David Pratt TEOZFIA S AZ LET RENDSZERSZEMLLETE

http://davidpratt.info/capra.htm Fordtotta: Dr Pvel Ivn, 2010. Mg a mechanisztikus tudomnyszemllet arra koncentrl, hogy a dolgokat alapvet anyagi blokkokra reduklja, a mostanban felbukkan holisztikus elkpzels felismeri, hogy a rendszerek integrlt egszek, amelyek alkotrszeit nem lehet kisebb egysgekre lebontani. Kt alapvet ttele az let ilyen jelleg rendszerszemlletnek, hogy minden jelensg egymssal s mindennel sszefgg, s a valsg lnyegben dinamikus termszete. gy tnik, hogy ezek az elmletek harmonizlnak a teozfia tantsaival, de a rendszerelmlet mlyebb analzise, ahogy ez Fritjof Capra: The Turning Point (A fordulpont) (1) cm mvben sszefoglalva megtallhat, felfed jelents szm, alapvet klnbsget. A rendszerelmlet nem fogadja el sem az evolci vletlenszersgnek hagyomnyos tudomnyos elmlett, sem a nyugati vallsos meggyzdst az isteni teremt ltal kialaktott s mkdtetett univerzumrl. Az evolci alapveten nyitott s hatrozatlan, ok s cl nlkli, mgis a fejlds felismerhet mintzatval. Felttelezi, hogy az eslyek hullmzanak, gy a rendszer egy bizonyos idpillanatban bizonytalann vlik. Amikor ez megkzelti a kritikus pontot, sajt maga elhatrozza (2), hogy milyen utat vlaszt, s ez a dnts alaktja ki az evolci irnyt. Capra az evolcis folyamatot nem a vakszerencse termknek ltja, hanem a kialakul rend s a komplexits egyttesnek, amely hasonlt a tanulsi folyamathoz, magban foglalva a krnyezettl val fggetlensget s a vlaszts szabadsgt is. Mgis Capra ads marad azzal, hogy megmagyarzza, hogyan kpes a felttelezheten kzmbs anyag elhatrozni, dnteni s tanulni. Ez a tants, amely szerint az evolci cltalan s vletlenszer, de mgis felmutat egy bizonyos fajta felismerhet smt, hasonlatosan a biolgus Lyall Watson meggyzdshez, amely szerint az evolcit a vletlen kormnyozza, de ennek a vletlennek megvan a sajt mintzata s oka (3). Ms szavakkal Watson jrafogalmazza az esly fogalmt, gyakorlatilag azonoss tve azt az intelligencia meghatrozsval. Capra az nszervezdsnek kt alapvet formjt klnbzteti meg: az nmegjtst, amely az l szervezetek azon kpessge, hogy llandan megjtsk s jrahasznostsk alkotrszeiket, gy, hogy mindekzben megtartsk az ltalnos struktrk alapvet szerkezett, s az nmeghaladst,(4) ami az a kpessg, hogy sajt fizikai s mentlis hatrokon tlnylva tanuljon, fejldjn, s minsgileg meghaladja sajt magt. lltja, hogy a fajok alkalmazkodkpessge, amely a genetikai mutcin keresztl valsul meg, (genotpusos vltozs), csupn az evolci egyik oldalt kpviseli. A msik a kreativits, j szervezetek s struktrk kifejldse, amely llandan nveked szm komplexitsban valsul meg. Ez a jelensg fggetlen az evolcis nyomstl, csupn az nmeghalads lehetsgnek kifejezdse, amely minden l szervezet kpessge. Noha Capra az nmegjtst s az nmeghaladst az Univerzum alapvet tulajdonsgnak vli, beismeri azt, hogy jelenleg nem kpes ezek tovbbi, rszletesebb magyarzatra. Taln korrektebb lenne azt mondani, hogy nem kpes ezeket a jelensgeket materialista mdon megmagyarzni, fggetlenl attl, hogy ez redukcionista vagy holisztikus vltozat. Capra tovbbi tmpontot nyjt a megrtsre, amikor a rtegezett sorrendre s a tbbrteg rendszerre hivatkozik, azt lltva, hogy a komplexits minden egyes szintje, amellyel tallkozunk, nszervez, s ezek az egszek kisebb egysgeket tartalmaznak, ugyanakkor nagyobb egysgek rszeiknt is mkdnek, az egyik szinten lev rendszer a magasabb szinten meglv nszervezds kvetkezmnye.(5) Az alapvet krds az, hogy ez az llts csak a fizikai Univerzumban meglv szervezetekre vonatkozik-e, vagy pedig a fizikai vilgot is befolysoljk a magasabb rend vilgokbl rkez klnbz rezgsszm vibrcik energiacsomagjai. Elgsges -e a fizikai anyag s ennek
1

mkdse arra, hogy megmagyarzza az let jelensgt, a rend mindent that sszessgt, a gondolatot s az akaratot, a kreativitst s az intucit, a tudatossg misztikus llapotait, a parapszicholgia hitelt rdeml jelensgeinek szles skljt? Vagy pedig szksges a fizikai vilg mgtt meglv magasabb rend erk s energik megltt is feltteleznnk? Dr. William Tiller, aki a Stanford Egyetem elismert kristlytani szakrtje, miutn tanulmnyozta az ESP (extraszenzorilis percepci, azaz rzkszerveken kvli rzkels) bizonytkait s az letmezket, arra a megllaptsra jutott, hogy itt teljesen ms jelleg energiamezkkel van dolgunk, mint amit a tudomny ismer. lltsa szerint gy ltszik, hogy az Univerzum ms dimenzikban, nem csak a fizikaiban, szervez s bocsjt ki informcikat. (6) A Teozfia szerint vannak magasabb vagy belsbb skok s szfrk, amelyek fizikai rzkszerveink rszre lthatatlanok, ezek tszvik s klcsnhatsban vannak a realits ltalunk rzkelt szintjvel. A fizikai Univerzum nem igazn nszervezd, hanem inkbb a bels skok ltal irnytott, teht az Univerzum irnytsa s mkdtetse bellrl kifel trtnik. Capra kozmikus rtelemrl rtekezik, amelyet gy r le, mint ami nszervezd s kpes az egsz kozmoszt irnytani. Ez azonban meglehetsen furcsa hasznlata az rtelem sznak, amely norml esetben nem csak az nszablyozsra, hanem a gondolatra, akaratra, rzelemre, memrira, stb., is vonatkozik. Msutt azt lltja, hogy pontosabb az nszervezdst mentlis folyamatnak, nem pedig nmagban csak az rtelemnek tekinteni. Ha azonban elfogadjuk azt az lltst, hogy az elmebeli folyamat rtelmet felttelez, akkor ezt az rtelmet nem lehet reduklni a fizikai anyag egyik hatsra, s gy nincs semmi kivetnival abban a meggyzdsben, hogy az ilyen folyamatok az univerzlis rtelem fizikai skjnak automatikus tevkenysgei, amelyek a felsbb skokban gykereznek. A teozfia az anyagi vilgot az egyetemes rtelem kls burkolatnak tekinti. A termszet trvnyei a felsbb lnyek vagy spiritulis intelligencik kifejezdsei, amelyek egytt esen az egyetemes rtelmet kpviselik. Az rtelem s az intelligencia az, amely felels a fizikai univerzum llandan emelked rendjrt s harmnijrt, nem pedig a vletlen mintzata vagy az nszervezd anyag elhatrozsai. Ugyangy, mint Capra, a teozfiai filozfia is elutastja a klasszikus teolgiai meggyzdst az anyagfeletti, extra-kozmikus isteni Teremtrl. Megkrdjelezi azonban Capra lltst is, hogy az Isten a fizikai vilg nszervezd dinamikja. Hatrozottan hisz azonban szmtalan emberfeletti, kozmoszon belli intelligencia (isten) ltben, amelyek az elmlt evolcis krkben mr meghaladtk az emberi fejlettsg fokt, s egy napon mi is elrhetjk az fejlettsgket. A tudatossgnak kt ellenttes elmlete van: a nyugati tudomnyos meggyzds szerint az anyag elsdleges, s a tudat az sszetett anyagi mintzatok mellktermke, amely a biolgiai fejlds egy bizonyos fokn lp mkdsbe, s a misztikus llspont, amely a tudatot tekinti elsdleges valsgnak s az sszes lny alapvet tulajdonsgnak. A rendszerelmlet elfogadja a klasszikus materialista meggyzdst arrl, hogy a tudatossg az llnyek egy bizonyos fejlettsgi szintjnek megnyilvnulsa, mbr a biolgiai struktrk maguk csak megnyilvnulsai , csak megbv kifejezdsei az nszervezds rendszernek, s gy rtelmnek. Ebbl a szempontbl teht az anyagi szerkezetek mr nem tekinthetk elsdleges valsgnak. (7) Ez a mondat megersti az anyag s az rtelem dualisztikus tant. Capra hatrozottan gy vli, hogy ebben a tekintetben az anyag az elsdleges s hogy elszr a fizikai vilg jn, az let s az rtelem csak egy ksbbi fzisban bukkan el. Az, hogy Capra az Univerzum nszervezd dinamikjt rtelemnek nevezi, minden ktsgen fell ll. Ha az rtelmet mgttes valsgnak tekintjk, lehetetlen ugyanakkor az anyag tulajdonsgnak is nevezni, amely az evolci egy bizonyos fokn bukkan el. Amg az rtelem materialista s misztikus felfogsa sszeegyeztethetetlennek s kiengesztelhetetlennek tnik, az rtelem s az anyag kettssge taln feloldhat gy, hogy a szellemet s az anyagot alapveten egynek tekintjk, mint a tudat s az anyag klnbz fok megjelenst. Mr a tudomny is gy vli, hogy az anyag s az energia egymsba talakthatak, az anyag koncentrlt energia, a teozfia mg hozzteszi ehhez, hogy a tudat az energia legma gasabb
2

rend s legfinomabb formja. E szerint az llspont szerint nincs abszolt halott, tudatnlkli anyag az Univerzumban. Minden l, fejld s tudatos entits, minden egysg sszetett erk csomagjait tartalmazza, amelyek klnbz skokhoz tartoznak, az asztrl-fizikaitl a pszichomentlison t az isteni-spiritulisig. Minden ktsget kizran a megnyilvnult let s tudatossg foka szles skln mozog az egyik entitstl a msikig, de minden egyes lny szvben ott lakozik a spiritulis atom vagy tudatossgkzpont, amely az evolcis fejlds klnbz szintjn ll. Bonyolultabb anyagi alakzatok nem hoznak ltre tudatot, csupn fejlettebb eszkzt biztostanak, amelyen keresztl ez a spiritulis mond ki tudja fejezni erejt s tulajdonsgait. Az evolci messze nem cltalan s hatrozatlan, a mi emberi mondunk az isteni forrsbl jtt ltre aeonokkal ezeltt, mint egy ntudatlan isteni szikra, megtesteslt s a termszet sszes birodalmban tapasztalatot gyjttt ssze, s minden valsznsg szerint az ntudat isteni szintjre fogunk felemelkedni. Annak ellenre, hogy a rendszerelmlet elkezdte meghaladni a rgi, mechanisztikus llspontjt, mg mindig t van szve nhny alapvet materialista dogmval. Mg a materialistk gy gondoljk, hogy a fizikai vilg az elsdleges valsg, s hogy az let s a tudat a fizikai anyag termkei, a teozfia szerint az anyagi vilg csak a kls hja a magasabb rend vilgoknak, s a vgs valsg a hatrtalan let s a tudatossg. References 1. 2. 3. 4. 5. 6. Fritjof Capra, The Turning Point, Simon & Schuster, 1982. Ibid., p. 288. Supernature II, Sceptre, 1987, p. 24. The Turning Point, p. 269. Ibid., p. 303. 'New fields, new laws', Future Science, John White & S. Krippner (eds.), Doubleday, 1977, p. 60. 7. The Turning Point, p. 297. Tovbbi David Pratt cikkek: http://davidpratt.info/