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Die Schra
( O, Leute, mget ihr mich beraten!) Das hat der Prophet, mge Allah ihn in
Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken, gesagt, dann teilte der Wahre Abu
Bakr ihm seine Meinung mit, dann hat Umar Ibn Al Chattab seine Meinung
geuert, dann sagte Al Mickdad Ibn Amr seine unvergessliche Worte: O,
Gesandter Allahs, fhre uns zu dem, was Allah dir anbefohlen hat. Bei Allah, wir
werden dir nicht sagen, wie die Shne Israel zu Moses gesagt haben: geh und
kmpfe du und dein Herr, wir bleiben hier setzen, wir sagen aber: geh und
kmpfe du und dein Herr, wir kmpfen mit euch.
Darber hat sich der Prophet, mge Allah ihn in Ehren halten und ihm
Wohlergehen schenken, gefreut und fragte danach den Helfern nach ihrer
Meinung, worauf Saad Ibn Muaz ihm mit den schnsten Worten antwortete, in
denen er Allah und Seinem Gesandten die Opferbereitschaft fr Allahs Religion
schwor. Er sagte: O, Gesandter Allahs, fhre uns, denn bei Allah, wenn du uns
durch dieses Meer fhrst, werden wir dir folgen, wir sind treu im Kampf und
geduldig im Krieg. Mge Allah dir von uns zeigen, was dich zufrieden macht. Der
Prophet, mge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken, hat sich
noch mehr gefreut und sofort begonnen, zusammen mit seinen Gefhrten gegen
die Feinde des Islams in der groen Schlacht von Badr zu kmpfen.

Die Schra im Islam:

Die Schra im Islam ist ein Recht der Umma gegenber dem Herrscher. Sie ist
ein politisches und gesellschaftliches System und ein Verbindungsglied zwischen
dem Herrscher und seinen Leuten.
Die Schra gehrt zu den grundlegenden Prinzipien im Islam, vielmehr zhlte sie
der Islam zu den Eigenschaften der frommen Glubigen. Im Koranischen Kontext
ist die Schra sogar zwischen zwei groartigen Pfeilern der Religion erwhnt,
nmlich zwischen dem Gebet und der Almosensteuer, Allah der Erhabene sagt:
{und diejenigen, die auf ihren Herrn hren und das Gebet verrichten, ihre
Angelegenheit(en) durch Beratung untereinander (regeln) und von dem
ausgeben, womit Wir sie versorgt haben,} [Sur 42:38]
Die Schra war eine der wichtigsten Eigenschaften des Gesandten, mge Allah
ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken, denn es wird von Abu

Huraira, mge Allah mit ihm zufrieden sein, berichtet, dass er sagte: (Ich habe
keinen gesehen, der sich mehr mit seinen Gefhrten bert wie den Gesandten
Allahs, mge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken.) bei AtTirmidh berliefert. Der Gesandte Allahs, mge Allah ihn in Ehren halten und ihm
Wohlergehen schenken, hat sich zur Schlacht von Badr mit seinen Gefhrten ber
die Gefangenen beraten und sagte: (Allah hat euch die Macht ber sie gegeben.)
Umar Ibn al Chattb, mge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: O, Gesandte
Allahs, schlage ihnen die Kpfe ab, da wand sich der Gesandte Allahs, mge Allah
ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken, von ihm ab und dann sagte
Abu Bakr, mge Allah mit ihm zufrieden sein: O, Gesandter Allahs, wir sind der
Meinung, dass du ihnen vergibst und ihnen das Lsegeld annimmst.) bei Ahmad
berliefert.
Zu den Beweisen fr die Bedeutung der Schra im Islam gehrt auch, dass Allah,
erhaben und gepriesen sei Er, sie Seinem edlen Gesandten befohlen hat, wobei Er
sagte: {und ziehe sie in den Angelegenheiten zu Rate. Und wenn du dich
entschlossen hast, dann verlasse dich auf Allah! Gewiss, Allah liebt die
sich auf Ihn Verlassenden.} [Sra 3:159]
Der edle Gesandte, mge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen
schenken, hat ihre Bedeutung bekrftigt, als er sagte: (Der Berater soll
vertrauenswrdig sein.) bei Ibn Madschah berliefert.
Er sagte auch: (Wenn jemand von euch seinen Bruder um Rat bittet, dann soll er
ihn beraten.) bei Ibn Madschah berliefert.
Er sagte auch: ( Wer seinen Bruder im Islam ohne Wissen bert, nachdem er ihn
um Rat gebeten hat, so hat er ihm dadurch verraten.) bei Imam Ahmad
berliefert.
Der Gesandte Allahs, mge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen
schenken, hat keinen Nachfolger bestimmt, der den islamischen Staat nach ihm
fhrt, sondern hat er das den Muslimen berlassen, damit sie sich ber einen
Nachfolger beraten, mit dem sie zufrieden sind.
Die rechtgeleiteten Kalifen haben der Sunna des Gesandten, mge Allah ihn in
Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken, gefolgt. Es wird berichtet, dass
Umar Ibn Al Chattb sagte: (Wer einem Mann zum Emir, ohne sich mit den
Muslimen zu beraten, dann gilt seine Huldigung nicht, und die Huldigung gilt auch
nicht fr seinen Emir) bei Al Buchar berliefert.

Die Besonderheiten und Grenze der Schra im Islam:

Die Schra hat im Islam einige Besonderheiten und Grenze, dazu gehren
folgende:
Sie ist ein Teil der Religion, bedeutet Gehorsam gegenber Allah und stellt ein
gutes Vorbild, dem sogar die Propheten, geschweige denn die anderen, zu folgen
haben, sodass sich diejenigen, die von sich Ehrlichkeit, Kompetenz und Wissen
behaupten, nicht berheblich fhlen, denn es gibt keine, die noch frommer und
unfehlbarer als die Propheten sind.
Also die Schra ist der Weg zur kollektiven Meinung, die das Wohl des Individuum
und der Gesellschaft enthlt. Der Prophet, mge Allah ihn in Ehren halten und
ihm Wohlergehen schenken, sagte: (Meine Ummah einigt sich nicht auf etwas
Falsches.) bei Ibn Madschah berliefert.
Die Schra muss sich im Rahmen des islamischen Gesetzes vollziehen, auf der
Bruderschaft und Barmherzlichkeit zwischen den Muslimen basieren, sowie auf
der Tatsache, dass sie das Rechte gebieten und das Verwerfliche verbieten und
dass sie die Religion Allahs zu verbreiten haben und zwar in edler
bereinstimmung zwischen dem Ziel und den Mitteln.

Die Schra ist eine Art Anbetungshandlung, eine Suche nach Recht und
Richtigkeit, ein Mittel zur Entdeckung von Talenten und Fhigkeiten und zur
Prfung der Persnlichkeiten. Sie ist ein Mittel, um die Menschen ber Wissen,
Gte und Glaube zu einigen, um die Umma zu erziehen, ihre geistige Krfte
aufzubauen, ihre Bemhungen zu organisieren, aus ihren ganzen Elementen zu
profitieren und die Tr vor Unheil, Zwietracht und Groll zu schlieen.
Die Schra vereinigt alle Bemhungen und verbindet alle Ebenen der Umma
zusammen, was zu ihrer Strke, ihrem Zusammenhalten und zum Stolz des
Islams und der Erhhung seiner Stelle fhrt. Al Hassan(Al Bassry) sagte: Wenn
eine Gruppe von Menschen unter sich bert, wird sie zum Besten rechtgeleitet.
Nach der bereinstimmung in diese Eigenschaften und Grenzen der Schra hat
der Islam den Muslimen die Freiheit berlassen, die Schra entsprechend ihren
Umstnden und Lebensbedingungen auszuben, aber nur unter der Bedingung,
dass diese Ausbung im Rahmen der Methode erfolgt, die Allah fr sie entworfen
hat und die von Seinem edlen Gesandten und dessen Gefhrten, mge Allah mit
ihnen allen zufrieden sein, praktiziert wurde.
(Aus: die Enzyklopdie der muslimischen Familie)