfreada e destrutiva do meio ambiente (FERNANDO e MERICO, 2002).

LL, S. M. Sustainable developmente: a critical review. World Development. Gredt Britain; Pergamon Press, jun. 1991; pgina 607 a 621.

Princpios da Sustentabilidade. Importa listar os princpios balizadores do conceito de Desenvolvimento Sustentvel possibilitando assim maior entendimento sobre a aplicabilidade prtica do mesmo, sobretudo as 13 ideias-snteses apresentadas a seguir: 1. Democracia Direta. A sustentabilidade o reconhecimento da liberdade de cada cidado como fator-chave para o seu desenvolvimento, ou seja, o fim das restries as escolhas e oportunidades de cada pessoa poder exercer seus direitos e deveres sociais. O uso e gozo do bem-estar pessoal devem ser duradouros e caracterizados pela longevidade produtiva, alimentao desprovida de excessos e sem carncias, informao livre e aprecivel, moradia digna e segura, boa administrao pblica, trabalho honesto e rentvel e direito a segurana (FREITAS, 2011, p. 64 e 65). 2. Economia verde: a adoo de novas prticas econmicas aliceradas na viglia do consumismo irracional e egostico, o bem-estar humano mito alm do prazer econmico e material, a viso de longo prazo e o acumulo de poupana pblica destinada a inverses em prol da sociedade nas reas da educao, sade e infraestrutura. A adoo de prticas para o Desenvolvimento Sustentvel no implica de modo algum que a sociedade entrar num processo de perda de empregos e recesso econmica. 3. Educao: uma nova postura perante a questo ambiental s se estabelece com a construo de um sistema educacional funcional, centrado na qualidade da informao a ser repassada ao aluno de modo a conscientiz-lo profundamente sobre a necessidade de conviver solidariamente com a sociedade global, defender os direitos das geraes futuras e tambm proteger a liberdade e vida dos demais seres vivos frente aos descaminhos do prprio ser humano. 4. Eficincia Econmica: a maximizao dos ganhos e minimizao das perdas no uso do estoque de capital natural (as tcnicas de reciclagem, a economia circular, a substituio da matriz energtica baseada em combustveis fsseis, poluente e, portanto, nociva aos seres vivos, por fontes renovveis de energia, o fim da gesto da obsolescncia a favor do hiperconsumismo). 5. Equidade Intergerao: respeito e proteo aos direitos das geraes que ainda no nasceram. No se justifica a destruio de um patrimnio natural da humanidade tal qual foi as 7 Quedas em prol da gerao de energia, sobretudo se existiam alternativas mais inteligentes, como era o caso a poca. Os valores slidos e

biolgicos no se coadunam com qualquer desconto desmesurado e excessivo do futuro (FREITAS, 2011, p. 35). 6. Equidade Intragerao: a equidade intragerao no uso dos estoques de capital natural e na distribuio de renda, fator essencial para a sustentabilidade, pois, as populaes empobrecidas so as mais afetadas pela degradao ambiental. 7. Homeostase: todo o processo de desenvolvimento no deve apenas ultrapassar as questes relacionadas com o crescimento econmico, mas tambm ser duradouro e homeosttico, ou seja, estar em harmonia com o meio ambiente a qual se insere. Segundo Juarez Freitas (2011, p. 59) o que mais se carece, em matria da sustentabilidade, de vontade tica, ou seja, estilo tico homeosttico, apto a produzir felicidade material e imaterial ao maior nmero possvel, segundo o ideal jurdico vinculante do bem de todos. 8. Irreversibilidade: se h custos ambientais irreversveis, ento estes deveriam ser aceitos se houvesse certeza de sua reversibilidade. O capital natural no pode ser exaurido at o ponto em que se prejudique a capacidade de uso dos mesmos recursos pelas geraes vindouras. 9. Justia com os Outros Seres Vivos: exemplifica-se a proteo do habitat de todos os seres vivos no-humanos. Quando a sociedade destri capital natural, est invariavelmente destruindo habitats e reduzindo a biodiversidade. 10. Pluridimensionalidade: vrias disciplinas se comunicam para a defesa do conceito de Desenvolvimento Sustentvel, destacam-se: a Axiologia; a Sociologia; a Economia; o Direito; a Ecologia e a Antropologia. 11. Preveno: o dano ambiental quando iminente; o risco social, econmico e ecolgico quando antevisto, responsabilizando a todos perante aos crimes omissos e comissionais pela no preveno do mesmo. O fato de agir para manter a floresta de p do que aceitar o seu desmatamento bem como a posterior cobrana dos custos sociais e econmicos associados a este. 12. Precauo: os problemas ambientais muitas vezes so tratados como pequenos desvios no funcionamento do sistema econmico, contudo, a humanidade no entende completamente o comportamento da atmosfera e estratosfera, o papel dos oceanos no equilbrio climtico, a capacidade de suporte do ambiente natural, enfim, uma srie de questes que ainda no tem respostas satisfatrias. A absteno ao calada na previdncia.

13. Resilincia: refere-se ao fato dos sistemas sociais e naturais poderem ser pressionados at determinado limite, mantendo a capacidade de retornar ao estado anterior, to logo a presso cesse. necessrio saber qual o nvel de presso aplicado sobre assentamentos, regies ou ecossistemas de modo a no comprometer as funes e servios ambientais a eles associados. Frente a estas ideias, o mais amplo conceito de Sustentabilidade a ser apresentado, ultrapassando e clarificando satisfatoriamente a proposta conceitual original presente no relatrio Nosso Futuro Comum, o apresentado pelo professor Juarez Freitas (2010, p. 147): Sustentabilidade o princpio constitucional que determina, independentemente de regulamentao legal, com eficcia direta e imediata, a responsabilidade do Estado e da sociedade pela concretizao solidria do desenvolvimento material e imaterial, socialmente inclusivo, durvel e equnime, ambientalmente limpo, inovador, tico e eficiente, no intuito de assegurar, preferencialmente de modo preventivo e precavido, no presente e no futuro, o direito ao bem-estar fsico, psquico e espiritual, em consonncia homeosttica com o bem de todos. Conscienciologia e as Parapatologias inibidoras do Desenvolvimento Sustentvel. A Conscienciologia em seu papel de Cincia multidimensional, multiexistencial, interessada no estudo de todas as potencialidades energticas e parapsquicas da conscincia, e, sobretudo, na compreenso da natureza interassistencial dos indivduos, capaz de ampliar substancialmente o entendimento da natureza tica e filosfica da Sustentabilidade, sobretudo no que diz respeito aos princpios sociolgicos e ticos presentes. A compreenso de si mesmo tal qual ser imortal, atuante em outra dimenso extrafsica alm da matria densa presente na dimenso intrafsica, sujeito a princpios cosmoticos evolucionistas universais, impacta e transforma profundamente os valores pessoais da conscincia. Os desvios morais ou parapatologias de cada pessoa perante os princpios cosmoticos comeam a serem questionados e reavaliados pelo prprio ser; as resistncias a adoo de novo modo de vida baseado no universalismo e solidariedade comeam a ser transpostas; tal mudana e renovao fruto da transformao dos juzos

e valores morais destes indivduos, no sendo mais possvel compactuar com atos comissionveis ou omissos relacionados a degradao ambiental deste planeta. Eis 10 parapatologias comprovadamente fomentadoras de aes destrutivas da atmosfera terrestre, fixadoras de ambiente hostil a vida e ao bem-estar geral de todas as conscincias, e, consequentemente, contrrias a coexistncia homeosttica e harmnica dos seres vivos do planeta Terra. 1. Amoralidade: o descaso pela segurana alheia; a incapacidade de sentir-se culpado por atos lesivos ao meio ambiente; a transgresso da tica universal aplicada sobre todos os seres vivos. 2. Antropocentrismo: a doena do egosmo particular da espcie humana; a negligncia em relao ao direito dos demais seres vivos sobre este planeta; o descaso da responsabilidade pela qualidade de vida e a prpria evoluo das conscincias menos lcidas. 3. Belecismo: o gosto pela seiva que escorre pelos dentes da motosserra; a extino gananciosa da espcie sub-humana; a imposio da vontade pela fora desrespeitando o direito e ignorando o dever. 4. Biopirataria: a biopirataria, ou o roubo descarado de riquezas naturais da biodiversidade pertencentes a outros povos; impossibilitados de explor-las devido a sua condio social e econmica precrias. 5. Hiperconsumismo: o ato de pensar somente para si, e sem limites para o corpo e pelo corpo; o descarte da razo em favor dos sentidos; o esbanjamento gerador do lixo luxuoso. 6. Neofobia: o pensamento concretado junto ao paradigma material; a cientificidade crtica prejudicada pela racionalidade cega e orgulhosa; a defesa imoral da economia marginalista quando partidria da eficincia econmica sobrepairando a proteo ambiental. 7. Omisso: a absteno perante o correto; o afastamento acumpliciado com o crime lesivo ao patrimnio natural pertencente a todos os seres vivos, inclusive das geraes futuras ainda por nascerem no globo. 8. Poluio: o prejuzo a sade, a segurana e ao bem-estar da populao; a produo de qualquer tipo de energia ou matria a degradar o meio ambiente; os resduos gerados pelo ato de pensenizar somente em si mesmo.

9. Superpopulaes: a opo pela convivncia entrpica extrema; a proliferao acelerada de todas as doenas; a seleo via competio e sobrepairamento do mais apto desencorajando a cooperao e a solidariedade entre as conscincias. 10. Tecnocracia Tanafbica: a confiana excessiva na Cincia tecnolgica achando-se capaz de superar todos os problemas de degradao ambiental; os interesses financeiros imediatos cultuados acima das necessidades futuras; o erro em considerar somente a vida no aqui e agora gerando a fuga perante as mudanas estruturais no estilo de vida. A Conscienciologia e o Paradigma da Sustentabilidade. Nota-se que tais desvios de conduta derivam, sobretudo, da negligncia ou mesmo ignorncia quanto ao princpios cosmoticos, tais lacunas ou falhas morais constituem o cerne da problemtica ambiental atual. Onde h ausncias de universalismo (solidariedade e auxlio para a satisfao das necessidades humanas), consciencialidade (ver-se como conscincia em evoluo) e coerncia ntima (responsabilidade frente as aes e omisses de qualquer espcie); brotam a desonestidade (a rasteira sobre si mesmo), a competio (a busca pela autoglorificao) e o orgulho (a autoidolatria dos prprios fracassos). A Cincia Conscienciologia visa inibir o isolamento e a neutralidade do cientista produzindo uma mudana comportamental a favor da Sustentabilidade Global e sobrevivncia do planeta Terra (VIEIRA, 2003, p. 859), deste modo, eis 13 princpios e prticas do paradigma consciencial capazes de aprofundar a tetica do Desenvolvimento Sustentvel6: 1. Reciclagens Intraconscienciais (recins): a descarbonizao dos espritos

(FREITAS, 2011, p. 112); o autodidatismo voltado para a sustentabilidade iniciado e finalizado pelas reciclagens ntimas; a criao de uma nova mentalidade, temperamento, atitude e conexes neurais atravs de tcnicas conscienciomtricas baseadas na elevao dos nveis de consciencialidade, universalidade e coerncia. 2. Autoconhecimento: a criao da sociedade do autoconhecimento; a popularizao dos testes do Conscienciograma; a descoberta e aceitao do

Recomenda-se a leitura da obra Conscienciograma do professor Waldo Vieira com o intuito de aprofundar a compreenso do nvel de coerncia intraconsciencial, consciencialidade e universalidade presentes em cada pessoa (VIEIRA, 1996).

parapsiquismo Policarmalidade. 3.

como

atributo

inerente

toda

conscincia.

Incipincia

da

Mentalsomaticidade: a sustentabilidade sopesando os impulsos e as

emoes a favor da razo e do respeito para com todos os seres vivos; a criatividade reciclada constantemente a favor da proteo ambiental; o novo crescimento econmico gerado a partir do desenvolvimento da solidariedade. 4. Neofilia: o autenfrentamento das prprias limitaes; o no acomodar-se na busca pela explorao das prprias potencialidades; a superao das dificuldades para a execuo prtica de um novo paradigma. 5. Pensenizao Cosmotica: a compreenso do pensene ampliando a ideiafora presente no conceito da Sustentabilidade; a adoo de grande causa capaz de preencher espao e o tempo de vrias geraes; a materializao de um valor universal. 6. Multiserialidade: o vanguardismo da sustentabilidade ao trazer o futuro para o presente; o anacronismo do desenvolvimento sustentvel cego perante a vida energtica e multiexistencial dos seres vivos; a acumulao de capital natural no momento presente para a apreciao da conscin futura antepassada de si mesma. 7. Coerncia: a liberdade pessoal ampliada pela responsabilidade perante a natureza; o combate das autocorrupes conscientizando o indivduo da sustentabilidade como causa inexorvel; a homeostase da estrutura consciencial interdependente do meio ambiente intra e extrafsico. 8. Universalismo: a lngua universal da sustentabilidade; a atitude doadora como terapia as autocracias; as relaes humanas e para-humanas elevadas ao mximo da cosmoeticidade. 9. Consciencialidade: a intermissividade lcida e evolutiva como profilaxia das automimeses blicas e destrutivas do ambiente natural; a satisfao imediata preterida pelos ganhos evolutivos futuros; a eliminao do paradigma materialista da face da Terra. 10. Fitoconvivialidade: a semente substituindo a motosserra; a necessidade ntima da convivncia com flores e frutos; a compreenso do holopensene vegetal. 11. Zooconvivialidade: a biotica ampliada pela viso do ser sub-humano tal qual conscincia em evoluo; as extines provocadas pelo homem, o maior fracasso evolutivo da humanidade; a educao fraterna do ser sub-humano. 12. Autoconscientizao Multidimensional: a abertura pessoal para a multidimensionalidade lcida atravs da projeo consciente; a reciclagem consciencial

transformando a compreenso das reurbanizaes; a limitao do paradigma da sustentabilidade frente a autoconscientizao multidimensional. 13. Tenepes: a cura da entropia extrafsica impactando a intrafsica; a sustentabilidade energtica dos agentes reurbanizadores, construtores de holopensene sadio; a reurbanizao das ilhas patopensnicas e o fim das degradaes urbanas atravs da extino da poluio pensnica das grandes cidades. Segundo Waldo Vieira (2003, p. 247), os objetivos das reurbanizaes extrafsicas visam promover: i) a reciclagem individual das consciexes paratroposfricas e energvoras do planeta; ii) a reciclagem coletiva das comunidades extrafsicas paratroposfricas; e iii) a reciclagem das comunidades intrafsicas ou humanas influenciadas deste planeta. A doao de energia densa, com vistas a estimular a autoconscientizao multidimensional, aliada a argumentao cosmotica frente ao ser extrafsico de mentalidade doentia e anti-cosmotica, constitui na mais elevada forma de reurbanizao empreendida em qualquer dimenso. Nota-se desta maneira ser a causa do desenvolvimento sustentvel muito restrita frente as reurbanizaes extrafsicas, contudo, de mxima importncia, pois, embora incipiente quanto ao conceito de universalismo proposto, consegue atingir a todas as conscincias presas e cegas pelo paradigma cientfico materialista, pela viso artstica da assistencialidade e convivncia fraterna, e pelo dogmatismo religioso. As reciclagens existenciais, to caras ao conceito de reurbanizao, vinculam-se diretamente no somente as 13 prticas estudas pela Conscienciologia e descritas acima, mas tambm a outras teticas no inclusas nesta listagem. Tal relao elaborao exemplificativa elaborada ao gosto deste autor, assim, plenamente vivel a citao de outros princpios a serem estudados com objetivo de definir os limites da sustentabilidade perante o paradigma consciencial. Nota-se claramente ser a recin o principal responsvel pelo entendimento mais amplo da sustentabilidade, pois, transpe a superficialidade do conceito ao aprofundar o embasamento do mesmo sobre a dimenso tica a qual se sustentava. Importa, deste modo, a apresentao da casustica pessoal, no qual a reciclagem deste autor realizada nos ltimos anos tem provocado fortes mudanas nas estruturas intraconscienciais, negativamente pelas comunidades paratroposfricas, motivo do surgimento das superpopulaes e crises de crescimento das sociedades intrafsicas

repercutindo positivamente numa nova conduta muito mais condizente com os princpios da sustentabilidade. Casustica Pessoal. Durante cerca de 13 anos, este autor trabalhou numa instituio financeira a qual ingressou por concurso pblico no ano de 1993. necessrio relatar que a timidez e a pusilanimidade at ento presentes, frutos da Sndrome do Estrangeiro 7 vivenciada ainda na infncia, bloqueava qualquer atitude proativa de insero no mercado de trabalho, sendo assim, o concurso pblico constitua-se numa sada satisfatria para quem necessitava se inserir profissionalmente. Cabe salientar que at mesmo a escolha do curso universitrio fora realizado sem embasamento mais lgico e coerente com as reais aptides pessoais, sendo assim, na poca, este autor graduou-se economista, porm, no tinha inteno nenhuma em exercer tal atividade, evidenciado o nvel de disperso consciencial a qual se encontrava naquele perodo. H o reconhecimento dos primeiros anos dentro desta empresa terem sidos muito vlidos, pois, ajudou a superar em parte a fobia social a qual vivenciava na poca. Contudo, com o passar dos anos, a insatisfao pessoal crescia exponencialmente, principalmente aps o contado com as ideias da Conscienciologia, em 1997, a partir do trabalho voluntrio da professora Analaura Trivellato, iniciado na cidade de Araraquara. A ideia de proxis8 (programao existencial) fazia-se constante. Tratava-se de um valor desrespeitado cada vez mais, enquanto permanecia neste emprego, onde precisava seguir filosofia totalmente economicista, voltada to somente ao cumprimento de metas e busca incessante e despudorada do lucro. O pice da insatisfao ocorreu no incio de 2006, momento no qual este autor comeou a sentir fortes dores nas costas, possivelmente gerada pelo estresse e autocobrana para a resoluo desta situao, pois j ocorrera a deciso de deixar o emprego desde 2001, no obstante, sem conseguir faz-lo. Aps alguns afastamentos por motivo de sade, houve o retorno ao trabalho, e s ento foi iniciada lenta e gradual reciclagem ntima buscando respostas face aos problemas fsicos e psicolgicos enfrentados. A demisso deste emprego ocorreu apenas
7

BALONA, Mlu. Sndrome do Estrangeiro: o banzo consciencial. Rio de Janeiro, RJ: IIPC Instituto Internacional de Projeciologia e Conscienciologia, 1998. 334 pginas. 8 Segundo o professor Wagner Alegretti a programao existencial pode ser definida tal qual tarefa libertria da conscin mais mais universalista e policrmica, onde minipea lcida e atuante dentro do maximecanismo da equipe multidimensional (ALEGRETTI, 223).

em julho de 2007, quando este autor j residia em Foz do Iguau, contudo, sem nada de concreto para fazer, alm do planejamento pessoal de realizar o mestrado e seguir nova carreira de professor acadmico. Houve a oportunidade de insero no programa de mestrado em Economia da Universidade Estadual de Maring. Para tanto, foi necessrio utilizar toda a reserva financeira pessoal com vistas a obter a concluso do mestrado, inclusive solicitar auxlio financeiro da famlia para finalizar o curso, ajuda esta inestimvel no s economicamente, mas tambm do ponto de vista psicolgico. Durante este perodo de imerso nos estudos, houve vivncias de intensa recin, atravs de insights e projees conscientes patrocinados por amparadores, sendo possvel descortinar um pouco da prpria realidade consciencial. Princpios relativos a neofilia, coerncia e universalismo, por exemplo, eram constantemente avaliados, e, a cada anlise, evidenciava-se a distncia da manifeso pessoal frente a autoimagem alimentada pelo autor. A vivncia de cada crise de crescimento s demonstrava uma sada, ou seja, agir para superar os trafares identificados, porta de entrada de assdios extrafsicos interessados na manuteno de relaes negativas, vampirizadoras e anti-evolutivas. As prprias reciclagens contriburam substancialmente para o despertamento perante a temtica da sustentabilidade. O mestrado em Economia tornou-se lgico e til a proxis pessoal do autor, principalmente quando houve o contato com o conceito de Desenvolvimento Sustentvel. Cumpre ressaltar a sincronicidade do acesso a esta temtica justamente quando se iniciou o processo mais profundo das reciclagens intraconscienciais. Por fim, a mudana de profisso representou salto nunca antes imaginado no nvel de bem-estar pessoal agora vivenciado, atualmente exercendo a funo de professor acadmico desde agosto de 2010 possvel notar a participao no desenvolvimento cognitivo das pessoas, e o quanto este auxlio repercute de modo concreto e efetivo na sustentabilidade do planeta a partir de cada conscincia assistida. Torna-se deste modo evidente as limitaes e interrelaes entre Conscienciologia e Desenvolvimento Sustentvel. O nvel de autenticidade das prticas sustentveis elevado substancialmente quando se considera variveis energticas, cosmoticas, multidimensionais e multiexistenciais antes ignorados; entretanto, estas prticas s so adotadas de modo visceral pela conscincia se a prpria resolve

incorporar tais princpios em sua natureza intraconsciencial, derivando da a importncia das reciclagens ntimas. A sustentabilidade , essencialmente, causa moral cujo embasamento tico universal; contudo, o enfoque cosmotico da Conscienciologia estabelece maior lgica na adoo destes princpios haja vista, por exemplo, que o imediatismo do hiperconsumo impactar a prpria conscincia hiperconsumista em sua futura ressoma. A equidade intragerao e intergerao vista tal qual uma rede de interrelaes cujos atos e omisses impactam fortemente no s a qualidade de vida, mas a prpria dinmica da evoluo consciencial de cada ser vivo. Reciclar reurbanizar a prpria poluio pensnica, tambm atentar para o nvel pessoal de universalidade e convivialidade a favor de todos os seres vivos, assim sendo, tambm contribuir para a causa da sustentabilidade com vnculos profundos e duradouros. Concluso. Revisando o conceito de Sustentabilidade anteriormente apresentado por Juarez Freitas, pode-se entend-lo sim tal qual causa tica a transcender a regulamentao legal, com princpios impositivos ao cumprimento do dever pblico e social, visando o bem-estar amplo e homeosttico no presente e no futuro para todas as conscincias; contudo, tal definio carece de limitaes frente ao paradigma consciencial, visto que este mais amplo e completo que a viso sustentvel. A viso histrica da sustentabilidade abordada desde a dcada de 1960 contribui para melhor elucidar o desenvolvimento do debate existente em torno desta temtica, embora impreciso, o conceito de desenvolvimento-sustentvel proposto pelo relatrio Nosso Futuro Comum ganhou fora e acabou sendo adotado por todas as naes signatrias da Rio-92. Podem-se listar vrios princpios e atividades vinculadas a sustentabilidade, assim sendo, possvel elaborar o conceito de Desenvolvimento Sustentvel mais definitivo e abrangente frente aquele apresentado pelo relatrio Brundtlannd, muito criticado por suas ambiguidades e omisses, por este motivo foi citado o conceito do professor Juarez Freitas, um dos mais completos e definitivos existentes dentro da temtica da sustentabilidade j pesquisadas pelo autor deste artigo. Entretanto, o paradigma sustentvel ainda restrito comparado ao enfoque existente dentro da Cincia Conscienciologia. A reeducao ambiental fica muito aqum da reciclagem ntima proposta pela tcnica da recin; a ignorncia ou mesmo

negligncia de questes energticas, multidimensionais e multiexistenciais empobrecem a compreenso tica do universalismo e da solidariedade presentes no conceito de Desenvolvimento Sustentvel. Mesmas estas duas palavras, universalismo e solidariedade so vistas com desconfiana pelos acadmicos de planto vinculados a temtica estudada, o prprio autor deste artigo j foi duramente criticado durante a defesa de dissertao de mestrado por emprega-las. Contudo, a prxis da sustentabilidade s ultrapassar a epiderme do materialismo quando compreender a prpria conscincia na funo de ser em evoluo, inserido numa teia de relaes na qual a assistncia mtua entre todos os seres vital. Deve-se entender a questo do Desenvolvimento Sustentvel basicamente como um debate moral, s equacionado pela compreenso de estarmos todos inseridos num mecanismo universal, havendo paradireitos e paradeveres a serem cumpridos de acordo com o nvel evolutivo de cada conscincia. Referncias Bibliogrficas. ALEGRETTI, Wagner. Retrocognies: pesquisa da memria de vivncias passadas. Rio de Janeiro, RJ: IIPC Instituto Internacional de Projeciologia e Conscienciologia, 2000. 310 pginas. BARONI, Margaret. Ambiguidades e deficincias do conceito de desenvolvimento sustentvel. RAE Revista de Administrao de Empresas. So Paulo; abr./jun. 1992; pginas 14 a 24. BRSEKE, Franz Josef. O problema do desenvolvimento sustentvel. In: CAVALCANTI, Clvis (Org.). Desenvolvimento e natureza: estudos para uma sociedade sustentvel. Recife: CLACSO, outubro de 1994, p. 14-20. CMMAD COMISSO MUNDIAL SOBRE MEIO AMBIENTE E DESENVOLVIMENTO. Nosso futuro comum. Rio de Janeiro: Ed. Fundao Getlio Vargas, 1988. 430 pginas. CARSON, Rachel. Primavera silenciosa. So Paulo: Edies Melhoramentos, 1962. 308 pginas. FELDMANN, Fbio (et al). De Estocolmo a Joanesburgo. 2002. Grupo Rio +10Brasil. Disponvel em: <http://www.ana.gov.br/AcoesAdministrativas/Relatorio Gestao/Rio10/Riomaisdez/index.php.15.html>. Acesso: 13 fev. 2010. FERNANDO, Luz e MERICO, Krieger. Introduo economia ecolgica. 2 ed. Coleo Sociedade e Ambiente 1. Blumenau, SC: Edifurb, 2002. 132 pginas. FREITAS, Juarez. Sustentabilidade: direito ao futuro. Belo Horizonte, MG. Editora Frum, 2010. 340 pginas. GODOY, Amlia M. G. O Clube de Roma: Evoluo Histrica. 1 set. 2007. Disponvel em: < http://amaliagodoy.blogspot.com/2007/09/desenvolvimentosustentvel-evoluo.html> Acesso em: 16 dez. 2009. MARTINS, Ana Raquel Paiva. Desenvolvimento sustentvel: uma anlise das limitaes do ndice de desenvolvimento humano para refletir a sustentabilidade ambiental. Universidade Federal Fluminense - Mestrado em Engnharia de

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