APUNTES SOBRE EL GOETHEANUM:

Steiner ya haba fundado un grupo antroposfico relacionado con su trabajo teosofista, y en 1911, antes de abandonar la Sociedad, le dedic un edificio en Stuttgart, donde tena muchos seguidores. Poco despus de cortar sus vnculos con la teosofa empez a recoger fondos para una sede central en Suiza. La primera piedra del nuevo edificio se coloc un atardecer de setiembre de 1913, en medio del ulular del viento y una anochecida prematura pero, sin tener en cuenta estos malos presagios, Steiner termin las maquetas de la estructura principal a finales de aquel ao. Pronto comenzaron los trabajos; los edificios, proyectados para que encarnaran los ideales artsticos y espirituales de Goethe, recibieron el nombre de Goetheanum. Asistido por numerosos expertos, desde talladores de madera a cristaleros, el proceso constructivo fue prueba visible de los ideales prcticos y comunitarios de la antroposofa en accin: artistas e intelectuales, artesanos y aficionados, miembros de la base y lderes, trabajaron juntos para erigir un palacio de madera de ms de sesenta y cinco mil metros cbicos sobre fundamentos de piedra y techado con pizarra noruega. Steiner no solo proyect el edificio, tambin dirigi cada detalle de la obra, hasta la intrincada decoracin. Tambin trabaj personalmente en los intervalos de sus giras por Alemania y Europa Central para predicar su doctrina. Jams se haba visto algo como aquel edificio, y en su corta vida (se incendi en diciembre de 1922 y fue reemplazado inmediatamente por otro de cemento) se convirti en un lugar de peregrinaje espiritual y esttico, una expresin visible de la visin steineriana del mundo.

Imagen del primer Goetheanum

Siguiendo a Goethe, que toma la idea del concepto cabalstico de la creacin como inspiracin y espiracin de Dios, Steiner concibe la Tierra como un organismo que respira, inspirando y espirando segn las estaciones. En verano, la Tierra espira y, en invierno, inspira. La vida humana forma parte de este proceso respiratorio, desarrollndose a travs de ciclos, que son estacionales, histricos, terrqueos y csmicos. El hombre cambia fsica y psquicamente en los equinoccios. La humanidad es, por consiguiente, parte de un organismo espiritual y fsico macrocsmico evolutivo, que reproduce microcsmicamente. La historia espiritual de la humanidad es parte de ese proceso. Steiner crea que, en la era moderna, la humanidad haba perdido la unidad espiritual,

esttica y cognitiva que ahora aoraba. En su opinin, todos los objetos, desde una cuchara hasta un edificio, deben contribuir a la restauracin de esa unidad por todos los medios disponibles. El proyecto del Goetheanum pretenda expresar la relacin orgnica del Hombre con la naturaleza y el propio papel del edificio como centro de energa espiritual. Por lo tanto, todos los aspectos del edificio tenan que ser funcionales y expresivos a la vez. En contra de las absurdas pretensiones de singularidad en la visin de Steiner, haba claros indicios de Art Nouveau en la decoracin y en rasgos secundarios de la estructura, como las columnas y marcos de las ventanas, todos distintos en sus detalles. Pero bajo esta ornamentacin subyace la conviccin de Steiner de que las formas artsticas deben fluir de la necesidad espiritual interna si quieren ser elevadas y significativas, en el modo que debe ser siempre el arte alemn. Por lo tanto, todo lo relacionado con el edificio estaba hecho para fluir, encarnando la teora goethiana de la metamorfosis, segn la cual todas las cosas orgnicas cambian y evolucionan permanentemente, y la percepcin de Steiner de las auras o lneas de fuerza que, crea l, rodean a las criaturas vivas. El rasgo bsico del diseo fue, pues, la ausencia de la lnea recta all donde era posible. Todo estaba decorado. Incluso los cristales de las ventanas, las paredes y los techos estaban pintados de acuerdo con la teora de los colores de Goethe, con los diversos matices indicando los estados del alma y produciendo efectos psicolgicos y espirituales diferentes. Los materiales del edificio, incluido el cristal, fueron fabricados especialmente, y los pigmentos fueron extrados exclusivamente de plantas.

El segundo Goetheanum.

Construccin Cara suroeste Sala-Atelier norte

La exigencia de las curvas cre considerables problemas, sobre todo cuando hubo que coronar el edificio principal con las dos cpulas de madera, de diferentes tamaos en intersecantes (una era mayor que la cpula de San Pedro). Como las cpulas se cruzaban, no se podan reforzar con las habituales nervaciones internas de sostn y hubo que buscar un nuevo mtodo, de modo que una sostuviera a la otra. Pero estos problemas de ingeniera se subordinaron a la mayor importancia de los mltiples propsitos del edificio. El espacio bajo las cpulas, con capacidad para mas de dos mil personas, era al mismo tiempo sala de conferencias y lugar de reunin de los congresos antroposficos, segn el modelo teosfico. Haba tambin secciones de viviendas y amplios estudios y talleres y, como la sede de Point Loma, el Goetheanum fue pronto, adems de un

templo, un centro social, artstico y educativo, a medida que las actividades a que se haba destinado la construccin fueron sustituidas por otras una vez terminado el edificio. Porque Steiner, como Gurdieff, era terapeuta y mago. Su objetivo era la integracin en una unidad de todos los aspectos de la vida. De esta manera la evolucin espiritual del individuo podra contribuir a la evolucin de la comunidad. El Goetheanum, por tanto, fue ideado para que fuera, literalmente, un proyecto csmico.

Interiores del segundo Goetheanum

Auditorio Escalera sur Escalera oeste Sin duda que esta folie de grandeur le debe algo a Wagner. Como decidi establecerse en Suiza, despus de que las autoridades de Munich le negaron el permiso para construir, Steiner, hablando con los donantes del terreno de Dornach, se refiri a su deseo de establecer all un nuevo Bayreuth, y poco despus desisti a una representacin de Parsifal en el teatro de Wagner. Parsifal es la pera donde la teora del Gesamtkunstwerk, u obra de arte total, se aplica al mito del Grial. Caus una profunda impresin en Steiner, que ya estaba interesado en el drama como camino del entendimiento religioso y como celebracin sacramental de ese entendimiento. Algo parecido haba visto en el intento de Edouard (Edmond) Schur para recrear los rituales rficos en un escenario contemporneo. Partiendo de las ideas de Wagner y Schur, y combinndolas con su propia doctrina, escribi los Misterios, que se convertiran en el centro focal de la actividad de Dornach y han continuado en el repertorio antroposfico hasta nuestros das. Estas piezas teatrales, donde se expone la evolucin espiritual de unos mismos personajes a lo largo de cuatro escenas (la quinta no se lleg a escribir), renen las artes del habla, del movimiento, del color, del diseo, en una sntesis wagneriana complementada por la euritmia. La euritmia steineriana (distinta de la de Dalcroze) se define como habla y canto visibles; se basa en la idea de que no slo nos afecta el sentido de las palabras, sino tambin su sonido. Este sonido se produce como ondas invisibles que perturban el aire, y las ondas se pueden traducir en formas visibles, parecidas a las lneas naturales de fuerza encarnadas en la pintura y escultura steinerianas. Pero las palabras tambin significan algo, por lo cual las formas pueden emplearse simultneamente para expresar significados. Como Gurdieff, Steiner crea que los ritmos de la danza formaban parte de -y, por lo tanto, revelan- los orgenes del cosmos. Y las danzas de aquel antiguo templo, hoy perdidas o

degeneradas hasta resultar irreconocibles, expresan esto y la relacin del hombre con el cosmos. Todo en la creacin est rtmicamente modulado: la calamidad de la vida moderna es que hemos perdido nuestro sentido de los ritmos naturales, los del mundo y los de nuestros cuerpos. Recuperarlos mediante la danza -un arte en el cual intervienen todas las facultades humanas- nos ensea algo de cosmologa y cosmogona. Y porque tambin es el arte que agudiza nuestro sentido del espacio y del tiempo (y la relacin entre ellos), la danza es potencialmente el medio en el cual el movimiento del cuerpo humano combina con mayor fuerza el significado, la historia y la expresividad, una manera, quiz, de recuperar la antigua frmula matemtica que impuls cuarenta aos antes al seor Felt y a sus amigos a fundar la Sociedad Teosfica. Es, por lo tanto, el medio esencial de la antroposofa: el medio por el cual la ciencia discursiva del espritu puede convertirse en la aprehensin inmediata del Ser.

Goetheanum: alrededores