Los generos del discurso: Los dos principios del relato.

Tzvetan Todorov [Carcter de universalidad del relato, porque es constitutivo de la realidad social] [ejemplo de Bocaccio-Ricardo-Catella] al principio asistimos a una descripcin de un estado de animo; ahora bien, el relato no se conforma con ello, l exige el desarrollo de una accion, es decir, el cambio, la diferencia. [ejemplo de Bocaccio-Ricardo-Catella] cada una de las acciones, aisladas, sigue a la precedente y, la mayoria de las veces, mantiene con ella una relacion de causalidad. Los celos de Catella son una condicion del plan que ser concebido; el plan tiene como consecuencia la cita; el escarnio publico es el resultado del adulterio, etc Tanto la descripcin como el realto presuponen la temporalidad, pero la naturaleza de esa temporalidad es distinta en cada caso. La descripcin se situa en el tiempo, pero un tiempo continuo; en contraste, los cambios, propios del relato, fragmentan el tiempo en unidades discontinuas: el tiempo de duracion pura se opone al tiempo de los acontecimientos. La pura descripcin no es suficiente para hacer un relato, pero ste no excluye a la descripcin. El relato debe verse como el encadenamiento cronologico y a veces causal de las unidades discontinuas. Propp llama funcion a cada una de estas acciones aisladas . Las funciones se siguen y no se parecen. Cada una de ellas esta situada en el mismo plan, cada una es diferente de las otras, y la sola relacion que ellas mantienen entre si es la de la sucesion. Son todas las funciones necesarias por igual? [ejemplo nia/ocas/cisne/secuestro]: podria omitirse que los padres de la nia le habian prohibido salir de la casa, o que ella habia preferido salir a jugar, que nada hubiera cambiado fundamentalmente . En cambio, de no mencionar a la nia, a las ocas y al secuestro, el cuento no habria existido o se habria transformado en otro cuento. No todas las funciones son igualmente necesarias para el relato : debemos aqu introducir un orden jerarquico. [Este cuento] El relato tiene cinco elementos obligatorios (para ser un ciclo completo) 1) La situacin de equilibrio inicial (del comienzo) 2) La degradacion de la situacin (debido al secuestro del nio) 3) Constatacion del estado de desequilibrio (la nia lo constata) 4) Bsqueda de restitucion del equilibrio (bsqueda y hallazgo del nio) 5) Reestablecimiento del equilibrio inicial (la vuelta del nio a la casa paterna) Con toda seguridad uno podria imaginar un cuento que omita los dos primeros elementos y comience por una situacin ya deficiente; o que suprima los dos ultimos, teniendo un final triste. Pero se sentiria claramente que se trata de dos mitades de un ciclo, mientras que antes disponiamos de un ciclo completo. Pero si se jerarquizan las acciones elementales, puede percibirse que entre ellas se establecen nuevas relaciones: no podemos ya conformarnos con la cadena de secuencias o consecuencias. Es evidente que el primer elemento (equilibrio) repite al quinto; y que el tercero es su inversion (constatacion de degradacion). Ademas, el segundo y el cuarto son simetricos e inversos: se secuestra al nio de su casa, pero alli tambien es devuelto. No es entonces verdad que la sola relacion entre las unidades sea la de sucesion; podemos decir que estas unidades deben encontrarse tambien en una relacion de transformacin. Nos encontramos aqu ante los dos principios del relato. La transformacin que hemos examinado hasta ahora consistia en cambiar un termino por su contrario o termino contradictorio. Llamemosla negacion. Es cierto que esta transformacion goza de un status excepcional, ya que el pasaje de A a NO-A es en cierta medida el paradigma de todo cambio. Pero ese estatus excepcional no debe sin embargo llegar a ocultar la existencia de otras transformaciones. En el cuento analizado, podemos remarcar una transformacin de modo: la prohibicin (es decir, una obligacin negativa) que los padres imponen a la nia, la de dejar solo a su hermano. O esta otra transformacin: la intencion: la nia decide ir en busca de su hermano,

en seguida ella parte efectivamente; de uno al otro, la relacion es la que va de la intencion a la realizacin. Ricardo es infeliz al principio y feliz al final : he aqu la negacion. Ricardo desea poseer a Catella, luego la posee: he aqu la transformacin de modo. Primero esta el plan de Ricardo de hacer ir a Catella a los baos (proyecto), luego viene la percepcin equivoca de esta escena por parte de Catella (percepcin equivoca) finalmente la verdadera situacin es revelada (realizacin de la primera proposicion; justa percepcin de la segunda proposicion) Se puede observar aqu como se esboza una oposicin entre dos tipos de organizacin del relato: por una parte, aquel donde se combinan la logica de la sucesion y las transformaciones del primer tipo; en cierto modo estos seran los resultados mas simples [Organizacin mitologica] Por otra parte, se encuentra el tipo de relato en el cual la logica de la sucesin esta secundada por el segundo genero de transformaciones; relatos donde la importancia del acontecimiento es menor que la de la percepcin o del grado de conocimiento que del mismo poseemos [organizacin gnoseologica] [Cuaderno] Pasar de no saber algo a saberlo, lo cual determina una accion. Por ejemplo, en el robo del hermanito se produjo en ausencia de la nia; en principio, ella ignora quien es el responsable, y aqu podria tener lugar una bsqueda de conocimiento. Pero el cuento dice simplemente: la nia adivin que las ocas habian robado a su hermanito , sin detenerse en ese proceso. El cuento de Bocaccio es aun mas claro: se trata de la ignorancia seguida del reconocimiento. Si se desea relacionar un relato particular a un tipo de organizacin narrativa, se debe buscar el predominio, cualitativo y cuantitativo , de ciertas transformaciones, no su presencia exclusiva. Otro ejemplo de organizacin gnoseologica son las predicciones imperativas; por ejemplo: al final tres caballeros, mas que los otros, tendran la gloria de la Conquista: dos seran vrgenes y el otro casto. Se trata de suposiciones que preceden al acontecimiento. La bsqueda de conocimiento domina tambien otro tipo de relato: la novela policial y de misterio. Generalmente tenemos un crimen que es cometido casi frente a nuestros ojos, pero desconocemos los verdaderos agentes y los verdaderos moviles. La bsqueda consiste en volver incesantemente sobre los mismos hechos para verificar y corregir los menores detalles hasta que al final surja la verdad sobre la misma historia inicial. El conocimiento se caracteriza aqu por poseer dos valores: verdadero o falso. Uno sabe o no quien es el asesino. En otros relatos (como el del Santo Grial) puede suceder que pasemos de una ignorancia primera a una ignorancia menor. Cabe preguntarse si todas las relaciones de las acciones entre s se pueden distribuir entre el tipo mitologico y el tipo gnoseologico. Tomemos como ejemplo el cuento de las ocas: La nia, buscando a su hermanito, encontr algunos posibles ayudantes: una cacerola, un manzano y un rio. Ella les pide informacin, ellos le piden algo a cambio, y la nia los rechaza insolentemente. En estas tres acciones, el predicado permanece identico; lo que cambia son los agentes (sujetos) de cada proposicion. Mas que transformaciones, estas proposiciones aparecen como las variaciones de una sola situacin. Se podria, entonces, concebir un tercer tipo de organizacin del relato , ya no gnoseologico, ni mitologico, sino, digamos, ideologico, en la medida que es una regla abstracta, una idea que produce las distintas peripecias. Las relaciones entre las proposiciones ya no son directas; no se pasa de la forma negativa a la positiva, de la ignorancia al conocimiento; Las acciones estan vinculadas por el intermediario de una formula abstracta : en el ejemplo, la de la ayuda ofrecida > rechazo insolente. De esta manera, acciones aisladas e independientes, realizadas a menudo por personajes distintos, revelan la misma regla abstracta, la misma organizacin ideologica.