Los Negros de Lambayeque Cuando la opresin espaola casi extingue al indgena produciendo un significativo bajn demogrfico, de 10 a 2 millones de naturales,

las autoridades coloniales se vieron obligadas a importar negros africanos para solucionar el problema de la falta de mano de obra. Fueron llevados los negros a las minas en la sierra, pero como Gallinazo no canta en puna tuvieron que Bajarlos siendo algunos de sus destinos las haciendas y los servicios de la costa. En nuestra regin, los negros fueron instalados principalmente en Capote, Luya y Picci; en estos lugares permanecieron hasta que Ramn castilla pag con dinero en efectivo la libertad de cada uno de ellos. Siendo libres la mayora de negros busc instalarse en Chiclayo, por eso los caciques de Cinto y Collique los ubicaron en las afueras del pueblo en un barrio que fue llamado Villa del sol, conocido ms adelante como Chiclayo chiquito. Esta zona se ubic a partir de la actual avenida Pedro Ruiz con direccin a lo que hoy conocemos como Jos Leonardo Ortiz. La mayora de negros se asent en los alrededores del actual parque obrero. Se cuenta que en dicha zona, eventualmente, se producan sangrientos enfrentamientos entre negros e indgenas; a decir de algunos estudiosos La sangre corra como ros. Se dice que una de las razones era el hecho que los indgenas por extraos motivos relacionaban a los negros con el mismo diablo, aunque sta no fue la nica razn. Administrativamente Villa del sol era la parte forastera, por eso el

chiclayano de a pie llamaba al negro Forastero y a Chiclayo chiquito La Forastera. Muy pronto esa zona se llen de picanteras y meretrices; adems se poda ver a grupos de japoneses jugando los fines de semana baseball en una pampa cercana conocida como la pampa de los japoneses. En dicho lugar se jugaron encarnizados partidos de ftbol entre asiticos y cholos chiclayanos de pura sepa. Dos veces por ao sala en procesin La cruz de Chiclayo chiquito motivo por el cual se edific la capilla ubicada en la calle 7 de enero a una cuadra del parque obrero. Finalmente los negros decidieron irse. Nunca se sintieron en casa. Se fueron al sur la mayora. Otros se quedaron en Zaa. En Chiclayo quedar siempre su calor, su ritmo, su sabor y su recuerdo. Si nuestros ancestros no los recibieron hoy podemos afirmar que en nuestro torrente interno existe una porcin negra pues en nuestra querida patria El que no tiene de inga, tiene de mandinga

Cholos de Corazn El cholo es un mestizo que tiene en sus venas sangre europea e india. Vale decir, si mi lambayecano corazn es de algarrobo, entremezclada con la sabia efervescente del madero, corre por mis venas sangre de nobles peruanos; de seores moche, de guerreros chim. Corre por mis venas sangre de interesado espaol y de conquistador osado. Soy medio europeo, soy medio indgena. Mi sangre no es pura. Pertenezco a una casta. Estoy orgulloso de ser cholo, pero no me dejo cholear o tratar con menosprecio por nadie. Una versin de Garcilaso de la Vega dice que la palabra cholo deriva de la voz aymara Chulu que significa chusco, y que era el trmino empleado por los espaoles para identificar a los hijos de los mestizos. En las islas de Barlovento el trmino Cholo se empleaba para llamar a los perros de la gente natural y pobre. En lengua yunga su significado es joven, muchacho; pero esa no fue la connotacin dada por los peninsulares a su llegada. Como vern el origen del trmino est ligado a la necesidad de menospreciar y lesionar la dignidad del indio, pero termin por convertirse en un trmino que inspira vigor, lucha, sacrificio, entrega, orgullo y deseos de superacin. El cholo, segn Jorge Lazo, ms que un grupo racial es un rasgo social, un ser que no envidia ni se siente disminuido. El cholo es culto, pues culta es la persona caritativa, altruista y tierna; culta es la persona que respeta la justicia y siente y practica la solidaridad social. Es por el cholo que a Chiclayo se le llama Capital

de la Amistad, porque una de las caractersticas de la verdadera amistad es tenerse fe mutuamente. El cholo es un hombre de fe.Los cholazos de tomo y lomo, aquellos que llegan ms alto, los que nos dirigen y lideran, los inteligentes de pelo trinchudo, aquellos que comparten historias de estudio a la luz de una vela o de triunfo despus de vencidas pobrezas, pueden dar fe de lo antes dicho. El buen cholo llega lejos, llega alto, no se deja vencer fcilmente. Ser cholo es un verdadero estilo de vida. Confieso con orgullo que mi condicin de cholo me hace sentir singular. Miro mi entorno y puedo generalizar mi condicin salvo contadas excepciones de inmigrantes e hijos de inmigrantes que conservan en grupos cerrados sus propias costumbres, tradiciones y uniones matrimoniales. El pueblo cholo conserva virtudes que muchos desconocen. Es un pueblo que compr con sacrificio su presente y siembra con esfuerzo la semilla del futuro. Los mejores hijos del pueblo son cholos y son ellos los agentes de nuestra historia. Quienes quisieron vengarse de otros como yo creando el trmino al cual me refiero cometieron un error para sus fines. Sembraron la semilla de una cultura, dieron a los nuestros un motivo ms para sentirnos orgullosos. Es bueno ser cholo, pero es mejor vivir como cholo y desear serlo siempre sin dejarse cholear.

El Perro Peruano Biringo Flor de Mara Pachas en su narracin El perro de la luna nos dice: Desde tiempos lejanos, cuando el desierto cubra intensamente toda la tierra y la lluvia ausentaba su presencia para la estacin venidera, apareca por encanto de magia el perro biringo Al perro peruano se le llama tambin Biringo, Calato, Lampio, Chino, Tai tai, Pila, Peln o Yagua. Es la nica raza canina oriunda de nuestro pas y su presencia se da a notar desde hace aproximadamente 300 a.c; tiempo en que Algunas culturas pre incas (Chavn, Salinar, Vicus, Mochica, Sicn, Chim y Chancay) inmortalizaron a esta especie animal en sus manifestaciones culturales como mitos, leyendas, ceramios, esculturas, textiles, artesanas, etc. Es un animal de ojos medianos negros o castaos. Hocico largo y nariz con pilosidades. Orejas anchas en la base y angostas en la punta. Cuello musculoso, flexible y largo; en algunos manchado. Cola corta con punta cubierta de pelos. Patas con msculos elsticos. Su piel puede ser negra, negro azulada y marrn. Ivn Reyna Ramos nos indica en su estudio El perro sin pelo del Per que el animal carece de pelos debido a que el folculo piloso no se desarrolla como en cualquier otra raza canina, otorgndole desde entonces una inconfundible y particular caracterstica. Hace referencia a la investigacin del doctor Pedro Weiss, fundador de la Universidad Cayetano Heredia y estudioso de canes, quien sostiene que el perro sin pelo peruano no es una raza zoolgica sino una variedad teratolgica; es decir, un ser "mutante", y que la falta de pelo es una

caracterstica gentica denominada Sndrome de Hipoplasia Ectotrmica, un sntoma que significa "totalmente calvo". En los restos encontrados en el complejo arqueolgico de Tcume, en el pasado sede de tres culturas (Lambayeque, Chim e Inca) se han distinguido tres variedades de perro peruano sin pelo. Fue, a la vez, un animal domstico y uno de los principales recursos de carne para la dieta de los antiguos lambayecanos. Fue un animal de primer orden para los principales del antiguo Per. Cuando en 1987 se descubri la Tumba del Seor de Sipn (Cultura Mochica) se pudo ver que, adems de sus concubinas y sirvientes, en medio de la caja mortuoria se encontraban los restos de su perro biringo. Mara Reiche, clebre estudiosa de la tradicin Nazca, lleg a pensar que una de las majestuosas lneas de las pampas de Nazca correspondan a un perro peruano son pelo. Tal afirmacin la hizo en su obra Contribuciones a la geometra y astronoma en el antiguo Per. Durante el tiempo incaico este animal participaba de las ceremonias en honor de la divinidad lunar y en casos excepcionales era sacrificado. Adems los perros sin pelo de color negro fueron considerados como Guas de las almas en su viaje al ms all. Los espaoles llevaron a Europa varios ejemplares como Curiosidades. Un manuscrito original e indito, que se conserva en Madrid, contiene anotaciones de Francisco de Hernndez donde cuenta que "En la Nueva Galicia existe una

casta de perros sin pelo, de cuero liso pintado, de forma de perdigueros, aunque son algo mayores y tienen el modo de ladrar distinto a los dems, de los cuales el prncipe Carlos nuestro seor tiene uno". Para que esta raza sea aceptada como autctona del Per, el Ing. de origen italiano, Ermanno Maniero, acompaado de los peruanos Enrique Urea y Hugo Quevedo, en representacin del Per y miembros del Kennel Club Peruano, se presentaron ante la Asamblea General de la Federacin Cinolgica

Internacional, en la cual el Ing. Maniero realiz una extraordinaria defensa sobre el "perro sin pelo del Per", armando un largo y reido debate hasta que por fin el 12 de junio de 1985, en msterdam, Holanda, fue registrada con el nmero 310 en la nomenclatura de razas correspondiente al Grupo V de la FCI, en la seccin de perros primitivos; y recin el 30 de mayo de 1994 fue aprobado el estndar con el nombre oficial de "Perro sin pelo del Per". El perro peruano sin pelo es Un ejemplar elegante, esbelto, veloz, despierto, atento y celoso guardin; de carcter noble y afectuoso con sus amos; reservados con las personas extraas de la casa; su dentadura casi siempre es incompleta; y su sentido auditivo est muy desarrollado. Es un perro muy veloz que llega alcanzar los 60 km por hora y puede llegar a saltar ms de 2 metros de altura.

Piratas en Lambayeque: El saqueo de Zaa por el Ingls Edward Davis En el trabajo del historiador Teodoro Hampe Martnez Un captulo de historia regional peruana: la ciudad de Zaa y su entorno ante la inundacin (1720) se narra, en la evolucin histrica del pueblo de Zaa, el saqueo de la ciudad el ao 1686 por el pirata ingls Edward Davis e indica los motivos que hacan de Zaa una plaza preciada para delincuentes y corsarios de la poca. A continuacin brindo una breve narracin del hecho. Zaa, en el siglo XVII, se haba convertido en un lugar de notable desarrollo socio-econmico y era admirada por quienes venan de afuera, y escuchaban con frecuencia el nombre de este lugar, conocido tambin como la Sevilla del Per o Potos pequeo su fama permiti que fuera un punto codiciado por los piratas y corsarios que atacaron con frecuencia las costas del Mar del Sur (Ocano Pacfico) durante el siglo XVII. Se sabe que expediciones holandesas e inglesas, recorrieron el litoral del Pacfico durante ese siglo, obligando a la realizacin de notables obras defensivas; las ms destacadas de ellas las fortificaciones del Callao, Lima y Trujillo y el mejoramiento del resguardo militar en la armada del Mar del Sur. A pesar de esto no siempre se logr evitar los ataques. Lo que es peor muchas veces los piratas y corsarios conseguan el apoyo de la poblacin negra; aunque esto no ocurri en Zaa donde uno de los dos ingleses fallecidos fue ajusticiado por un negro.

Edward Davis, acompaado de un grupo de 200 expedicionarios, anclaron en el Puerto de Chrrepe (Punto extremo sur de nuestra Regin, en la

desembocadura del Ro Zaa y punto de comunicacin martima con el exterior) el 3 de Marzo de 1686. Todos ellos descendieron en la costa a bordo de siete canoas. La defensa de la ciudad fue liderada por Don Lus Venegas Osorio quien tuvo innumerables problemas para captar hombres de pelea pues la mayora de ellos se encontraban realizando trabajos de defensa riberea por el aumento del caudal de los ros debido al Fenmeno El Nio. Reuni 300 caballos y mulas para evacuar a los religiosos, armas y municiones; adems distribuy centinelas en diversas partes de la ciudad. Segn un documento de la British Library (Ms. Additional, 13964) en Zaa haba "gran confusin y llanto de mujeres y nios, que ocasionaba mayor confusin, y fueron cogiendo la vereda de los montes, sin ms atencin que salvar a sus personas". La resistencia fue dbil. En el ataque a Zaa murieron dos ingleses. Los piratas se apoderaron de la ciudad, saquearon las iglesias y casas y acumularon un botn de 300,000 pesos en plata, joyas y ropa. El Virrey Melchor Navarra y Rocafull, Duque de la Palata, quien gobern el virreinato peruano entre 1681 y 1689; fue quien fortific las ciudades de Lima y Trujillo por el temor a los ataques de piratas y en una carte fechada el 7 de abril de 1686 indica que los ingleses no profanaron iglesias, templos e imgenes, per o hicieron irreverencias... esto ltimo en alusin al ataque contra algunas doncellas de la ciudad. Refiere que el ingreso de los ingleses a la ciudad result

muy sencillo pues no se les cort el paso a travs del puente de Zaa y tampoco se les atac al volver a la costa. Esta informacin es refrendada por el profesor Peter T. Bradley, de la Universidad de Newcastle. Con los aportes de Fundacin de la Villa de Santiago de Miraflores de Zaa. Un modelo hispano de planificacin urbana del historiador Lorenzo Huertas Vallejos y de Acta original de la ruina de Zaa de Alfonso Samam Rodrguez podemos confirmar que Los piratas castigaron cruelmente a muchas familias, incautaron sus riquezas y mancillaron el honor de algunas doncellas. Las desgracias ocurridas en Zaa: El saqueo de Edgar Davis, los terremotos e inundaciones que la afectaron han sido consideradas por la sabidura popular, expresada en sus tradiciones, como una especie de castigo divino a consecuencia de su forma de vida libertina y mundana que le vali, tambin, el apelativo de "capital disipada del norte del Per".

Breve Historia de la Colonia China de Chiclayo En 1935 la Colonia China era la ms numerosa de todas las existentes en Lambayeque. La "Revista Centenaria", publicada en dicho ao con ocasin del primer centenario de la creacin poltica de la Provincia de Chiclayo por la Empresa Editora Centenaria, da cuenta de la presencia de ciudadanos chinos desde 1860 en nmero de 1800. Las zonas ms pobladas fueron Ptapo (264); Pucal (50); Combo (50); Cayalt (400); Tumn (390); Pomalca (400); Samn (30); y Capote (300). La mayora vinieron contratados para labores agrcolas. El mestizaje entre los chinos y las mujeres peruanas dio como resultado a los "Tusan" (primera generacin de nacidos en el Per de padres chinos) En 1864 se fund la "Sociedad de Beneficencia China Chun Wa Huy Kung" de Chiclayo, siendo Don Puy Mau su primer presidente. Compran un local en la calle Vicente de la vega a 6500 soles obtenidos por cuotas voluntarias de los asociados. Contaban con dos amplios salones de recepcin, departamentos para huspedes, templo ("Guangong"), etc. En 1886 en las instalaciones del actual Teatro Municipal ("Dos de Mayo") funcion la primera compaa teatral china, integrada por once artistas venidos de Asia. Entre ellos "un injerto" natural de Pacasmayo que, mientras se educaba en China, al conocer que viajaba un conjunto artstico al per, se enrol en el actuando con mucho xito. El pblico bautiz a la compaa como "Tu tu chan" (derivado del sonido montono de los instrumentos de la orquesta). Su verdadero nombre era "Pon You Ting".

La Colonia China cont con un moderno hospital ubicado en la esquina de la calle Siete de Enero y la avenida Pedro Ruiz en el antiguo barrio de "Chiclayo chiquito" que es hoy la zona donde se ubican el "Parque Obrero" y la Capilla de la Calle Leticia, cerca al Coliseo Cerrado. Dicho nosocomio tena todas las comodidades, atenda a los ciudadanos chinos en condicin de pobreza y cost a la "Sociedad de Beneficencia China" la cantidad de 7800 soles. Tenan los chinos un total de 67 pulperas en la ciudad de Chiclayo. El local actual de la Colonia China ubicado en la cuadra 9 de la calle Vicente de la Vega, fue construido durante la gestin de Csar Koo y Enrique Chu Kuong, el ao 1963. La moderna construccin fue apadrinada por Eduardo De La Piedra y Cecilia de De la Piedra. Algunas de las familias chinas ms reconocidas son los Li, Fong, Yep, Wong, Chu, Mau, Kong, Sam, Loo, Chung, Lau, entre otros. Humberto Rodrguez Pastor en Agricultura y Chinos en Lambayeque y la Libertad, Siglo XIX (1984) manifiesta que por la escasez de la mano de obra, entre 1849 y 1874 desembarcaron en el Per alrededor de 100 mil chinos; la mayor parte de ellos dedicados a la agricultura en haciendas rurales de la costa. As, el Censo Nacional de 1876 indica que en el Per haban 49 956 chinos de los cuales 4 095 residan en Lambayeque (3 009 en Chiclayo y 1 086 en Lambayeque) de ellos 4 085 eran hombres y solo 10 mujeres; la mayora agricultores y otros dedicados a labores domsticas, cigarreros, panaderos, obreros, mineros, lavanderos, molineros y un herrero. Llegaron a nuestras

costas en los barcos Rosala, Cavour, Manco Cpac y Luisa Canevaro. La poblacin china representaba el 2% de la poblacin total del Per. En Lambayeque representaban el 34% de la poblacin total del distrito de Zaa; 28% de Lagunas;8% de Jayanca; 5% de Chiclayo y menos del 5% de Lambayeque, Ferreafe, Eten, Chongoyape, Pacora, Motupe, Olmos, Monsef, Mochum, Salas, Reque, Mrrope, La Isla de Lobos y San Jos. Casi el 60% de chinos estuvo concentrada en las haciendas caeras de Lambayeque, entre ellas: Ptapo, Tumn, Cayalt, Chumbenique, Oyotn, Pucal, Sipn, cupe, Batn Grande, Via, Pomalca, Combo, Samn, Capote, San Nicols, Cascajal, Chinche, Racali, Sincapi, Sucha, Callanca, Canchachal, Cita, Chillama, Huanama, Huillamba, Moyn, Nocce, Puchaca, Quipampa, Ramada, Santa Luca, Sucho, Totoras y Yermn. Las actividades que realizaban eran: trabajar la tierra, cuidar el ganado, cortar la caa, cultivar y recoger algodn, sembrar y cosechar arroz, operar en el molino y en el trapiche de vapor. Los mayores beneficiarios de su trabajo fueron los hacendados Salcedo, Larco, Gutirrez, Buenao, Legua, Vrtiz y Mayorga. Trabajaban de 6 de la maana a 6 de la tarde a cambio de 2 reales de jornal y elevaron la produccin de azcar a casi 60 mil toneladas, un indicador de lo positivo que result para la economa de la regin la presencia de los ciudadanos chinos.

Pero esta gente valiente se sobrepuso a la adversidad, la marginacin y los maltratos de manera admirable. En La Inmigracin China en el Per (Ricardo La Torre Silva, 1992) se dice El cul reciba su remuneracin de tres maneras diferentes: pago en dinero, pago en especies (alimentos y vestimenta), pago en servicios (medicina y vivienda). Tambin la obligacin de recibir alimentos, vestimenta y atencin mdica. A cambio de eso el cul deba ponerse bajo las rdenes del empresarioLos castigos corporales se aplicaron a los chinos cotidianamente cuando hubo reclamos por estos castigos y se produjeron escndalos pblicos, los gobiernos y peridicos de entonces trataron de ocultarlos, utilizando procedimiento judiciales como testigos que dieran constancia de falsos hechos. Tambin eran cotidianos los castigos ms sofisticados. En 1887 el Gobierno Chino envi una comisin para investigar con las autoridades peruanas la condicin de los cules. Se visitaron las haciendas costeas comprobndose que muchos chinos ya no estaban en condicin de contratados pues haban terminado los plazos de trabajo. Luego de la Guerra del Pacfico, la masiva migracin interna de campesinos de la sierra a la costa abarat la mano de obra y el trabajador chino fue dejado de lado. A fines del siglo XIX, la presencia china en el campo era mnima. Su presencia en las ciudades es otra historia.