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Cmara Inversa: O DESENVOLVIMENTO DO CONCEITO DE ETHOS NA OBRA DE DOMINIQUE MAINGUENEAU


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sbado, julho 05, 2008

O DESENVOLVIMENTO DO CONCEITO DE ETHOS NA OBRA DE DOMINIQUE MAINGUENEAU


O DESENVOLVIMENTO DO CONCEITO DE ETHOS NA OBRA DE DOMINIQUE MAINGUENEAU Por Daniel Siqueira Lopez Lago Os estudos de Maingueneau sobre o etos remontam sua obra Gnese dos Discursos (1985). Neste ponto, o autor ainda no falava sobre etos, mas sobre tom. Recorrendo a trabalhos pioneiros sobre o tema, Maingueneau afirma, atravs de Todorov (1981), que Bakhtin j havia insistido sobre o papel excepcional do tom..., o aspecto menos estudado da vida verbal, que estaria ligado relao do locutor com a pessoa de seu parceiro. Associando o conceito de tom a voz, oralidade e ritmo, Maingueneau retoma Foucault (1999), para quem no se deve ver no texto a linguagem de uma voz reduzida ao silncio, para defender que o discurso, por meio dos enunciados, produz um espao onde se desdobra uma voz que lhe prpria. Dessa maneira, inicia-se um modo de abordar o texto que nele encontra uma oralidade, uma voz que lhe constitutiva. Neste momento, Maingueneau anuncia abertamente que o discurso, por mais escrito que seja, emana e perpassado por uma voz peculiar, mesmo quando o prprio texto a nega.

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Neste ponto do captulo trs de sua Gnese dos Discursos (1985, p. 96), Maingueneau anuncia, sem ainda lhe dar nome, um conceito que no futuro seria fundamental para o que ele entende por etos: o fiador. Neste trecho da Gnese, o autor revela que o tom se apia em uma dupla figura do enunciador: a de um carter e a de uma corporalidade. A primeira instncia (carter) se mostra consoante com o que Aristteles entendia por etos. Por outro lado, a segunda instncia desta dupla figura do enunciador (corporalidade) se apresenta como um avano para o conceito de etos, j que o extrapola da oralidade para a escrita, ao encontrar no texto escrito uma vocalidade imanente. A corporalidade se refere, portanto, a um esquema que determina um certo modo de habitar (etimologicamente, etos se relaciona a morada) o corpo do enunciador e, indiretamente, do enunciatrio.

Neste conjunto de definies, carter e corporalidade compreendem um modo de enunciao, que freqentemente se torna o prprio tema do discurso, alm de, por vezes, acabar por tomar corpo a partir da materialidade escrita. Como parte deste desenvolvimento, na imbricao radical do discurso e de se modo de enunciao que surge outro conceito fundamental para o etos segundo Maingueneau, aqui, j em sua nomenclatura atual: a incorporao. Aqui, Maingueneau (1985, p. 98) expe um esquema explicativo que se repetiriam em artigos futuros: 1- O discurso, atravs do corpo textual, faz o enunciador encarnarse, d-lhe corpo;
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2- Esse fenmeno funda a incorporao pelos sujeitos de esquemas que definem uma forma concreta, socialmente caracterizvel, de habitar o mundo, de entrar em relao com o outro; 3- Essa dupla incorporao assegura, ela prpria, a incorporao imaginria dos destinatrios no corpo dos adeptos do discurso. No entorno desse campo lxico-semntico composto pelos termos etos, carter, corpo e incorporao, Maingueneau cita Bourdieu, para quem a linguagem est diretamente relacionada a uma tcnica do corpo, sendo que sua poro fonolgica colocar-se-ia como uma dimenso corporal, na qual se d a relao com o mundo social. Dessa forma, Maingueneau retoma Bourdieu para defender que por intermdio da disciplina corporal e lingstica que se desenrola a incorporao das estruturas objetivas expressas a partir do tom.

Assim, em Gnese dos Discursos, Maingueneau chama ateno para o fato de que qualquer discurso escrito possui uma vocalidade especfica, que se manifesta por meio de um tom. Este tom indica quem o disse, permitindo relacion-lo a uma fonte discursiva e determinar o corpo do enunciador, e no do autor efetivo.

Posteriormente, em Novas tendncias em anlise do discurso, obra publicada originalmente em 1987, Maingueneau refora que: O que dito e o tom como dito so igualmente importantes e inseparveis. Eles se impem quele que, no seu interior, ocupa um lugar de enunciao, fazendo parte integrante da formao discursiva, ao mesmo ttulo que as outras dimenses da discursividade. (MAINGUENEAU, 1989, p. 45) O termo tom, no sistema tonal clssico, se refere nota em relao qual se constri uma escala diatnica[1] qualquer e que representa o centro tonal em cujo entorno se produz a tenso e o repouso no qual esse sistema se baseia. Neste sentido, tom sinnimo de tonalidade. Quando dizemos, por exemplo que uma msica est no tom de D maior, isso significa que a msica composta em uma escala maior, cuja nota tnica da escala o D natural. Dessa maneira, mo sistema tonal (utilizado pela quase totalidade das msicas) determina que tipos de notas sero utilizadas, fazendo das notas tocadas fora da escala sons dissonantes. Uma seqncia de notas, portanto, define qual delas a que determina a tonalidade. Alguns dizem que o sistema tonal to belo e harmnico porque seguindo as mesmas propores matemticas que o tmpano percebe os sons. De uma maneira semelhante, o tom de um discurso, estabelecem um reconhecimento, no das freqncias sonoras com a vibrao do tmpano, mas do enunciatrio com o discurso enunciado: a opera a incorporao. Parece-nos que a f em um discurso, a possibilidade de que os sujeitos nele se reconheam presume que ele esteja associado a uma certa voz (que preferiremos chamar de tom, medida que seja possvel falar do tom de um texto do mesmo modo que se fala de uma pessoa). (...) O tom est necessariamente associado a um carter e a uma corporalidade. (MAINGUENEAU 1997: 46-47). No ano de 1993, com a publicao, na Frana, de O contexto da obra literria, Maingueneau reitera a participao da corporalidade na escrita, e j se refere ao tom utilizando diretamente o conceito de etos, definindo-o como o policiamento tcito do corpo, uma maneira de habitar o espao social (...) Constitui-se atravs de um conjunto de representaes sociais do corpo ativo em mltiplos
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domnios. (MAINGUENEAU, 2001, p. 139). Este policiamento tcito est relacionado ao processo de impedir que as atitudes espontneas, em dadas circunstncias, revelem e contradigam a fala no espao do jogo discursivo. Por outro lado, as representaes sociais constituiriam a imagem do enunciador que produzida coletivamente pela fala de um grupo ou comunidade, ou seja, o esteretipo (termo que ser incorporado posteriormente ao inventrio de definies de etos segundo Maingueneau).

Em O contexto da obra literria, Maingueneau traz tambm mais um termo importante para a anlise do etos: o anti-ethos. O enunciador constri em seu texto uma figura que representa o seu oposto. Trata-se da imagem de uma outra corporalidade, constituda em uma cena que oposta a representao do territrio da comunidade, ou seja, uma cena que funciona como um antiespelho.

Posteriormente, com Anlise de textos de comunicao, publicado originalmente em 1993, Maingueneau ir reforar a idia de etos relacionando-o vocalidade e corporalidade do texto escrito. Mas, nesse livro, o autor traz algumas inovaes sobre o estudo do etos. Primeiramente, ele inicia o oitavo captulo relacionando etos com cena, mais especificamente com a cena englobante, a cena genrica e com a cenografia, associao esta que se apresentar como a tnica de diversos artigos futuros. Alm disso, neste livro, Maingueneau j se refere diretamente ao fiador, que, por meio da enunciao, revela a personalidade do enunciador, atravs da vocalidade que confere um corpo ao texto escrito. O fiador revela tanto uma maneira de dizer quanto uma maneira de ser, relacionadas a uma participao imaginria de uma experincia vivida. No final do captulo oito (MAINGUENEAU, 2001, p. 102), Maingueneau apresenta uma primeira diviso do conceito de etos, que se suceder a outras no futuro. O autor divide o corpo em corpo dito e corpo mostrado. Essa diviso desembocara na distino entre etos discursivo dito e etos discursivo mostrado.

Com o seu Dicionrio de Anlise do Discurso, publicado em conjunto com Patrick Charaudeau originalmente em 2002, define-se etos nos seguintes termos: Ethos - termo emprestado da retrica antiga, o ethos designa a imagem de si que o locutor constri em seu discurso para exercer uma influncia sobre seu alocutrio. Essa noo foi retomada em cincias da linguagem e, principalmente, em anlise do discurso no que se refere s modalidades verbais da apresentao de si na interao verbal. O ethos faz parte, como o logos e o pathos, da trilogia aristotlica dos meios de prova. Adquire em Aristteles um duplo sentido: por um lado designa as virtudes morais que garantem credibilidade ao orador, tais quais a prudncia, a virtude e a benevolncia; por outro, comporta uma dimenso social, na medida em que o orador convence ao se exprimir de modo apropriado a seu carter e a seu tipo social. Nos dois casos trata-se da imagem de si que o orador produz em seu discurso, e no de sua pessoa real. No final do trecho acima, Maingueneau j anuncia uma distino que ele tornaria mais explcita no futuro, retomando Ducrot: a distino entre o Locutor-L (pessoa real) e o Locutor- (enunciador), como no artigo Problema de Ethos (MAINGUENEAU, 2006). No texto Ethos, cenografia e incorporao (MAINGUENEAU, 1999), o conceito de etos j se apresenta com o termo ethos efetivo, que divido conforme a figura abaixo:

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Figura 1 Processos discursivos do etos. (MAINGUENEAU, 1999). Na figura acima podemos identificar uma nova subdiviso do etos: os esteretipos. No texto Problema de Ethos (MAINGUENEAU, 2006), encontramos a expresso esteretipos de mundos ticos, que se relacionam com entornos discursivos que trazem consigo expectativas especficas em maneira de etos.

Dessa forma, segundo hiptese de Maingueneau (2005), a organizao dos elementos coercitivos de um discurso decorre de uma semntica global: um conjunto de regras que rege todas as dimenses do discurso e que funciona como uma rede de restries.

Maingueneau trabalha, portanto, a noo de etos, originria da retrica clssica, conforme os preceitos da Anlise de Discurso praticada na Frana. Em sua anlise, Maingueneau mudou a localizao do etos da pessoa do retor (como entendia Aristteles em sua Arte Retrica) para o universo do discurso. Nesta nova concepo, o etos atua nos processos de produo de sentido, com o fim de coordenar a adeso dos sujeitos ao discurso, em conjunto com outras instncias discursivas (como o tema, o tom, os modos de coeso, o vocabulrio, etc).

A idia de etos, portanto, se constitui por umas das diversas caractersticas dos discursos analisadas a partir da semntica global, por isso, relacionada diretamente com os processos de adeso dos sujeitos ao discurso. As regras desta semntica global estabelecem, como vimos, previamente o que deve ser dito e o tom exigido para que os enunciados proferidos sejam pertinentes formao discursivas em que esto inseridos. uma operao que faz parte da identidade de um posicionamento discursivo (MAINGUENEAU, 1999, p. 73).

Neste sentido, o etos opera como um meio atravs do qual os enunciadores oferecem aos co-enunciadores pistas a partir das quais se torna possvel formar uma imagem positivada do sujeito enunciador.

Maingueneau, porm, nos alerta que, segundo o entendimento de Aristteles, o etos s poderia ser produzido pelo prprio enunciador, e no momento da enunciao. O filsofo grego no considerava que existisse um etos produzido por terceiros nem mesmo um etos prdiscursivo. Neste sentido, buscamos uma base nos autores clssicos para o melhor entendimento do que seria o etos pr-discursivo.
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Iscrates foi o que melhor nos ofereceu uma explicao. BIBLIOGRAFIA MAINGUENEAU, D. Novas tendncias em anlise do discurso. Campinas: Pontes, 1989. MAINGUENEAU, D. . Elementos de lingstica para o texto literrio. So Paulo, Martins Fontes, 1996. MAINGUENEAU, D. Anlise de textos de comunicao. Trad. Ceclia P. de Souza e Dcio Rocha. So Paulo: Cortez, 2001. MAINGUENEAU, D. Novas tendncias em Anlise do Discurso. 3 ed. Campinas, Pontes/UNICAMP. 1989. MAINGUENEAU, D. Ethos, cenografia e incorporao. In: AMOSSY, R. Imagens de Si no discurso. Trad. Dilson F. da Cruz; Fabiana Komesu e Srio Possenti. So Paulo: Contexto, 1999. MAINGUENEAU, Dominique. O contexto da obra literria. So Paulo: Martins Fontes: 2001. MAINGUENEAU, D. Problema de ethos. In: Cenas da Enunciao. Curitiba: Criar, 2006. MAINGUENEAU, Dominique. Gnese dos Discursos. Curitiba: Criar, 2005. [1] Escala Diatnica uma escala de sete notas composta de cinco tons e dois semitons (tom aqui se entende como sinnimo de nota) em que os semitons esto separados entre si ao mximo possvel de distncia. Assim, entre cada semitom temos dois ou trs tons. Este padro se repete a cada oitava nota numa seqncia tonal de qualquer escala. A escala diatnica tpica da msica ocidental e faz parte da fundao da tradio da msica europia. As modernas escalas, a escala maior e a escala menor, so diatnicas, assim como todos os modos tonais da Igreja.
posted by Daniel Lopez at 9:07 PM

3 Comments:
Ol Daniel, Seu texto muito bom. vc faz um percurso muito interessante e produtivo. Vc publicou esse Texto? By Annimo, at novembro 27, 2008 1:37 PM

Esse texto faz parte de minha dissertao no mestrado de lingustica da UERJ, que defendi ms passado. Portanto, ainda no publiquei. Voc estudante de lingustica? By Daniel Lopez, at novembro 27, 2008 3:37 PM

Excelente post! By Escrever Pra M'Entender ..., at novembro 11, 2010 1:59 PM

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