Oralidad y poder, Vctor Vich y Virginia Zavala, capitulo 5 La historia oral-capitulo 6 Intelectuales y voz subalterna-capitulo 7 El testimonio, paginas de la 87-120

HISTORIA ORAL Por historia oral se entiende la produccin de un discurso sobre el pasado que asume la introduccin de nuevos actores en el proceso de la historia y nuevas voces en la interpretacin de sus sentidos. La historia oral asume otras fuentes y tiene, en la entrevista y en la recopilacin de historias de vida, dos importantes vehculos de conocimiento histrico. Se trata de un trabajo interdisciplinario destinado a rastrear las condiciones de la cotidianeidad el mbito subjetivo de la experiencia social- a partir de las formas de percepcin mediante las cuales diferentes entidades sociales interpretan el mundo. (pg. 89) En ese sentido, entendemos que para que exista una historia oral verdadera es

indispensable que por medio de la escritura y de la narrativa, sean sistematizados los acontecimientos y las experiencias vividas por los sujetos dentro de una comunidad, a travs de las interpretaciones hegemnicas y subalternas, que por supuesto deben trabajar de la mano en la construccin histrica, para as permitir una visin real de los acontecimientos histricos pasados. Por ello, la historia oral no debe ser una visin totalmente imparcial de interpretaciones hegemnicas, debe ser la construccin de un colectivo social. Si bien es cierto que la escritura juega un papel importante dentro de toda creacin historia, el poder oral lo es aun ms, puesto que la oralidad es la principal fuente del saber, del conocimiento pasado. Es entonces, por medio de la voz popular que debemos desarrollar una historia oral de vivencias, sin establecer interpretaciones polticas de una historia. Como sostiene Niethammer (1993: 97), entrevistar al pueblo no siempre conduce ala verdad en la historia pero a menudo se obtienen respuestas a preguntas que no se han formulado. Finalmente, coincido con el autor, en que son los sujetos subalternos los constructores del conocimiento, pues son ellos los productores de historias de vida, de realidades sociales, poseedores de memoria colectiva, la construccin de la historia oral no puede seguir

siendo fragmentada y ajena a las estructuras sociales, la historia oral debe de ser una visin totalitaria de una realidad social. INTELECTUALES LOCALES Y VOZ SUBALTERNA. Citando la lectura se afirma que, los Intelectuales, son sujetos que construyen la autoridad de sus discursos al interior de sus comunidades o de contextos mayores de poblacin. Entonces, si el sujeto intelectual es el mayor productor de conocimiento dentro de una comunidad, tambin ejerce una pocin de poder dentro de esta. Es decir, pasa de ser un sujeto subalterno a un ente hegemnico popular constructor de la memoria colectiva. Gramsci (1976: 99) sostiene que cada grupo social crea sus propios intelectuales y que son ellos los encargados de contribuir a las articulaciones hegemnicas que rigen o cuestionan el orden social. Tambin se destacan dos funciones que los intelectuales ejercen en sus comunidades; internas: cuando su discurso esta destinado a construir una narrativa simblica dentro de la comunidad que representan (pag.100). En ese sentido se puede tomar como ejemplo las comunidades indgenas que tienen como sus representantes o lideres intelectuales a los Taitas o Mayores, quienes son los portadores del conocimiento historiogrfico de sus tradiciones pasadas y son tambin los encargados de trasmitirlas para que tales tradiciones se conserven y se mantengan en un presente. articulatorias: cuando sirven de nexos en sus localidades y contextos mas amplios (pag.100). Adems de las comunidades indgenas ya citadas, se puede dar como ejemplo tambin las comunidades que trabajan en pro de un desarrollo social local, como los movimientos juveniles o los movimientos culturales, que desarrollan proyectos locales con miras en la construccin de democrtico. Hay que resaltar tambin, la importancia del sujeto subalterno en el desarrollo histrico y social del Estado moderno. El sujeto subalterno es un sujeto relacional construido por la jerarqua y con una real asimetra en el ejercicio del poder (pag.101). Entonces, el subalterno no estara exento de posiciones de poder dentro de su aporte al desarrollo de su comunidad, son entonces agentes resistentes a las determinaciones dominantes, el subalterno como lder intelectual de su comunidad siempre estar dado a hablar en la lengua del otro, pues es el transmisor del conocimiento popular en contraposicin al Estado un Estado social

nacional negacin de la nacin. El sujeto subalterno es el contador de sucesos, de historias, es el mayor investigador de la realidad social en la construccin del discurso, que los letrados han obviado en sus relatos histricos. El rumor es un medio de la comunicacin subalterna que sirve para estructurar interpretaciones alternativas de la realidad que motivan la aparicin de nuevos significados sociales. Desde este punto, se entiende que la deconstruccin de la historia oral, no solo esta dada por un acontecimiento social interpretado por entes hegemnicos que desmitifican los sucesos, sino que tambin lo es la mala interpretacin del rumor. el rumor no construye a la oralidad ni como un fundamento existencialista de la identidad subalterna ni mucho menos como un lenguaje natural (pag.107). Entonces, es el rumor la otra mirada histrica subalterna que conduce a la historia oral por otros caminos para su creacin y desarrollo, la eficacia de un discurso es proporcional a la autoridad e quien lo enuncia (pag.108). EL TESTIMONIO Todo testimonio tiene como objetivo promover el dilogo sobre si mismo y sobre algo de lo que ocurre fuera de l. En realidad, se trata de un texto que al presentar la vos subalterna intenta desactivar los discursos hegemnicos. El testimonio es un texto sobre el otro, pero tambin una especie de dispositivo que intenta articular una reflexin sobre el nosotros (pag.119). En ese sentido, entendemos que el testimonio son las voces de aquellos sujetos que no fueron tenidos en cuenta en la construccin de los discursos orales, entonces el testimonio como vos del otro en relacin con el nosotros, debe velar por la permaneca del discurso popular subalterno, libre de lineamentos hegemnicos. Se habla entonces de que el testimonio es la herramienta que permite a los subalternos trascender las memorias locales, para as poder participar de la construccin de discursos pblicos, pues anteriormente la construccin del leguaje o mas bien de una historia oral se basaba prcticamente en las interpretaciones que los discursantes con vos publica tomaban de los testimonios o rumores delos sujetos subalterno o locales.

Aunque, tambin como es citado en el texto todos los testimonios seducen retricamente y adems comprueba la posibilidad de referir un realidad en trminos transparentes (pag.112) podemos empezar a plantearnos una posicin de la verdad de los hechos (entendidos como los acontecimientos que contribuyeron al desarrollo de Naciones, Estados o Comunidades) pues la construccin de estas a travs de las historias orales ha venido siendo fragmentada por la falta de una verdad testimonial.

En conclusin, la historia oral nos muestra un sin numero de sucesos y de mecanismos que han contribuido a la construccin de su misma historia y, en la medida en la que el leguaje se ha desarrollo a travs de un sin numero de interpretaciones. De esta manera, nosotros como sujetos constructores e investigadores del desarroll oral y escrito, estamos en la obligacin de reconstruir los lineamentos hegemnicos con los que se han venido construyendo las historias de vida dentro de esta sociedad capitalista, en la que prima los intereses de unos cuantos por encima de muchos otros. As entonces, la recopilacin y construccin de testimonios, debe de trabajar conjuntamente con las visiones intelectuales y subalternas de las comunitarios locales, pues son estos quienes nos cuentan de manera real la verdad de los acontecimientos histricos y actuales, porque como ya nos hemos dado cuenta los medios masivos de comunicacin solo nos muestran una pequea mirada de una realidad social que no es ajena a los ojos de los muchos constructores de nuestras historias orales. La construccin del lenguaje oral y escrito no puede seguir siendo solo parte de los acadmicos, no debemos seguir permitiendo esta mutilacin lingstica. Entonces, nosotros como futuros Educadores Comunitarios debemos democratizar la construccin y el desarrollo de nuestra oralidad, de nuestra historia, a travs de la dignificacin del lenguaje local y mal llamado subalterno.

UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL

FACULTAD DE HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES LICENCIATURA EN EDUCACIN COMUNITARIA CON NFASIS EN DERECHOS HUMANOS

ORALIDAD Y ESCRITURA

PRESENTADO A EDWIN AGUDELO

PRESENTADO POR JOHANNA MILENA RODRIGUEZ BELTRAN CODIGO 2008154038

SANTAFE DE BOGOTA D.C MARZO 11 DE 2008