LA CIENCIA

JEFFERSON SUANCHA ECHEVERRY JULIANA SARRIA RIVERA RAUL CUERO POSSO JORGE FALLA MARMOLEJO

COLEGIO SANTA TERESITA 12 FEBRERO 2013 ROZO

LA CIENCIA

JEFFERSON SUANCHA ECHEVERRY JULIANA SARRIA RIVERA RAUL CUERO POSSO JORGE FALLA MARMOLEJO

MATERIA: FILOSOFIA

PROFESOR: OSCAR REYES NAVARRO

COLEGIO SANTA TERESITA 12 FEBRERO 2013 ROZO

LA CIENCIA La ciencia (del latn scienta 'conocimiento') es el conjunto de conocimientos sistemticamente estructurados, y susceptibles de ser articulados unos con otros. La ciencia surge de la obtencin del conocimiento mediante la observacin de patrones regulares, de razonamientos y de experimentacin en mbitos especficos, a partir de los cuales se generan preguntas, se construyen hiptesis, se deducen principios y se elaboran leyes generales y sistemas metdicamente organizados. La ciencia utiliza diferentes mtodos y tcnicas para la adquisicin y organizacin de conocimientos sobre la estructura de un conjunto de hechos suficientemente objetivos y accesibles a varios observadores, adems de basarse en un criterio de verdad y una correccin permanente. La aplicacin de esos mtodos y conocimientos conduce a la generacin de ms conocimiento objetivo en forma de predicciones concretas, cuantitativas y comprobables referidas a hechos observables pasados, presentes y futuros. Con frecuencia esas predicciones pueden formularse mediante razonamientos y estructurarse como reglas o leyes generales, que dan cuenta del comportamiento de un sistema y predicen cmo actuar dicho sistema en determinadas circunstancias. CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS La unidad del saber ha sido siempre uno de los ideales ms tenazmente perseguidos por el pensamiento humano. Muchos filsofos han llegado a sostener que conocer significa reducir a unidad; consiguientemente, la forma ms alta de conocimiento del mundo no poda consistir -segn estos filsofos- ms que en la insercin de todos los fenmenos en un solo sistema. Y este sistema sera tanto ms perfecto cuanto menor resultara el nmero de los principios necesarios para su fundamentacin. La aspiracin suprema consista, pues, en encerrar el mundo entero en un cuadro sistemtico basado en un solo principio, aunque el cuadro mismo resultara sumamente complejo y dotado de las ms diversas articulaciones. Ludovico Geymonat. op. cit, p. 27 Son ejemplos paradigmticos la concepcin del Ser-Uno y la unidad de la Naturaleza en la filosofa antigua; en la Edad Media el Ars Magna de Ramn Llull y la filosofa de Nicols de Cusa en el Renacimiento; en la Edad Moderna el sistema del mundo de Laplace y el sistema hegeliano; y en el siglo XX la Enciclopedia Internacional de la Ciencia Unificada donde Joergen Joergensen escribe: La unidad de la ciencia constituye la fase de aplicaciones de la ciencia, en cuanto stas dependen de la combinacin de premisas tomadas de diversas disciplinas cientficas en series de indiferencia conexas entre ella. Pero intentar enumerar todas las ciencias, y elaborar una clasificacin unitaria siguiendo criterios fijos se convierte en una tarea difcil, si no imposible, dado el desarrollo de las ciencias no solo en nmero sino en mtodos y criterios de constitucin de cada una de las mismas. Hasta el Renacimiento todo el saber que no fuera tcnico o artstico se situaba en el mbito de la filosofa. El conocimiento de la naturaleza era sobre la totalidad: una ciencia universal. Cuando Aristteles utiliza los trminos episteme y philosophia no es incorrecto hablar de clasificacin de las ciencias en Aristteles; pero con un significado y contenido muy diferente al de ciencia en la Modernidad.

Las primeras clasificaciones se remontan a Aristteles que considera tres categoras del saber: Teora: que busca la verdad de las ideas, como formas y como sustancias. Este saber est constituido por las ciencias cuyo conocimiento est basado en el saber por el saber: Matemticas, Fsica y Teologa. Praxis: O saber prctico encaminado al logro de un saber para guiar la conducta hacia una accin propiamente humana en cuanto racional: lo formaban la tica, la Poltica, la Econmica y la Retrica. Poises: o saber creador, saber potico, basado en la transformacin tcnica. Lo que hoy da englobaramos en la creacin artstica, artesana y la produccin de bienes materiales. La clasificacin aristotlica sirvi de fundamento para todas las diversas clasificaciones que se hicieron en la Edad Media hasta el Renacimiento, cuando las grandes transformaciones promovidas por los grandes adelantos tcnicos plantearon la necesidad de nuevas ciencias y sobre todo nuevos mtodos de investigacin que culminarn en la Ciencia Moderna del siglo XVII. Es entonces cuando aparece un concepto moderno de clasificacin que supone la definitiva separacin entre ciencia-filosofa. En la Ilustracin escribe D'Alembert: No hay sabios que gustosamente no colocaran la ciencia de la que se ocupan en el centro de todas las ciencias, casi en la misma forma que los hombres primitivos se colocaban en el centro del mundo, persuadidos de que el universo haba sido creado por ellos. Discours prliminaire de l'Encyclopedie, Pars 1929, pg. 61 Interdisciplinariedad Todas las clasificaciones de las ciencias tienen fecha de caducidad. A partir del siglo XIX y con el asombroso crecimiento producido por el conocimiento cientfico surgen numerosas ciencias con yuxtaposiciones de parcelas establecidas por ciencias anteriores: De las teoras del calor y sus relaciones con la mecnica: Termodinmica. De las relaciones de la electricidad y la qumica: Electroqumica. De la relacin de la termodinmica y la electroqumica, la ntima imbricacin de la fsica y la qumica: Fisicoqumica. De las relaciones de la qumica y la biologa, surgir la Bioqumica. De esta forma las ciencias suelen llevar nombres compuestos de ciencias anteriores a veces situadas en campos completamente dispares: Biogeoqumica, Sociolingstica, Biotecnologa, Biotica... etc. y los campos en los que se ejercen se multiplican exponencialmente, unidos ya a la tecnologa que se incorpora como un medio importante, si no fundamental, en el propio mtodo cientfico y en el campo de la investigacin concreta. En definitiva las ciencias se constituyen tanto por fragmentacin, de una parte, como por interdisciplinariedad, de otra.

Clasificaciones fundamentales Dilthey considera inapropiado el modelo epistemolgico de las Naturwissenschaften, esto es el mtodo cientfico que toma como modelo de ciencia la Fsica aplicada a las llamadas ciencias naturales, cuando se aplica a otros saberes que ataen al hombre y a la sociedad. Propone por ello un modelo completamente diferente para las Geisteswissenschaften, ciencias humanas o ciencias del espritu, e.g., filosofa, psicologa, historia, filologa, sociologa, etc.
Esquema de clasificacin planteado por el epistemlogo alemn Rudolf Carnap (1955): Ciencias formales Ciencias naturales Ciencias sociales Estudian las formas vlidas de inferencia: lgica - matemtica. No tienen contenido concreto; es un contenido formal, en contraposicin al resto de las ciencias fcticas o empricas. Son aquellas disciplinas cientficas que tienen por objeto el estudio de la naturaleza: astronoma, biologa, fsica, geologa,qumica, geografa fsica y otras. Son aquellas disciplinas que se ocupan de los aspectos del ser humano cultura y sociedad. El mtodo depende particularmente de cada disciplina: administracin, antropologa, ciencia poltica, demografa, economa, derecho, historia,psicologa, sociologa, geografa humana, trabajo social y otras.

Mario Bunge (1972) considera el criterio de clasificacin de la ciencia en funcin del enfoque que se da al conocimiento cientfico: por un lado, el estudio de los procesos naturales o sociales (el estudio de los hechos) y, por el otro, el estudio de procesos puramente lgicos (el estudio de las formas generales del pensar humano racional), es decir, postul la existencia de una ciencia factual (o ciencia fctica) y una ciencia formal. Las ciencias factuales se encargan de estudiar hechos auxilindose de la observacin y la experimentacin. La fsica, la psicologa y la sociologa son ciencias factuales porque se refieren a hechos que se supone ocurren en la realidad y, por consiguiente, tienen que apelar al examen de la evidencia cientfica emprica. La ciencia experimental se ocupa del estudio del mundo natural. Por mundo natural se ha de entender todo lo que pueda ser supuesto, detectado o medido a partir de la experiencia. En su trabajo de investigacin, los cientficos se ajustan a un cierto mtodo, un mtodo cientfico general y un mtodo especfico al campo concreto y a los medios de investigacin. La llamada ciencia aplicada consiste en la aplicacin del conocimiento cientfico terico (la llamada ciencia bsica o terica) a las necesidades humanas y al desarrollo tecnolgico. Es por eso que es muy comn encontrar, como trmino, la expresin ciencia y tecnologa. Las ciencias formales, en cambio, crean su propio objeto de estudio; su mtodo de trabajo es puro juego de la lgica, en cuanto formas del pensar racional humano, en sus variantes: la lgica y las matemticas. En la tabla que sigue se establecen algunos criterios para su distincin:

Caracterizacin de las ciencias segn el esquema de Bunge

FORMALES

FCTICAS

- Estudian entes formales, ideales o conceptuales OBJETO DE ESTUDIO - Dichos entes son postulados hipotticamente (construidos, propuestos, presupuestos o definidos) por los cientficos que los estudian.

- Estudia el mundo de los hechos (Desde las galaxias a las partculas subatmicas; nubes, elefantes, alegras y tristezas). - Tales hechos se asumen que tienen existencia con independencia de los cientficos y de las comunidades que los estudian, aunque puedan tener interacciones con ellos.

- Parten de axiomas o postulados y a partir de ellos demuestran teoremas MODO DE VALIDACIN - Los axiomas son relativos al contexto en el cual se opera. - No requieren de cotejo emprico o experimentacin. - Sus conclusiones adquieren grado de certeza - Se trabaja a partir de las consecuencias observacionales que se derivan de las conjeturas o hiptesis propuestas. - Juzgan sobre su adecuacin al trozo de realidad que pretenden describir o explicar. - El resultado favorable es provisional sujeto a correccin y revisin.

OBJETIVO QUE PERSIGUE

- Buscan la coherencia interna. - Procura describir y explicar hechos - Busca la verdad lgica y necesaria. y realidades ajenas a ellas mismas. - Persiguen la verdad material o contingente.

CONSTRUCCION DE LA CIENCIA La ciencia es un elemento fundamental en la construccin de la civilizacin humana tomada en su conjunto. Las teoras cientficas, al fin y al cabo, responden a las necesidades de los hombres y su evolucin responde a la evolucin que el hombre ha seguido en su concepcin del mundo y la valoracin de los hechos de la vida. A lo largo de los siglos la ciencia viene a constituirse por la accin e interaccin de tres grupos de personas: Los filsofos, llevados por los argumentos demostrativos mostraban unos razonamientos que Extendan el dominio de las verdades demostrables y las separaba de la intuicin ./... La uniformidad del Ser sobrevivi en la idea de que las leyes bsicas han de ser independientes del espacio, del tiempo y de las circunstancias . Platn postul que las leyes del universo tenan que ser simples y atemporales. Las regularidades observadas no revelaban las leyes bsicas, pues dependan de la materia, que es un agente de cambio. Los datos astronmicos no podran

durar siempre. Para hallar los principios de ellos hay que llegar a los modelos matemticos y abandonar los fenmenos de los cielos. Aristteles valor la experiencia y la elaboracin de conceptos a partir de ella mediante observaciones; pero la construccin de la ciencia consiste en partir de los conceptos para llegar a los principios necesarios del ente en general. Fue un hbil observador de cualidades a partir de las cuales elaboraba conceptos y definiciones: pero no ofreci ninguna teora explcita sobre la investigacin. Su ciencia por eso ha sido considerada cualitativa en cuanto a la descripcin pero platnica en cuanto a su fundamentacin de leyes necesarias. Para Aristteles el valor de la experiencia se orienta hacia teoras basadas en explicaciones cualitativas, y a la bsqueda de principios (causas) cada vez ms generales a la bsqueda del principio supremo del que se deducen todos los dems. Es por eso que el argumento definitivo est basado en la deduccin y el silogismo. Esta ciencia ( o filosofa?), ciencia deductiva a partir de los principios, es eficaz como exposicin terica del conocimiento considerado vlido, pero es poco apta para el descubrimiento.

Leonardo da Vinci: El hombre es el centro en la cultura humanista del Renacimiento

Sobre la base de toda la tradicin mantenida por los grupos anteriores, los cientficos de la ciencia moderna: difieren de los filsofos por favorecer lo especfico y experimental y difieren de los artesanos por su dimensin terica. Su formacin como grupo y eficacia viene marcada a partir de la Baja Edad Media, por una fuerte reaccin anti aristotlica y, en el Renacimiento, por un fuerte rechazo al argumento de autoridad y a la valoracin de lo humano con independencia de lo religioso. Son fundamentales en este proceso, los nominalistas, Guillermo de Echan y la Universidad de Oxford en el siglo XIV; en el Renacimiento Nicols de Cusa, Luis Vives, Erasmo, Leonardo da Vinci etc.; los matemticos renacentistas, Tartaglia, Stevin, Cardano o Vieta y, finalmente, Coprnico y Tycho Brahe en astronoma Ya en el XVII Francis Bacon, yGalileo promotores de la preocupacin por nuevos mtodos y formas de estudio de la Naturaleza y valoracin de la ciencia, entendida sta ya como dominio de la naturaleza comprendindola mediante el lenguaje matemtico. A partir del siglo XVII se constituye la ciencia tal como es considerada en la actualidad, con un objeto y mtodo independizado de la filosofa. En un punto fue necesaria la confrontacin de dos sistemas (DescartesNewton) contemporneos en la concepcin del mundo natural:

Descartes, Principia philosophiae (1644), a pesar de su indudable modernidad, mantiene la herencia de la filosofa anterior anclada en las formas divinas propone un mtodo basado en la deduccin a partir de unos principios, las ideas innatas, formas esenciales y divinas como principios del pensar. El mundo es un mecanismo determinista regido por unas leyes determinadas que se pueden conocer como ciencia mediante un riguroso mtodo de anlisis a partir de intuiciones evidentes. Es la consagracin definitiva de la nueva ciencia, el triunfo del anti aristotelismo medieval, la imagen heliocntrica del mundo, la superacin de la divisin del universo en mundo sublunar y supra lunar en un nico universo mecnico. Newton, Principia Mathematica philosophiae naturalis, (1687). Manteniendo el espritu anterior sin embargo realiza un paso ms all: el rechazo profundo a la hiptesis cartesiana de los vrtices. La ciencia mecanicista queda reducida a un clculo matemtico a partir de la mera experiencia de los hechos observados sobre un espacio-tiempo inmutable. Mtodo hipottico-deductivo Artculo principal: Lgica emprica. Un salto verdaderamente espectacular en este desarrollo se produce con Galileo Galilei. Al combinar la lgica de observacin de los fenmenos con dos mtodos desarrollados en otras ramas del conocimiento formal: la hiptesis y la medida. Esto da lugar al experimental que se desarrolla de tal manera que su mtodo que l llam "resolutivo-compositivo", ha sido muchas veces considerado con el nombre de "hipottico-deductivo" como prototipo del mtodo cientfico e independiente del mtodo emprico-analtico. Segn Ludovico Geymonat la lgica emprica se caracteriza por tres mtodos estructurados en un todo: Buscar una hiptesis como explicacin terica. Buscar una unidad de medida para medir el fenmeno. Buscar un experimento, es decir, una observacin condicionada preparada para medir y corroborar la hiptesis.

Inductivismo

Crculo emprico Newton consideraba las leyes de Kepler, como observaciones experimentales regulares y constantes, lo mismo respecto a la gravitacin, las leyes del movimiento y las propiedades bsicas de la luz. Tales regularidades pueden explicarse mediante teoras que dan sentido a dichas propiedades.

De este modo, partiendo de esta jerarqua: Observaciones generalizadas Mediciones estrictas Teoras, Se considera que el mundo en su complejidad puede ser explicado mediante un conjunto de ciencias observadoras rigurosas de dichas pautas conforme a mtodos precisos que describen la realidad de los fenmenos. El xito de este concepto de ciencia, y sus indudables frutos en la ampliacin y conocimientos generados, ha sido inmenso hasta la crisis del siglo XX, pero su mismo desarrollo ha mostrado que se cometa un grave error al no incluir las hiptesis provisionales como herramientas constitutivas del mtodo. Ley cientfica Artculo principal: Ley cientfica. En la arquitectura de la ciencia el paso fundamental est constituido por la ley. Es la primera formulacin cientfica como tal. En la ley se realiza el ideal de la descripcin cientfica; se consolida el edificio entero del conocimiento cientfico: de la observacin a la hiptesis terica-formulacin-observacin-experimento (ley cientfica), teora general, al sistema. El sistema de la ciencia es o tiende a ser, en su contenido ms slido, sistema de las leyes

Diferentes dimensiones que se contienen en el concepto de ley: La aprehensin meramente descriptiva Anlisis lgico-matemtico Intencin ontolgica Desde un punto de vista descriptivo la ley se muestra simplemente como una relacin fija, entre ciertos datos fenomnicos. En trminos lgicos supone un tipo de proposicin, como afirmacin que vincula varios conceptos relativos a los fenmenos como verdad. El problema epistemolgico consiste en la consideracin de la ley como verdad y su formulacin como lenguaje y en establecer su conexin con lo real, donde hay que considerar dos aspectos: El trmino de lo real hacia el cual intencionalmente se dirige o refiere la ley, es decir, la constancia de los fenmenos en su acontecer como objeto de conocimiento. Generalmente, y de forma vulgar, se suele interpretar como relacin causa/efecto o descripcin de un fenmeno. Se formula lgicamente como una proposicin hipottica en la forma: Si se da a,b,c.. en las condiciones, h, i, j... se producir s, y, z... La forma y el procedimiento con que la ley se constituye, es decir, el problema de la induccin. Experimentacin: verificacin de hechos o felacin de teoras? Artculo principal: Problema de la induccin. Segn el sentido de la teora de la justificacin la ciencia ha de consistir en proposiciones probadas.

HISTORIA Y PROGRESO DEL CONOCIMIENTO CIENTIFICO Desde determinado punto de vista la descripcin de la historia de la ciencia puede causar una visin compendiada de la historia en la que una teora falsa es sustituida por una verdadera, que ser falsa cuando es sustituida por otra verdadera. Tal es lo que ocurre si mantenemos una visin simplista de la

ciencia como conjunto de teoras cerradas es decir que se sustentan por s mismas en su contenido de verdad y se generan en una sucesin cuyo producto acabado es una ciencia consolidada, producto de Una Razn, si no absoluta, al menos humana, pero en tanto que verdadera, definitiva. De hecho una visin as se produce cuando la tesis ms frecuente y tenazmente repetida es que el mtodo cientfico es una combinacin de deduccin e induccin, de matemtica y experiencia. Tal idea se remonta a Galileo (o incluso ms atrs, hasta los ms grandes cientficos de la Grecia clsica), calificada como inductivismo cuyo fundamento reside en considerar que los hechos justifican las teoras en el sentido de hacerlas verdaderas de forma definitiva y permanente. Tal visin ha sido definitivamente superada por la crisis vivida durante el siglo XX al tener que considerar las teoras como teoras abiertas. Teoras cerradas: Rigurosamente formalizadas, o formalizables en lenguaje lgico-matemtico. Se basan en un determinado sistema de axiomas y reglas lgicas. No necesitan tener referencia alguna a presuntas verdades intuitivas ajenas a dicho sistema. Dos teoras diversas entre s no pueden tener equivalencias puesto que se basan en sistemas primitivos lgicos diferentes. La crisis de la ciencia del siglo XX por el contrario muestra la necesidad de teoras abiertas<Popper. No se trata de la idea de sucesin descriptiva sino de el fundamento del progreso cientfico entendido como proceso histrico. La actual epistemologa representa un punto de inflexin importante en la visin de la historia de la ciencia como: Evaluacin del progreso objetivo de la ciencia entendido como cambios progresivos y regresivos de problemticas para un conjunto estable de teoras cientficas que ofrecen un marco o modelo terico global. La historia de la ciencia deja de ser la historia de las teoras y se constituye en el planteamiento y consideracin de problemticas comunes a diversas teoras unidas en una continuidad de largo recorrido histrico y cultural. Vienen a suponer una cierta unidad conceptual y de visin general. Sobre estas unidades es sobre lo que se construye el progreso cientfico, pues es en el mbito de stas donde se producen las transformaciones de antiguas verdades en nuevas verdades con independencia de cmo se interprete dicha transformacin: -como falsacin de teora concreta: Popper. -como una ruptura epistemolgica, Gaston Bachelard. -como una revolucin o cambio de paradigma, Kuhn. -como evolucin de programas de investigacin, Lakatos. -como simple anarqua de los mtodos, Feyerabend., -como esbozo de posibilidades para la inteleccin posibilitante de lo real, Zubiri -como symplok, Gustavo Bueno. -como genialidad deductiva de un investigador. -como casualidad heurstica de hecho. Cada uno de estos puntos de vista requiere su reflexin y nos muestra que el proceso no es tan simple como suele mostrarse en la historia de una ciencia consolidada como sucesin de teoras: una racionalizacin lgica y sucesiva de teoras que se sustituyen unas a otras de un modo lgico-constructivo. La cuestin estriba en desplazar la idea de una teora que es refutada por hechos nuevos que se descubren y considerar la explicacin o interpretacin

de cmo se mantienen en unidad profunda y continua diversas teoras que comparten una misma visin conjunta, manteniendo diferencias de escuelas o autores claramente diferenciados y a veces opuestos en sus explicaciones. Lo que explica la consistencia de las grandes visiones tericas sealadas anteriormente con las distintas escuelas, posturas, movimientos que dentro de la unidad diversifican las formas de comprensin de la realidad. Es decir cmo se mantienen las incongruencias e inconsistencias que unas teoras mantienen frente a otras compartiendo un ncleo fundamental de unin. Ncleo de unin continua que diversifica los modos y mtodos de investigacin como heurstica negativa, que seala rutas de investigacin que hay que evitar y heurstica positiva que seala los caminos que se debe seguir. La heurstica positiva y negativa suministran una definicin primaria e implcita del marco conceptual (y por tanto del lenguaje) en el que se sita la problemtica comn. El reconocimiento de que la historia de la ciencia es la historia de los paradigmas o de los programas de investigacin cientfica o de la anarqua de los mtodos, en lugar de ser la historia de las teoras, puede por ello entenderse como una defensa parcial del punto de vista segn el cual la historia de la ciencia es la historia de los marcos conceptuales o de los lenguajes cientficos. FILOSOFIA DE LA CIENCIA: Pues los hombres comienzan y comenzaron siempre a filosofar movidos por la admiracin; al principio, admirados ante los fenmenos sorprendentes ms comunes; luego, avanzando poco a poco y plantendose problemas mayores, como los cambios de la luna y los relativos al sol y a las estrellas, y la generacin del universo. Pero el que se plantea un problema o se admira, reconoce su ignorancia. (Por eso tambin el que ama los mitos es en cierto modo filsofo; pues el mito se compone de elementos maravillosos). De suerte que, si filosofaron para huir de la ignorancia, es claro que buscaban el saber en vista del conocimiento, y no por ninguna otra utilidad. Y as lo atestigua lo ocurrido. Dos aspectos interesantes del texto: La admiracin es fruto de la ignorancia La no utilidad de la ciencia El origen del saber, y por tanto de la ciencia y del conocer en general, hunde su raz en la ignorancia. Y puesto que la ignorancia absoluta no tiene sentido alguno, hay que partir del hecho de que la ciencia no parte de cero, es decir, el suelo en el que surge es el mundo de las creencias, las ideologas o los mitos y las tradiciones, como seala Aristteles. Slo aquel que no sabe y es capaz de admirarse ante lo que rompe sus esquemas, es decir sus creencias previas, es el que est preparado para interesarse por un nuevo modo de conocer que le permita explicarse lo que no encaja en sus creencias. Sin embargo Aristteles, y con l casi toda la tradicin filosfica, pens en una ciencia que, superado el conocimiento vulgar de las creencias o los mitos (o las religiones), estableca una verdad necesaria y por tanto definitiva, casi divina e impropia del hombre, seala el texto. Un concepto fundamentalista que ha prevalecido en la cultura heredera de Grecia. No tanto en otras culturas orientales. En la actualidad se es consciente de que el conocimiento es un proceso en el que no se descubren verdades, ni se establecen verdades definitivas. La

ciencia echa abajo falsedades, que no es lo mismo, estableciendo interpretaciones generales cada vez ms amplias. En la ciencia de hoy se busca el avance del conocimiento natural a partir de las evidencias construidas sobre lo anterior, sabiendo ser una tarea inacabada: una bsqueda, no una llegada. Por otro lado esa bsqueda del conocimiento, dice Aristteles, no se busca por su utilidad, sino en un ejercicio de libertad, dice Aristteles. Ciertamente la ciencia moderna no se puede reconocer en este aspecto heredera de Aristteles. Pero s es cierto que, como seala el texto, tal inters surge cuando las necesidades de la vida estn resueltas. Por ello histricamente la ciencia ha sido privilegio de los sacerdotes y las clases libres, mientras la poises de los artesanos ha sido durante siglos cosa de esclavos.

NUESTRAS REFLEXIONES SOBRE LA CIENCIA: La ciencia es un conjunto de mtodos y tcnicas para la adquisicin y organizacin de conocimientos sobre la estructura de un conjunto de hechos objetivos y accesibles a varios observadores. La aplicacin de esos mtodos y conocimientos conduce a la generacin de ms conocimiento objetivo en forma de predicciones concretas, cuantitativas y comprobables referidas a hechos observables pasados, presentes y futuros. Juliana Sarria Rivera Ciencia es por un lado, el proceso mediante el cual se adquiere conocimiento, y por el otro, el cuerpo organizado de conocimiento obtenido a travs de este proceso. l proceso es la adquisicin sistemtica de conocimiento nuevo de un sistema. La adquisicin sistemtica es generalmente el mtodo cientfico. El sistema es generalmente la naturaleza. Ciencia es entonces el conocimiento cientfico que ha sido adquirido sistemticamente a travs de este proceso cientfico. Jefferson Suancha Echeverry

El conocimiento cientfico nos lleva a ver en la realidad lo que otros no han visto, esto es, va ms all del simple ver, para lo cual se apoya en el mtodo y la investigacin cientfica. l hombre de ciencia busca que su conocimiento sea ms que el simple ver del hombre de la calle; por ello logra con su conocimiento diferentes interpretaciones de la realidad, y entre ms profundo sea su conocer ms puede lograr modificar la realidad. Ral Cuero Posso

Ciencia es uno de los valores autnticos humanos, creada por la curiosidad y el temor a lo desconocido. Es til pero al abusar de ella se convierte en destruccin. Es el conjunto de datos ordenados sistemticamente acerca de una rama del saber humano. El conocimiento cientfico es una de las formas que tiene el hombre para otorgarle un significado con sentido, a la realidad. Jorge Falla Marmolejo