Jesucristo, Dios y hombre verdadero

Sntesis del Conocimiento Teolgico

Dios viene al hombre

Al llegar la plenitud de los tiempos, envi Dios a su Hijo, nacido de mujer (Ga 4,4). El Verbo se hizo carne y habit entre nosotros (Jn 1,14). La existencia histrica de NSJC es una verdad de fe que fcilmente se puede probar.
Naci, vivi y muri en un preciso momento histrico. No es un mito, ni una leyenda.

Historiografa no-cristiana

(fugaces aunque significativas alusiones)

1. Flavio Josefo, en las Antiquitates Iudaicae, obra escrita en Roma entre los aos 93 y 94. (Cf. 20, 200; y el conocido y debatido pasaje de 18, 63-64). 2. Tcito, en los Annales redactados entre el 115 y el 120, hace explcita mencin de Cristo ajusticiado por obra del procurador Poncio Pilato bajo el imperio de Tiberio (15, 44,3).
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TEXTO: Flavio Josefo

Existi en este tiempo Jess, hombre sabio, si cabe llamarle hombre, ya que haca cosas extraordinarias y era maestro de hombres que acogen con placer la verdad. Atrajo a s a muchos judos y tambin a muchos griegos. Era el Mesas. Habindole castigado Pilatos con la cruz, por denuncia de los varones notables entre nosotros, sin embargo, no desistieron aquellos que le haban amado desde el principio. Se les apareci al tercer da de nuevo vivo, segn haban dicho de antiguo los divinos profetas acerca de l esta y otras mil cosas admirables. Todava hoy no ha decado la tribu de los que, a partir de l, son llamados cristianos
(Antigedades Judaicas, XVIII, 63-64).
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Historiografa no-cristiana (2)

3. Suetonio en su Vita Claudii, escrita en torno al 121, narra la expulsin de los Judos de Roma ya que bajo la instigacin de un cierto Cresto provocaban frecuentes tumultos (25, 4). 4. Plinio el Joven, desde Bitinia refiere a Trajano, entre el 111 y el 113, que un gran nmero de personas sola reunirse un da establecido, antes del alba, para cantar alternamente un himno a Cristo como a un Dios (Epistolae, 10, 96).
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El testimonio de los Evangelios

Ignorar las Escrituras es ignorar a Cristo mismo San Jernimo Comm. in Is., Prol.: PL 24, 17. Son un testimonio verdadero; una visin de fe, basada en un testimonio histrico preciso. He decidido yo tambin, despus de haber investigado diligentemente todo desde los orgenes, escribrtelo por su orden, ilustre Tefilo... (Lc 1, 3). No pretenden ser una biografa completa de Jess segn los cnones de la ciencia histrica moderna. Escritos bajo la accin iluminada del Espritu Santo.

El texto original de los Evangelios

Los autgrafos originales se perdieron: el papiro dura slo unos 200 aos. Hay 88 papiros de los s.II a IV. El ms antiguo datado (hacia el ao 125) es el P 52, Papiro Rylands, con unos versculos del c. 18 de San Juan. Nos han llegado manuscritos griegos (cdices) en pergamino a partir del s. IV: el cdice Vaticano, el Sinatico, el Alejandrino, el Ephremi rescriptus, etc. Se conservan ms de 50,000 ejemplares con versiones completas o parciales del NT en lenguas antiguas. Por ejemplo, de las obras de Sfocles se conservan 100 manuscritos griegos todos posteriores al s. XIII.
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The John Rylands Library

Papiro: Fragmento del Cuarto Evangelio ca. 125 Originalmente descubierto en Egipto Jn XVIII, 31-33; 37-38. http://rylibweb.man.ac.uk/d ata1/dg/text/fragment.htm

[31] Les dijo Pilato: Tomadle vosotros y juzgadle segn vuestra ley. Los judos le respondieron: A nosotros no nos est permitido dar muerte a nadie. [32] As se cumpla la palabra que Jess haba dicho al sealar de qu muerte haba de morir. [33] Pilato entr de nuevo en el pretorio, llam a Jess y le dijo: Eres t el Rey de los judos? Pilato le dijo: Luego, t eres Rey? Jess contest: T lo dices: yo soy Rey. Para esto he nacido y para esto he venido al mundo, para dar testimonio de la verdad; todo el que es de la verdad escucha mi voz. [38] Pilato le dijo: Qu es la verdad? Dicho esto, se dirigi de nuevo a los judos y les dijo: Yo no encuentro en l ninguna culpa.

The John Rylands Library

Juan 18, 31-33; 37-38: [31] Les dijo Pilato: Tomadle vosotros y juzgadle segn vuestra ley. Los judos le respondieron: A nosotros no nos est permitido dar muerte a nadie. [32] As se cumpla la palabra que Jess haba dicho al sealar de qu muerte haba de morir. [33] Pilato entr de nuevo en el pretorio, llam a Jess y le dijo: Eres t el Rey de los judos? Pilato le dijo: Luego, t eres Rey? Jess contest: T lo dices: yo soy Rey. Para esto he nacido y para esto he venido al mundo, para dar testimonio de la verdad; todo el que es de la verdad escucha mi voz. [38] Pilato le dijo: Qu es la verdad? Dicho esto, se dirigi de nuevo a los judos y les dijo: Yo no encuentro en l ninguna culpa.
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Jesucristo manifest su divinidad con su vida, su doctrina y sus milagros

En su juicio lo declar: Yo soy Mc 14, 61s. Sus gestos son divinos, por ejemplo, su: Autoridad para ensear: Mc 1,22-27; Mt 5, 17- 48, Poder sobre la naturaleza: Mc 4,41 Poder sobre la enfermedad: Mt 4,23; Poder sobre la muerte: Lc 7, 11; Mt 9, 18ss Poder de perdonar pecados: Mc 2, 5 Exigencia de dejar todo para seguirle: Mt 10, 37; Mc 8, 34ss

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Gestos divinos de Jesucristo (sigue):

La trascendencia de sus palabras: Mt 24, 35 Necesidad de seguirle para alcanzar la salvacin: Jn 10,9; 11, 25. El cumplimiento en l de las profecas: Mc 10, 32ss Su gloriosa resurreccin.

Todo esto nos ha llegado por el testimonio de los primeros:

Lo que exista desde el principio, lo que hemos odo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que contemplamos y tocaron nuestras manos acerca de la Palabra de vida... (1 Jn 1,1).
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La unin hiposttica
La Encarnacin del Hijo de Dios no significa que Jesucristo sea en parte Dios y en parte hombre, ni que sea el resultado de una mezcla confusa entre lo divino y lo humano. Se hizo verdaderamente hombre sin dejar de ser verdaderamente Dios. Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre (Catecismo = CEC 464 ). A esta unin de la naturaleza humana con la naturaleza divina en la Persona del Hijo se llama
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unin hiposttica (hipstasis ~ persona individuo)

Las dos Naturalezas

Bartolom Esteban Murillo,

Las dos Trinidades

London, National Gallery
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Herejas que negaron la unin hiposttica

Docetismo (dokein = aparecer): afirma que la Humanidad de Cristo no es verdadera, sino slo aparente. 1Jn 4, 2-3. CEC 465. Arrianismo: hereja sobre la Divinidad de Cristo. La naturaleza del Hijo de Dios era distinta de la naturaleza del Padre. Condenado por C. de Nicea (a. 325). CEC 465.

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Herejas que negaron la unin hiposttica (2).

Nestorianismo: Afirma que en Cristo haba dos personas, una divina y otra humana. El C. Efeso (a. 431) ense que en Cristo hay slo una Persona, la divina, que ha asumido la naturaleza humana. Mara es Madre de Dios CEC 466. Monofisismo: en Cristo hay slo una naturaleza. El C. de Calcedonia (a. 451) conden esta hereja: en Cristo hay dos naturalezas, la divina y la humana, sin confusin, sin cambio, sin divisin, sin separacin, CEC 467.
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TEXTO: La unin hiposttica; dos naturalezas, una persona

Se ha de reconocer a un solo y mismo Cristo Seor, Hijo nico en dos naturalezas, sin confusin, sin cambio, sin divisin, sin separacin. La diferencia de naturalezas de ningn modo queda suprimida por su unin, sino que quedan a salvo las propiedades de cada una de las naturalezas y confluyen en un solo sujeto y en una sola persona. Concilio de Calcedonia, ao 451. (DS 301-302), CEC 467.

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Entendimiento y Voluntad en Jesucristo

El conocimiento humano de Cristo:
Ciencia humana: que no puede de por s ser ilimitada. Pudo crecer en sabidura, en estatura y en gracia, Lc 2,52, CEC 472. Ciencia infusa: penetracin divina de los secretos del corazn de los hombres, CEC 473. Ciencia beata: el conocimiento ntimo e inmediato que tiene de su Padre celestial, CEC 474.

Hay en Jesucristo dos Voluntades y dos operaciones, las divinas y las humanas, CEC 475.
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El poder de Cristo, su adoracin

para que al nombre de Jess toda rodilla se doble en los cielos, en la tierra y en los abismos, y toda lengua confiese: Jesucristo es el Seor!, para gloria de Dios Padre Flp 2,10-11.

El Greco,

Adoracin del Nombre de Jess,

London, National Gallery
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El acrstico del pez

X esous Xristos eou Uios Sotr Jess Cristo de Dios Hijo Salvador

U S

Icus = pez.

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El motivo de la Encarnacin
La Encarnacin es un don completamente gratuito. El Credo afirma: Por nosotros los hombres y por nuestra salvacin baj del cielo. El Verbo se hizo carne: para salvarnos, reconcilindonos con Dios (cfr. CEC, 457); para que conocisemos el amor de Dios (cfr. CEC, 458); para ser nuestro modelo de santidad (cfr. CEC, 459); para hacernos partcipes de la naturaleza divina: que llegramos a ser hijos de Dios (cfr. CEC, 460).

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Kejaritomene: gratia plena

Mara es la excelsa Hija de Sin, elegida desde toda la eternidad por Dios para ser la Madre de su Hijo. Respetando su libertad (cfr. LG 55s). Fue llena de gracia (kejaritomene) Lc 1, 28. Santa: inmune de toda mancha de pecado. Adornada, adems, de virtudes y dones. Singular cercana con la Trinidad: Hija de Dios Padre, Madre de Dios Hijo, Esposa de Dios Espritu Santo. Preservada inmune del pecado original, desde el primer instante de su concepcin, en atencin a los mritos de su hijo Jesucristo (Inmaculada Concepcin).
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 Madre de Dios: al que concibi como hombre, y que puede llamarse su hijo segn la carne, es el Hijo eterno del Padre. CEC 495. Siempre virgen. Virgen y Madre CEC 502. Su Asuncin a la gloria del cielo como Reina del universo. CEC 966. Madre nuestra, Jn 19,26s; y
Madre de la Iglesia: Cuerpo Mstico de Cristo. Medianera de todas las gracias. CEC 969s.
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Las profecas de la Encarnacin

El protoevangelio: Gn 3,15 CEC 410. La alianza con No y Abraham, renovada con los patriarcas y Moiss y recordada por los profetas. Jess dijo: Examinad las Escrituras... Jn 5,39. A. Sera de la tribu de Jud y de la familia de David, Is 11, 1.; Jr 23, 5. B. El lugar de su nacimiento: Beln Miq 5,1. C. Su pasin y muerte, 4 canto del siervo de Yahw: Is 52, 13 a 53, 12. D. Su reino espiritual, universal y perpetuo: 2Sam 7, 14.
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Las figuras del Mesas

Figuras principales del Redentor en el A. Testamento son:
1. El inocente Abel, Gn 4,8 2. El sacerdote Melquisedec, rey de Salem, Gn 14,18. 3. El sacrificio de Isaac, Gn 22. 4. El casto Jos vendido por sus hermanos, Gn 37. 5. El cordero pascual, Ex 12. 6. La serpiente de bronce levantada en el desierto, Nm 21,9. 7. El profeta Jons.
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Los nombres de Cristo

Jess: significa Dios salva. CEC 430 y 435. Cristo: significa Ungido o Mesas. Fue ungido por el Espritu Santo para ser Sacerdote, Maestro (profeta) y Rey. CEC 436 y 439. Seor (Kyrios) significa la soberana divina: poder honor y gloria debidos a Dios. CEC 449. Unignito de Dios: l es Hijo de Dios por naturaleza. Primognito entre muchos hermanos (Rm 8, 29) por l somos hijos adoptivos; hijos por participacin y coherederos. CEC 443. El Nuevo Adn: inaugura una nueva creacin CEC 504. Nuevo linaje, l es Cabeza de la Iglesia, Ef 1,22. CEC 359.
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Cristo: Maestro, Sacerdote, Rey

Maestro o profeta: ensea con autoridad el conocimiento de Dios Trino. Sacerdote: Se ofrece a s mismo a Dios en el sacrificio de la Cruz Hb 9,14. Rey: ejerce su realeza atrayendo a todos los hombres a s, por su muerte y resurreccin. Toda la vida de Cristo es redentora.

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