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INHALTSVERZEICHNIS

VORWORT 9 Einfhrung der Leser in die Entwicklungsgeschichte der KOSMISCHEN OKTAVE" und allgemeine Darstellung ber Sinn und Zweck dieses Buches mehr Harmonie im Leben durch bewutes Einschwingen in kosmisch-harmonische Rhythmen. KAPITEL 1 WAHRNEHMUNG ALS RESONANZPHNOMEN

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Hren und Sehen sind beides Resonanzerscheinungen. Tne und Farben werden wahrgenommen, indem Ohren und Augen Schwingungen empfangen und differenzieren. Im kortischen Organ des Ohres und in der Netzhaut des Auges finden die Schwingungen ihren Widerhall, der dann in ein Nervensignal verwandelt und an das Gehirn weitergeleitet wird. KAPITEL 2 DAS GESETZ DER OKTAVE 23 Die Harmoniegesetze leiten sich aus der Obertonreihe ab. Der Oktavton ist der erste Oberton und der energiereichste Ton aus der Obertonreihe. Er hat das einfachste Zahlenverhltnis zum Grundton. Die Oktave wirkt als Bindeglied zwischen verschiedenen Naturerscheinungen mit periodischem Charakter Planetenumlufe, Wetterfrequenzen, musikalische Rhythmen und Tne, Farben sowie im Bereich molekularer Schwingungsphnomene.

KAPITEL 3

DIE SCHWINGUNG DES TAGES Das dynamisch-krperliche Prinzip

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Die Schwingung des Tages ist das krperliche Prinzip, entspricht der Farbe Orange-Rot und wirkt krperlich vitalisierend. Musik in dieser Stimmung oder auch die Behandlung bestimmter Akupunkturpunkte mit Stimmgabeln dieser Frequenz haben belebenden Charakter. KAPITEL 4 DIE SCHWINGUNG DES JAHRES Das entspannende seelische Prinzip 69

Die Schwingung des Jahres ist das entspannende Prinzip, entspricht der Farbe Trkis und wirkt seelisch beruhigend. Meditationsmusik in dieser Stimmung wird in Indien seit tausenden von Jahren gespielt. KAPITEL 5 DIE SCHWINGUNG DES PLATONISCHEN JAHRES 83 Das heitere geistige Prinzip Die Dauer einer Kreiselbewegung der Erdachse nennt man ein platonisches Jahr. Diese Schwingung ist das heitere Prinzip, entspricht der Farbe Violett und wirkt geistig verklrend. Das Wassermannzeitalter ist ein Abschnitt des platonischen Jahres, man kann sagen, ein platonischer Monat. Dieser Ton der groen Zeitalter hat eine besondere spirituelle Note. DIE SCHWINGUNGEN DES MONDES 93 Das kommunikativ-erotische Prinzip Die Grundschwingung des Mondes ist das kommunikative Prinzip, entspricht der Farbe Gelb-

KAPITEL 6

Orange und wirkt erotisch anziehend. Diese Stimmung ist geeignet fr Vollmondfeste und tantrische Rituale. KAPITEL 7 DER SONNENTON Das magisch-transzendentale Prinzip 109

Der Sonnenton ist der Ausgangston aller Manifestationen in unserem Sonnensystem und zeigt die Schwelle des Hierseins" an. Diese Grundschwingung ist das magische Prinzip, der Verwandlungspunkt vom groen Yang zum groen Yin. Es ist die Schwingung, die in Bereiche fhrt jenseits aller Manifestation. KAPITEL 8 EROTIK UND MUSIK 121

Liebe und Sex sind die elementarsten Bedrfnisse menschlichen Daseins kein Mensch wrde je geboren werden und leben ohne sexuelle Vereinigung von Mann und Frau. Der Liebesakt ist ein schpferischer Akt. Je mehr ein Mensch im Einklang mit der Natur und ihren Schwingungen lebt, desto intensiver kann er die gttliche Ekstase im Liebesakt erleben und genieen. Durch Akupressur und Akupunktur, alte chinesische Heilmethoden, mit Stimmgabeln in kosmischen Frequenzen, kann der Krper leicht in Einklang mit dem Lauf der Dinge gefhrt werden. Mit Musik in diesen Schwingungen kann sehr feinfhlig auf Krper, Seele und Geist eingewirkt und das Wohlbefinden gesteigert werden. Wie diese Erkenntnisse fr den schnsten aller menschlichen Akte, den Liebesakt, eingesetzt werden knnen, wird in diesem Kapitel beschrieben.

Zum Thema
Wer den Leuten Bildung bringt, aber sie nicht vereinigt mit einer liebevollen Gesinnung, der ist wie einer, der jten wollte, ohne zu ernten. Wer sie vereinigt durch liebevolle Gesinnung, aber sie nicht beruhigt durch Musik, der ist wie einer, der ernten wollte, ohne zu essen. Wer sie beruhigt durch Musik, aber sie nicht vollendet in der bereinstimmung mit dem Naturgesetz, der ist wie einer, der essen wrde ohne zu gedeihen." Da Dai Li Gi Das Buch der Sitten (1)

Vorwort
Die Darstellung der Oktave als integrales Harmoniegesetz erfolgt in diesem Buch fr den Laienleser". Hier werden in erster Linie verschiedene praktische Anwendungsmglichkeiten der kosmischen Urtne beschrieben, wie zum Beispiel die Handhabung der planetarischen Stimmgabeln. Die Erluterungen richten sich an eine Leserschaft ohne physikalische und musiktheoretische Vorbildung. Die wissenschaftlichen Grundlagen und den theoretischen Hintergrund finden sie in dem Buch DIE KOSMISCHE OKTAVE Der Weg zum universellen Einklang" (2) in allen Einzelheiten sehr ausfhrlich beschrieben. Ein zentrales Thema meiner Forschungen war die Bestimmung des Kammertones, des Grundtones, nach dem alle Instrumente im Orchester gestimmt werden. Heutzutage nimmt man blicherweise den Ton A mit 440 Schwingungen pro Sekunde (440 Hertz). Diese Frequenz wurde auf der Stimmtonkonferenz in London im Jahre 1939 festgelegt. Der heutige Kammerton, so wie er im abendlndischen Kulturkreis verwendet wird, basiert auf einer willkrlichen Entscheidung und ist leider nicht im Einklang mit dem Lauf der Dinge. Es gibt jedoch Kammertne, zum Beispiel in Indien oder in China, die im Einklang mit der Natur sind. Es sind dies jene Grundtne, in denen jede echte kosmische Musik wurzelt, ganz im Sinne der altchinesischen konfuzianischen Lehre. Da ich weniger nach den Lehren einer bestimmten Schule arbeite, als nach dem, was ich in der Natur sehe, kommt meine Weltanschauung" mehr von Welt-Anschauung" als vom Bcherlesen. So stammen meine naturwissenschaftlichen Erkenntnisse aus einer Art Vision einer Schauung genauso wie die davon

abgeleiteten Mglichkeiten, dieselben fr sich nutzbringend anzuwenden. Sicher war es von groem Vorteil, das Alphabet der Mathematik und der Geometrie jahrelang studiert zu haben. Doch das eigentliche Erkennen liegt jenseits des gewhnlichen Studierens. Erkennen ,passiert' einem. Erkennen ist wie das sich Einschwingen auf einen bestimmten ,Schaltkreis' so wie man etwa an einem Radioapparat eine bestimmte Wellenlnge oder Frequenz einstellt, um ein bestimmtes Programm hren und wahrnehmen zu knnen. Die Musik ist die Harmonie von Himmel und Erde. Die Sitte ist die Stufenfolge von Himmel und Erde. Durch Harmonie verwandeln sich alle Dinge, durch die Stufenfolge unterscheiden sich alle Dinge. Die Musik hat ihren schpferischen Ursprung im Himmel, die Sitten formen sich nach der Erde. Wenn die Formungen zuviel werden, so entsteht Verwirrung; wenn des Schpferischen zuviel wird, so entsteht Gewalt. Nur wenn man Himmel und Erde klar erkennt, vermag man Sitte und Musik zur Blte bringen." So steht es im Buch der Sitten des Li Gi. (3, S.76) Es war eine Vision, die die Verbindung der alten Harmonielehren mit neuen physikalischen und naturwissenschaftlichen Erkenntnissen zeigte und zu einem allverbindenden Ma fhrte, mit dem es mglich ist, die Bewegungen der Planeten in hrbare Rhythmen und Klnge wie auch in sichtbare Farben zu transponieren. Dieses grundlegende Ma zeigt auch klar harmonikale Zusammenhnge zwischen verschiedensten Naturerscheinungen aus den Bereichen der Astronomie, der Meteorologie und der Mikrobiologie. Das Ma, das in der Analogie der musikalischen Harmonien zu den allgemeinen Strukturen alles Seienden wurzelt, wird hier nicht nur erklrt und erlutert, sondern es werden auch manche Mglichkeiten gezeigt, sich diese universellen Beziehungen selber durch Experimentieren zu veranschaulichen und zu vergegenwrtigen. So kann das Gelesene nicht nur im Geiste nachvollzogen werden, sondern auch zu echtem Erleben fhren, wenn es seinen Widerhall in der Ttigkeit findet. Ob nun

fr jemanden der Weg dahin die meditative Verklrung, das knstlerische Schaffen oder die erotische Ekstase ist, wird nur von der persnlichen Inspiration bestimmt und liegt ganz in der Eigenart eines jeden Lesers und ist somit Gegenstand seiner persnlichen Wahlfreiheit. Der hier beschriebene Weg ist der Weg eines Glasperlenspielers und vereinigt in sich alle drei Prinzipien: Wissenschaft, Verehrung des Schnen und Meditation, und so sollte ein rechter Glasperlenspieler von Heiterkeit durchtrnkt sein wie eine reife Frucht von ihrem sen Saft. Er sollte vor allem die Heiterkeit der Musik in sich haben, die ja nichts anderes ist als Tapferkeit, als ein heiter lchelndes Schreiten und Tanzen mitten durch die Schrecken und Flammen der Welt." (4) Der Regenbogen ist das Zeichen des Bundes", so sprach der Herr" zu Noah nach der Sintflut, als nach 40 Tagen Regen der Himmel wieder die ersten Sonnenstrahlen auf die Erde lie. Die Strahlen brachen sich in Millionen von Regentropfen und bildeten so einen gewaltigen Regenbogen. Im Regenbogen entdeckten die Wissenschaftler nahezu den ganzen Aufbau der Materie, soweit er bis heute bekannt ist. So fand der Physiker, Optiker und Astronom Joseph von Fraunhofer dnne schwarze Linien im Regenbogenspektrum, die bis heute Fraunhoferlinien genannt werden. Diese dnnen Linien geben Auskunft ber die Elemente, durch welche das Licht, bevor es durch ein Prisma in ein Regenbogenspektrum aufgefchert wird, hindurchgegangen ist. In diesen Linien entdeckte man den ganzen Aufbau der einzelnen Atome. Farben erkennen wir durch Unterscheidung verschiedener Wellenlngen, respektive Frequenzen. Auch Tne und Klnge unterscheiden wir aufgrund der Fhigkeit, verschiedene Frequenzen wahrnehmen zu knnen. Durch das Oktavgesetz" kann man jeweils eindeutig bestimmten Tnen Farben zuordnen, sowie jeder Farbe aus dem Regenbogenspektrum einen bestimmten analogen Ton.

Das Farbquadrat auf der Rckseite zeigt den Zusammenhang der musikalischen Tonleitern zum Regenbogen. Jedem Ton der zwlf Tonstufen der zwlf chromatischen Tonleitern kann man immer eindeutig eine Farbe zuordnen. Die Tonleiter hat zwlf Tonstufen, die dreizehnte ist dann der Oktavton und gleichzeitig wieder der Anfang, die erste Tonstufe einer neuen Oktave. Die dreizehn Reihen wie auch die dreizehn Spalten des Farbtonquadrates zeigen alle chromatischen Zwlftonleitern. Darum ist auch die Namensgebung fr die Tonleiter, bzw. die Tonstufenfolge der sogenannten temperierten Stimmung, die chromatische Tonleiter" richtig, denn Chroma" heit auf Griechisch Farbe. In den Worten Farbton und Tonfarbe ist die nahe Verwandschaft von Farbe und Ton deutlich dokumentiert. Deshalb hieen auch die ersten Broschren, in denen das Oktavgesetz und die Planetentne publiziert wurden (5 u. 6) FARBTON - TONFARBE UND DIE KOSMISCHE OKTAVE". Aufgrund der darin dargestellten Theorie entwickelte das INFORM-ARTTEAM" eine farbige Notenschrift. So gab Martin Samay 1979 das Albumblatt fr Elise" von Ludwig v. Beethoven (7) in einer neuartigen linearen Farbnotenschrift" heraus. Im System von Martin Samay werden die Oktaven durch kleine Flgelchen angezeigt. Spter entwickelten der in Mnchen lebende, freischaffende Knstler Johannes Paul mit dem sterreichischen Kunstmaler und Musiker Fritz Dobretzberger eine sehr umfassende Musik und Farbentheorie. Die Darstellung der Farbnotenschrift beruht dabei auf einem genauem Diagramm mit den beiden Koordinaten Tonhhe" (Tonfarbe) und Tonlnge" (Notenlnge). Die Farben der Noten werden durch das Oktavgesetz bestimmt und einfach durch sinnlichen Vergleich erkannt whrend die herkmmlichen Notenzeichen erst erlernt und durch logische Folgerung bersetzt werden mssen. Das Farbtonquadrat auf der Rckseite dieses Buches wurde dem Manuskript des Buches IN-FORM-ART, MUSIK IN FARBEN" von Fritz Dobretzberger und Johannes Paul entnommen

(8). Wir haben in Mnchen und Oberbayern zusammengelebt und gemeinsam geforscht. Manche der in diesem Buch wiedergegebenen Erkenntnisse wurzeln in dieser gemeinsamen Arbeit, vor allem was die Ausfhrungen zum Oktavgesetz anbelangt. Die ersten Erfahrungen mit den kosmischen Stimmgabeln machten wir gemeinsam in Mnchen in unserer Wohngemeinschaft in der Riedelstrae. Mich zog es dann von Mnchen nach Amsterdam, wo ich fters lnger verweile und mich sehr zu Hause fhle. Dort begannen die eigentlichen Forschungen, was die Anwendung dieser durch das Oktavgesetz gewonnenen Erkenntnisse, betrifft. Meine Experimente" im Bereich Akupunktur und Erotik, viele Workshops und Actions in Meditationszentren, aber auch im Sex-Milieu von Amsterdam, brachten die in diesem Buch aufgefhrten Zusammenhnge ans Licht. Die Ausfhrungen die Akupunkturpunkte betreffend sind sicherlich nicht vollstndig, doch kann die Aktivierung oder Beruhigung der angegebenen Punkte als wirkungsvoll und angenehm zugleich bezeichnet werden. Die ersten selbstgebauten Hngebetten habe ich seinerzeit auf der Wim" einer groen Wohngemeinschaft auf dem Land in Niederbayern gesehen. Die hier im 8. Kapitel: Musik und Erotik beschriebenen Hngebetten sind eine Weiterentwicklung der dortigen Hngebetten, die Rainer Kohlwald konstruierte, so da sie jeder genau auf die kosmischen wie auch musikalischen Rhythmen einstellen kann. Ein Hngebett ist so etwas wie ein Altar fr den Tantriker oder ein Atelier fr Callboys und Callgirls. Nur Dank der intensiven Mitarbeit vieler eng vertrauter Freunde, sowie deren Experimentierfreudigkeit, ist es mglich gewesen, so viele Erfahrungen zu sammeln, zusammenzufassen und auf Papier zu bringen. Mein ganz besonderer Dank gilt Chris Stone aus Amsterdam, der einen Groteil der Graphiken

fr dieses Buch fertigte, sowie Matthias Pauschel von der ,Meta Mind Foundation' in Mnchen, dessen Gastfreundschaft ich whrend der Zeit, in der ich dieses Buch in den Computer getippt habe, genieen konnte. Die Textverarbeitung erfolgte auf einem Homecomputer Atari 520 St+ mit dem First-Word-PlusProgramm". Beides stellte mir freundlicherweise die ,Meta Mind Foundation', ein gemeinntziger Verein zur Frderung holistischer Kunst und sozialer Marktwirtschaft, zur Verfgung. Besondere Freude erweckt in mir auch die Erinnerung an die vielen Begegnungen mit Joachim Ernst Berendt, der die planetarischen Stimmtne auf Cassetten in Form meditativer Musik in der Reihe UR-TNE" (9 u. 10) herausgegeben hat. Mit diesen Cassetten wurde ein Werkzeug geschaffen, mit dem wir in Amsterdam viel gearbeitet und experimentiert haben. Die Zeichnungen der Abbildungen, die die Akupunkturpunkte zeigen, sind mit freundlicher Genehmigung des Verlages Edition Plejaden, den Tafeln zur Akupunktur und Akupressur entnommen worden. (11) Amsterdam und Mnchen Im Februar 1987

WAHRNEHMUNG ALS RESONANZPHNOMEN

Wir stehen in der Diskothek, begren gerade ein paar Freunde, prosten einander zu und lassen das herrlich frisch gezapfte Pils durch unsere Kehlen flieen. Die Lightshow verwandelt den ganz in Schwarz gehaltenen Raum in eine fremde und doch sehr vertraute utopische Wirklichkeit. Whrend aus den Lautsprecherboxen die Stimme von Ian Dury in ausgeprgt rhythmischer Betonung und stetiger Wiederholung mit den Worten Sex and Drugs and Rock and Roll" erklingt, unterhalten wir uns dadurch angeregt ber Mantrik und Lithurgie. Der Plattenteller als Gebetsmhle, die Diskothek als Tempel und die Rock- und Popstars als Priester, das ist die neue Realitt der lebensbejahenden und dynamischen Jugend in unseren Jahrzehnten am Ende des zweiten Jahrtausends. Fr Leute, die mehr an der Vergangenheit hngen als im Hier und Jetzt zu leben, wie auch fr einige Softies und Schlaffies der New-Age-Bewegung mag das wie Gotteslsterung klingen doch fr mich und die meisten meiner Freunde ist das einfach so! Let's dance der Diskjockey hat gerade die Platte von David Bowie aufgelegt let's dance durchdringt uns, wir beginnen uns im Takt zur Musik zu bewegen. Fertig ist die verbale Unterhaltung, der Sound treibt uns auf die Tanzflche und wir finden uns in einem ganz neuen Energiefeld, jenseits von Logik und Verstand, ganz auf Gefhlsebene und tanzen bis der Schwei in groen Tropfen langsam an der Haut herunterperlt und tanzen weiter bis zur vlligen Ekstase.

Wenn so die Sitte von auen nach innen wirkt, so mu sie ergnzt werden durch ein Erziehungsmittel, das von innen nach auen wirkt. Das ist die Musik. Von hier aus ist die groe Bedeutung zu verstehen, die der Musik im Konfuzianismus zukommt. Der Ausdruck Musik darf natrlich nicht im engen Sinn der Tonkunst genommen werden. Zu den Tnen der Instrumente gehrte der Text der Lieder, gehrten die sinnvoll rhythmischen Bewegungen der heiligen Tnze, gehrte die ganze Stimmung, die durch solche Darstellungen erzeugt wurde. Musik, die musische Seelenhaltung einer harmonischen Heiterkeit, die dem, was das Gefhl erschttert, einen geordneten und adquaten Ausdruck verleiht: das ist das zweite Erziehungsmittel des Konfuzianismus. Zur Musik in diesem Sinne gehrt im einzelnen und ffentlichen Leben alles, was dem Gesetz der Schnheit durch die Gefhle und deren uerungen Ausdruck gibt. Musik ist Kunst, wie Sitte Wissenschaft ist, beide nicht abstrakt getrennt, sondern als harmonische Verbindung von Logos und Eros." (12, S.15) Dies ist die Weltanschauung, die in dem Buch der Sitte niedergelegt ist, in jenem Buch des lteren und jngeren Dai, eines der wertvollsten Erzeugnisse der philosophischen Literatur Chinas. Aus der Sicht der alten chinesischen Weisheitslehre, die im Taoismus grndet und ihren Ausdruck im Konfuzianismus hat, ist die Musik ein grundlegendes Element fr die Vervollkommnung menschlichen Zusammenlebens. Hren ist ein integraler Vorgang. Man hrt nicht nur mit den Ohren, man hrt mit dem ganzen Krper. Wem ist es denn nicht schon mal bei bestimmten kratzigen Tnen kalt den Rcken runtergelaufen oder wen hat es nicht schon mal bei bestimmten Geruschen geschaudert? Ja, Tne, Klnge und Gerusche gehen durch und durch. Wohl dem, der die Klnge der Heiterkeit und der Ekstase kennt! Wohl dem, der die Urtne unseres Planeten wahrnimmt, in sich resonieren lassen kann und so im Einklang mit dem Lauf der Erde harmonisch mitschwingt!

Wahrnehmung ist ein Resonanzphnomen, wir schwingen mit, wenn wir hren und sehen. Wenn der Schall unsere Ohrmuschel erreicht, wird er im Trichter vor dem Gehrgang gesammelt, im Gehrgang durch seine konische Form komprimiert und verstrkt. Am inneren Ende des Gehrganges gelangen die Schallwellen auf das Trommelfell, das im Gleichtakt mit diesen mitschwingt. Die Trommelfellmembran bertrgt diese Schwingungen auf die drei Gehrknchelchen des Mittelohres, nmlich Hammer, Ambo und Steigbgel. Die drei Knchelchen wirken dabei als Hebelsystem und verstrken den Druck der Schallwellen, die auf das Trommelfell treffen, um das Zwei- bis Dreifache. Sie gelangen dann schlielich zum ovalen Fensterchen, das etwa 25 mal kleiner ist als das Trommelfell, dadurch erfolgt nochmals eine Verstrkung des Schalldrucks auf das 20 bis 30-fache. So wird der Schalldruck vom Eindringen in den Gehrgang bei seiner Wanderung durch das Mittelohr um etwa das 150 bis 200-fache verstrkt, bevor er das Innenohr erreicht. Das Innenohr besteht aus der Schnecke und den Bogengngen. Das eigentliche Transformationsorgan fr den Schall ist das sogenannte Corti-Organ. Das Corti-Organ befindet sich auf der Basilarmembran in der Schnecke und sieht aus wie eine Harfe. Tausende von kleinen, sehr dnnen Hrchen werden durch die Schallwellen zum Resonieren angeregt, wobei die verschiedenen Lngen dieser Hrchen auf ganz spezifische Frequenzen reagieren. Dies fhrt zur Aufspaltung des Klangbildes je nach den verschiedenen Tonhhen, das heit zur rumlichen Trennung der eintreffenden Frequenzen entsprechend der rtlich verschiedenen Reizung der Haarzellen des Corti-Organs. Im Ohr wird somit eine Musik, die wir hren, zuerst verstrkt und dann wieder vom Corti-Organ gespielt;. Die Schwingungen der Hrchen im Corti-Organ werden dann von Nervenzellen abgetastet und von mehreren hintereinandergeschalteten Neuronen an die Hrrinde im Grohirn weitergeleitet. Jeder Ton, den wir wahrnehmen, schwingt somit in unserem Kopf, resoniert in 17

unserem Ohr wieder als Ton, bevor er in elektromagnetische Signale umgewandelt wird, um dann so an die Verarbeitungszentrale Gehirn weitergeleitet zu werden. Wir schwingen beim Hren mit. Je nach Tonhhe hat so eine Schwingung einen stimulierenden oder einen beruhigenden Charakter. Auch Intervalle lsen beim Menschen verschiedene Wirkungen aus. Ebenso ist das Sehen auch eine Art von Resonanzphnomen. Wie beim Ohr, wird auch beim Auge das Signal zuerst physikalisch verarbeitungsgerecht vorbereitet, um danach in ein elektronisches Signal zur Weiterleitung an das Gehirn umgewandelt zu werden. Das Sehen von verschiedenen Farben ist wie das Hren von verschiedenen Tnen von der Fhigkeit des Unterscheidens verschiedener Frequenzen der menschlichen Wahrnehmungsorgane bestimmt. Die Farbe Orange-Rot hat zum Beispiel eine Frequenz, die wesentlich niedriger ist als die Farbe Blau, so wie der Ton G mit 194,18 Hertz (Schwingungen pro Sekunde) eine niedrigere Frequenz hat wie das darberliegende D mit 290,94 Hertz. Im Gegensatz zum Ohr, das Tne in einem Bereich von etwa 10 Oktaven unterscheiden kann, nimmt das menschliche Auge nur etwa eine Oktave wahr. Die tiefsten Frequenzen, auf die das Auge anspricht, liegen im Bereich von 375 Billionen Hertz (375 000 000 000 000 Hertz), was der Farbe Rot entspricht, die hchsten Frequenzen, die wir mit unseren Augen wahrnehmen liegen im Bereich von etwa 750 Billionen Hertz, was der Farbe Blau entspricht. Alle anderen Farben liegen dazwischen. Jeder Farbe kann also oktavanalog ein Ton zugeordnet werden:

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So wie das Ohr Frequenzen (Tonhhe) und deren Intensitt (Lautstrke) unterscheiden kann, so kann auch das Auge Frequenzen (Farben) und deren Intensitt (Helligkeit) differenzieren. Das Auge verfgt jedoch ber zwei verschiedene Systeme zur Wahrnehmung von Farben und deren Helligkeit. Die Hornhaut des Auges richtet die Strahlen, die auf die Augenoberflche treffen, als Konvexlinse nach innen. Die Linse ist aus Schichten unterschiedlicher Brechkraft aufgebaut und wird von einem durchsichtigen, elastischen Membran umschlossen. Sie steuert die Brennweite und somit die Schrfe der Abbildung der Strahlen auf der Netzhaut, auch Retina genannt. Die Netzhaut ist das eigentliche Sehorgan, Sie wandelt das auf ihr projezierte Bild in Nervenimpulse um, die dann in verschlsselter Form dem Gehirn zugeleitet werden. Die lichtempfindlichen Rezeptoren in der Netzhaut sind je nach Bedingungen nicht gleichzeitig ttig. Die sogenannten Zapfen, von denen es drei Arten mit unterschiedlicher spektraler Empfindlichkeit gibt, sind fr die Unterscheidung der Frequenzen und somit fr das Farbsehen verantwortlich. Dagegen sind die spindelfrmigen Stbchen vor allem fr die Helligkeitsunterschiede im Schwarz-WeiBereich empfindlich und. treten beim Dmmerungs- und Nachtsehen in Aktion. Die Sehschrfe des Auges wird durch die Dichte der Sehzellen in der Netzhaut bestimmt. Der Mensch verfgt etwa ber 250 Millionen (250 000 000) Sehzellen, 125 Millionen pro Auge, davon sind etwa 6-7 Millionen Zapfen, die fr das Farbsehen zustndig sind und etwa 120 Millionen Stbchen, die fr das Schwarz-Wei-Sehen verantwortlich sind. In der Mitte der Netzhaut, an der Stelle mit dem besten Auflsungsvermgen, verfgt die menschliche Netzhaut ber mehr als 150 Tausend (150 000) Sehzellen pro Quadratmillimeter. Die Stbchen verfgen ber ein Sehpigment, das sogenannte Sehpurpur (Rhodopsin). Dieses Sehpurpur besteht aus einem

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Eiwei, dem Opsin, und einer chemischen Substanz, die dem Karotin (Vitamin A) hnlich ist. Unter Einwirkung des einfallenden Lichtes wird der Sehpurpur in seine Bestandteile zerlegt und regeneriert dann wieder bei Dunkelheit. Bei dieser Regeneration wird dem Blut dafr Vitamin A (Karotin) entnommen. Darum fhrt Vitamin-A-Mangel zu Nachtblindheit und beeintrchtigt auch das Sehen in der Dmmerung. Von den Zpfchen, die fr das Farbsehen zustndig sind, gibt es gleich drei verschiedene Arten, die sich in ihren Sehstoffen (auch Rezeptorstoffe oder Sehpigmente genannt) unterscheiden. Die einen haben einen Blaurezeptor, die anderen einen Grnrezeptor und wieder andere einen Gelbrezeptor. Blau, Grn und Gelb sind die Grundschwingungen unserer Sehpigmente, diese Farben knnen dadurch von einem einzigen Rezeptor bereits wahrgenommen werden. Eine auffallende Besonderheit ist, da die Farbempfindung Rot von zwei Sehstoffen, Blau und Gelb, also von zwei Zapfenarten induziert wird. Man kann beobachten, da verschiedene Frequenzen des Farbenspektrums ganz bestimmte Rezeptoren zum Resonieren bringen, je nach Frequenz (Farbabstufung aus dem Regenbogenspektrum) werden nur eine Rezeptorart oder auch zwei oder drei Rezeptorarten aktiviert. Das Farbsehen wird im Wesentlichen bestimmt: erstens durch die drei Arten von Rezeptoren, in denen die physikalischen Einflsse in Eingangswerte des Datenverarbeitenden Systems (Nerven und Gehirn) transformiert werden; und zweitens die beiden Substraktionsinstanzen (Rechenzentren), in denen die mageblichen Wechselwirkungen zwischen den Rezeptormeldungen stattfinden. Beim Farbsehen wird also ein Farbwert durch die Rezeptoren in drei Komponenten zerlegt und danach durch eine Art Recheninstanz fr die Empfindung mathematisch wieder zum originalen Farbwert aufaddiert. Sie sehen, das Sehen ist in seiner Struktur etwas komplizierter als das Hren ja, je mehr man sich mit den verschiedenen Vorgngen der Wahrnehmung beschftigt, desto mehr wchst in

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einem der Respekt und die Bewunderung dafr, was man eigentlich selbst ist und wie man selbst funktioniert. Auch der wissenschaftliche Aspekt der Selbsterforschung kann einen wesentlichen Teil zur eigenen Bewutseinserweiterung beitragen: je mehr Kenntnis ich von meinem Funktionieren habe, desto gezielter kann ich zum Beispiel Formen, Farben und Tne verwenden, um mich in eine mir genehme Richtung zu stimulieren. Alte magische Riten bekommen auf einmal logische, ja bio-logische Aspekte und knnen noch weit subtiler und differenzierter eingesetzt werden. Die alte alchimistische Lehre, die aussagt, da der Mikrokosmos den Makrokosmos widerspiegelt, beinhaltet eine sehr wissenschaftliche Erkenntnis: die Schwingungen, die von auen kommen, resonieren in unserem Inneren mit. Nur dadurch sind wir berhaupt in der Lage, etwas wahrzunehmen. Physikalisch gesehen gibt es gar keine Farben, sondern nur bestimmte Wellenkombinationen, die wir subjektiv, je nach Wellenlngen und Frequenzen als ganz bestimmte Farben empfinden. Ebenso ist es mit den Tnen: so wre fr eine Fledermaus eine Frequenz, die wir als Ultraschall bezeichnen, noch ein Ton. Denn der Frequenzbereich, den eine Fledermaus hrt, geht bis etwa Einhunderttausend Hertz. Es gibt also eigentlich keine Tne an und fr sich. Wir nehmen ganz bestimmte Frequenzen mit unseren Ohren wahr, weil unser Ohr eben die Fhigkeit hat, genau in diesem Frequenzbereich zu resonieren. Multimediale Kunst zu schaffen, bedeutet ganz gezielt in bestimmten Frequenzbereichen Resonanzen hervorzurufen und entsprechende Gefhlsreaktionen auszulsen. So kann eine Discomusik und eine Light-Show spontan Krperenergien freisetzen. Je mehr man in der Lage ist, diesen Energiestrmen freien Lauf zu lassen, je mehr man fhig ist mit dem ganzen Krper zu resonieren, desto nher gelangt man dem Zustand, den man Ekstase nennt.

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Abb. 1 Obertne
Die Graphik zeigt die Beziehung der Obertonreihe zu den entsprechenden Frequenzwerten. Die waagerechte Achse zeigt die ersten 16 Teiltne, die senkrechte Achse die Frequenzwerte. Die Relation ist eine lineare Funktion.

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DAS GESETZ DER OKTAVE

In diesem Kapitel will ich auf die Phnomene genauer eingehen, die die Klangfarbe eines Schalls bestimmen. Sie liegen in der Obertonreihe begrndet. Der bedeutendste Oberton ist der Oktavton und vom Oktavton wird im Folgenden vor allem die Rede sein. Es ist dies hier nur ein berblick, eine kleine allgemeine Erluterung. Wer mehr zu diesem Thema erfahren will, sei auf mein Buch DIE KOSMISCHE OKTAVEDer Weg zum universellen Einklang" (13) verwiesen. Zupft man eine Saite einer Gitarre oder einer Sitar und bringt diese so zum Klingen, so hrt man nicht nur den Grundton, sondern noch eine ganze Reihe weiterer Tne mit ganzzahligen Vielfachen dieser Grundfrequenz. Die Summe dieser Tne, Grundton und Obertne, bilden zusammen dann das Klangbild dieses Tones". Man nennt die Reihe von Grundton und Obertnen auch Teiltonreihe". Der Grundton ist der erste Teilton; der erste Oberton, der Oktavton, ist somit der zweite Teilton; der zweite Oberton, die Quinte in der ersten Oktave, auch Duodezime genannt, ist somit der dritte Teilton, usw. In musikwissenschaftlichen Abhandlungen wird zumeist nur von Teiltnen gesprochen. Die Nummer des Teiltones verrt gleichzeitig auch das Frequenzverhltnis zum Grundton. So hat der zweite Teilton (Oktavton) genau die doppelte Frequenz des Grundtons, der dritte Teilton (Duodezime) die dreifache Frequenz des Grundtones, usw. Die musikalischen Intervalle werden durch die Teiltonverhltnisse bestimmt. Je einfacher das ganzzahlige Verhltnis ist, desto
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reiner empfinden wir dieses Intervall. Andererseits, je weiter die beiden Zahlwerte eines Teiltonverhltnisses auseinanderliegen, desto unharmonischer oder auch spannender wird das Verhltnis empfunden. In der Obertonreihe und ihrer Struktur liegen viele Geheimnisse verborgen. Die ganzen Grundlagen der Harmonielehre werden aus den Zahlenverhltnissen der Obertne abgeleitet. Ja, man kann sagen, musikalisches Empfinden ist sehr eng mit einfachen mathematischen und physikalischen Gegebenheiten verbunden. Die folgende Tabelle zeigt, von einem Grundton C" mit 64 Hertz aus, die Reihe der Obertne, die Intervallfaktoren (Frequenzverhltnisse) wie auch die wirklichen Frequenzen der einzelnen Obertne.
OBERTON TEILTON FAKTOR FREQUENZ INTERVALL OKTAVE

EinNichtmusiker" wird mit Angaben wie Quinte" oder Groe Terz" nicht viel anfangen knnen, doch ist dies hier auch nicht das Wesentliche, da wir uns in erster Linie mit dem Phnomen der Oktave befassen wollen. Auffllig ist, da sich in der Grundoktave kein weiterer Teilton befindet, in der ersten Ober-

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oktave sind es zwei Teiltne, in der zweiten Oberoktave sind es deren vier, in der dritten Oberoktave sind es deren acht. Wrde man die Tabelle weiterfhren, knnte man sehen, da in der vierten Oberoktave 16 Teiltne liegen, in der fnften bereits ganze 32, in der nchsten gar 64 usw. Mit anderen Worten ausgedrckt: in dieser Tabelle betrgt der Frequenzunterschied von Teilton zu Teilton konstant 64 Hertz. Von Oktave zu Oktave verdoppelt sich der Frequenzunterschied, so sind es vom Grundton zur ersten Oktave 64 Hertz, von der ersten Oktave zur zweiten sind es 128 Hertz, von der zweiten zur dritten Oktave sind es 256 Hertz und von der dritten zur vierten Oktave sind es dann 512 Hertz. Fr das nhere Verstndnis habe ich hierzu ein paar Abbildungen angefertigt, die dieses Phnomen veranschaulichen. Ich empfehle jedem Leser, sich diese genau anzuschauen und sich eventuell eine eigene Tabelle mit einer anderen Grundfrequenz selber zu fertigen. Wie die Darstellung der Obertne zeigt, (siehe Abbildung 1) erhlt man eine gerade Linie, wenn man ein Schaubild fertigt, indem man auf die eine Achse in gleichbleibenden Abstnden die Teiltne einzeichnet, auf der anderen Achse die Frequenzen und dann die Werte aus der oben aufgefhrten Tabelle in das Zahlenfeld einzeichnet und miteinander verbindet. Die Gerade zeigt die Funktion der Frequenzen in Relation zu den Teiltnen. Erhlt man in einem solchen Funktionsdiagramm eine Gerade, dann spricht man von einer linearen Funktion. Die folgende Funktionstafel (Abbildung 2) zeigt die Frequenzen in Relation zu einer Klaviertastatur. Von einer Oktave zur nchsten sind es auf einem standarisierten Klavier etwa 16,5 Zentimeter. Die dreizehnte Taste auf dem Klavier entspricht immer dem Oktavton. In diesem Fall erhlt man eine gebogene Linie und keine Gerade. Die hier abgebildete Kurve nennt man eine Exponentialkurve, denn die Frequenzen nehmen in Relation zur

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Abb. 2

Obertne und Klaviertastatur


Die Graphik zeigt die Beziehung der Oktavobertne zu deren Frequenzwerten. Die waagerechte Achse zeigt den Bereich von 8 Oktaven an, entsprechend der Klaviertastatur. Der Abstand von Oktavton zu Oktavton ist stets konstant. Die senkrechte Achse zeigt die entsprechenden Frequenzwerte. Die Relation ist eine Exponentialfunktion. 26

Klaviertastatur exponentiell zu. Umgekehrt kann man auch sagen, da die Klaviertastatur eine logarithmische Funktion der Frequenzen darstellt. Auch der Vergleich mit einem Rechenschieber zeigt dies deutlich. Denn eine Klaviertastatur verhlt sich genau so zu den Frequenzen, wie die Zahlenanordnung auf einem Rechenschieber zu den effektiven Zahlen. Auf dem Rechenschieber ist der Abstand von der 1 zur 2 genau so gro wie derjenige von der 2 zur 4 oder auch von der 4 zur 8. Das heit, bei gleichem Abstand verdoppelt sich der Zahlwert. Dies ist nun auch beim Klavier der Fall. Greift man zur dreizehnten Taste rechts vom Grundton aus (16,5 cm vom Grundton entfernt) und schlgt dieselbe an, dann erklingt ein Ton mit der doppelten Frequenz, greift man zur 25. Taste rechts vom Grundton (33 cm vom Grundton entfernt), dann erklingt die vierfache Frequenz vom Grundton. Ein anderes Instrument, um sich das zu veranschaulichen, ist die Gitarre oder auch jedes andere Saiteninstrument. Die Stege am Gitarrenhals verjngen sich zusehends nach oben. Der erste Oktavsteg ist ziemlich genau in der Mitte unter der gespannten Saite, der zweite Oktavsteg teilt die Saite im Verhltnis 1:4. Die hheren Oktaven kann man nur noch als Flagiolettne greifen. Die dritte Oktave teilt die Saite 1:8, die vierte Oktave 1:16. Die Abstnde auf der gespannten Saite sind von Oktave zu Oktave jeweils zu halbieren, wobei die dann erklingende Frequenz sich verdoppelt. Die beiden Abbildungen (3 und 4) zeigen die logarithmische Struktur des Gitarrenhalses im Vergleich zu einem Rechenschieber. Die Stege sind eine doppeltlogarithmische Abbildung der zugehrigen Frequenzen. Nimmt man die Klaviertastatur als Grundmastab, dann ist der Gitarrenhals eine logarithmische Funktion zur Klaviertastatur, die Frequenzen hingegen eine exponentielle Funktion zur Klaviertastatur. Unser Gehr funktioniert, von der mathematischen Funktion her gesehen, wie eine Klaviertastatur. Wir hren logarithmisch und nicht linear. Das ist eine ganz wesentliche Erkenntnis, und

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Abb. 3 Gitarre
Auf dem Gitarrenhals sind Stege angebracht, um die einzelnen Tne zu greifen. Der Abstand von einem Steg zum nchsten wird vom Halsende an stets kleiner. Diese Verjngung ist eine logarithmische Funktion. 28

Abb. 4 Rechenschieber Die Zahlenskala auf dem Rechenschieber entspricht einer logarithmischen Funktion. Durch Addieren von Strecken wird mit dem Rechenschieber multipliziert. Die Art der Verjngung entspricht genau derjenigen der Stege auf dem Gitarrenhals.

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wenn man sich diese Tatsache richtig vergegenwrtigt, kann dieses Wissen ein groes Hilfsmittel sein, sich Grenordnungen aus dem Naturreich (Makro- und Mikrokosmos) besser zu vergegenwrtigen und vorzustellen. Wir werden im Folgenden die Oktave als Mastab verwenden. Wir werden uns astronomische Perioden, Frequenzabfolgen aus der irdischen Atmosphre (Spherics) wie auch mikrobiologische Schwingungsphnomene aus der Perspektive der Oktave betrachten. Das verbindende Band ist die Oktave. Darum werde ich hier die Harmoniegesetze aus der Musik auf andere Bereiche der Natur ausdehnen und zeigen, da diese Gesetze nicht nur in dem fr unser Ohr wahrnehmbaren Frequenzbereich seine Gltigkeit hat, sondern wahrlich universellen Charakter haben. Da die Oktave (auer der Prim, dem Grundton selbst) das Intervall mit dem geringsten energetischen Widerstand ist, also am meisten von allen Intervallen auch vom Grundton mitgetragen wird, hat sie eine herausragende Stellung gegenber allen Intervallen. Dies ist nicht nur in der Musik so, sondern hat allgemeine Gltigkeit. In den beiden Abbildungen (5 und 6), in denen die Schwingungen der besprochenen Frequenzen als Kurven dargestellt sind, kann man deutlich sehen, wie viele Schnittpunkte die einzelnen Teiltne mit denen des Grundtones gemeinsam haben. In der einen Abbildung sind die Schwingungen der ersten acht Teiltne bereinandergezeichnet, in der anderen Abbildung sind die Schwingungen der ersten vier Oktavtne eingezeichnet. Je mehr gemeinsame Schnittpunkte sich in einem solchen System bilden, desto weniger Energie braucht man, um ein solches System aufrecht zu erhalten. Oktavieren heit eine beliebige Frequenz verdoppeln (um zur nchsthheren Oktave zu gelangen) oder halbieren (um zur nchsttieferen Oktave zu gelangen). Als Beispiel mge uns hier die Rotation der Erde dienen.

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Gemessen am Fixsternhimmel, braucht die Erde 23 Stunden und 56 Minuten, um sich einmal um die eigene Achse zu drehen. Gemessen an der Sonne, um die die Erde ihre jhrliche Bahn zieht, sind es genau 24 Stunden. Der Unterschied rhrt von der Eigenbewegung der Erde her, denn ein Jahr hat 365 1/4 mittlere Sonnentage" und 366 1/4 Sterntage, oder mit anderen Worten ausgedrckt: die Differenz von Sonnentag und Sterntag (4 Minuten) summiert sich in einem Jahr zu einem Tag zusammen. Die genauen astronomischen Grundlagen habe ich auf Bruchteile von Sekunden genau in meinem Buch DIE KOSMISCHE OKTAVE Der Weg zum universellen Einklang" (13) aufgefhrt. Ich begnge mich hier mit gerundeten Zahlen und fhre die Rechnung nur fr das allgemeine Verstndnis vor. Wer fr sich mehr wissenschaftliches Material bentigt, sei auf das andere Buch verwiesen. Die Rotation der Erde ist eine periodische Erscheinung, genau wie das Vibrieren einer Orgelpfeife oder eines Oszillators. Die Dauer der Periode ist ein Tag. Die Oktave entspricht der Dauer eines halben Tages, die Frequenz entspricht eins pro 12 Stunden". Jede weitere Oktave fhrt zu einer weiteren Halbierung der entsprechenden Zeit und einer Verdoppelung der Frequenz. Diese Oktavtne nennt man auch die Oberoktavtne". So kann man eine Skala aufbauen mit allen Frequenzen der Oberoktaven des Erdentages und vergleichen, welche Naturphnomene genau in dieses Raster hineinpassen. Es folgt ein kleiner Exkurs zur Veranschaulichung des Tages und seiner Teile. Wer Angst vor Zahlen hat und wem Begriffe wie Quinte und groe Terz fremd sind, kann getrost die nchsten beiden Seiten berschlagen und beim Abschnitt Von Spherics und Eiweien" weiterlesen. Die klassische Schulstunde dauert zum Beispiel 45 Minuten. Dies ist der 32. Teil eines Tages. Da 32 eine Zahl aus der Reihe der Zweierpotenzen (2,4, 8,16,32, 64,128,256,...) ist, und zwar das 5. Glied dieser Reihe, entspricht die Dauer von 45 Minuten der 31

Abb. 5 Die ersten 8 Teiltne als Sinusschwingung Zeichnet man die Sinuskurven der ersten Teiltne bereinander, dann erhalten wir 22 Schnittpunkte auf der Grundachse; der 23. entspricht wieder dem ersten.

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Abb. 6 Die ersten 4 Oktavtne bereinander


Zeichnet man die Sinuskurven der ersten 4 Oktavtne bereinander, dann erhalten wir 8 Schnittpunkte auf der Grundachse; der 9. entspricht wieder dem ersten.

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Sterntag und mittlerer Sterntag


Die Erde dreht sich in 23 Stunden und 56 Minuten um ihre eigene Achse. Nach diesem Zeitraum hat der Fixsternhimmel von einem bestimmten Erdort aus gesehen genau die gleiche Lage, das heit, nach diesem Zeitraum geht der gleiche Stern wieder durch den Meridian. Da die Erde einmal im Jahr um die Sonne herumkreist und sich in diesem Zeitraum 366 1/4 mal um ihre eigene Achse dreht, das Jahr jedoch dadurch nur 365 1/4 Tage hat, ist der sogenannte mittlere Sonnentag um etwa 4 Minuten lnger. Die Erde mu sich nmlich um 361 Grad drehen, bis die Sonne wieder durch den Sdpunkt geht, dem sogenannten Meridian. Von der Erde aus gesehen verschiebt sich die Lage der Sonne gegenber dem Fixsternhimmel tglich um etwa ein Grad, in einem Monat um 30 Grad, was der Gre eines Sternzeichens entspricht.

Abb. 7

Periodenlnge der 5. Oberoktave des Tages. Die Schulstunde ist zwar alles andere als ein Naturphnomen, doch kaum einer aus der sogenannten zivilisierten Welt konnte sich in seiner Jugend diesem Rhythmus entziehen. Das Verhltnis von Tag zu Schulstunde kann man sich auf dem Klavier vergegenwrtigen. Das tiefste G auf dem Klavier hat etwa die Frequenz von 24 Hertz (was der 21. Oktave des Tages entspricht). Fnf Oktaven hher liegt das g" (lies: zweigestrichenes g) mit der 32-fachen Frequenz. Schlgt man nun beide Tasten gleichzeitig an, so kann man sich das Zeit- und Frequenzverhltnis von Tag und Schulstunde anhren. Das ist eines der groen Vorzge dieses Mastabes, da man lange, auch sehr lange Perioden einfach in den akustischen Bereich transponieren und sich so die Verhltnisse direkt anhren kann. Will man zum Beispiel das Verhltnis des Tages zur Minute auf einem Instrument hren, geht man in hnlicher Weise vor, nur da man auer Oktaven noch zwei Quinten und eine groe Terz in die Rechnung einbeziehen mu. Die Zahl 45 ist nmlich nicht mehr durch 2, sondern nur noch durch 3 und 5 teilbar. Der Ton der Viertelstunde" (15 Minuten) hat eine dreifach hhere Frequenz als die Schulstunde, das ist von g" eine Duodezime hher, also ein d"". Diesen Ton kann man sich auf dem Klavier noch anhren. Die Vertonung von 5 Minuten (dem dritten Teil der Viertelstunde) jedoch nicht mehr. Mit einem Synthesizer hingegen ist das ohne weiteres mglich. Der Ton von 5 Minuten liegt wieder eine Duodezime hher als die Viertelstunde. Vom d"" aus ist das ein a'"". Die Minute liegt mit ihrem entsprechenden Ton dann nochmals zwei Oktaven und eine groe Terz ber diesem a'"". Dieser Ton wre dann ein sehr hohes Cis, ein Cis"""" (achtgestrichenes Cis). Dieser Ton liegt nun oberhalb des menschlichen Hrbereichs. Trotzdem ist es mglich, sich das Verhltnis von Tag zur Minute hrbar zu machen, denn auer Tnen knnen wir auch noch Rhythmen wahrnehmen, in der Musik allgemein Takt genannt.

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Abb. 8
Die Tagesteilung auf dem Klavier Die Periodenlnge des Tages entspricht musikalisch dem Ton G. Entsprechend knnen die Tne der Stunde, der klassischen Sculstunde" und der Viertelstunde berechnet werden. So kann man sich deren Lngenverhltnisse mit einem Klavier akustisch verggenwrtigen und direkt anhren. 36

Der Takt wird durch eine Tempoangabe bestimmt, zum Beispiel in Anschlgen pro Minute. Um also das Verhltnis Tag zur Minute akustisch umzusetzen, transponieren wir einfach die beiden ermittelten Tne zum Beispiel 5 Oktaven nach unten. Aus dem Cis"""" (achtgestrichenen Cis) wird dann ein Cis'" (dreigestrichenes Cis) und aus dem Tiefen G wird dann ein Tempo von etwa 45 Anschlgen pro Minute. Mit einem programmierbaren Synthesizer, wie zum Beispiel dem Synclavier ist es sehr einfach, so ein Tempo und so einen Ton zusammen erklingen zu lassen. Will man sich zum Beispiel das Verhltnis des Tages zur Stunde anhren, geht man wie folgt vor: Ausgangston ist wieder unser tiefes G mit etwa 24 Hertz. Der Tag hat 24 Stunden. Zerlegt man die Zahl 24 in Primfaktoren, so erhlt man folgende Einzelfaktoren: 2x2x2x3. Dreimal eine 2 zeigt an, da wir 3 Oktaven hher gehen mssen, dann noch eine 3, das heit, da man dann noch eine Duodezime hher mu. Dies fhrt uns zuerst mal 3 Oktaven hher als das tiefe G, also zum mittleren g, die Duodezime darber fhrt uns zum d" (zweigestrichenen d). Schlgt man nun auf dem Klavier diese beiden Tne gleichzeitig an, so hrt man direkt das Tonverhltnis vom Tag zur Stunde, genau 21 Oktaven ber dem Original. Der Tag entspricht dem G, die Stunde dem D und die Minute dem Cis. Bleibt noch die Sekunde. Die Minute hat 60 Sekunden. Zerlegt man die Zahl 60 in Primfaktoren, erhlt man folgende Reihe: 2x2x3x5. Das heit, vom Cis aus 2 ganze Oktaven, eine Duodezime (Oktave + Quinte) und noch eine groe Terz in der 2. Oberoktave, also insgesamt 5 Oktaven, eine Quinte und eine groe Terz. Die Quinte vom Cis fhrt zum Gis, die groe Terz fhrt zum C. Der Ton der Sekunde ist also ein C. Will man eine Musik aus den Elementen Tag, Stunde, Minute und Sekunde gestalten, den Elementen unserer tglichen Tageseinteilung, so sind die Tne C, Cis, D und G das Grundmaterial" der Tonstufenfolge.

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Von Spherics und Eiweien


Der Weg der Wissenschaft ist oft ganz anders, als man es sich so landlufig vorstellt. So war zum Beispiel in Mnchen in einer Grodruckerei ein Ingenieur Namens Hans Baumer damit beauftragt, festzustellen, warum die Druckqualitt beim Tiefdruck wetterabhngig ist. Beim Tiefdruck wird die Druckplatte, genauer gesagt handelt es sich um Tiefdruckzylinder, mit einer Eiweilasur aus dnnen Gelatineschichten bestrichen, auf die photomechanisch das zu druckende Bild bertragen wird. Anschlieend wird in einem tzverfahren die Platte druckreif gemacht. Bei diesem Herstellungsvorgang zeigte sich, da es manchmal aus unerklrlichen Grnden zu einem unbefriedigenden Druckresultat kam. Darum beauftragte die Grodruckerei F. Bruckmann in der Nymphenburger Strae 4 in Mnchen Hans Baumer mit der Erforschung dieses Phnomens. Bekannt war lediglich, da ein Zusammenhang mit dem Wetter bestehen msse, insbesondere mit der absoluten Feuchtigkeit der Luft im Freien. Dies wute man aus der langjhrigen Beobachtung der Druckresultate. So begann Hans Baumer die Zeitpunkte aller schlechten Druckresultate der Reihe nach zu ordnen und diese mit den Daten der Wetterdienste zu vergleichen. Doch so sehr sich Baumer auch bemhte, er konnte keine Korrelation zu bestimmten Wetterwerten" feststellen. Da kam Hans Baumer auf die geniale Idee, die Wetterdaten und die Druckergebnisse zeitlich zu verschieben, das heit, er verglich die Druckergebnisse mit den Wettervorgngen, die erst ein oder zwei Tage nach dem Druckvorgang stattfanden und siehe da, es begannen sich bereinstimmungen herauszukristallisieren. Die Gelatineschicht auf der Druckplatte, die fr das Druckergebnis mageblich verantwortlich ist, reagierte auf Wettervorgnge, die erst ein bis zwei Tage spter stattfanden. War diese Gelatine hellsichtig? Es galt nun herauszufinden, welche Naturphnomene einer 38

bestimmten Wetterkonstellation vorausgingen und wie sich dieselben auf so eine Eiweigelatine auswirkten! Langjhrige Forschungen fhrten dann zu den sogenannten Spherics, auch Atmospherics genannt, kurze elektromagnetische Impulse, die laufend in der Erdatmosphre entstehen. Diese Impulse bestimmen das Wetter und verteilen sich in verschiedene Frequenzbnder. Zu den Meergebnissen schreibt Hans Baumer (14, S.299f): Mit Hilfe einer Empfangsanlage konnten die Atmospherics schmalbandig in den Bereichen 10 und 27 Kilohertz fortlaufend aufgenommen werden. Die Empfindlichkeit der Empfangsanlage war elektronisch so eingestellt, da der Einzugsbereich der Atmospherics auf einen Umkreis von 400 bis 500 Kilometern um den Beobachtungsort beschrnkt blieb. Die Registrierungen liefen ber den Zeitraum vom Mai 1978 bis einschlielich April 1979 bei insgesamt 9 Tagen Ausfallszeit wegen technischer Defekte. Meort war Pfaffenhofen/Ilm, ca. 30 Kilometer nrdlich von Mnchen. Durch die magnetischen Breitbandantennen konnten auch tatschlich weitere spektrale Frequenzschwerpunkte in ber 35 000 Einzelanalysen von Impulsen festgestellt werden. Die spektralen Maxima befinden sich sehr schmalbandig in folgenden Bereichen: (15, S.13) 4150,84 Hertz 6226,26 Hertz 8301,26 Hertz 10377,10 Hertz 12452,52 Hertz 28018,17 Hertz 49810,08 Hertz

Abgesehen davon, da die zustzlichen Frequenzen ausschlielich in berraschend schmalbandigen Bereichen vorkommen, fllt auch sofort der ,harmonikale Charakter' ihrer Verteilung auf. Sie stehen eindeutig in einfachen Zahlenverhltnissen zueinander, die der Oktave, der Quinte, der Quarte, der Terz etc. im Tonbereich entsprechen. Diese Erscheinung fhrt unter Umstnden auf eine Spur bei der Erforschung der Entstehungs- und

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Ausbreitungsbedingungen der Atmospherics. Es liegt nmlich nahe, die Atmospherics als ein bertragungssystem mit nichtlinearen Eigenschaften aufzufassen. Denn trifft eine einfache Schwingung auf ein nichtlinear arbeitendes bertragungssystem, so kommt am anderen Ende nicht nur sie allein, sondern dazu noch eine ganze Reihe von Oberschwingungen heraus. Dieses allgemeine Prinzip der Schwingungslehre ist zwar in diesem Fall aus dem akustischen Bereich abgeleitet. bertrgt man es jedoch in Analogie auf das System ,Atmosphre', so ist folglich davon auszugehen, da das von uns dargestellte Spektrum der Atmospherics von einer einfachen Schwingung erzeugt wird."(15) Die einfache Schwingung, von der die Atmospherics ausgehen, ist schlicht die Rotation der Erde. Genau so, wie ich die astronomischen Perioden durch Oktavieren in den hrbaren Bereich transponiert habe, genau so hat Hans Baumer die Atmosphericsfrequenzen in den hrbaren Bereich bertragen, um sie fr unser Ohr wahrnehmbar zu machen. Dabei zeigte sich eine fr uns beide sehr berraschende Tatsache die Tne, die dabei herauskamen, waren identisch. Ob man nun eine diatonische, natrlich gestimmte Tonleiter aufgrund der Rotation der Erde aufbaut oder ob man von den Spherics ausgeht, ist einerlei und fhrt zu einem so kleinen Unterschied, da er mit dem Ohr nicht wahrgenommen werden kann. Die Abweichung der astronomischen Tonfolge und der auf Atmospherics gewonnenen Tonfolge ist weit geringer als ein Promille. Die folgende Tabelle zeigt in der ersten Spalte die Reihe der original gemessenen Atmosphericsfrequenzen, in der zweiten Spalte sind die entsprechenden hrbaren Frequenzen aufgefhrt, genau 5 Oktaven tiefer. In der dritten Spalte sind die genau berechneten Oktavtne der Rotation der Erde fettgedruckt, die anderen diatonischen Obertne normal gedruckt und in der vierten Spalte schlielich ist die entsprechende Tonbezeichnung aufgefhrt. Die Abweichungen der Wetteroktavtne zu den Erdrotationsoktavtnen ist in keinem Fall grer als 0,73 Promille.

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Abb. 9

Spherics in Noten und auf dem Klavier

Die Grundschwingungen der elektromagnetischen Impulse aus der Erdatmosphre sind vorwiegend genaue Oktavtne der Erdrotation. Auer der Oktave (G) beobachtet man noch den Ganzton (A), die Quarte (C) und die groe Sexte (E).
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Abb. 10 Spherics Oben: Vergleich zwischen den Schwingungsformen von Musikinstrumenten und Original-Atmospherics-Impulsformen: a) Stimmgabel, b) Flte, c) Klarinette, d) Oboe. Unten: Zwei 10 Kilohertz-Impulse in noch wirksamer Form. Beide Abbildungen entnommen aus Technischer Informationsdienst" (15).

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Es kann hier nicht mehr von Zufall gesprochen werden, sondern man kann deutlich sehen, da die Rotation der Erde und die Sphericsfrequenzen in urschlichem Zusammenhang stehen; das verbindende physikalische Gesetz ist das Gesetz der Oktave.

Es zeigt sich, da die gemessenen Wetterfrequenzen in auerordentlich starker harmonischer Beziehung zueinander stehen. Mit einer einzigen Ausnahme sind alle Verhltnisse der Frequenzen ganz analog zu einfachen musikalischen Proportionen. Die Ausnahmefrequenz ist der Atmospheric von 28 018,17 Hertz, was dem Ton a" entspricht. Das a ist auch vom c aus der einzige Kombinationston und kommt in der direkten Obertonreihe nicht vor. In der Meteorologie spielt diese Frequenz auch eine Sonderrolle. Es ist nmlich die einzige Atmosphericsfrequenz, die vertikale Luftmassenbewegungen, also Turbulenzen zugeordnet ist. Es ist in beiden Fllen, bei den Atmospherics und in der Musik, ein Kombinationston.

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Noch mehr von Eiweien


Elektromagnetische Impulse aus der Atmosphre knnen die Struktur von Eiweimoleklen verndern. Dies wurde bei der Untersuchung der Druckplattengelatinen eindeutig festgestellt und bewiesen. Nun sind Eiweimolekle nicht nur in Druckplattengelatinen zu finden, sondern auch in jedem Lebewesen. So ist auch die Steuerung der biologischen Mechanismen im menschlichen Krper von der Struktur unendlich vieler komplizierter Eiweistoffe abhngig. Der Bauplan fr die verschiedenen Eiweie (auch Proteine genannt) liegt in den DNS-Ketten verwoben. DNS heit Desoxyribonukleinsure und die DNS-Ketten sind nichts anderes als Gene, Trger der Erbinformation. Die Nukleinsuren enthalten den Bau- und Funktionsplan des Organismus. Auer der DNS, die durch Selbstverdoppelung (identische Replikation) die genetische Information auf die nchste Generation vererben, gibt es noch die RNS (Ribonukleinsure), die die Geninformation zur Steuerung der Bildung verschiedener Eiweistoffe benutzt. Zwei Forscher haben vllig unabhngig voneinander beobachtet und festgestellt, da sowohl die DNS- als auch die RNS-Ketten ein ganz spezielles Resonanzmaximum haben. Dieses Resonanzmaximum liegt genau bei einem Oktavton der Erdrotation! Die Forschungen von Fritz Popp (frher Uni Marburg, heute Uni Kaiserslautern) wie auch die berlegungen und Studien von Wilfried Krger besttigen und bekrftigen die Beobachtungen von Hans Baumer: Eiweiverbindungen reagieren auf spezielle Frequenzen, wobei die Oktavfrequenzen der Erdrotation eine Sonderstellung einnehmen. Wilfried Krger vertont Atome und Molekle unter Anwendung spezieller Analogien zwischen den Spinresonanzen der Atome einerseits und harmonikalen Gesetzmigkeiten andererseits. Er schreibt in seinem Buch Das Universum singt" (16, S.63f, S.67):

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Mein Tonleiterschema der vier verschiedenen RNS-Ribosemolekle reicht vom groen G unten bis zum dreigestrichenen a"' oben ... Und G ist das Basiselektron der DNS-RNS-Fden. Bei der Betrachtung der beiden Tne A und G erkennen wir nicht nur den Anfang und den Grund unserer Tonsysteme, sondern auch als Grund, Achse und Dach den Rahmen und Grtel der Nukleinsurefden, die das Leben aus der Welt der unteilbaren Quanten in die Welt des Zusammengesetzten fhren ..." Einen gnzlich anderen Weg ging Fritz Popp, um das Resonanzmaximum der DNS, der Trgersubstanz der menschlichen (und auch tierischen) Erbmasse zu beobachten. Fritz Popp beschftigt sich seit vielen Jahren mit der sogenannten Photonenemission von lebenden Zellen. Jedes Lebewesen strahlt; dieses Strahlen nennen die Esoteriker Aura, die Physiker und Mediziner sprechen von ,Photonenemission'. Photonen sind die Materieteilchen und Informationstrger des Lichtes. Licht setzt sich ja aus Wellen und Materie zusammen, und die Photonen sind eben der materielle Teil des Lichtes. Je nach Zustand einer Zelle oder eines Lebewesens ndert sich die Lichtabstrahlung die mit recht komplizierten Apparaturen gemessen wird und so kann man auch aufgrund der Vernderungen der Photonenemission gewisse Rckschlsse auf den Zustand des untersuchten Lebewesens ziehen. So stellte Fritz Popp das strkste Resonanzmaximum der DNS bei einer Wellenlnge von 351 Nanometern (0,000 000 351 Meter) fest. Dies entspricht der Frequenz von 854 Billionen (854 000 000 000 000) Hertz, was der 66. Oktave der Erdrotation entspricht. Die harmonikale Struktur der Spin-Resonanzen besttigt, ebenso wie das von Fritz Popp gemessene Resonanzmaximum, da die DNS- und RNS-Ketten harmonisch zu Oktavtnen der Erdrotation resonieren. Eigentlich ist das auch nicht verwunderlich, da alles Leben auf der Erde unter den gegebenen astronomischen Bedingungen 45

entstanden ist, und die Rotation der Erde ist die krzeste astronomische Periode, die diese Entwicklung prgte. Die Wetterfrequenzen (Atmospherics) hatten bei der biologischen Entwicklung etwa die Funktion eines Zwischenverstrkers dieser Grundschwingung. Die Oktave ist das verbindende Glied all dieser Schwingungen.

Die Tne aus unserem Sonnensystem


So wie man durch Oktavieren den Ton des Tages ermitteln kann, so kann man bei allen astronomischen Perioden vorgehen und sich das ganze Sonnensystem akustisch vergegenwrtigen. Die Erde hat eigentlich drei Grundtne: Tag, Jahr und platonisches Jahr. Das platonische Jahr ist die Dauer einer Kreiselbewegung der Erdachse. Diese steht nmlich nicht still, sondern macht in einem Zeitraum von kanpp 26 000 Jahren eine Kreiselbewegung. Damit hngt die Wanderung des Frhlingspunktes zusammen. Der Frhlingspunkt ist der Ort, wo sich die Sonne genau bei Frhlingsanfang befindet. Dieser Ort bewegt sich, gemessen am Fixsternhimmel. Die Lage des Frhlingspunktes zeigt das Zeitalter an. Derzeit wandert er gerade vom Zeichen der Fische in das Zeichen des Wassermannes. Deshalb spricht man auch allerorten vom beginnenden neuen Zeitalter (New-Age) und besingt den Aquarius. Wie schon erwhnt, gibt es zweierlei Tage, einen sogenannten mittleren Sonnentag (dauert genau 24 Stunden) und einen Sternentag, der etwa 4 Minuten krzer ist und 23 Stunden und 56 Minuten whrt. Ich will an dieser Stelle einmal die Umrechnungsmethode von astronomischen Perioden in musikalische Tne am Beispiel des Erdentages vorfhren. Der Erdentag hat 24 Stunden. Das entspricht der Zeit von 24 x 60 x 60 = 86 400 Sekunden. Von diesem

Sekundenwert wird der Kehrwert gebildet. (Auf einem Taschenrechner ist hierfr die "1/x" Taste zu bettigen.) Der so erhaltene Kehrwert mu dann so oft mit 2 multipliziert werden, bis man in den mittleren hrbaren Frequenzbereich gelangt. Multipliziert man die Frequenz des Erdentages 24 mal mit 2, so gelangt man zur Frequenz von 194,18 Hertz, multipliziert man 25 mal mit 2, so gelangt man zur Frequenz von 388,36 Hertz.

Abb. 11

Rotation der Erde und die Oktave


Der Tag, entsprechend einer ganzen Drehung der Erde um ihre Achse, ergibt den Grundton (g), die halbe Drehung ergibt die erste Oktave (g'), eine viertel Drehung die zweite Oktave (g"), eine achtel Drehung die dritte Oktave g"') und eine sechzehntel Drehung die vierte Oktave (g"")-

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Die Tne des Mondes


Die Rhythmen des Mondes sind recht zahlreich, so da man eine ganze Reihe von Mondschwingungen wahrnehmen kann: die Kulminationsperiode des Mondes, die Zeitspanne von einer Kulmination (Meridiandurchgang) des Mondes bis zur nchsten; der synodische Monat, die durchschnittliche Zeitspanne von einem Neumond bis zum nchsten Neumond oder auch von einem Vollmond bis zum nchsten Vollmond; der siderische Monat, die durchschnittliche Zeitspanne eines Umlaufes des Mondes um die Erde, gemessen am Fixsternhimmel; die Rotation des Mondes, die Drehung des Mondes um die eigene Achse, die bekanntlich durch die Gravitationswechselwirkung mit der Erde an die Umlaufszeit gebunden ist, sie heit darum auch gebundene Rotation. Die Frequenz ist identisch mit der Dauer des siderischen Monats; die metonische Periode, die Dauer von 235 synodischen Monaten, gleich 19 Jahren. Nach 19 Jahren bilden Sonne und Mond am gleichen Tag denselben Aspekt zueinander. Ist jemand zum Beispiel bei Vollmond geboren, dann ist an seinem 19. oder auch 38. Geburtstag wieder Vollmond; der Knotenumlauf, die Dauer eines Umlaufes der Mondknoten (Schnittpunkte der Mondbahn mit der Ekliptik) durch die Ekliptik. Man nennt den aufsteigenden Mondknoten auch Drachenkopf und den absteigenden Mondknoten Drachenschwanz; der Apsidenumlauf, die Dauer eines Umlaufes der Apsidenline (groe Achse der Mondbahnellipse) durch die Ekliptik. Den einen Endpunkt dieser Ellipse, den erdnchsten Punkt der Mondbahn nennt man Perigum, den gegenberliegenden erdfernsten Punkt nennt man Apogum; die Sarosperiode, die Finsternisperiode, die der Dauer von 223 synodischen Mondumlufen oder 18 Jahren und etwa 11 Tagen entspricht.

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Kulminationsperiode Synodischer Monat Siderischer Monat Metonische Periode Sarosperiode Knotenumlauf Aspidenumlauf

24 Std. 25 Min. 29,5306 Tage 27,3217 Tage 6939,6882 Tage 6585,3211 Tage 6793,3951 Tage 3232,6854 Tage

187,61 Hz 210,42 Hz 227,43 Hz 229,22 Hz 231,56 Hz 234,16 Hz 246,04 Hz

Der Ton der Sonne:


Der Ton der Sonne wird nach einem etwas komplizierteren Verfahren berechnet, mehr dazu in Kapitel 7. Sonnenton 0,000 030 948 Sekunden 126,22 Hz

Die Tne der Planeten


Die Tne der Planeten werden genau so berechnet wie die Tne der Erde und des Mondes. Im Folgenden werden die Tne der siderischen Umlaufzeiten der Planeten aufgefhrt. Da die Rotationsperioden fr einige Planeten immer noch nicht genau beobachtet worden ist, soll hier auf deren Auflistung verzichtet werden. Darberhinaus ist die Wirkung der Planetenrotationen hier auf der Erde von weit geringerer Bedeutung als deren Position in der Ekliptik. Auch den bei den Astrologen in Mode gekommenen Planetoid CHIRON, der am 1. November 1977 von Charles T. Koval identifiziert wurde, habe ich hier bewut weggelassen, da die genaue mittlere Umlaufzeit dieses auf einer stark

exzentrischen Bahn dahinziehenden Planetoiden noch nicht ermittelt werden konnte. Infolge der Bahninstabilitten ist berdies die Umlaufperiode nicht konstant, sondern schwankt zwischen 49 und 51 Jahren. Geht man von einem Mittelwert aus, von 50 Jahren, dann wrde man in der 38. Oktave auf ein F mit ca. 175 Hertz kommen. Dies entspricht auch etwa dem Ton des Siriusdoppelgestirns wie auch ungefhr dem Ton des platonischen Jahres, der bei 172,06 Hertz liegt. Merkur ist der sonnennchste Planet und hat die krzeste Umlaufzeit, Pluto ist derjenige, der am weitesten von der Sonne entfernt ist, darum hat er auch die lngste Umlaufzeit. Merkur und Venus liegen beide innerhalb der Erdbahn, darum sind ihre Umlaufperioden krzer als ein Jahr, alle anderen Planeten liegen auerhalb der Erdbahn, darum sind Umlaufperioden lnger als ein Jahr.

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DIE SCHWINGUNGEN DES TAGES

Das dynamisch-krperliche Prinzip

Der Ton des Tages ist das G", wobei es 2 Tagestne gibt, die sehr dicht beieinander liegen: der Ton des mittleren Sonnentages und der Ton des Sternentages. In der 24. Oktave haben diese beiden Tne die folgenden Frequenzen: Mittlerer Sonnentag Sterntag 194,18 Hertz 194,71 Hertz

In der 25. Oktave, das ist die Lage des Tones g", die vom Violinschlssel angezeigt wird, haben die Tagestne dann entsprechend jeweils die doppelte Frequenz: Mittlerer Sonnentag Sterntag 388,36 Hertz 389,42 Hertz

Die Farbe des Tages ist ein krftiges Orange-Rot bis Rot. Die Farbe entspricht der 65. Oktave des Erdentages. Nach der Farbenpsychologie entspricht diese Farbe der Willensstokraft, der Impulsivitt und der allgemeinen Dynamik. Die Farbe Orange-Rot hat einen direkten Einflu auf die Dynamik der Zellteilungen. So zeigte Prof. Max Lscher in mehreren Versuchsreihen, die in Canada durchgefhrt wurden, da das Hodenwachstum von Erpeln mit Farben gesteuert werden

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kann. So wurden junge Erpel unter gleichen Bedingungen, jedoch verschiedenfarbigem Licht aufgezogen. Erpel unter orangerotem Licht hatten ein mehr als doppelt so schnelles Hodenwachstum als Erpel, die unter hell-blauem Licht aufwuchsen. (17) Betrachtet man diese Beobachtung vom harmonikalen Standpunkt aus, so erscheint dieser Zusammenhang auch sehr logisch. Die Farbe Orange-Rot ist die 65. Oktave des Erdentages. Wie man in Kapitel 2 nachlesen kann, liegt das Resonanzmaximum der DNS-Ketten (Trger der Erbsubstanz) genau in der 66. Oktave des Tages. Somit ist dieses Resonanzmaximum der erste Oberton der Farbe Orange-Rot. Da der erste Oberton am strksten zum Grundton mitschwingt, beinhaltet diese Farbe bereits auch die Schwingung der DNS-Ketten, deren Eigenschwingung so verstrkt wird. Daher rhrt der vitalisierende Charakter dieser Farbe. Kleidet man sich also zum Beispiel whrend lngerer Zeit mit orange-roten Gewndern, dann hat das eine dynamisiernde Wirkung auf die Zellteilung, ja man kann eine allgemein belebende Wirkung fr den ganzen Organismus feststellen. Intuitiv haben das schon die alten Inder erfahren und genutzt, denn seit alters her tragen die indischen Bettelmnche, auch Sannyasins genannt, eine Kleidung in orange-roten Farbtnen. Ebenso hat eine Musik in G" einen dynamisierenden Charakter und frdert die Geilheit. Deshalb gnzlich ungeeignet fr katholische Priester. Die katholische Kirche scheint mir sowieso eine recht unbiologische Religion zu vertreten, in der der zeugende Akt, ein echt schpferischer Akt der Menschen, als etwas Sndbehaftetes und Schmutziges dargestellt wird. Unbefleckte Empfngnis das heit doch nichts anderes als die Verdrngung der Sexualitt auf die Ebenen der Gtter zu projezieren. Der Gott der Juden und Christen scheint mir auch eher eine Art Oberstaatsanwalt als eine lebensfrohe Gottheit zu sein sein einziges Medium: die Rede.

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Er sprach, was man zu tun habe und was nicht. Dies sieht man bis heute an der Gesellschaftsstruktur aller durch das Christentum beeinfluten Gesellschaften. Kaum einem Thema wird so viel Bedeutung beigemessen wie dem Gesetz und den Verboten. Die indischen Gtter waren da schon sehr anders drauf, sie tanzten und musizierten. Krishna wird immer mit einer Flte dargestellt und Shiva, der Aufbauer und Zerstrer aller Welten, ist der Erfinder der Vina, eines der ltesten kultischen Musikinstrumente Indiens. Shiva ist der kosmische Tnzer SHIVA MAHADEVA, Meister des Atems, Meister des Lautes und Meister der Bewegung.

Abb. 12 Tanzender Shiva

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Oder betrachtet man sich die Mythologie der griechischen Gtter, so kann man in Aphrodite, der Gttin der Venus, so etwas wie das Gegenteil der unbefleckten Maria sehen. Aphrodite ist die Gttin der ppigen Fruchtbarkeit, der Liebe, des Reizes und der Anmut. Ihr Gemahl war der Hephstos. Doch sie hatte auch Liebschaften mit Ares (Mars) und eine Verbindung zu Adonis, dem schnen Jngling. Der Name Adonis ist ziemlich sicher vom semitischen abgeleitet und identisch mit Adonai, was soviel heit wie: mein Herr. Ginge es nach den christlich beeinfluten Richtern im europischen Abendland, dann wren sicherlich die meisten griechischen Gtter wegen Unzucht im Gefngnis. Bezeichnend fr die Geisteshaltung des Abendlandes ist, da man die Kulturgter und Tempel, in denen man seinerzeit Orgien feierte, die heute wohl verboten wren und die auch aus einer Geisteshaltung und Weltanschauung entstanden sind, die man heutzutage offiziell fr verabscheuungswrdig erklrt, unter Denkmalschutz stellt und als bewunderungswrdig empfindet. Welch ein krasser Widerspruch, einerseits die Kulturgter zu bewundern und andererseits die Kultur selbst zu diskriminieren. Als knnte man die Quelle der Empfindung und der Kreativitt von ihrem Produkt trennen? Von allen Religionen ist der Tantrismus wohl diejenige, die der Biologie und dem menschlichen Wesen am nchsten kommt. Im Tantrismus ist der sexuelle Akt, die Vereinigung von Mann und Frau im Moment der Zeugung, das hchste religise Ritual. Alle Meditationsbungen im Tantrismus sind darauf ausgerichtet, den zeugenden Akt zu vervollkommnen und zur absoluten Ekstase zu fhren. Ob es sich wohl fr ein Volk auswirkt, wenn ber Jahrhunderte Menschen in ekstatischer Verzckung gezeugt werden oder, wie bei uns, in dem Bewutsein, da Sex eigentlich etwas Schmutziges an sich hat? Tantra ist der erotische Weg zur Ekstase!

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Abb. 13 Tantraszene

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Der Ton G" und eine Musik, die auf diesem Ton basiert, ist tantrische Musik Musik, die zur erotischen Ekstase fhrt. So haben wir in Amsterdam verschiedene Erfahrungen mit den Cassetten UR-TNE" (18) von Joachim Ernst Berendt sammeln knnen. Auf diesen Cassetten gibt es eine Aufnahme eines Stckes in G". Hans Peter Klein und Cornelia Khler spielen gemeinsam auf einer wunderschnen, von Hans Peter selbstgebauten Sandava, einer Art Harfe, etwa eine halbe Stunde lang nur den Ton G" in verschiedenen Oktaven. Alle Saiten, 39 an der Zahl, sind genau auf G" gestimmt. So hrt man auer den verschiedenen G's nur die durch Resonanz hervorgerufenen Obertne. Da das Instrument fr diese Aufnahme genau auf den Tageston eingestimmt wurde, ist die Wirkung dieser Musik sehr intensiv. Die Erfahrung hat deutlich gezeigt, da diese Stimmung einen auerordentlich vitalisierenden Charakter hat. So habe ich mit ein paar Freunden diese Cassetten in verschiedenen Sexetablissements in Amsterdam ausprobiert und auch beobachtet, wie die Leute auf diese Stimmung reagierten. Wir hatten auch eine Musik in Cis", die dem Jahreston entspricht. Diese Musik ist genau so konzipiert wie diejenige auf G". Es war wirklich erstaunlich zu sehen, wie stark der Unterschied in der Wirkung ist. Die Musik in G" hat die Leute richtig geil gemacht, whrend die Musik in Cis", eine auerordentlich entspannende Wirkung zeigte. Als wir eines Tages wieder eine uns vertraut gewordene Lebedame besuchten, erzhlte sie uns von ihren Erlebnissen mit diesen Cassetten und nannte die G-Musik" die prorgastische Musik", und die Cis-Musik" die postorgastische Musik". Diese beiden Namen haben sich innerhalb krzester Zeit in der Szene Amsterdam's eingebrgert. Ich habe mich auch schon vllig an diese Attribute gewhnt und glaube, da dieser Kommentar wohl das Treffendste war, das ich je zu diesen Cassetten gehrt habe. Es ist erstaunlich, aber die weisesten Leute mit dem grten Durchblick trifft man oft ganz woanders, als man es sich so zuweilen vorstellt. 56

Praktische Anwendung der Tagestonstimmung zur Stimulierung Zur Tonisierung (Anregung) wie auch zur Sedierung (Entspannung oder Beruhigung) einzelner Krperpartien oder des gesamten Organismus kann man sehr gut Stimmgabeln verwenden und diese auf die verschiedenen Akupunkturpunkte anwenden.

Abb. 14

Stimmgabel und Schwingung


Schlgt man eine Stimmgabel an, dann schwingt sie an den Gabelarmen seitlich hin und her, am Schaft (Haltegriff) schwingt sie jedoch von oben nach unten, da die Schwingung im Bogen der Stimmgabel umgelenkt wird.

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Abb. 15 Stimmgabel und die Art sie zu halten


Damit die Stimmgabel frei schwingen kann, darf sie beim Festhalten nicht an den Gabelarmen berhrt werden. Am besten hlt man sie mit zwei Fingern am Schaft. 58

Abb. 16 Stimmgabel und die Art sie nicht zu halten


Wenn eine schwingende Stimmgabel an den Gabelarmen berhrt wird, wird die Schwingung sofort gedmpft und sie hrt auf zu schwingen. 59

Der Ton G" hat dabei eine allgemeine stimulierende und tonisierende Wirkung, im Gegensatz zum Ton Cis", der eine beruhigende Wirkung zeigt. Darum sind Anwendungen mit dem G" des Tages eher am Morgen oder vor einer Ttigkeit und das Cis" des Jahres eher nach einer Ttigkeit oder vor dem Ruhen und Schlafen angezeigt. Das G" ist dynamisierend. Am strksten wird die Schwingung der G-Stimmgabel" zwischen den Beinen wahrgenommen. In liegender oder auch stehender Stellung halte man die Stimmgabel auf die kleine Krperpartie zwischen Anus (Arschloch) und dem Hodensack beim Mann oder den Schamlippen bei der Frau. Hier wirkt die Schwingung direkt belebend auf die Geschlechtsorgane und steigert das Lustgefhl. Hier wird das Feuer der Kundalini, jener Schlangenkraft, die im untersten Chakra ruht, entzndet. Hans David schreibt in seinem Buch Die Welt des Yoga" zum Muladhara-Chakra", dem ersten Chakra: (19, S.237) Das Muladhara-Chakra steht fr sexuelle Gefhle. Die Kraft des ersten Chakras und das freie Flieen seiner Energien entspricht gleichzeitig einer vitalen Ladung, die verfeinert in Liebe und auch Arbeit an sich selbst und der Umwelt freigesetzt wird. Sexualenergie ist Vital- und Lebensenergie. Alle anderen Lebensfunktionen sind wiederum vom freien Flu der Energie des Muladhara-Chakras abhngig. Im Gegensatz dazu zeigt der Mensch mit neurotischen Strungen die Unfhigkeit, seine Energie freizusetzen. Ein Energiestau in diesem Chakra ist mit einem Einfrieren" aller psychosomatischen Funktionen verbunden." Auch im Bereich des zweiten Chakras, des Svadhistana-Chakra", das organisch fr Ausscheidung und emotional fr zwischenmenschliche Gefhle steht, ist eine dynamisierende Einwirkung mit einer G-Stimmgabel oft von erstaunlich effektiver Wirkung 60

Abb. 17 Der Mensch mit den sieben Hauptchakren


Von unten nach oben das Muladhar, Svadistan, Manipura, Anahata, Vishuddha, Ajna und Sahasrar. (44) 61

Zum zweiten Chakra schreibt der gleiche Autor Hans David: (20, S.238) Strungen in diesem Chakra zeigen sich durch Verkrampfung im gesamten Becken, Ges und Beinbereich. Gleichzeitig wird damit der vitale Strom auch im seelischen Bereich behindert. Gefhle werden zurckgehalten, unterdrckt und verhrtet. Die Person ist weniger in der Lage, diese Gefhle und Handlungen auch im zwischenmenschlichen Bereich auszudrcken. Optisch wahrnehmbar ist diese Spannung durch das Zusammenziehen des Geses mit entstehender Oberschenkelfalte direkt am Ges. Durch peinliche Sauberkeitserziehung des Kindes wurde hier ein bertriebener Schwerpunkt gesetzt mit einem damit verbundenen Bedrfnis nach Ordnung, Sauberkeit und Gehorsam." Wer Schwierigkeiten hat bei der Ausscheidung, wie Brennen im Penis oder einen zu harten Stuhlgang, dem sei die Tonisierung (Anregung) folgender Punkte empfohlen: auf dem Blasenmeridian der Punkt 50, der etwa handbreit von der Mitte zwischen den Beinen am unteren Rand der Gesbacke liegt. Die Wirkung kann durch eine Massage an den Fersen verstrkt und untersttzt werden. Ebenso sind die Punkte 11 und 12 auf dem Nierenmeridian der einzige Organmeridian, der keine anderen Meridiane kreuzt besonders wirkungsvoll. Diese beiden Punkte liegen etwa handbreit seitlich vom Nabel beidseitig im unteren Drittel des Bauches. Auch der Punkt 10 in der Kniekehle des Blasenmeridians hat gute Wirkung gezeigt. Weitere gnstige Punkte sind die Punkte 19 und 20 des Dickdarm-Meridians. Diese liegen unterhalb der Nasenflgel. Es mag den einen oder anderen Leser verwundern, da, wenn man einen Punkt in der Nhe der Nase aktiviert, dies eine Wirkung auf die Ausscheidungsorgane Nieren/Blase/Penis oder Dickdarm/Anus haben soll. Doch die Energien flieen durch den ganzen Krper, so bekommt man zum Beispiel leicht einen 63

Schnupfen, wenn man bei feuchtkaltem Wetter ber lngere Zeit kalte Fe hatte. Was hat die Nase mit den Fen zu tun? Nun, in den Fen enden mehrere Meridiane fr die verschiedensten Energieflsse. Wenn diese durch Klte gereizt werden, lst dies in anderen Krperteilen Reaktionen aus. Durch kalte Fe wird das Immunsystem, das heit, die Fhigkeit, gewissen Viren zu zerstren, beeintrchtigt. Schnupfen wird durch Viren verursacht. Deshalb gibt es auch kein Heilmittel gegen Schnupfen. Man kann zwar durch Tropfen, Salben oder Tabletten die Schmerzen lindern oder auch dafr sorgen, da die Nase zum Atmen wieder frei wird, doch die Ursache des Schnupfens knnen wir nur durch Vernichtung der fr diesen Schnupfen verantwortlichen Viren beseitigen, und dies kann nur unser Immunsystem. Darum mu bei Schnupfen in erster Linie die Aktivitt des Immunsystems gesteigert werden. Gut funktionierende Ausscheidungsorgane sind auch eine Voraussetzung fr ekstatische sexuelle Begegnungen. Banal gesagt, wer Druck auf der Blase hat, kann nicht gescheit ficken. Darum gilt es zur Steigerung der sexuellen Gefhle, nicht nur die Sexualitt selbst zu steigern, sondern auch dafr zu sorgen, da die Ausscheidungsorgane nicht belastet sind. Dann fliet die Energie besser. Viel Vergngen!

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Abb. 19 Tafel mit allen Meridianen In der Akupunktur werden fr die Behandlung von bestimmten Organen Punkte auf einzelnen Meridianen ausgesucht und durch Nadelung aktiviert. 65

Abb. 20

Blasenmeridian mit den Punkten 50 und 54 66

Abb. 21 Nierenmeridian mit den Punkten 11 und 12


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Abb. 22

Dickdarmmeridian mit den Punkten 19 und 20


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DIE SCHWINGUNGEN DES JAHRES

Das entspannende seelische Prinzip

Der Jahreston ist das Om", die Urschwingung, der immerwhrende Ton, wie die Inder sagen. In unserem Tonsystem entspricht diese Schwingung dem Cis". In der 32. Oktave des Erdenjahres schwingt dieser Ton bei 136,10 Hertz, in der 33. Oktave bei 272,20 Hertz. Warum diese Frequenz genau 136,1 Hertz betrgt, lt sich leicht nachrechnen: Die Dauer eines Jahres wird in Sekunden umgerechnet. Der Tag hat: Das Jahr hat: Das Jahr hat somit: 86400 Sekunden. 365,242 Tage. 365,242 x 86400 Sekunden = 31 556 925,9747 Sekunden.

Von diesem Sekundenwert bildet man den Kehrwert (beim Taschenrechner einfach die 1/x-Taste bettigen) und das Resultat wird dann 32 mal mit 2 multipliziert schon haben wir die 136 Hertz in der Anzeige. Die entsprechende Farbe ist ein Trkis, ein Grn, das in Richtung Blau-Grn hintendiert.

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Abb. 23

Das Jahr und die Oktave

Beim Frhlingsanfang steht die Sonne bei 0 Grad Widder (Punkt A). Nach einem Jahr steht die Sonne wieder am gleichen Punkt. Nach einem halben Jahr steht die Sonne bei 0 Grad Waage (Punkt B). Dies ist beim Herbstanfang der Fall und entspricht der ersten Oktave des Jahres. Beim Sommeranfang steht die Sonne bei 0 Grad Krebs (Punkt C), das ist nach einem Vierteljahr der Fall und entspricht der zweiten Oktave. Nach einem Achteljahr steht die Sonne bei 15 Grad im Stier (Punkt D) und nach einem Sechzehnteljahr steht die Sonne bei 22 1/2 Grad im Widder (Punkt E). Die Punkte D und E entsprechen der 3. und 4. Oktave des Jahres. 70

Musik im Einklang mit der Erde, das Geheimnis indischer Meditationsmusik.


In festlicher Stimmung sitzt das Publikum im von glitzernden und leuchtenden Kristallstern bestrahlten Konzertsaal. Die Musiker strmen auf die Bhne und setzen sich vor ihre Notenstnder. Sie blttern in der Partitur und greifen zu ihren Instrumenten. Der Pianist schlgt eine Taste an und es erklingt ein heller, klarer Ton. Es wird still im Publikum. Der Pianist lt noch einige Male den gleichen Ton erklingen, der bald den ganzen Saal erfllt. Die Musiker greifen zu ihren Geigen und Cellis, ihren Oboen und Fagotten und stimmen auf diesen Ton. Ein malerisches Klanggewirr entsteht. Alle Instrumente erklingen durcheinander. Wieder kehrt Stille in den Saal, der Dirigent erscheint auf der Bhne. Er verbeugt sich vor den Zuhrern und nimmt, mit einem freudigen Strahlen im Gesicht, den erwartungsvoll heftigen Applaus der Konzertbesucher entgegen. Alsdann wendet er sich den Musikern zu. Mit dem Rcken zum Publikum, nickt er mit prfendem Blick vom Dirigentenpult aus dem vor ihm sitzenden Orchester zu, hebt die Hnde und setzt das Zeichen fr den ersten Takt des Klavierkonzertes. Jedem Liebhaber klassischer Musik, der sich nicht mit Musikkonserven begngt, sondern im Konzertsaal leibhaftig an den vom Orchester ausgesandten Schwingungen teilnimmt, wird dieses Ritual, das praktisch vor jeder Auffhrung zelebriert wird, aus eigener Anschauung, beziehungsweise Anhrung kennen. Vor dem gemeinsamen Spiel mssen die Instrumente auf EINE gemeinsame Schwingung gebracht werden. In Indien wird diesem Ritual, das vor jeder Auffhrung eines Sitarkonzertes wie eine Meditation gefeiert wird, noch viel mehr Zeit gewidmet. Die Sitar ist ein groes Saiteninstrument, mit meist sieben Spielsaiten und einem guten Dutzend Resonanzsaiten. 71

Abb. 24 Das Om
Das Om ist das Symbol der Urschwingung in Indien. Es wird auf den Ton Cis" intoniert und entspricht der 32. Oktave des Erdenjahres.

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sem Grundton liegt das Geheimnis der meditativen Wirkung indischer Tempelmusik. Die Tonhhe, auf der die Sitar zur Celebration" eingestimmt und auf die heilige Silbe Om" intoniert wird, entspricht etwa dem Cis", in der kleinen Oktave einer heutigen Stimmung eines abendlndischen Orchesters. Die Schwingung des Sadja", die in einer 136-stel Sekunde einmal hin und her schwingt, kann man verdoppeln und so seine tieferen Oktavtne definieren. Tut man dies genau 32 mal, gelangt man zu einer Schwingung, die die Zeit eines Jahres, also die Dauer einer kompletten Reise der Erde um die Sonne, in Anspruch nimmt. Die Grundsaite der Sitar, die auf dieses Sadja" eingestimmt ist, schwingt genau im 32. Oktavoberton des Erdenjahres hat auch die gleiche Tonbezeichnung wie das Erdenjahr und

Sie werden durch Zupfen mit einer Art aus Eisen- oder Silberdraht gefertigtem Fingerhut zum Erklingen gebracht. Die Sitar ist wohl das meistverbreitete Saiteninstrument in Indien und hat dort eine kulturelle Stellung wie hierzulande die Geige. Da der Klang einer Sitar vor allem durch die von Obertnen der gezupften Klnge hervorgerufenen Resonanzen bestimmt wird, mssen die Resonanzsaiten sehr genau aufeinander abgestimmt sein. So dauert das Einstimmen in Indien wesentlich lnger als im Abendland. Zudem stimmt der indische Musiker in dem Alapa" genannten Vorspiel nicht nur das Instrument, sondern auch sich mit dem Instrument ein. Das Publikum kann sich in dieser Zeit meditativ auf den Grundton einstimmen jenen Grundton, den man Sadja" nennt, was soviel bedeutet wie: Vater der andern". Dieses Sadja", auch kurz Sa" genannt, ist, nach indischer berlieferung der immerwhrende, nie vergehende Ton. Er steht fr die Nada" genannte Urschwingung und wird durch die Silbe Om" zum Ausdruck gebracht. Das Om" entspricht dem Amen" in den christlichen Kirchen. Amen" bedeutet ja nichts anderes als so ist es". Auch Om" bringt das so ist es", manifestiert durch den immerwhrenden Ton, zum Ausdruck. In die-

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wird daher auch Jahreston genannt. Die Grundstimmung der Sitar ist somit genau im Einklang mit dem Lauf der Erde um die Sonne. So sind nicht nur die Instrumente, sondern auch Musiker und Zuhrer nach der Alapa" dem musikalischen Ein-stimmvorspiel auf diesen immerwhrenden Ton" eingestimmt, sind alle Beteiligten im Einklang mit dem Kosmos, der seinen Widerhall findet in den Menschen, die an dieser meditativen Musik teilhaben. Jeder kann das fr sich nachprfen, indem er original indische Sitarmusik mit dem Ton einer Stimmgabel von 136,1 Hertz vergleicht oder gar auf diesen Ton meditiert, ihn summt oder singt. Am einfachsten drckt man den Griff einer vibrierenden Stimmgabel dieser Frequenz auf das knorpelige Ende des Brustbeines und sprt so, wie der ganze Brustkorb von dieser Schwingung erfat wird. Beginnt man nun leise zu summen, so trifft man leicht den richtigen Ton und je lnger man das Om" singt, umso besser gelangt man in Einklang mit dieser kosmischen Urschwingung. Das Interessante an diesem Zusammenhang ist, da der Inder intuitiv und meditativ haargenau zum gleichen Ton gelangt, wie unsereiner rechnerisch. Unser Geist und unsere Empfindung scheinen sich sehr genau an physikalischen und harmonikalen Gesetzmigkeiten zu orientieren. Wahre Religiositt hat wohl doch weniger mit religisen Dogmen zu tun, als mit religiser Erfahrung, das heit, auch mit Wahrnehmung: Om" so wie es ist. Je mehr man im Einklang mit dem groen Ganzen ist, desto klarer wird man gewahr, da einen nichts trennt vom Universum und da man selbst ein Teil des gesamten Kosmos ist. Wenn der Kosmos in dieser Weise seinen Widerhall in jedem Einzelnen findet, man sich in die kosmischen Schwingungen wirklich einhrt und einschwingt, dann ist man so ALL-EIN, da jeder Guru, Priester oder Papst fr einen vllig berflssig wird, und man den Weg der Dinge zu spren beginnt und so selbst zum Weg wird. Dann nimmt man die Wahrheit in sich selbst wahr und

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Abb. 25

Die Grundstimmung der Sitar


Ausgangston oder Grundton ist ein Cis, das etwas tiefer zu stimmen ist als das heute in Europa und Nordamerika allgemein verwendete Cis. In Indien wird dieser Grundton Sa oder Sadja genannt und entspricht der Frequenz von 136,10 Hertz.

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gebrt so, aus dem eigenen inneren Wesen heraus, die universelle Liebe die man selbst ist im Einklang mit den Anderen." (21, S.25)

Morphogenetische Bilder und die Geschichte vom hundertsten Affen


Jahrhunderte lang sammelten die Affen einer winzigen Sdseeinsel ihre Kartoffeln aus der Erde und verschlangen sie samt Dreck und Sand. Bis eines Tages ein junges Affchen auf die geniale Idee kam, seine Kartoffel vor dem Verzehr mit Wasser zu waschen. Und siehe da, zwischen den Zhnen knirschte und krachte es nicht mehr. Bald machten es ihm die anderen Affen nach. Erst zwei, dann zehn, zwanzig, fnfzig... Als der hundertste Affe seine Kartoffel ins Wasser tauchte, machte es klick. Die Energien sammelten sich im morphogenetischen Feld". Kollektive Bewutseinsenergie kickte die Affen der Nachbarinseln mit einem Schlag auf den Kartoffelwaschtrip ohne da die Affen der Nachbarinseln in irgend einer uns gewohnten Form mit den Affen der anderen Insel kommunizierten. So lernten auch die Affen anderer Inseln das Kartoffelwaschen. Die Art einer solchen Wissensbertragung nennt Lilly Ecco-connection", was so viel heit wie Verbindung haben zum Earth Coincidence Controle Office". (22-24) Auf deutsch nennt man das kosmische Zufallszentrale". Der englische Biologe Rupert Sheldrake bezeichnet dieses Phnomen als Wahrnehmung sogenannter morphogenetischer Felder" oder Bilder". Rupert Sheldrake (25) stellte darum die These auf, da, wenn viele Spezies einer Art egal ob Affen, Ratten oder Menschen Informationen, die vielen von einer speziellen Speziesart auf einem bestimmten Erdteil bekannt sind, von anderen Spezies der gleichen Art auf ganz anderen Erdteilen auch wahrgenommen werden knnen. Das funktioniert einfach so, 76

da, wenn viele Menschen zum Beispiel einen bestimmten Gedanken in sich tragen, dieser Gedanke von anderen wahrgenommen werden kann. Dies ist ein hnliches Phnomen wie das, was Carl Gustav Jung, der bekannte Schweizer Psychiater, Synchronizitt" nennt. (26) Wenn man nun beginnt, sich auf den Jahreston dieser unserer Erde einzustimmen, auf diesen Ton zu meditieren und diesen Ton in einem schwingen zu lassen, dann ist man nicht nur im Einklang mit dem Lauf der Erde um die Sonne, sondern auch im Einklang mit all jenen, die auch auf diesen Ton meditieren. Da die indischen Saddhus und die tibetanischen Mnche ihre Meditationsmusik auf diesen Ton einstimmen und die Glocken auf diesen Ton geeicht haben, tritt jeder, der sich in diese Schwingung einklingt, in eine Art seelischen Kontakt mit diesen Saddhus und Mnchen. So kann man auch an deren Seelenfrieden teilhaben und wird ein Teil des energetischen morphogenetischen" Feldes all jener, die durch ihre stndige Meditation bereits im Einklang sind. Wenn man geneigt ist, diesen Ton zu singen, das Om" zu intonieren, empfehle ich den Ton nicht wie im Schul- oder Kirchenchor zu singen, sondern ihn so in seinem Rachen resonieren zu lassen, da die Obertne hrbar werden. Man nennt diese Technik Obertonsingen, eine in Indien seit alters her weit verbreitete Technik. Hier in Europa, wie auch in Nordamerika, ist sie erst neuerdings in Mode gekommen. Diese Mode ist aber kein New-Age-Gack", sondern wirkt wahre Wunder. Erstens kann man wesentlich lnger singen ohne zu ermden, und zweitens ist das so eine Art Kopfmassage von innen, die sich sehr angenehm auf das allgemeine Wohlbefinden auswirkt. Es gibt eine ganze Reihe von Obertonsngern, die einem diese Technik gerne beibringen auf Wochenendseminaren im New Age nennt man das Workshop. Es ist wahrlich auch nicht schwierig. Die bekanntesten Obertonsnger im deutschsprachigen Raum sind Michael Vetter (27), Roberto Lanieri und Stephanie Wolff (29).

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Anwendung des Jahrestones Cis"

Dieser Ton ist geeignet fr jede Art von Meditation. Im Gegensatz zum Tageston, den man am besten nur vor einer Ttigkeit, so zum Beispiel nach dem Aufwachen anwendet, kann man diesen Ton jederzeit anwenden. Er hat eine sehr entspannende und beruhigende Wirkung. Es gibt zwei Meridiane, die die Schwingung des Jahrestones besonders intensiv und angenehm auf den ganzen Krper bertragen. Es sind dies der Ren-Mai-Meridian", was so viel heit wie Verwaltungsgef im deutschsprachigen Raum auch oft Konzeptionsgef genannt und der Du-Mai-Meridian", das Gouverneur-Gef. Diese beiden Meridiane nennt man aufgrund ihrer Funktionen auch psychische Lenker". Der Ren-Mai-Meridian" verluft medial vom Genitalbereich ber den Bauchnabel, Bauch, Thorax (Brustkorb) und Hals bis in den Mund. Fr die Schwingungsbertragung kommen vor allem die Punkte 16 und 17 in Frage. Diese liegen am unteren Ende des Brustbeines. Hlt man nun eine Stimmgabel mit der Frequenz von 136,1 Hertz auf einen dieser Punkte, beginnt der gesamte Brustkorb zu vibrieren, wie wenn man einen tiefen Ton singen wrde. Die Anwendung der Stimmgabeln auf diese Punkte fhrt zu einem angenehmen, entspannenden Wohlbefinden. Die anderen Punkte, die im Folgenden beschrieben werden, kann man nicht entspannt selbst behandeln. Darum braucht man hierfr einen Freund oder eine Freundin, die einem die Stimmgabeln auf diese Punkte hlt. Es handelt sich um die Punkte 1 und 2 des Du-Mai-Meridians". Zur Behandlung dieser Punkte liegt man am besten auf dem Bauch oder steht gerade, die Arme seitlich locker herunterhngend. Der Du-Mai-Meridian" tritt durch den After an die Oberflche und verluft ber die Wirbelsule, den Hals und Schdel medial bis in den Mund. Dieser Meridian hat verschiedene beruhigende und auch schnell schmerzlindernde Wirkungs-Bereiche. Der Punkt 1 liegt am uersten Ende des Steibeines und der Punkt 2 an dessen oberen Ende.

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Abb. 26 Der Ren-Mai-Meridian mit Punkten 16 und 17


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Abb. 27

Der Du-Mai-Meridian mit Punkten 1 und 2


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Die Anwendung dieser Frequenz auf diese beiden Punkte wirkt entspannend auf das Ges. After und Ges sind Krperbereiche, an denen viele Menschen ganz besonders verkrampft sind. Da sie zu einer Art Tabubereich" gehren, lassen die meisten Masseure diese Gegend bei den Massagen aus. Doch ich kann nur empfehlen, gerade diese Bereiche vor oder auch nach einer Stimmgabelanwendung lang und gut durchzumassieren, denn, energetisch gesehen, sind die meisten Menschen auf gut Gassendeutsch gesagt: am Arsch. Ja kein Bereich beim Mensch ist so am Arsch wie der Arsch. Das mag fr den einen oder anderen Leser befremdend klingen, doch wer schon viele Leute an Ges und After massierte, kann das bezeugen. Die Kundalini, die Schlangenkraft, die sich unten in der Wirbelsule entfaltet, kann niemals aufsteigen und den Krper durchdringen, solange man an deren Wurzel verspannt ist. Man denke nur, wieviele Menschen Schwierigkeiten mit dem Stuhlgang haben oder ber Hmorrhoiden klagen. Wer im Ges angenehm entspannt ist, kann auch beim Geschlechtsverkehr seine Energien ganz anders flieen lassen als jemand, der dort verspannt ist. Wohl auch darum nennt man den Punkt 1 des Du-Mai-Meridians" den Punkt des Zuwachses von Kraft und Lebensfreude". Bei der Anwendung einer Stimmgabel auf so einen Meridianpunkt hlt man den Griff der schwingenden Stimmgabel fr ca. 2 Minuten auf diesen Punkt, bis die Stimmgabel ausgeklungen ist. Man wiederholt das solange, bis man sich angenehm entspannt fhlt. Man braucht dazu keinerlei medizinische Kenntnisse. Die Wirkung sprt man sehr schnell. Es empfiehlt sich berhaupt, auch an anderen Krperpunkten diese Schwingung auszuprobieren je spielerischer, desto besser und dann beginnt man langsam den Verlauf der Meridiane zu spren, man kann sie auf diese Weise erleben mu sie nicht erst theoretisch aus einem Fachbuch auswendiglernen. 81

Abb. 28

Die Kreiselbewegung der Erdachse Durch die Kreiselbewegung der Erdachse entsteht das Platonische Jahr. 82

DIE SCHWINGUNGEN DES PLATONISCHEN JAHRES

Das heitere geistige Prinzip


Das platonische Jahr dauert etwa 25.920 Jahre. Es ist die Zeit, die die Erdachse braucht, um eine Kreiselbewegung zu vollfhren. Bedingt durch diese Kreiselbewegung wandert in dieser Zeit der sogenannte Frhlingspunkt, der Schnittpunkt der zur Erdachse senkrecht stehenden quatorebene mit der Ekliptik (Tierkreis), also jener Punkt, an dem die Sonne bei Frhlingsanfang steht, einmal durch den ganzen Tierkreis. Derzeit steht der Frhlingspunkt zwischen den Sternbildern Fische und Wassermann. Die Wanderung durch ein Sternbild dauert durchschnittlich etwa 2.160 Jahre. Diese Zeitabschnitte nennt man auch Zeitalter. Das Fischezeitalter geht derzeit dem Ende entgegen und das Wassermannzeitalter ist im Kommen. Einen genauen Zeitpunkt eines solchen Wechsels kann man nicht angeben, da die Sternbilder sich zum Teil berschneiden und es auch keinen absoluten Nullpunkt im Tierkreis gibt. Die Wechsel vollziehen sich langsam und ziehen sich ber viele Jahre hinweg. Der Ton des platonischen Jahres ist ein F", seine Frequenz ist: in der 47. Oktave in der 48. Oktave 172,06 Hertz 344,12 Hertz

Die entsprechende Farbe ist das Violett. Die Schwingungen des platonischen Jahres sind zweimal im Sehspektrum wahrnehmbar, am unteren Ende im Rotbereich an der Grenze zum Infrarot-

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Abb. 29

Die Wanderung des Frhlingspunktes


Die Gradzahlen am inneren Kreis und die Jahreszahlen am ueren Kreis geben den bergang des Frhlingspunktes von einem Sternbild in das nchste an, die Zahlen im ueren Kreis die Dauer der Durchwanderung des jeweiligen Sternbildes. Die Jahreszahlen sind approximativ zu nehmen. (2) 84

bereich und am oberen Ende im Blaubereich an der Grenze zum Ultraviolettbereich. Das platonische Jahr, in seiner Schwingung oktaviert, deutet die Schwellen im Sehbereich des Menschen an. Fgt man die beiden Enden des Farbbandes (Spektrum) zusammen und bildet einen Farbkreis, wie zum Beispiel Johann Wolfgang von Goethe in seiner Farbenlehre (29), dann findet diese Unio Mystica" bei den Oktavfrequenzen des platonischen Jahres statt und ergibt die Farbe Violett. Das F" war im alten China der Grundton (Kammerton) und wurde der Ton der Gelben Glocke" genannt. Gelb ist genau die Komplementrfarbe von Violett. Die Benennung nach der Komplementrfarbe rhrt von der taoistischen Philosophie der Polaritt her, des Yang und des Yin. Dem Ma des Grundtones, wie auch allen anderen Grundmaen, wurde im alten China groe Bedeutung beigemessen. Dies veranschaulicht besonders die folgende Passage aus dem Buch der Sitten (Li Gi) (30, S.73): So mu man die Laute untersuchen, um die Tne zu verstehen; man mu die Tne untersuchen, um die Musik zu verstehen; man mu die Musik untersuchen, um die Gebote zu verstehen. So wird der Weg zur Ordnung vollkommen. Wer die Laute nicht versteht, mit dem kann man nicht ber die Tne reden. Wer die Tne nicht versteht, mit dem kann man nicht ber Musik reden. Wer die Musik versteht, erreicht auch dadurch die Geheimnisse der Sitte. Wer die Musik und die Sitte beide erlebt hat, besitzt Leben. Leben zeigt sich in Erleben." So wie der Tageston G" die krperlichen Regungen dynamisiert, der Jahreston Cis" die seelischen Regungen beruhigt und entspannt, so wirkt sich der Ton des platonischen Jahres auf das Heitere und Klare im Geiste aus. Das G" wird in Europa und Nordamerika vom Violinschlssel angezeigt und ist ein zentraler Ton im abendlndischen Musikleben. Im Abendland dreht sich dementsprechend meist alles

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um materielle, krperliche Dinge. Das Studium der Dinge ist das Steckenpferd unserer Wissenschaften. In der abendlndischen Medizin ist die Erhaltung des Lebens das zentrale Motiv. Der Arzt ist verpflichtet, einen Krper, auch wenn der dazugehrige Mensch es nicht will oder gar schon nicht mehr bei Bewutsein ist, technisch so lange wie mglich am Leben" zu erhalten, Herz und Kreislauf mssen funktionieren und so lange dies der Fall ist, sagt man, ein Mensch sei noch am Leben. Einem Menschen einen angenehmen, schmerzfreien Tod zu gewhren, dazu sind in den meisten Lndern die rzte nicht befugt, ja sie machen sich strafbar. In Indien, zum Beispiel, ist das alles sehr anders. Dort spricht man vorzugsweise von Seelenwanderung. Der Tod bedeutet nicht das Ende", sondern den bergang zu einer neuen Reinkarnation. Das Moment der Seele spielt im altindischen religisen Gesellschaftsleben eine berragende Rolle. Dementsprechend hat man auch in Indien den Jahreston zum Grundton gewhlt. Die indische Meditationsmusik, die eigentlich immer auf Cis" gespielt wird, regt die Seele an. Der seelische Bereich wird so zum Resonieren gebracht. Im alten China hingegen sprach man weit mehr vom Geist. Ob im Taoismus oder in der Konfuzianischen Lehre ist die Verklrung des Geistes ein zentraler Punkt der stlichen Weisheit. Die Art der Belehrung erfolgt immer auch mit Witz und Humor und am Humor erkennt man den Geist. Menschen ohne Humor haben meist keinen klaren Geist. Der Geist ist das Kontinuum, das ber allen Gemtsschwankungen steht. John Lilly, der bekannte amerikanische Psychiater und Delphinforscher, nennt das Ziel der meditativen Bemhungen die Erhabene Gleichgltigkeit" (31). Ich finde diese Bezeichnung sehr treffend fr eine Geisteshaltung, die in den wirklichen Urtiefen des Geistes wurzelt, jenseits von Gut" und Bse". Die chinesische Art und Weise der Hervorhebung des Geistes steht sicherlich in direktem Zusammenhang mit der Wahl ihres 86

Kammertones F", dem sie eine sehr groe Bedeutung beigemessen haben. In keinem Land war die Bedeutung von Musik fr das Geistesleben so bedeutend wie im alten China, nicht einmal den alten Griechen, die in der sogenannten pythagorischen Lehre und Tradition wohl dem altchinesischen Level" am nchsten kamen. Der bekannte amerikanische Professor Timothy Leary, einer der grten Weisheitslehrer des zwanzigsten Jahrhunderts, hatte eines Morgens unter der Dusche eine echte Erleuchtung, die er in den sechs Worten TURN ON, TUNE IN, DROP OUT" zusammenfate. Dieser Slogan erwies sich spter als sehr ntzlich bei seiner Funktion als Anheizer" der Transformation. In seiner Autobiographie Denn sie wuten, was sie tun" schreibt er: (32)

Turn on bedeutet, nach innen gehen, um die neuralen und genetischen Ausrstungen zu aktivieren. Empfnglich werden fr die vielen und verschiedenen Bewutseinsebenen und die speziellen Hebel, sie zu wecken. Drogen sind nur ein Weg, dieses Ziel zu erreichen. Tune in bedeutet, harmonisch mit der Umwelt interagieren
Veruerlichung, Verwirklichung und Einbringen der neuen Perspektiven.

Drop out deutet auf einen aktiven, selektiven, anmutigen Proze des Sichtrennens von unfreiwilligen oder unbewuten Verpflichtungen. Es bedeutet, sich auf sich selbst verlassen, die Entdeckung der eigenen Einmaligkeit, ein Sichhinwenden zu Mobilitt, Selektion und Vernderung."

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Turn on ist das aktive Moment, es ist die Stufe des Tagestones G", die hier angesprochen ist. Tune in heit wrtlich: sich einstimmen. Tune in ist die Stufe des Jahrestones Cis", auf der man in seelische, harmonische Bereiche gelangt. Nach der Aktivierung durch das Tages-G" folgt die Entspannung mit dem ,Jahres-Cis". Die dritte Stufe ist das Drop Out". Es ist die Stufe der Erhabenen Gleichgltigkeit", jenseits aller seelischen Emotionen. Das Drop Out" entspricht dem Ton des platonischen Jahres F". Wem das zu hoch ist, dem kann ich die Lektre der Bcher von Tim Leary, John Lilly, Walter Clark oder auch von Robert Anton Wilson empfehlen. Die Autoren kannten sich alle, arbeiteten ber Jahre hinaus zusammen und erforschten jeder auf seine Weise das Bewutsein. Auer Walter Clark kenne ich sie alle persnlich und habe von jedem auerordentlich viel gelernt, besonders was Wahrnehmung und Bewutwerdung des eigenen Seins anbelangt. Tim Leary befate sich sehr intensiv mit den fernstlichen Lehren und schrieb Kommentare und Auslegungen zum Tibetanischen Totenbuch (Bardo Thdol) und zum groen Weisheitsbuch der Chinesen, dem Buch der Wandlungen (I-Ging). Seine Ausfhrungen zum I-Ging sind in dem Buch Spiel des Lebens" (33) aufgefhrt. Er schrieb es im Gefngnis. Leary wurde wegen ein paar Gramm Haschisch zu ber zwanzig Jahren Gefngnis verurteilt wohl das hrteste Urteil, das je in den USA fr solch eine Gesetzesbertretung gefllt wurde. Das Buch der Wandlunggen, das I-Ging, wurde ebenfalls im Gefngnis geschrieben. So kann man im Vorwort der Ausgabe von Richard Wilhelm nachlesen: (34, S.18) Die jetzige Sammlung der 64 Zeichen stammt nach allgemeiner Tradition, an der zu zweifeln kein Grund vorliegt, vom Knig Wen, dem Ahn der Dschoudynastie, der sie mit kurzen Urteilen versah, als er von dem Tyrannen Dschou Sin im Gefngnis gehalten wurde. Der Text zu den einzelnen Linien stammt von seinem Sohn."

Das I-Ging ist ein chinesisches Weisheitsbuch, es ist eigentlich das chinesische Weisheitsbuch berhaupt; nochmals Richard Wilhelm zum I-Ging: (34, S.17) Indem das Buch der Wandlungen durch seine Urteile und seine Erklrungen, die sich seit Konfuzius daran angeschlossen haben, dem Leser den reifsten Schatz chinesischer Lebensweisheit darbietet, gibt es eine umfassende bersicht ber die Gestaltungen des Lebens und setzt ihn in den Stand, an Hand dieser bersicht sein Leben organisch und souvern zu gestalten, soda es in Einklang kommt mit dem letzten SINN, der allem, was ist, zugrunde liegt." Was den Juden und Christen das Wort ist Gott sprach ... was den Hinduisten das Nada", Brahman" oder Atman" (der Urton oder die Urschwingung) ist das ist den Chinesen der Sinn, jener Sinn, von dem Hermann Hesse im Glasperlenspiel schreibt: Ob du nun Lehrer, Gelehrter oder Musikant wirst, habe die Ehrfurcht vor dem Sinn, aber halte ihn nicht fr lehrbar." Der Einklang mit jenem letzten Sinn ist das Ziel der Erziehung im alten China. Es ist der Sinn, der ber allem anderen steht und der Weg dahin ist das Tao. Das Tao ist der Weg des Lebens. Das Tao ist der Weg aller Dinge. Und die Grundlage der Erziehung im alten China ist die Musik die Musik, die in der bereinstimmung mit dem Naturgesetz" ist. Die Chinesen hatten den weitesten Horizont. Sie whlten den groen Rhythmus der Erde zum Grundton den Ton des platonischen Jahres, das F". Daher rhrt die groe Weisheit im alten China.

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Die Anwendung des Tones des platonischen Jahres


Der Ton des platonischen Jahres verkrpert die Heiterkeit, jene Heiterkeit jenseits von Leid und Lust. Es entspricht dem allerhchsten Chakra, dem Sahasrara-Chakra, das am obersten Punkt der Schdeldecke angesiedelt ist. Hans David schreibt dazu in dem schon erwhnten Buch Die Welt des Yoga": (36, S.243) Das Sahasrara-Chakra stellt das hchste Zentrum der geistigen Entwicklung des Menschen dar. Ein Zentrum, in dem alle Probleme, Konflikte und Spannungen des Lebens gelst, beziehungsweise berwunden, transzendiert sind. Hier steht ihm sein gesamtes Potential zur Verfgung. Wenn die Kundalini auch dieses Chakra ffnet, seine grenzenlosen Rume erschliet, erfhrt der Yogi letzte Einswerdung Samadhi... Dieser hchste Erkenntniszustand zeigt auch keine zeitliche Begrenzung mehr." Der entsprechende Akupunkturpunkt liegt auf dem Du-MaiMeridian", dem Gouverneur-Meridian, oben auf der Schdeldecke bei den Fontanellen das ist die Naht, wo der Schdel oben zusammengewachsen ist und trgt in den blichen Akupunkturtafeln die Nummer 20. Vor der Anwendung der Stimmgabel auf F" sollte die Anwendung der Tne G" und Cis" vorausgehen. Erst dann kann man die volle Wirkung dieser Schwingung wahrnehmen und erleben. Doch das F" kann wahrhaftig Wunder vollbringen. So erinnere ich mich an eine Szene, die Ende der siebziger Jahre in Mnchen in der Riedelstrae, einer groen Kommune, in der ich jahrelang lebte, sich ereignete. Ein guter Freund von mir, Harald, spielte mit der Stimmgabel des Jahres, dem Cis", und hielt sich diese verschiedene Male an die Fontanellen. Kurz spter beschwerte er sich bei mir, er knne das Brummen dieses Tones nicht mehr aus seinem Schdel herauskriegen. Harald war am verzweifeln, stand in 90

der Tr meines Zimmers und begann, immer fester seinen Kopf an den Trrahmen zu hauen, fester und immer fester, so da mir schon Angst und Bange wurde. Doch diese Rokur ntzte nichts. Die Schwingung des Jahrestones blieb. Da nahm ich eine Stimmgabel mit dem F", hielt sie ihm in schwinggendem Zustand fr ein paar Sekunden auf den Kopf und schon war das Brummen weg. Harald hatte zwar befrchtet, da er danach zwei Tne im Kopf haben werde. Doch nach kurzer Auseinandersetzung gab er nach und willigte dem Experiment" ein. Es war fr mich ein auerordentliches Erlebnis zu sehen, wie stark die Schwingung in einem Menschen wirken kann. Nur, wenn jemand total im Einklang mit einer kosmischen Schwingung ist, kann eine solche bermige Resonanz ausgelst werden. Doch trifft man solche Menschen selten. Trotzdem, sollte jemandem die eine oder andere Schwingung zu stark resonieren, kann man dieses too much" (zuviel) einfach durch eine andere, meist bergeordnete Schwingung ausgleichen. Zuviel vom Tageston G" gleicht man mit dem Jahreston Cis" aus, zuviel vom Cis" gleicht man mit dem F" aus. Jemand, der zuviel vom F" abbekommen htte, ist mir noch nie begegnet, obwohl ich schon seit Jahren mit vielen Leuten mit diesen Tnen experimentiere.

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Das G" des Tages ist eine Schwingung fr die Jugend und die Zeugungslustigen, denn sie dynamisiert. Das Cis" des Jahres ist eine Schwingung, die ber die Mid-Life-Crises" hinweg hilft, denn sie beruhig und strkt den seelischen Frieden. Das F" des platonischen Jahres ist vornehmlich fr ltere oder weisere Leute, die ihre krperlichen Triebe schon ausgelebt hatten und nun die echte Weisheit des Alters in sich entdecken. Jung" und Alt" hat allerdings hier nicht so viel mit Lebensjahren zu tun, sondern viel mehr mit Reife. So kenne ich sechzehnjhrige Buben, die bereits wesentlich weiser sind als manch ein sechzigjhriger Bourgeois. Andererseits kenne ich Herrschaften, die weit ber sechzig Jahre alt sind und dabei berhaupt nicht alt wirken.

Vollmond und Neumond


Befindet sich der Mond zwischen Erde und Sonne, dann ist Neumondzeit, befindet sich die Erde jedoch zwischen Sonne und Mond, dann ist Vollmondzeit.

Abb. 31

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DIE SCHWINGUNGEN DES MONDES

Das kommunikativ-erotische Prinzip


Es gibt mehrere Mondschwingungen, die jeweils verschiedene Wirkungen haben. Hier mchte ich nur auf die aufflligste Mondschwingung eingehen, der Schwingung von Vollmond bis Vollmond den sogenannten synodischen Monat. Es ist dies die Mondschwingung, die jeder auch noch so ungebte Himmelsbetrachter augenfllig wahrnehmen kann. Wir hren die Mondschwingung des synodischen Monats in der 29. Oktave mit 210,42 Hertz in der 30. Oktave mit 420,84 Hertz was in der heutiggen Notenskala einem Gis" entspricht. Die entsprechende Farbe ist ein krftiges Orange. Orange setzt sich aus den Farben Rot und Gelb zusammen. Rot stellt dabei die Komponente der Willensstokraft dar Gelb die Erwartungshaltung. Orange ist eine triebbetonte dynamische Farbe. Ein kleiner Erlebnisbericht aus dem Jahre 1980 mge den Unterschied zwischen der Jahresstimmung Cis" und der Mondstimmung Gis" deutlich veranschaulichen. Im Norden von Mnchen gab es fr einige Jahre eine Art Ashram, ein Meditations- und Therapiezentrum der Sannyasbewegung. Es war ein Zentrum, in dem die Jnger von Bhagwan, dem berhmtberchtigten Guru aus Poona, Indien, regelmig die verschiedensten Meditationen veranstalteten. Seinerzeit war die

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Abb. 32 Neumondstellung
Am 2. Oktober 1978 um 6h41' Weltzeit war im Sternzeichen der Waage bei 8 44' eine Sonne-Mond-Konjunktion, das heit: Es war Neumond. Merkur stand nahezu mit Sonne und Mond in Konjunktion. Um 20h47' Weltzeit des gleichen Tages fand eine Mond-Pluto-Konjunktion statt. Nach einem tropischen Umlauf passierte der Mond wieder die 844' -Marke in der Waage. Dies war am frhen Nachmittag des 29. Oktobers 1978 der Fall. Die Sonne stand jedoch bereits im Sternzeichen des Skorpions, so da der Mond noch 2 1/4 Tage in Richtung der Ekliptik weiterwandern mute, bis er die Sonne wieder erreichte. (5, S.24)

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Abb. 33

Folgende Neumondstellung
Am 31. Oktober 1978 um 20h07' standen Sonne und Mond wieder in Konjunktion, bei 803' im Skorpion. Der Mond durchwanderte 13 Sternzeichen, um wieder mit der Sonne in Konjunktion zu sein. In einem tropischen wie auch in einem siderischen Monat durchwandert der Mond 12 Sternzeichen, in einem synodischen Monat durchwandert der Mond 13 Sternzeichen. Der synodische Monat, die Dauer von einem Neumond bis zum nchsten Neumond, umfat etwa 29 1/2 Tage, etwa einen Monat ursprnglich genau einen Monat, denn das Wort Monat ist von Mond" abgeleitet. Die Abbildungen 32 und 33 sind dem Heft Farbton Tonfarbe und die kosmische Oktave", Band 1, entnommen (5, S.24) 95

Organisation um den Guru herum noch nicht so straff strukturiert, wie das dann spter der Fall war, als er in Oregon weilte und Sheela seine Chefsekretrin wurde. Es war die Zeit, als die Sannyasbewegung noch von einer inneren Dynamik getragen wurde und von einem fast anarchistischen Freigeist durchtrnkt war. Man trug damals noch vorwiegend Orange, whrend dann spter viel mehr Rot bis Rot-Violett getragen wurde. Jeden Sonntagabend wurde im groen Meditationssaal dieses Ashrams ein sogenannter Energie-Dharshan" veranstaltet. Dazu versammelten sich jedesmal ein paar hundert, zumeist junge Leute, vorwiegend in hellen, orange gehaltenen Kleidern in erwartungsvoller Spannung in diesem Saal, der vormals einmal ein groer Kuhstall gewesen war. Vor dem Meditationsritual wurde jedesmal ein Stuhl unter einem eigens dafr zugeschnittenen Tuch feierlich in den Saal getragen und dann enthllt. Es war kein besonders schner Stuhl, eher ein hliches Modell im Stil der fnfziger Jahre, aus Kunststoff mit hlzernen schrgen Beinen. Das Besondere an diesem Stuhl war, da er zuvor in Poona gestanden und dem Guru selbst als Sitzgelegenheit gedient hatte. Der Guru Bhagwan hatte seinerzeit den Stuhl dem Ashramleiter ,Siddharta' geschenkt. Fr Siddharta war es eines der hchsten Gefhle, seinen Arsch genau da hinzuplazieren, wo der groe Guru auch schon seine Frze abgelassen hatte. Ich erinnere mich, da dieses Stuhlzeremoniell immer eine allgemeine Heiterkeit auslste und dem Ashramleiter viel Spott einbrachte. Doch der folgenden Meditation war dieses Ritual nicht abtrglich, ja es lste vielleicht bei einigen die groe Spannung auf das, was nun kommen sollte. Irgendwie war das ganze so komisch, so lcherlich, da es schon wieder gut war. Auf der einen Seite des Saals waren immer ein paar Musiker versammelt, die whrend des Rituals aufspielten. Vor den Musikern war der schon erwhnte Stuhl aufgebaut, daneben befand sich eine eher moderne Brolampe und auf der anderen Seite des Saals

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das Publikum". Zwischen Stuhl und Publikum saen auch immer ein gutes halbes Dutzend junger Frauen. Sie waren die Medien" in diesem Ritual und sollten die Energie, wie weiter unten noch beschrieben wird, weitergeben. Als dann alle versammelt waren, kam der Ashramleiter Siddharta als letzter in den Tempel" und begrte seine Glubigen" mit den Hnden in Gebetsstellung vor dem Gesicht, ganz in der Manier des Meisters nur nicht ganz so salbungsvoll. Nun konnte das esoterische Spiel" losgehen. Nach ein paar einfhrenden Worten wurden all diejenigen aufgerufen, die Energie bekommen sollten, meist neue Sannyaskandidaten. Diese setzten sich dann in den Halbkreis vor Siddharta, jeder vor einem der Medien". Jeder an seinem Platz es kehrte Ruhe ein absolute Stille. Die Musiker begannen leise zu spielen und steigerten langsam die Lautstrke. Dabei hielten alle ihre Hnde in die Luft die Innenseiten auf den Halbkreis in der Mitte gerichtet. Die vorne sitzend, die dahinter kniend und diejenigen, die ganz hinten waren, stehend. Dabei sangen alle die Silbe AAAAAHH" in dem Ton, den die Musiker in ihrer Komposition vorgegeben hatten. So eine Meditation nennt man Energie-Dharshan", und wer's miterlebt hat, wei, da sie funktioniert. Die in der Mitte bekommen dabei so viel Energie von der versammelten Gemeinde", da es nicht selten vorkam, da dieser Energieschub einen Orgasmus auslste. Diejenigen, die die Energie bekamen, lehnten sich zumeist recht schnell in den Scho der Medien, die hinter ihnen saen und liefen so nicht Gefahr, in der Ekstase unsanft umzufallen. Nach dem Zeremoniell mute man hufig den einen oder anderen Energiekandidaten" wegtragen und gar mancher war vllig na zwischen den Beinen. Ja, da kann man schon sagen, es ist echt gut abgegangen! Dieses Zeremoniell wurde an so einem Abend oft drei bis vier Mal wiederholt, damit mehr Leute in den Genu eines solchen

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Energieflashs kommen konnten. Zwischen den einzelnen Energierunden" gab es immer eine Zeit der Stille, der Besinnung und Meditation. ber einen Monat lang stimmten wir die Instrumente fr dieses Ritual auf den Jahreston Cis" ein, wobei auer den Musikern eigentlich niemand so recht wute, wie wir eigentlich stimmten. Wir sagten nur, es handle sich einfach um eine kosmische Stimmung. Dies wurde uns auch geglaubt und kaum einer stellte irgendwelche Fragen, denn es funktionierte alles bestens genau wie Siddharta sich das vorstellte. Auch die verschiedenen Therapeuten, die in diesem Ashram arbeiteten, waren von der kosmischen Stimmung sehr angetan und meinten, die Energie wrde, seitdem wir kosmisch stimmten, viel besser flieen, ja, alles war bestens bestellt bis wir eines Tages auf die Idee kamen, eine andere Stimmung auszuprobieren. Es war im Mai des Jahres 1980, als der Mond voll war. An diesem Tag pflegt man Buddhas Geburtstag zu feiern und wir stimmten auf Gis", auf die Stimmung des Mondes. Die neue Stimmung brachte dann alles durcheinander. Zu Beginn war es wie immer, die Leute saen erwartungsvoll im Saal und warteten auf den Ritualmeister Siddharta, der wie gewohnt hereinkam. Die Musik setzte ein. Man begann zu spren, da die Leute viel intensiver zu singen begannen, als das sonst der Fall war. Die erste Runde bekam einen ungeheuerlichen Energieschub, was man deutlich an der Feuchtigkeit zwischen den Beinen sehen konnte. Doch dann wurde es nicht mehr ruhig. Obwohl meinem Empfinden nach eine gespannte Ruhe im Saal war man konnte deutlich das Brummen des Lautsprechers hren wollte Siddharta absolute Ruhe und wies Rainer an, auch den Lautsprecher zum Schweigen zu bringen. Da es in der Ruhephase eh immer dunkel war, zog Rainer einfach den Hauptstecker heraus. Nun war es still. Ja die Stille hrte sich an wie ein gespannter Bogen.

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Klick, Siddharta wollte sein Licht anmachen kein Strom Rainer hatte den Stecker in der Hand und grinste. Zwei junge Sannyasins sprangen sofort auf, gingen ein paar Schritte dem Kabel entlang, bis sie sich in einem Kabelgewirr verloren und setzten sich dann wieder. Rainer grinste noch mehr, ich grinste auch und ein paar andere Musiker konnten sich das Lachen kaum noch verkneifen. Klick, zweiter Versuch von Siddharta kein Erfolg, das Grinsen wurde lauter und eigentlich fr jeden im Saal wahrnehmbar. Klick, dritter Versuch ... Siddharta stand auf, ging energisch zur Tr, die er mit voller Wucht zuknallte. Alles was jetzt geschah, war improvisiert kein Programm. Sekunden, nachdem Siddharta die Tr zugeknallt hatte, steckte Rainer den Stecker in die Steckdose. Siddhartas Lampe ging an Micha griff in die Tasten des Synthezisers und sagte so etwas wie: come on, let's make a party". Das gengte. Die Musiker spielten voller Lebenslust und in weniger als einer halben Minute waren die meisten am Tanzen es folgte die ausgelassenste und frhlichste Party, die ich je in diesem Ashram erlebt hatte nur Siddharta war sauer, schaute von drauen zum Fenster rein und ging anschlieend in sein Bro. Alle anderen tanzten, schmusten und feierten es war eine echt wunderbar geile Full-Moon-Celebration". Am nchsten Morgen schaute Siddharta nur noch finsterer drein, er war gar nicht mehr so erbaut ber diese kosmische Stimmung, und da er Ashramleiter war, dauerte es auch nicht mehr lange, bis wir den Ashram verlieen.

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Mond, Gesundheit und Sexualitt


Bei Vollmond stehen sich Sonne und Mond einander gegenber, bei Neumond sind Sonne und Mond auf der gleichen Seite der Erde. Neumond ist darum eher eine Zeit der Konzentration, da die Krfte von Sonne und Mond zusammenwirken, ganz im Gegensatz zum Vollmond, wo sich aufgrund der Lage der Himmelskrper das polare Prinzip auswirkt. Vollmond ist die Zeit der Extreme, das Yang und das Yin stehen in Opposition zueinander. Es ist die Zeit, in der das grtmgliche Spannungspotential vorhanden ist. Diese Polaritt spiegelt sich im Verhalten der Menschen wieder. Die Gegenstze drngen sich bei Vollmond am strksten zur Vereinigung. Der Mond hat auch viel mit Sexualitt zu tun. So kommt zum Beispiel Menstruation (Monatsblutung) von mensis", was auf lateinisch Monat bedeutet. Der Blutungszyklus der Frau ist ein vom Mond bestimmter Rhythmus. Die Zeiten der Empfnglichkeit werden vom Mond gesteuert. Vollmond treibt die Menschen zusammen, es ist die beste Zeit fr die Konzeption (Befruchtung der weiblichen Eizelle durch den mnnlichen Samen). In der natrlichen Geburtenregelung spricht man auch von Lunarzeption. Der Mond beeinflut das Geschlechtsleben und alle Regungen, die damit zusammenhngen. Medizinische Indikatoren fr den Mondton ist fr Frauen darum immer dann gegeben, wenn es zu Regel- und Menstruationstrungen kommt. Eine Musik, die auf den Mondton abgestimmt ist oder auch eine Stimmgabel mit dem Mondton kann zur Untersttzung einer Therapie, zum Beispiel in Verbindung mit einer Lichttherapie (37), die seit vielen Jahren mit gutem Erfolg bei Regelstrungen durchgefhrt wird, eingesetzt werden. Die Schwingungen des Mondes hngen physiologisch mit dem Flssigkeitshaushalt zusammen. So wie der Mond Ebbe und Flut der Meere steuert, so wirkt er sich auch auf die menschlichen Krperflssigkeiten aus. Bei Strungen, die 100

auf den Haushalt der Krperflssigkeiten zurckzufhren sind, ist die Stimmgabel mit dem Mondton angebracht. In der Medizin nennt man das Verfahren, bestimmte Akupunkturpunkte mit Schwingungen zu behandeln Phonophorese". In dieser Wissenschaft hat sich vor allem der franzsische Arzt Jean Lamy (38) hervorgetan. In der Folge zhle ich ein paar Punkte auf, die sich im Bereich der Sexualorgane bewhrt haben. Die Liste ist sicherlich nicht vollstndig, sie soll in erster Linie dazu anregen, an sich selbst die Energiestrme in den Meridianen besser zu spren und zu erleben. Die Technik der Phonophorese ist in einem besonderen Mae einfach und auch ungefhrlich im Gegensatz zur Nadelung (Einstechen von Nadeln in die Akupunkturpunkte) und zur Moxatechnik, auch Moxibustion genannt. Die Moxatechnik ist eine Rucherungstechnik, wobei brennende Stbchen, zumeist aus chinesischem Beifu (Artemisia vulgaris var. sinensis), ber die entsprechenden Akupunkturpunkte gehalten werden, wobei eine dnne Scheibe Ingwer oder Knoblauch den Punkt vor berhitzung schtzt. Diese beiden Techniken werden in China seit tausenden von Jahren angewendet. Die lteste Technik jedoch ist wahrscheinlich die Akupressur, die Massage der Akupunkturpunkte. Gnstige Punkte sind unter anderem der Punkt 1 des Herzbeutelmeridians, der auf Brusthhe (etwa zwischen der 4. und 5. Rippe, von oben gezhlt) ein paar Fingerbreit von den Brustwarzen entfernt liegt. Bei gut ausgewachsenen Brsten liegt er am Auenrand der Brust, genau auf der Hhe der Brustspitze (Brustwarze). Der Herzbeutelmeridian wird auch Kreislauf-Sexus-Meridian genannt, zuweilen auch Pericard. Dieser Meridian spielt auch eine bedeutende Rolle bei der Fortpflanzung und kontrolliert die ,Feuerniere'. Daher hngt er auch mit Lust und Freude zusammen. Zwei Punkte des Lebermeridians haben auch einen recht starken Einflu auf den Menstruationszyklus und knnen, wenn man sie mit einer Stimmgabel aktiviert, die Periodenstrungen 101

Abb. 34

Herzbeutel-Meridian mit Punkt 1


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Abb. 35 Lebermeridian mit Punkten 5 und 6 103

Abb. 36

Ren-Mai-Meridian mit Punkten 6 und 17 104

lindern helfen. Es sind dies die Punkte 5 und 6. Diese liegen ziemlich genau in der Mitte der Innenseite der Wade. Auch auf dem Ren-Mai-Meridian, auch Konzeptionsmeridian oder genau ,Empfngnislenker' genannt, gibt es ein paar Punkte, die fr die Regulierung im Bereich der Geschlechtsorgane gnstig sind. Dies gilt nicht nur fr die Frau. Fingerbreit unterhalb des Bauchnabels liegt der Punkt 6, auch See von Energie" oder Hara" genannt. Des weiteren der Punkt 17, auf dem Brustbein genau zwischen den Brsten. Dieser Punkt gilt als der wichtigste Behandlungspunkt dieses Meridians. Die gnstigsten Momente zur Anwendung der Stimmgabeln auf diese Punkte (zur Steigerung der Leistungsfhigkeit der Geschlechtsorgane) sind die Tage um den Vollmond herum. Die Dauer der Anwendung wird eigentlich vom eigenen Gefhl bestimmt, im allgemeinen gengen 10 bis 15 Minuten. Ich mchte hier mit aller Deutlichkeit betonen, da eine Stimmgabelbehandlung wohl einen therapeutischen Effekt hat, aber niemals eine medizinische Behandlung ersetzen kann. Wenn jemand ernsthafte Beschwerden hat, soll er sich einem Arzt, Heilpraktiker oder Akupunkteur anvertrauen. Es gibt auch eine ganze Reihe rzte, die im Umgang mit diesen Stimmgabeln vertraut sind und die Stimmgabeltherapie in die allgemeine Behandlung mit einbeziehen knnen. Sollten sich bei einem Selbstversuch irgendwelche Unannehmlichkeiten bemerkbar machen, dann ist das ein Zeichen dafr, da irgend etwas nicht in Ordnung ist. Durch die Sensibilisierung und die damit verbundene Steigerung des Energieflusses im entsprechenden Meridian, kann es vorkommen, da man auf einmal zu spren beginnt, da in einem Organ die Energie stockt, sich das entsprechende Organ nicht im energetischen Gleichgewicht befindet oder eventuell sogar krank ist. Die 105

Stimmgabel-Akupunktur kann so der Frherkennung von energetischen oder gar organischen Strungen dienen. Sicherlich ist fr jemanden, der ein gut ausgebildetes Krperbewutsein hat, der Umgang mit den Stimmgabeln und auch die Einschtzung der Wirkung wesentlich leichter abzuschtzen, als fr jemanden, der nicht ber ein solches Bewutsein verfgt. Doch die Erfahrung in den letzten Jahren hat allzudeutlich gezeigt, da das allgemeine Krperbewutsein bei der Durchschnittsbevlkerung erstaunlich gering ist. Das merkt man vor allem bei der Art der Ernhrung.

Vollmondfeste
Frher richtete sich der Kalender nach dem Mond. Auch die Wochentage waren auf den Lauf des Mondes abgestimmt. Bei Neumond, zunehmendem Halbmond, Vollmond und abnehmenden Halbmond war immer ein Sonntag. Ein bis zweimal im Monat gab es dann, meist in der Vollmondzeit, noch zustzliche Feiertage, um den Lauf der Woche in Einklang mit dem Lauf des Mondes zu bringen. Immer, wenn der Mond in eine neue Phase trat, war Montag (Mond-Tag). So waren in der alten Zeit die Feiertage, die freien Tage, im Einklang mit dem Mondlauf. Heutzutage mssen leider viele Leute auch bei Vollmond arbeiten, was, nebenbei bemerkt, zu erhhten Unfallvorkommen am Arbeitsplatz fhrt. Doch rate ich jedem, soweit es im Rahmen des Mglichen ist, an Vollmondtagen nicht zu arbeiten, sondern zu feiern. So waren auch die Erfahrungen von Empfnglichkeit und Zeugung in den alten Kulturen ausschlaggebend fr die zeitliche Festlegung der Feiertage. Die Inder feiern das Holifest im Monat Caitra am gleichen Tag wie die Juden ihr Passahfest, am 14. des Monats Nissan, dem Vollmond nach Frhlingsanfang, da heit, 106

am Frhlingsvollmond (im Mrz oder im April). Da steht die Sonne im Zeichen des Widders und der Mond im Zeichen Waage. Das hchste Fest der Christenheit, das Fest der Auferstehung, Ostern, wird jedoch in der rmischkatholischen Kirche wie auch bei den reformierten und protestantischen Christen stets bei abnehmendem Mond gefeiert, denn im Jahre 325 auf dem Konzil von Nika wurde beschlossen, da Ostern am ersten Sonntag nach dem Frhlingsvollmond (erster Vollmond nach dem 21. Mrz) zu feiern sei. Fllt also der Vollmond auf den 20. Mrz der Frhling beginnt fters auch schon am 20. und nicht erst am 21. Mrz so wird Ostern erst Ende April gefeiert, das heit, ber einen Monat zu spt. Weiter wurde auf dem Konzil beschlossen: Wenn der Frhlingsvollmond auf einen Sonntag falle, dann sei Ostern eine Woche spter zu feiern, damit man nicht am gleichen Tag wie die Juden feiern mu. Denn die Juden feiern ihr Passahfest am Frhlingsvollmond. Diese Regel gilt bis zum heutigen Tag. Hiermit zeigt die Fhrung" der christlichen Kirchen jedem, der sehen kann, da die offizielle Kirche seit langem nicht mehr im Einklang mit dem Lauf der Dinge ist. Die bedeutendste christliche Meditation ist das ,Fest der Auferstehung' Ostern. Durch die Regel des Konzils zu Nika wird dieses Fest jedoch stets bei abnehmendem Mond gefeiert, astrologisch zu einer Zeit der Minderung der sexuellen und vitalen Energien. Auf Dauer hat das seine zwingenden Folgen: das Zlibat (Ehelosigkeit fr Priester und Nonnen) denn die natrlichen Sternenrhythmen prgten auch weiterhin die Zeremonien und ihre Auswirkungen auf die katholische Kirche, ungeachtet ihrer eigenwilligen Beschlsse auf dem Konzil. Der katholische Klerus darf sich nicht mehr vermhlen und keine Kinder mehr zeugen und ist damit vom schnsten Ritual, dem lebensspendenden Fest der Liebe, ausgeschlossen.

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Sexuelle Restriktionen fhren zumeist zu irgendwelchen Ersatzbefriedigungen. Die Geschichte hat gezeigt, in welch widerliche und grausame Richtungen das ausarten kann man denke nur an die Inquisition! Wie weit ist die Kirche da von den biblischen Geboten abgekommen, heit es doch: Seid fruchtbar und mehret euch!" und auch Du sollst nicht tten!" Dies ist ein abschreckendes Beispiel dafr, wohin die Wege fhren, wenn man die kosmischen Gesetze miachtet. Darum ist es ratsamer, sich an der Natur als an irgendwelchen Dogmen oder Paragraphen zu orientieren. So heit es auch in dem schon erwhnten Buch der Sitten: Die Musik ist die Harmonie von Himmel und Erde. Die Sitte ist die Stufenfolge von Himmel und Erde. Durch Harmonie verwandeln sich alle Dinge. Die Musik hat ihren schpferischen Ursprung im Himmel, die Sitten formen sich nach der Erde. Wenn der Formungen zuviel werden, so entsteht Verwirrung; wenn des Schpferischen zuviel wird, so entsteht Gewalt. Nur wenn man Himmel und Erde klar erkennt, dann vermag man Sitte und Musik zur Blte zu bringen." (39)

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DER SONNENTON

Das magisch-transzendentale Prinzip

Die Originalfrequenz des Sonnentones liegt bei 32 312,52 Hertz. Den Sonnenton mu man darum nicht hochoktavieren, sondern runteroktavieren. Bereits die erste Unteroktave des Sonnentones liegt im hrbaren Bereich, denn die erste Unteroktave hat nur knapp mehr als 16 Kilohertz. Im mittleren musikalischen Bereich liegen die 7. Unteroktave mit 252,44 Hertz die 8. Unteroktave mit 126,22 Hertz Die entsprechende Farbe zum Sonnenton ist eine helles, lichtes Grn. Der Ton der Sonne ist der Ton des zwanzigsten Jahrhunderts". Er spiegelt das Denken und die Erfahrung der modernen Quantenphysik wieder. Die Tne der Erde, des Mondes und der Planeten hingegen liegen auf der Ebene der Physik des 17. und 18. Jahrhunderts, da sie eine Analogie zu einem direkt beobachtbaren und erfahrbaren Phnomen darstellen. Bei allen Tnen, auer beim Sonnenton, wird lediglich eine natrliche Frequenz in den Hrbereich hochoktaviert. Diese Tne sind Tne von wirklich vorhandenen Schwingungen, von natrlichen Gegebenheiten! Der Sonnenton entspringt einer Vorstellung, einer theoretischen Grundlage. 109

So ist es zum Beispiel auch mit dem absoluten Temperaturnullpunkt, der zwar genau berechnet, jedoch nicht hergestellt werden kann, da heit, man kann keine Materie so weit abkhlen, da sie diesen Nullpunkt wahrhaftig erreicht, denn dazu wrde man unendlich viel Energie bentigen. Man hat auch in der Natur bislang keinen Punkt gefunden, wo das absolute Null der Temperatur htte beobachtet werden knnen. Der Sonntenton ist Ausdruck eines Grenzwertes in unserem Sonnensystem. Er bedeutet genau die Schwelle zwischen Zusammenziehung und Ausdehnung, zwischen Yang und Yin. Erreichte ein Planet die Schwingung des Sonnentones, dann wre sein Moment der Einswerdung mit der Sonne gekommen. Bevor ich auf die wissenschaftlichen Grundlagen des Sonnentones nher eingehe, mchte ich hier ein paar grundlegende Gedanken anfhren, die das Forschen im naturwissenschaftlichen Bereich betreffen. So ist zum Beispiel vielen Menschen bekannt, da Johannes Kepler drei Naturgesetze, die drei Planetengesetze, entdeckte; jedoch kaum bekannt ist, wie er zu diesen Entdeckungen gelangte. In philosophischer Hinsicht ist Keplers Leistung bei der Entdeckung der Planetengesetze deswegen von grter Bedeutung, weil diese erstmals Naturgesetze in mathematischer Formulierung darstellen. Johannes Kepler ist ein ,Meilenstein' in der Geschichte der Naturwissenschaften, nicht nur wegen seinen Entdeckungen, sondern wegen der Art und Weise, wie er vorgegangen ist, bestimmte Zusammenhnge zu beobachten und zu erforschen. So beschreibt Kepler nicht nur die Resultate seiner Forschungen, sondern widmet dem Weg, den er gegangen ist, um zu diesen Resultaten zu gelangen, breiten Raum in seinen Verffentlichungen. So kann der Leser auch heute noch sehr genau nachvollziehen, wie Kepler arbeitete und an welchen Mastben er sich orientierte. Da ich den Sonnenton bei der Betrachtung der Kepler'schen ,Weltharmonik' entdeckte und der naturgesetzliche Einklang 110

dieses Tones in den Arbeiten Keplers wurzelt, ist es wesentlich fr das nhere Verstndnis, sich zuvor mit der Persnlichkeit Keplers und seiner wissenschaftlichen Arbeit zu beschftigen. Viele Leute glauben, Kepler sei Physiker und Astronom gewesen. Dies war er gewi, aber studiert hat er Theologie an der Universitt zu Tbingen. Fr den Kirchendienst in Wrttemberg hielten ihn seine Lehrer jedoch fr ungeeignet, dies vor allem wegen seiner abweichenden Ansichten hinsichtlich des heiligen Abendmahles. Vor Beendigung seiner Studien wurde er 1594 im Alter von 22 Jahren auf die Stelle eines Landschaftsmathematikus der protestantischen Stnde von Steiermark berufen, mit der das Lehramt fr Mathematik an der Stiftschule in Graz verbunden war. Hier verffentlichte er 1596 sein ,Geheimnis des Weltbaus', das sogenannte ,Mysterium cosmographicum'. Es ist die erste Abhandlung von Kepler ber den Bau des Planetensystems, und er vergleicht darin die regulren platonischen Krper mit den Entfernungen der Planeten von der Sonne. (40) Im Jahre 1600 folgte Kepler der Einladung des kaiserlichen Hofastronomen Tycho von Brahe nach Prag. Kepler arbeitete dort bis zu dessen Tod 1601 als Gehilfe, dann wurde er von Kaiser Rudolph II. als Mathematikus und Hofastronom angestellt. Was die Mathematik anbelangt, so beschftigte sich Kepler vor allem mit den Gesetzmigkeiten geometrischer Figuren auch mit der Berechnung von Weinfssern. Doch er befate sich nicht nur mit Mathematik und Astronomie, sondern widmete sich vornehmlich auch der Musiktheorie, der Harmonik und der Astrologie. Dies ist fr das Verstndnis der ,Weltharmonik' von grundlegender Bedeutung. (41) Durch das Studium harmonikaler Beziehungen in der Geometrie wie in der Musik gelangte Kepler zu seinem Weltbild und zu seinen astronomischen Erkenntnissen. Der Aufbau der ,Weltharmonik' in fnf Bchern zeigt deutlich den Entwicklungsweg, der zur Entdeckung des dritten Planeten111

gesetzes fhrte. Die ersten beiden Bcher sind geometrische Bcher. Band I trgt den Titel: Geometrisches Buch. Ursprung und Darstellung der regulren Figuren, welche die harmonischen Proportionen begrnden." Band II trgt den Titel: Architektonisches oder auf der figrlichen Geometrie beruhendes Buch. Kongruenz der regulren Figuren in der Ebene und im Raum." Band III behandelt die musikalischen Intervalle. Darin sind Abhandlungen ber die Anzahl und Anordnung der kleinsten Intervalle, die Teilung des Monochords, ber die echten und unechten Konsonanzen und verschiedene Theorien zur Teilung der Oktave in Intervalle enthalten. Er trgt den Titel: Eigentlich harmonisches Buch. Ursprung der harmonischen Proportionen aus den Figuren. Natur und Unterschiede der musikalischen Dinge, im Gegensatz zu den Alten." Im Buch IV der ,Weltharmonik' beschreibt Kepler die Beziehungen zwischen den Aspekten der Astrologie und den musikalischen Intervallen. Es trgt den Titel: Metaphysisches, psychologisches und astrologisches Buch. Das geistige Wesen der Harmonien und ihre Arten in der Welt. Im besonderen die Harmonie der Strahlen, die von den Himmelskrpern auf die Erde herabkommen, und ihre Einwirkung auf die Natur oder die sublunarische Seele und die menschliche Seele." Im Buch V stellt dann Kepler die Grundlagen seines dritten Planetengesetzes vor. Es trgt den Titel: Astronomisches und metaphysisches Buch. Die vollkommensten Harmonien der Himmelsbewegungen und der Ursprung der Exzentrizitten aus den harmonischen Proportionen." Ein Anhang in der ,Weltharmonik' enthlt eine Vergleichung dieses Werkes mit dem III. Buch der Harmonik des Claudius Ptolemus und mit den harmonischen Betrachtungen des Robertus de Fluctibus, genannt Fludd, Arzt in Oxford, in seinem Werk ber Makrokosmos und Mikrokosmos." 112

Das erste Keplersche Gesetz (oben) Die Planeten wandern in Ellipsenbahnen um die Sonne Das zweite Keplersche Gesetz (unten). Das zweite Keplersche Gesetz besagt, da die Verbindungslinie Sonne-Planet, auch Fahrstrahl oder Radiusvektor genannt, in gleichen Zeitabschnitten gleiche Flchen berstreicht, t ist ein Zeitintervall bestimmter Lnge, F ist die in diesem Zeitintervall berstrichene Flche. 113

Die Entdeckung des Sonnentones


Die Entdeckung des Sonnentones war eigentlich nichts anderes als die logische Konsequenz, die aus der Betrachtung der nebenstehenden Abbildung hervorgeht. Die Abbildung zeigt eine doppeltlogarithmische Darstellung des Sonnensystems. Die untere Skala gibt die Umlaufzeiten der Planeten in Sekunden an, die linke Seite den mittleren Abstand der Planeten von der Sonne (in Astronomischen Einheiten), und die rechte Seite zeigt die Bahngeschwindigkeit in Kilometern pro Sekunde. Verbindet man in diesem System die Lage der Planeten miteinander, so reihen diese sich alle entlang einer Geraden auf. Durch die doppeltlogarithmische Darstellung der Planetenabstnde, der Umlaufzeiten wie auch der Planetengeschwindigkeiten kommt die dem Sonnensystem innewohnende Ordnung sehr deutlich zum Ausdruck. Natrlich gilt diese Art von Ordnung nicht nur fr unser Sonnensystem, sondern auch fr jedes andere gleichartige System. Es zeigt einfach eine Struktur aus der Welt der Manifestationen. Diese Gerade stellt eine Funktion dar, die zwischen Umlaufzeit, Bahngeschwindigkeit und mittleren Abstand von der Sonne der Planeten besteht. Diese Funktion hat Kepler in dem dritten Planetengesetz formuliert: Die Quadrate der Umlaufzeiten der Planeten verhalten sich zueinander wie die Kuben (3. Potenz) ihrer mittleren Entfernungen von der Sonne. Da der Merkur der sonnennchste Planet ist, beginnt in unserer Abbildung die Gerade beim Merkur und endet beim Pluto, dem sonnenfernsten Planeten, den wir derzeit kennen. Theoretisch ist es jedoch mglich, da man bis heute noch nicht alle Planeten entdeckt hat und die Gerade bei spteren Entdeckungen nach der einen oder anderen Seite zu verlngern ist. Es interessierte mich vor allem, wo der ,Ursprung' dieser Geraden liegt, das heit, wo erreicht man in einer solchen Darstellung in einem analogen Zusammenhang einen Grenzwert. Fr die Bahngeschwindigkeit liegt ein Grenzwert nahe: Es gibt, im 114

Das dritte Keplersche Gesetz (oben)


Oben eine Tabelle zur Veranschaulichung des dritten Keplerschen Gesetzes und der Gravitation. Unten eine doppeltlogarithmische Darstellung des Sonnensystems. (2, S.2Q9f) 115

Rahmen heutiger physikalischer Erkenntnisse, eine absolut hchste Geschwindigkeit die Lichtgeschwindigkeit. Es galt darum herauszufinden, wie lange eine Umlaufperiode dauert und wie gro der mitlere Abstand eines Planeten ist, der theoretisch mit Lichtgeschwindigkeit um die Sonne fliegt. Die ganze Rechnung hier vorzufhren, wrde den Rahmen dieses Buches sprengen und fordert auch vom Leser gewisse mathematische Grundkenntnisse. Wen die genaue Ableitung und Berechnung interessiert, sei auf mein Buch DIE KOSMISCHE OKTAVE" verwiesen. (42) An dieser Stelle mchte ich darum nur auf die Resultate und die entsprechenden Grenverhltnisse eingehen.

Bahndaten unseres theoretisch gedachten Planeten:


Bahngeschwindigkeit = Lichtgeschwindigkeit: Mittlerer Abstand von der Sonne: Umlaufzeit um die Sonne (Umlaufperiode): Umlauffequenz um die Sonne: 299 792,5 km/sec 1,476 625 km 0,000 030 95 sec 32 312,52 Hertz

Merkur ist der sonnennchste Planet, er hat die hchste Bahngeschwindigkeit aller Planeten, die krzeste Umlaufzeit und den kleinsten Abstand zur Sonne. Pluto ist der sonnenfernste Planet, Pluto hat die kleinste Bahngeschwindigkeit aller Planeten, die lngste Umlaufzeit und den grten Abstand von der Sonne. Die folgende Tabelle zeigt die Grenverhltnisse der Bahndaten von Merkur und Pluto:

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Je dichter ein Planet an der Sonne ist, desto grer ist seine Bahngeschwindigkeit Umlaufzeit und Abstand werden geringer. Der von uns theoretisch erdachte Planet saust also mit Lichtgeschwindigkeit um die Sonne. Wenn die Bahngeschwindigkeit somit der Lichtggeschwindigkeit entspricht, sind das etwa 300 000 km/sec. Diese Bahngeschwindigkeit ist somit ber 6 000 mal grer als die des Merkur oder ber 60 000 mal grer als die des Pluto. Sein Abstand 1,476 Kilometer wre damit 40 Millionen mal kleiner als der des Merkur oder 4 Milliarden mal kleiner als der des Pluto. Die Umlaufzeit 0,000 03 Sekunden wre dann etwa 250 Milliarden (250 000 000 000) mal kleiner als die des Merkur oder gar 250 Billionen mal kleiner als die des Pluto. Diese Zahlen sind gigantisch, man kann sich kaum etwas draunter vorstellen. Vergleicht man jedoch die Tne in Oktaven

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miteinander, dann wird es schnell erfabar. Der Sonnenton von 32 312,52 Hertz (Originalfrequenz) ist etwa 38 Oktaven hher als der Ton des Merkur und 48 Oktaven hher als der Ton des Pluto. Ein Klavier hat einen Tonumfang von etwas ber 7 Oktaven. Man mu sich nur mehrere Klaviertastaturen nebeneinander vorstellen, und schon gewinnt man den berblick. Es ist wesentlich einfacher, sich fnf oder sechs Klaviertastaturen in einer Folge vorzustellen, als zum Beispiel ein paar hundert Milliarden. Hier beginnt der groe Vorteil, sich gewisse Relationen in Oktaven vorzustellen, weil auf diese Weise so viel grere Dimensionen in das Vorstellungsvermgen passen. Das nennt man ein logarithmisches Vorgehen, whrend die Milliardenrelation einen linearen Vergleich darstellt. Dieses Gedankenexperiment vom Planeten, der mit Lichtgeschwindigkeit um die Sonne saust, zeigt einen sehr aufschlureichen Zusammenhang im Hiersein" unserer Welt", denn es wird deutlich, da eigentlich gar nicht so weit entfernt die Mglichkeit vllig anderer Welten gegeben ist. Der Abstand, den unser gedachter Planet vom Sonnenmittelpunkt htte, wenn er existieren wrde, entspricht genau der sogenannten Gravitationslnge" der Sonne. Unter Gravitationslnge versteht man den Radius einer Masse, bei der die Anziehungskrfte an der Oberflche so gro sind, da nichts mehr diese Masse verlassen kann, auch keine Elektronen oder Photonen. Solche Massenkonzentrationen nennt man schwarze Lcher. Schwarze Lcher haben eine so groe Anziehungskraft an der Oberflche, da die Entweichungsgeschwindigkeit", die ein Teilchen brauchte, um dieses schwarze Loch zu verlassen, grer wre als die Lichtgeschwindigkeit. Schwarze Lcher strahlen darum weder Licht noch elektromagnetische Strahlung ab, sondern ziehen alles rein, was in ihre Nhe kommt. Das Innenleben dieser Lcher entzieht sich unseren Beobachtungsmglichkeiten. Wrde man die Masse der Erde zu einem kleinen schwarzen 118

Loch komprimieren, dann htte die gesamte Erde in einem Fingerhut Platz. Ihr Durchmesser wre kleiner als ein Zentimeter. Das ganze Sonnensystem ergbe eine Kugel mit einem Durchmesser von etwa drei Kilometern. Es gibt im Universum Teile, die nicht grer als ein paar wenige Kilometer und trotzdem genau so schwer" sind wie unser ganzes Sonnensystem. Solche Teile sind eben schwarze Lcher. In schwarzen Lchern herrschen gnzlich andere Bedingungen als in unserer gewohnten Welt. Der Ton der Sonne zeigt die Grenze unserer physikalischen Welt. Jenseits dieser Frequenz wrde eine vllig neue Welt entstehen. Eine Welt mit anderen Dimensionen, anderen Begriffen von Raum und Zeit, jenseits der Relativittstheorie von Einstein. Um mit der Vorstellung in diesen Bereich zu gelangen, mu man alles Gesehene und Gehrte transzendieren knnen, mu man offen sein fr vllig neue Bilder" und Phantasien". John Wheeler, einer der bekanntesten Physiker unserer Zeit, uerte sich in Oxford am 16. Februar 1974 an der Relativittskonferenz folgendermaen: (43) Vielleicht gibt es den funkelnden Mechanismus im Zentrum des Unviersums gar nicht... Vielleicht lt sich der Schatz, der uns dort erwartet, doch eher als Magie und nicht als Mechanismus beschreiben." Der Sonnenton ist das Tor von einer Welt in eine andere, er ist der Ausgang aus der bekannten, mechanisch-physikalischen beschreibbaren Welt und gleichzeitig der Eingang zu einer neuen Welt einer magischen Welt. Physiologisch lst dieser Ton, jedenfalls wenn man verspannt ist, so etwas wie einen Nervenkitzel aus. Er lt einen dann schaudern. Vielen ist dieser Ton fremd, unheimlich manche finden ihn gar bedrohlich. Darum empfiehlt es sich, vor Anwendung des Sonnentons zuerst mit den Tnen der Erde, des Mondes und der Planeten zu experimentieren. 119

Ein kleines Kind lernt zu Hause und im Garten laufen. Erst, wenn es sicher gehen kann, verlt es den vertrauten Bereich und wandert in der weiteren, noch unbekannten Umgebung herum. So ist es auch ratsam, sich zuerst auf die Schwingungen der nheren Umgebung Erde und Mond einzustimmen. Wenn man einmal senisibilisiert ist und im Einklangmit dem Lauf der Dinge resoniert, kann man auch unbeschadet die bekannten Dimensionen verlassen und ber die Schwelle von Yang und Yin schreiten. Meditationen, die auf diesen Ton eingestimmt sind, sprengen alle Vorstellunggen und fhren einen in neue Dimensionen. Meditationen mit diesem Ton sind vor allem Menschen zu empfehlen, deren Seele von Heiterkeit und deren Geist von Klarheit erfllt ist, und die bereit sind, sich ohne Wehmut von allem, was da ist, zu lsen. Meditationen mit diesem Ton fhren in Bereiche jenseits der Erkenntnis von Gut und Bse, jenseits von Scham und Schuld, jenseits von Raum und Zeit, jenseits von Wissen und Weisheit, jenseits von Tun und Nichttun, jenseits von Sein und Nichtsein. Meditationen mit diesem Ton fhren einen in Bereiche, wo das Wesen keinen Namen hat, wo das All-Eine und das All-Viele sich nicht mehr unterscheiden und in ihrem Ursprung zusammenkommen und man selbst zu diesem Ursprung wird.

EROTIK UND MUSIK

Eros war bei den alten Griechen der Gott der Geschlechtsliebe, Sohn der Liebesgttin Aphrodite und ihr stndiger Begleiter. Bei Platon (im Gastmahl") wird Eros zur Verkrperung der Liebe, zur Weisheit und der mnnlichen Zeugungskraft, sowohl der krperlichen wie auch der geistigen. Eros ist ein Dmon, der die Menschen fr das Wahre, Gute und Schne begeistert, er ist der Antrieb des mnnlichen Strebens nach Selbstvollendung und Unsterblichkeit (in seinen leiblichen und geistigen Kindern). Erotik ist die Lehre von Eros. Erotik ist das Ausleben der Geschlechtsliebe, wie sie vor allem der sexuellen Entspannung dient. Der Ausdruck Musik darf hier nicht im engen Sinne der Tonkunst genommen werden. Zu den Tnen der Instrumente gehrt der Text der Lieder, gehren die sinnvoll rhythmischen Bewegungen der heiligen Tnze gehrt die ganze Stimmung. Im folgenden werde ich weder eine wissenschaftliche Abhandlung ber die Zusammenhnge von Musik und Erotik liefern, noch eine Beschreibung von irgendwelchen erotischen Szenen. Es geht hier einzig und allein um das, was Tim Leary set und setting" nennt. Leary prgte diese Ausdrcke fr die Vorbereitung einer psychedelischen Sitzung mit bewutseinserweiternden Drogen, wobei ich hier auch das Kapitel Drogen ausschliee. Set und Setting sind die Elemente, die fr eine Aktion den Rahmen bilden und die gnstigste Umgebung schaffen. Dies betrifft genau so den Raum und seine Einrichtung wie die Auswahl der anwesenden Personen. Nur geht es hier nicht um die Einnahme psychedelischer Substanzen, sondern um einen optimalen 121

Orgasmus. Natrlich schliet das nicht aus, da bestimmte Molkle eingenommen werden, um die Sensibilisierung und Erlebnisfhigkeit zu steigern. Das hier beschriebene Set und Setting ist auch nicht geschlechtsspezifisch orientiert und fr normale Heteros genauso geeignet wie fr Schwule und Lesben oder Hard-Core-Liebhaber auch das spielt keine Rolle. Ausleben von Sexualitt heit Gefhle ausleben, die aus der eigenen Phantasie kommen. Da gibt es keine Grenzen. Der Raum fr den Liebesakt ist der Tempel. So sind die Kirchen die Tempel fr die Liebe zu Gott was immer man darunter verstehen mag. Die Schlafzimmer" sind die Tempel fr die Liebe zum Menschen. Das Bett ist der Altar. Die Beteiligten sind die Gemeinde. Fr viele Menschen sind Begriffe wie Sex und Erotik mit Zweisamkeit verbunden dem mu aber nicht so sein. So kann Gruppensex sowie ein Masseur beim erotischen Akt einen unwahrscheinlichen zustzlichen Lustgewinn herbeifhren. Dabei spielt auch der Geruch eine ganz wesentliche Rolle. Die einen mgen es, wenn es nach Lilien oder Veilchen riecht, andere mgen Rucherstbchen, Weihrauch oder sonstige exotische Gerche, wieder andere strt jeder knstliche Geruch. Der Geruch des Menschen hat eine unglaubliche Wirkung. Man sagt ja auch, diesen Typen kann ich riechen oder jenen kann ich berhaupt nicht riechen. Der Geruch eines Menschen entscheidet oft ber Sympathie oder Antipahtie. Schade, da sich so viele Leute parfmieren. A propos Geruch: Eine Waschung mit warmen Wasser lst den Schwei und die Salze auf der Haut. Seife lst die Fette, jedoch nicht nur auf der Haut, sondern auch in der Haut. Wer sich zuviel mit Seife wscht, strt deren Physiologie, friert leichter, schwitzt leichter und bekommt leichter Pickel. Zudem riecht der Schwei einer nur mit Wasser gewaschenen Haut vllig anders als der Schwei einer durch Seife zerstrten Haut. Da hilft auch kein 122

Deodorantstift, dessen Substanz den Schwei zersetzt. Man riecht dann nach allem Mglichen und Unmglichen, nur nicht nach sich selbst. Je weniger Seife, desto sanfter und zarter bleibt die Haut, umso individueller und persnlichkeitsbetonter der Geruch. Die beste Reinigung der Haut wird entweder erzielt durch eine krperliche Ttigkeit, bei der man total ins Schwitzen kommt oder auch bei einem Besuch einer guten Sauna. Mit dem Schwei gelangt der ganze Dreck und Schmutz auf die Hautoberflche und kann dann ganz leicht abgesplt werden. Danach riecht man, wie man eben riecht. Wesentlich vor einem guten sexuellen Encounter ist, da man beweglich und geschmeidig ist. Die beste Voraussetzung dazu schafft entweder eine Massage oder wenn man ein paar Stunden richtig intensiv tanzt ja man kann sich richtig hei tanzen, auch wenn man dabei durstig wird. Zuviel starker Alkohol mindert spter den Genu beim Orgasmus. Alkohol wirkt in kleinen Mengen belebend, doch sehr bald auch desensibilisierend. Psychedelika haben da eine zum Alkohol geradezu kontrre Wirkung. Der Altar ist das Bett! Sicher ist ein normales, bequemes Bett zumeist vorhanden, doch die meisten Betten sind durch ihre Konstruktion bedingt statisch, das heit, sie gehen im Rhythmus nicht mit. Wasserbetten sind da schon interessanter, der Liebesakt wird dynamischer und bewegter, man kann sich nicht stoen und die Bewegungsimpulse kommen wie ein Echo zurck. Auch Hngematten, besonders sehr groe, in denen man nicht lngs, sondern auch diagonal oder quer liegen kann, sind hier sehr geeignet. Doch es gibt noch eine besondere Art von Betten, die nicht so bekannt ist: das Hngebett. Ein Hngebett kann man sehr gut selber bauen. Ein richtig fabriziertes Hngebett ermglicht die 123

Abb. 39

Das Hngebett
Das Hngebett schwingt bei jeder Bewegung mit, so da man sich darauf in einem frei whlbaren Rhythmus einpendeln kann. Um den Rhythmus zu beschleunigen mu man nur die Ketten oder Seile etwas verkrzen, will man gemchlicher schwingen, so sind diese zu verlngern. 124

genaue kosmische Einstellung des Schwingrhythmus, so da man sich genau im Takt zur Musik und im Einklang mit den Rhythmen der Natur auf dem Hngebett vergngen kann. Ein Hngebett kann prinzipiell in jeder Wohnung eingerichtet werden, wenn die Decke solid und tragfhig genug ist. In lteren Husern mu man zumeist die Decke mit den Fingern oder mit einem Hmmerchen abklopfen und nach den tragenden Balken in der Deckenkonstruktion absuchen, da nur diese und nicht die brigen Deckenteile tragfhig sind. Dann werden in die tragfhigen Abschnitte der Decke vier krftige Ringhaken eingelassen und vier Seile oder Ketten daran befestigt. Unten an den Seilen (oder Ketten) wird dann das Bett aufgehngt. Das Bett wird aus zwei Balken konstruiert, auf denen die Liegeflche angebracht wird. Damit das Hngebett auch richtig schwingen kann, ist es wichtig, da die Seile (oder Ketten) senkrecht nach unten hngen und parallel zueinander sind, das heit, die Abstnde der Haken drfen nicht weiter auseinander liegen als die ueren Enden des Bettes. Das harmonische Hin- und Herschwingen der Liegeflche ist ja das wesentliche beim Hngebett. An je zwei der Seile oder Ketten werden je ein Balken befestigt, so da die Balken waagrecht in gleicher Hhe hngen und auch parallel zueinander sind. Die Abbildung 40 zeigt ein paar Mglichkeiten, wie ein Balken an ein Seil oder auch an einer Kette einfach aufgehngt werden kann, so da er in allen seitlichen Richtungen gleich gut ausschwingen kann. Auf diese zwei Balken wird dann ein groes Brett (z.B. eine oder zwei ausgediente Tren) gelegt und ebenfalls befestigt, zum Beispiel mit Schrauben oder Holzzapfen. Auf dieses Brett kommt dann die Matratze und das Bettzeug. Es ist wirklich nicht schwierig, so ein Hngebett zu konstruieren. Nimmt man Seile zur Aufhngung, so empfiehlt es sich, Schlaufenhaken in das Seil einzuspannen, damit man die Lnge der vier Seile verndern kann. Bei Ketten gengen einfache 125

Abb. 40 Die Aufhngung des Bettes an den Seilen oder Ketten Die Skizzen zeigen drei Mglichkeiten, wie ein Balken am besten an einem Seil oder einer Kette befestigt wird, so da er gut und frei schwingen kann. 126

krftige Karabinerhaken oder Vorhngeschlsser, mit denen man einfach ein paar Kettenglieder berspringen und so die Lnge der Seile oder der Ketten sehr rasch verndern kann. Bei der gespannten Kette hngen dann die berschssigen Kettenglieder als Schlaufe neben der gespannten Kette herunter. Ketten haben zudem den Vorteil, da man in beliebiger Hhe etwas aufhngen oder befestigen kann. Die Lnge der Seile wird nach dem Pendelgesetz berechnet. Will man sich zum Beispiel zu einer Tagestonmusik vergngen, empfiehlt sich eine Seillnge von etwa 173 Zentimetern, dies fhrt zu einer Grundschwingung von 91 Pendelbewegungen pro Minute, da heit, einen Impuls pro anderthalb Sekunden. Dies entspricht der 15. Oktave des Erdentages. Es ist jedoch zu beachten, da der Schwerpunkt des gesamten Hngebettes die darauf liegenden Personen miteingeschlossen fr die Pendelfrequenz ausschlaggebend ist. Darum ist der Balken etwas tiefer als 173 Zentimeter unterhalb der Deckenhaken an den Seilen oder Ketten zu befestigen. Als gnstiges Mittelma hat sich etwa die doppelte Breite der Matratze erwiesen. Legt man also zum Beispiel eine 15 Zentimeter dicke Matratze auf das Brett des Hngebettes, so sind den 173 Zentimetern noch etwa 2 x 15 = 30 Zentimeter hinzuzufgen, was dann einer Gesamtlnge von etwa 2,03 Metern entspricht. Ein Hngebett, dessen Seile oder Ketten eine Gesamtlnge von 1,73 Metern zuzglich der doppelten Breite der Matratze haben bei 15 Zentimeter dicken Matratze also etwa 2 Meter schwingt, wenn liegende Personen sich darauf bewegen, genau im Einklang mit der Rotation der Erde und pat so zu einer dynamischen Musik in der anregenden Tonart G" mit einem Tempo von 45,5 oder auch 91 Anschlgen pro Minute. Liegt man jetzt auf einem solchen Hngebett und hrt dazu eine Musik, die in Rhythmus und Ton auf den Tageston abgestimmt 127

Abb. 41 Das Pendel Ein Pendel schwingt konstant. Ein Pendel der vierfachen Lnge bentigt genau die doppelte Zeit um hin und her zu schwingen. Das rechte Pendel auf der Abbildung pendelt somit genau doppelt so schnell wie das linke. (2, S.133) 128

Abb. 42

Das Fadenpendel
Das Fadenpendel, auch mathematisches Pendel genannt, besteht aus einem Gewicht (G), einer Aufhngevorrichtung am Gewicht (A), einem Faden (F). Das ganze Pendel wird an einem Balken oder einem Ast oder einer Zimmerdecke befestigt, so da es frei Schwingen kann. Vom Befestigungspunkt (B) bis zum Schwerpunkt des Gewichtes (SG) wird die Lnge (L) des Pendels gemessen. Wird das Pendel angestoen und zum Schwingen gebracht, dann bewegt sich das Gewicht auf der Bahnkurve von (P1) ber (PO) nach (P2) und dann wieder von (P2) ber (PO) nach (Pl) zurck. (PO) ist der Tiefpunkt der Bahnkurve der Pendelbewegung des Gewichtes. Whrend einer vollen Schwingung passiert das Gewicht zweimal den Punkt (PO).

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ist, kann man vllig im Einklang mit der Musik an's Werk" gehen. Wem es an Phantasie mangelt, was die Stellungen beim Sexualakt angebelangt, dem seien die ,bungen' aus dem wirklich schnen, reich illustrierten Tantrabuch von A. Margo anempfohlen. In diesem Buch sind jede Menge netter Hinweise diesbezglich zu finden. (44) Nicht nur die Musik und der Rhythmus, auch die Beleuchtung hat ihre Wirkung. Wie schon in Kapitel 3 (Die Schwingung des Tages) erlutert wurde, steigert die Farbe Orange-Rot die Triebdynamik. Vor einem intensiven Geschlechtsakt ist darum eher auf eine rtliche Beleutung zu achten nach dem Orgasmus, beim Entspannen, kann man dann auf eine grnliche Beleuchtung umschalten, es sei denn, man will eine weitere Runde" einlegen. Mchte man hingegen in heiterer Frhlichkeit nach der orgiastischen Szene einen Sekt genieen, dann ist ein Violett eher anregend, jedoch nicht dynamisierend im krperlichen Sinne. Wer mehr auf platonische Liebe steht, dem sei eine Musik in der Stimmung des platonischen Jahres empfohlen, denn diese frdert die Heiterkeit und stimuliert nicht so direkt den krperlichen Drang. Eine Musik in F", entsprechend die Farbe Violett und die Seile (oder Ketten) des Hngebettes etwas verlngert auf etwa 220 Zentimeter (plus die doppelte Breite der Matratze), also insgesamt auf etwa 2,5 Meter, dann schwingt das Bett etwa 40 mal in der Minute hin und her. Das entspricht der 38. Oktave des platonischen Jahres. Will man im Einklang mit dem Om" dem Jahreston der Erde, dem Cis" im Hngebett schwingen, dann braucht man schon ein recht hohes Zimmer. Die entsprechende Pendellnge liegt nmlich bei etwas 352 Zentimetern, also etwa dreieinhalb Metern. Hier ist natrlich auch wieder die doppelte Breite der Matratze hinzuzufgen, so gelangt man dann zu einer Gesamtlnge von gut 3,80 Metern. In einem normalen Zimmer wird das 130

wohl kaum mglich sein, doch zum Beispiel auf dem Dachboden oder Speicher unter dem First des Hauses ist oft ein Platz dieser Hhe zu finden. Sommernchte in einem Hngebett, das auf den Jahreston abgestimmt ist, haben ihre ganz speziellen Reize. Sie wirken entspannend und beruhigend, ffnen die Seele und lassen einen einander nher kommen. Babys und kleine Kinder kann man auch in einem normalen Zimmer im Jahresrhythmus schaukeln lassen. Denn auch die Pendellnge von 88 Zentimetern schwingt im Rhythmus oktavanalog zum Erdenjahr, genau in der 24. Oktave. Die 352 Zentimeter entsprechen hingegen der 23. Oktave. Da kann man die Zahl 23 (als Oktavzahl) regelrecht spren. Die 23 ist ja bekanntlich eine magische Zahl und die Lieblingszahl von Robert Anton Wilson, der die Bedeutung dieser Zahl immer wieder in seinen Bchern hervorhebt. (45-47) Beim Hngebett ist allgemein darauf zu achten, da um das Bett herum gengend Freiraum ist, damit das Bett auch frei schwingen kann und nicht irgendwo anstt. Mindestens einen Meter sollte das Hngebett nach jeder Seite hin ausschwingen knnen, ohne da es Wnde oder Mbel berhrt. Sollte die Wohnung nicht sehr gro sein und das Hngebett ein ganzes Zimmer ausfllen, dann kann man zustzlich 4 Seilzge installieren, die ber Rollen laufen, und so das Bett tagsber einfach hochziehen. So hngt dann das Bett am Tage dicht unter der Decke den Platz darunter hat man frei, und kein Mensch sieht, ob man sein Bett schon gemacht hat oder nicht. Musik als Farbe, Ton, Rhythmus, Massage, Erotik... und alles im Einklang mit dem Lauf der Dinge, das ist sinnliche Nutzung kosmischer Erkenntnisse. Ja viele Menschen, die sich mit bersinnlichen Dingen beschftigen, haben entweder Scham vor ihren eigenen Sinnen und dem, was sie selber sind, oder kommen einfach nicht mit ihren eigenen Sinnen zurecht. Viele Esoteriker beschf131

tigen sich vielfach intensiv mit sogenannten bersinnlichen Phnomenen und glauben ber den sinnlichen Dingen zu stehen. Doch unsere Sinne und die uns von Natur gegebene Fhigkeit, sie zu genieen, ist eine uns innewohnende herrliche Begabung Begabung, im wahrsten Sinne des Wortes, eine Gabe! Eins sein mit dem Kosmos heit auch alle seine Sinne und sinnlichen Gensse in bereinstimmung mit dem Kosmos zu bringen. Je mehr wir uns darin einschwingen, umso mehr knnen wir die kosmische Ekstase in uns erleben krperlich, seelisch wie geistig. Keines der Drei steht ber dem anderen. Alle sind Teil des Wesens Mensch, das man auch Individuum nennt. Individuum heit Unzerteilbares. Wer da einen Teil ausschliet, kann niemals als Ganzes in den bewuten Genu des wahren universellen Einklangs gelangen, kann niemals als Ganzes die kosmischen Schwingungen in sich erleben, sondern erreicht allerhchstens eine subalterne oder partielle kosmische bereinstimmung. Die eigene Dreieinigkeit von Krper, Seele und Geist ist der Schlssel zur Ekstase. Ist die Person (von lat. per-sonare = zum Erklingen bringen, hindurchtnen) in Einklang mit dem Kosmos, so resoniert der Kosmos in ihr, der Kosmos findet seinen Widerhall in der Person. Wird man sich dessen bewut, hat das Bewutsein kosmische Dimensionen erreicht.

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Frequenzen der planetarischen Stimmtne

1. Art der Periode 2. Periodendauer in Tagen 3. Frequenz in Hertz 4. Tonbezeichnung (auf Basis von einem a' = 440 Hertz) 5. Oktavzahl

Frequenzen der planetarischen Stimmtne

6. Entsprechendes chromatisches a' 7. Farbe 8. Wellenlnge der Farbe in Mikrometer 9. Tempo (Frequenz in Anschlgen pro Minute) 10. Oktavzahl des angegebenen Tempos

ANMERKUNGEN

Vorwort
(1) Li Gi, Das Buch der Sitte, Eugen Diederichs Verlag Dsseldorf-Kln, S. 68. (2) Cousto, Die Kosmische Oktave, Synthesis Verlag Essen (1984). (3) > (1), S.76. (4) Hesse, Hermann, Das Glasperlenspiel, Suhrkamp Berlin (1946). (5) Cousto, Farbton Tonfarbe, und die Kosmische Oktave, Band I, Selbstverlag, Mnchen (1979). (6) Cousto, Farbton Tonfarbe, und die Kosmische Oktave Band II, Selbstverlag, Mainz (1982). (7) Samay, Martin, Albumblatt fr Elise (Ludwig van Beethoven) in Farbigen Noten, Color Music, Neuried bei Mnchen (1979). (8) Dobretzberger, Fritz mit Paul, Johannes, IN-FORM-ART Musik in Farben, unverffentlichtes Manuskript. (9) Berendt, Joachim Ernst, URTONE, Doppelcassette, Band I, Hermann Bauer Verlag, Freiburg (1985). (10) Berendt, Joachim Ernst, UR-TNE, Doppelcassette, Band II, Hermann Bauer Verlag, Freiburg (1986). (11) Kappstein, Stefan, Tafeln zur Akupunktur und Akupressur, mit Beiheft, Edition Plejaden (1983)

Kapitel 1 Wahrnehmung als Resonanzphnomen


(12) > 1, Seite 15.

Kapitel 2 Das Gesetz der Oktave


(13) >(2). (14) Baumer, Metz und Eichmeier, Die Atmospherics-Aktivitt bei 10 und 27 kHz als Indikator fr die Dynamik der tropophrischen Wettervorgnge, in Archives for meterology, geophysics and bioclimatology, Ser. B 29, (1981) S.299f. (15) Baumer, Hans, Die Meteorotrophie eines Dichromat-Gelatinesystems, in Technischer Informationsdienst, Abteilung Technik und Forschung, Fachbereich Tiefdruck, Bundesverband Druck e.V., II1982, S.13. (16) Krger, Willfried, Das Universum singt, Editions Treves, Trier (1982), S.63 u. S.67).

Kapitel 3 Die Schwingung des Tages


(17) Lscher, Max, Der klinische Lschertest. (18) > (9). (19) David, Hans, Die Welt des Yoga, Alpha Verlag, Berlin (1986) S.237. (20) > (19), S.238.

Kapitel Die Schwingung des Jahres

(21) Cousto, Musik im Einklang mit der Erde, in Einblick 4/86, S.25, Berlin (1986) (22) Lilly, John, das Zentrum des Zyklons, Fischer Taschenbuch, Frankfurt am Main (1976). (23) Lilly, John, der Scientist, Sphinx Verlag, Basel (1984). (24) Lilly, John, Simulationen von Gott, Sphinx Verlag, Basel (1986). (25) Sheldrake, Rupert, Das schpferische Universum, die Theorie der Morphogenetischen Bilder, Goldmann 1985.

(26) Jung, Carl Gustav, Gesamtausgabe, Walter Verlag, Olten. (27) Vetter, Michael, Overtones/Tambura-Meditationen, Bauer Verlag Freiburg. Vetter, Michael, Obertonmesse (Missa Universalis), Bauer Verlag, Freiburg. (28) Wolff, Stephanie, Obertne, Cassette mit Begleitbroschre, Hermann Bauer Verlag, Freiburg (1984).

Kapitel 5 Die Schwingung des platonischen Jahres


(29) Goethe, Johann Wolfgang von, Farbenlehre. (30)>(l),S.73. (31) >(24). (32) Leary, Timothy, Denn sie wuten, was sie tun, Sphinx Verlag, Basel (1986). (33) Leary, Timothy, Das Spiel des Lebens, Sphinx Verlag, Basel (1982). (34) Wilhelm, Richard, I Ging, Diederichs Verlag, Kln-Dsseldorf, S.18. (35) > (4). (36) > (19), S.243.

Kapitel 6 Die Schwingungen des Mondes


(37) Duex, Samsara, Bewut fruchtbar sein, Irisiana Verlag, Haldenwang (1976). (38) Lamy, Jean, nach Georges Labovsky, Ursprung des Lebens, Verlag fr Ganzheitsmedizin, Essen 1984. (39) > (1), S.76.

Kapitel 7 Der Sonnenton


(40) Kepler, Johannes, Mysterium cosmographicum, Graz (1596). (41) Kepler, Johannes, Weltharmonik, Linz (1619). Beck, Mnchen (1938).

(42) > (2), S.207-213. (43) Toben, Bob, Raum, Zeit und erweitertes Bewutsein, Synthesis Verlag, Essen (1979).

Kapitel 8 Erotik und Musik


(44) Naslednikow, Margo, Tantra, Weg der Ekstase, Simon & Leutner, Berlin 1985. (45) Wilson, Robert Anton, Cosmic Trigger, Sphinx Verlag, Basel (1979). (46) Wilson, Robert Anton, Illuminatus (3 Bnde), Sphinx Verlag, Basel (1981) (47) Wilson, Robert Anton, Schrdingers Katze, Sphinx Verlag, Basel (1982).

Quellenhinweise
Die fr dieses Buch gefertigten Zeichnungen wurden vom Autor in Zusammenarbeit mit Chris Stone in Amsterdam gezeichnet. Es sind dies Abb.: 1, 2, 5, 6, 7 , 8 , 9, 11, 14,15, 16,31,41,42. Folgende Abbildungen wurden der Broschre Farbton Tonfarbe und die Kosmische Oktave, Band 1" entnommen: 32, 33 (5). Folgende Abbildungen wurden der Broschre Farbton Tonfarbe und die Kosmische Oktave, Band 2" entnommen: 12, 23, 25 (6). Folgende Abbildungen wurden dem Buch Die Kosmische Oktave" entnommen; 24, 28, 29, 37, 38, 39, 40 (2). Folgende Abbildungen wurden dem Buch Tantra, Weg der Ekstase" entnommen: 17, 18 (44). Folgende Abbildungen wurden nach Vorlagen der Akupunkturtafeln des Plejadenverlages gefertigt: 19, 20, 21, 22, 26, 27, 30, 34, 35, 36. Abbildung 11 wurde dem Technischen Informationsdienst" entnommen (15).

LITERATURHINWEISE

Amato-Duex, Samsara Bewut fruchtbar sein Irisiana Verlag, Mnchen 1980 Asimov, Isaac Berendt, Joachim E. Die schwarzen Lcher Kiepenheuer & Witsch, Kln 1979 Nada Brahma, die Welt ist Klang Insel Verlag, Frankfurt a.M. 1983 Das dritte Ohr Rowohlt Verlag, Reinbeck bei Hamburg 1984 Cousto, Hans Urtne (Cassetten mit Begleitbroschre) H. Bauer Verlag, Freiburg 1985 Urtne II (Cassetten mit Begleitbroschre) H. Bauer Verlag, Freiburg 1986 Farbton Tonfarbe, und die kosmische Oktave Bd. 1 Selbstverlag, Mnchen 1979 Farbton Tonfarbe, und die kosmische Oktave Bd. 2 Selbstverlag, Mainz 1982 Die kosmische Oktave Synthesis Verlag, Essen 1984 mit Bernhard Kleefeld: Astrotafel (mit Begleitheft) Synthesis Verlag, Essen 1982 Danielou, Alain Einfhrung in die indische Musik Taschenbuch zur Musikwissenschaft, Heinrichshofen 1975 Massage und Meditation Simon + Leutner Verlag, Berlin 1984

Downing, George

Gebser, Jean Govinda, Lama A. Groff, Stanislav Hesse, Hermann

Ursprung und Gegenwart Deutscher Taschenbuchverlag, Mnchen 1973 Schpferische Meditation und multidimensionales Bewutsein Aurum Verlag, Freiburg 1977 Grundlagen tibetischer Mystik O.W. Barth Verlag, Mnchen 1973 Geburt, Tod, Transzendenz Ksel Verlag, Mnchen 1985 LSD Psychotherapie Klett-Cotta Verlag, Stuttgart 1984 Das Glasperlenspiel Suhrkamp Verlag, Berlin 1946

Hinze, Oskar Marcel Tantra Vidya Theseus Verlag, Zrich Hofmann, Albert Huxley, A. LSD Mein Sorgenkind Klett-Cotta Verlag, Stuttgart 1978 Schne neue Welt Piper Verlag, Mnchen 1955 Eiland Piper Verlag, Mnchen 1985 Pforten der Wahrnehmung Piper Verlag, Mnchen 1986 I Ging Inayat Kahn, Hazrat Kayser, Hans Das Buch der Wandlungen Eugen Diederichs Verlag, Kln/Dsseldorf Music Samuel Weiser inc., New York 1962 Akroasis B. Schwabe Verlag, Basel 1946 Vom Klang der Welt Max Niehans Verlag, Zrich/Leipzig 1937 Kappstein, Stefan Tafeln zur Akupunktur und Akupressur Edition Plejaden, Berlin 1983

Kepler, Johannes Krger, Willfried Lao Tse Leary, Timothy -

Weltharmonik in 5 Bchern Beck, Mnchen 1938 Mysterium Cosmographicum Graz, 1596 Das Universum singt Editions Treves e.V., Trier 1982 Tao Te King O.W. Barth Verlag, Weilheim 1967 Politik der Ekstase Chr. Wegner Verlag, Hamburg 1970 Neurologik Die Grne Kraft, Lhrbach 1976 Hhere Intelligenz und Kreativitt Die Grne Kraft, Lhrbach 1983

Li Gi Lilly, John C.

Das Spiel des Lebens Sphinx Verlag, Basel 1982 Denn sie wuten, was sie tun Sphinx Verlag, Basel 1986 Das Buch der Sitten Eugen Diederichs Verlag, Dsseldorf/Kln Das Zentrum des Zyklons Fischer Taschenbuch, Frankfurt 1976 The Deep Self Warner Books, New York 1978

Der Scientist Die Grne Kraft, Lhrbach u. Sphinx Verlag Basel 1984 Simulationen von Gott Sphinx Verlag, Basel 1986

Naslednikov, Margo Orr, Leonard

Tantra Weg der Ekstase Simon + Leutner Verlag, Berlin 1985 Rebirthing in the New Age Kalifornien, Celestial Arts 1977

Ram Dass Ratsch, Christian Rosenberg, Jack Lee Sheldrake, Rupert Shankar, Ravi Stanislavskij, K.A. Stege, Fritz Thimus, Albert v. Totenbuch, das tibetische-Bardo Thdol Townsend, Larry Watts, Alan Wilson, Robert A.

Hier und Jetzt, Denk daran, Berlin Das Erlernen von Zaubersprchen Express Edition, Berlin 1985 Orgasmus Simon + Leutner Verlag, Berlin 1979 Das schpferische Universum, die Theorie der morphogenetischen Felder, Goldmann Verlag 1985 Meine Musik, mein Leben Nymphenburger Verlagsanstalt, Mnchen 1969 Die Arbeit des Schauspielers an der Rolle Berlin 1984 Musik, Magie, Mystik Der Leuchter Otto Reichl Verlag, Remagen 1961 Die harmonikale Symbolik des Altertums M. Dumont Schauber, Kln 1868 Walter Verlag, Olten

The Leatherman's Handbook II Modernismo publ., New York 1983 Meditation Goldmann Taschenbuch 1984 Offene Berge, nichts von heilig Zero Verlag, Rheinberg 1980 Illuminatus Sphinx Verlag, Basel Schrdingers Katze Sphinx Verlag, Basel

Cosmic Trigger Sphinx Verlag, Basel