LECTURA FORMATIVA Hemos topado a Dios en el bullicio, Dios se cans conmigo en el trabajo; es hora de buscar a Dios adentro, enamorado

o (Himno de vsperas) 3/8/09 LA EUCARISTIA, NUESTRA SANTIFICACION (Raniero Cantalamessa) I Captulo La eucarista en la historia de la salvacin Eucarista: figura, acontecimiento y sacramento. + Figura en el AT + Acontecimiento en el NT + Sacramento en el tiempo de la Iglesia, el que nosotros vivimos. Quiero escuchar tu canto!; que tu Palabra abrase mi basura con alegra y llanto! que mi vida futura espejo sea sin fin de tu hermosura! (Himno de laudes) 7-8-09 II Captulo - La eucarista hace la Iglesia mediante consagracin La eucarista tal como es recibida hoy por nosotros en la Iglesia. Mundo: Universo IGLESIA Eucarista: Sagrada forma

La eucarista aparece as como el centro o el sol, no solo de la Iglesia, sino tambin del resto de la humanidad y del universo entero, includo el mundo inanimado. La diferencia es slo sta: la Iglesia tiene como entro a Jesucristo y es conciente de tenerlo; el universo tiene como centro a Jesucristo, pero no es conciente de ello. La Eucarista est en la Iglesia, y hace la Iglesia, la construye estando dentro de ella, la teje en torno suyo. Hay dos sacramentos que hacen la Iglesia de un modo particular: el bautismo y la Eucarista. Bautismo hace crecer la Iglesia, en nmero y extensin, es decir cuantitativamente. Eucarista la hace crecer en intensidad cualitativamente, porque la transforma cada vez ms en profundidad a imagen de su Cabeza, Jesucristo. El Reino de los cielos se parece a la levadura que una mujer mete en la harina. La Eucarista se parece a la levadura, Jess la ha puesto en la masa de harina que es su Iglesia, para que la levante y la haga fermentar; haga de ella un pan a semejanza suya. Si la Iglesia es la levadura del mundo, la eucarista es la levadura de la Iglesia. La Eucarista hace la Iglesia, haciendo de la Iglesia una Eucarista. La Eucarista es la forma, su modelo. La santidad del cristiano debe realizarse segn la forma de la eucarista, debe ser una santidad eucarstica. El cristiano no puede limitarse a celebrar la eucarista, deber ser eucarista con Jess. 1) Parti el Pan: al partir el pan, Jess se parta a s mismo, se inmol. Lo que Jess da a comer a sus discpulos es el pan de la obediencia y de su amor por el Padre. Para hacer lo que hizo Jess esa noche, yo debo ante todo partirme a m mismo, es decir, deponer todo tipo de resistencia ante Dios, toda rebelin hacia l o hacia los hermanos, debo someter mi orgullo, doblegarme y decir Si hasta el final, s a todo

aquello que Dios me pide; debo repetir tambin y los palabrasHe aqu que vengo a hacer, oh Dios, tu voluntad! T no quieres muchas cosas de m; me quieres a m y yo te digo si. Ser eucarista como Jess significa estar totalmente abandonado a la voluntad del Padre. 2) Tomad, comed todos: la Iglesia es en la eucarista, oferente y ofrenda al mismo tiempo, y en cada uno de sus miembros. Todo miembro de la Iglesia es, simultneamente, sacerdote y vctima; manteniendo clara, sin embargo, la diferencia entre sacerdocio ministerial y sacerdocio universal de todos los bautizados. La ofrenda del Cuerpo de Cristo debe ser acompaada de la ofrenda del propio cuerpo. Hay dos cuerpos de Cristo en el altar: su cuerpo real (nacido de Mara Virgen, resucitado y ascendido al cielo) y su cuerpo mstico que es la Iglesia. La ofrenda de Jess sin la de la Iglesia que es su cuerpo, no sera suficiente (para la redencin pasiva, es decir, para recibir la salvacin, pero s lo sera para la redencin activa, es decir para procurar la salvacin). Completo en mi carne lo que falta a las tribulaciones de Cristo. Hay dos ofrendas y hay dos epclesis en la misa, es decir dos invocaciones del Espritu Santo. 3) Este es mi Cuerpo, sta es mi Sangre: debemos saber qu significan Cuerpo y Sangre para saber lo que ofrecemos. CUERPO designa al hombre entero, en su totalidad y unidad. Indica pus, toda la vida de Jess = silencio, sudores, fatigas, oracin, luchas, humillaciones. SANGRE aade la muerte!. Este trmino indica un acontecimiento: la muerte. La Eucarista es el misterio del Cuerpo y de la Sangre del Seor, es decir: el misterio de la vida y de la muerte del Seor!. Al entregar nuestro cuerpo y nuestra sangre junto con Jess en la misa, ofrecemos tambin lo mismo que ofreci Jesucristo: la vida y la muerte. Con Cuerpo damos: tiempo, salud, energas, capacidades, afecto Con Sangre nuestra muerte: humillaciones, fracasos, enfermedades, limitaciones debidas a la edad, a la salud, todo aquello que nos mortifica. Esto exige que cada uno de nosotros, al salir a la calle despus de la Misa, pongamos manos a la obra para realizar lo que hemos dicho. Esforzarnos en ofrecer a nuestros hermanos, nuestro tiempo, nuestras energas, nuestra atencin. Encontramos dientes afilados de fieras que nos trituran: crticas, posiciones encontradas, ocultas o manifiestas, modos distintos de ver las cosas entre nosotros, diversidad de caracteres. Deberamos estar agradecidos ya que estos hermanos nos son ms tiles que aquellos que nos alaban y aprueban. Gracias a la Eucarista ya no existen vidas intiles en el mundo. Estamos en el mundo para ser un sacrificio vivo, una eucarista con Jess. 4) - Ven al Padre! El secreto es ofrecerse por completo. Jess en la Cruz fue todo l oblacin. Todo aquello que uno retiene para s se pierde, porque no se posee sino lo que se da. Lo que uno retiene para s, para conservar un margen de libertad con Dios, contamina todo el resto. Dnde encontramos la fuerza para ofrecernos y elevarnos hacia Dios? En el Espritu Santo. l est en el origen de cualquier gesto de donacin de uno mismo. l es el don, el darse. Es tambin a l a quien se dirige la liturgia en la Misa para pedirle que l nos transforme en ofrenda permanente.

Un agua viva habla dentro de mi y en lo interior me dice: Ven al Padre! (San Ignacio de Antioquia). Es la voz inconfundible del Espritu de Jess que, en presencia del Padre, ahora puede decir tambin a su discpulo: Ven, ofrcete conmigo!. Seor, t eres mi paz, y mi consuelo al acabar el da su jornada cuando las luces de este da acaban muy dentro de mi alma tu esperanza por el amor de tu Hijo tan amado, por el espritu de ambos espirado, conduce nuestra senda hacia tu encuentro (himno de vsperas). CAPITULO III EL QUE ME COMA VIVIR POR MI La Eucarista hace la Iglesia mediante comunin. El hombre es lo que come. Gracias a la Eucarista, el cristiano es verdaderamente lo que come. Nuestra participacin en el cuerpo y sangre de Cristo no tiende a otra cosa que a convertirnos en aquello que comemos (San Len Magno) Como Jess vive del Padre y para el Padre, as tambin, al comulgar con el santo misterio de su cuerpo y de su sangre, nosotros vivimos de Jess y para Jess. En la comunin deposito en l mi pecado y cualquiera de mis impurezas para que sea destruda, y l me da una sangre pura, su sangre, que es la sangre del cordero inmaculado, lleno de vida y de santidad, medicina de inmortalidad. La eucarista es verdaderamente el corazn de la Iglesia y lo es en un sentido mucho ms real de cuanto pensamos normalmente. 1) Comunin con el Cuerpo y la Sangre de Cristo. En la Eucarista, Cuerpo designa a Cristo en su condicin de siervo, marcada por s pasin, pobreza, cruz; designa al Cristo hecho carne que ha trabajado, sudado, sufrido y orado en medio de nosotros. Y lo mismo ocurre con el trmino Sangre. No indica una parte del hombre (la sangre es parte del cuerpo!), sino que designa una realidad concreta, o mejor todava: un acontecimiento concreto: indica la muerte. No una muerte cualquiera sino la muerte violenta y, en el lenguaje de los sacrificios de alianza, una muerte expiatoria. Al hacer la comunin, no hay momento alguno o experiencia de la vida de Jess que no podamos revivir y compartir. Toda su vida, en efecto, est presente y es dada en el Cuerpo y en la Sangre. Se despoj de s mismo. Hacer comunin con Cristo es tambin que yo quiero despojarme de m mismo, muriendo a m mismo y a mis razones segn las disposiciones interiores o las necesidades del momento, podemos acercarnos y estar codo a codo con el Jess que ora, con el Jess que es tentado, con el Jess que est cansado, con el Jess que muere en la Cruz, con el Jess que resucita. No como una pura ficcin mental, sino porque aquel Jess existe todava y est vivo, si bien ya no vive en la carne, sino en el Espritu. 2) El que se une al Seor se hace un solo Espritu con l. La vid y los sarmientos, una unin estrechsima, comparten la misma savia, la misma vida; separado de la vid, el sarmiento muere. Pero ni la vid y ni el sarmiento conocen su unin ya que son inanimados. Los esposos forman una sola carne al unirse. Nivel de la carne, no el del espritu. Ellos no pueden formar un solo espritu si no es en sentido moral.

El que se une al Seor, se hace un solo espritu con l. La fuerza de la comunin eucarstica reside precisamente aqu; en ella nos hacemos un solo Espritu con Jess y este solo espritu es el Espritu Santo. En el momento del nacimiento, es el Espritu Santo quin da al mundo a Cristo, en el momento de la muerte es Cristo quin da al mundo al Espritu Santo. En la eucarista, en la consagracin el Espritu Santo nos da a Cristo, en la comunin Cristo nos da al Espritu Santo. El Espritu Santo es el que realiza nuestra intimidad con Dios. El Espritu Santo es la misma inmediatez de nuestra relacin con Cristo, hace de intermediario entre nosotros y l, sin crear por ello barrera alguna. Sin que haya nada de por medio entre nosotros y Jess, porque Jess y el Espritu Santo son tambin ellos como Jess y el Padre una sola cosa. Jess nos hace partcipes de su uncin espiritual. Su uncin se infunde en nosotros, o mejor an, nosotros nos sumergimos en ella Cristo se derrama sobre nosotros y con nosotros se funde mutndonos y transformndonos en l. No se limita solo a perfumarlos, sino que transforma su misma sustancia en el perfume que por nosotros se ha derramado: somos el buen olor de Cristo. En torno a la mesa eucarstica se realiza la sobria embriaguez del Espritu. El que se embriaga con el Espritu est arraigado en Cristo. El efecto de la embriaguez es siempre el de hacer salir al hombre de s mismo, de sus estrechos lmites. Pero mientras en la embriaguez material (vino, droga) el hombre sale de s para vivir por debajo de su propio nivel racional, casi del modo de las bestias, en la embriaguez espiritual el hombre sale de s para vivir por encima de la propia razn, en el horizonte mismo de Dios. Toda comunin debera terminar en un xtasis: la salido del hombre de s mismo, el ya no soy yo quien vive de Pablo. Santo Toms: la eucarista es el sacramento del amor. La unin con el Cristo vivo no puede tener lugar de modo distinto que en el amor. Toda comunin eucarstica que no se concluye con un acto de amor es incompleta. Yo comulgo plena y definitivamente con Cristo, que se me he comunicado, solo cuando consigo decirle con sinceridad y sencillez de corazn, como Pedro, Seor, t sabes que te quiero. Yo en ellos y t en m Comunin con el Padre. Oracin sacerdotal que sean uno como nosotros somos uno: Yo en ellos y t en m. Jess est en nosotros y en Jess est el Padre. Entramos en una comunin misteriosa, aunque verdadera y profunda, con toda la Trinidad: con el Padre, a travs de Cristo, en el Espritu Santo. Toda la Trinidad est presente, invisiblemente, en torno al altar. Sed una sola cosa, igual que nosotros somos una sola cosa. Dios ha puesto su Cuerpo en nuestras manos qu hacemos nosotros del Cuerpo de Cristo?; le hacemos violencia! Le obligamos cada da a realizar este supremo gesto de amor, a pesar de que nosotros estemos sin amor y, a menudo, incluso distrados. Diariamente viene l a nosotros en humilde apariencia; diariamente desciende del seno del Padre al altar en manos del sacerdote. Por esto no podemos acercarnos a la comunin si no es sumidos en la humildad y el arrepentimiento. T vienes a m?- Nosotros no podemos recibir a Dios ms que como Dios, esto es, reconocindole toda su santidad y su majestad. - Comunin vertical: Dios Padre Hijo Espritu Santo

- Comunin horizontal: con los hermanos Comunin con el Cuerpo Mstico que es la Iglesia. El cuerpo de Cristo, que es la Iglesia, se ha formado a semejanza del pan eucarstico, ha pasado a travs de las mismas vicisitudes. Los cristianos se sentan unidos en la fraccin del pan: unidos al dividir. Nosotros estamos unidos en el dividir, o mejor en el partir, en el compartir el mismo pan. Amn, decimos Amn al cuerpo santsimo de Jess nacido de Mara, muerto por nosotros, pero decimos tambin Amn a su cuerpo mstico que es la Iglesia y que son concretamente, los hermanos que estn a nuestro alrededor en la vida o en la mesa eucarstica. No podemos separar los dos cuerpos, aceptando uno sin el otro. Quiz no nos cueste demasiado pronunciar nuestro Amn a muchos hermanos, es posible que a la mayora de ellos. Pero siempre habr alguno entre todos ellos que nos haga sufrir, no importa de quin sea la culpa, si suya o nuestra, siempre habr alguno que se oponga a nosotros, nos critique, nos calumnie. Decir Amn en este caso, es ms difcil, pero esconde una gracia especial. Es ms, existe una especie de secreto en este acto. Cuando queremos realizar una comunin ms ntima con Jess, o tenemos necesidad de perdn o de obtener una gracia especial de l, ste es el modo de lograrlo: acoger a Jess, en la comunin, junto con aqul o aqullos hermanos. Decirles: Jess, hoy te recibo junto con tal (y aqu decir el nombre), le hospedo en mi corazn junto a ti, estoy contento si t lo traes contigo. Este pequeo gesto le agrada mucho a Jess, porque sabe que para realizarlo debemos morir un poco. Oh! Memorial de la muerte del Seor, pan vivo que das la vida al hombre: concede a mi alma vivir de Ti y experimentar siempre tu dulzura (Adoro te devote) CAPITULO IV SI NO BEBEIS LA SANGRE DEL HIJO DEL HOMBRE + La eucarista, comunin con la Sangre de Cristo. 1) La Comunin bajo las dos especies. Si no comen si no beben. Mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida /Jn. 6, 53.55) Tomad y comed tomad y bebed todos de l No dice algunos o quien quiera, sino todos. La Sangre de Cristo es el precio de nuestro rescate (1Cor. 6,20)- Los fieles son preciosos a causa del precio que Cristo ha pagado por nosotros. Muchos factores han acabado por hacer de la eucarista, el sacramento del cuerpo de Cristo y en menor medida el de su Sangre. El primera ha sido la comunin dada a los fieles bajo la nica especie del pan. Tambin el culto eucarstico fuera de la misa. La exposicin, la adoracin y la bendicin eucarstica se hacen slo con la hostia; en el Corpus Domini se lleva en procesin slo el Cuerpo de Cristo. Y otros ms La Sangre de Cristo acaba apareciendo como el pariente pobre. Consecuencia: la eucarista parece ms adecuada para significar el misterio de la encarnacin que el de la pasin. La comunin bajo las dos especies, dice el Concilio Vaticano II, manteniendo firmes los principios dogmticos establecidos por el Concilio de Trento (esto es que, en cada una de las especies est presente todo el Cristo), y en los casos que autorice la Sede Apostlica, puede concederse tanto a los clrigos y religiosos como a los laicos, a juicio de los obispos (Sacramentum Concilium 55). La comunin bajo las dos especies no slo est permitida, sino que se exhorta a ella.

2) La sangre en la Biblia: figura, acontecimiento y sacramento. Esquema Figura en el AT EUCARISTIA Acontecimiento en el NT Sacramento en el tiempo de la Iglesia Profticamente prefigurada SANGRE DE CRISTO Histricamente realizada Sacramentalmente renovada en la eucarista FIGURAS: Sangre del cordero pascual, sangre de la alianza con la que Moiss roci al pueblo y la sangre para la purificacin de los pecados con la que el Sumo Sacerdote entraban el Santo de los Santos el da de la gran expiacin (Ex. 12, 7.13) (Ex. 24,8) Lv. 16, 1ss.) Cristo en la institucin evoca estas tres figuras utilizando expresiones como memorial, sangre de la nueva alianza y para la remisin de los pecados (Ex.12, 14). El vino posee afinidad con la sangre, es la roja sangre de la uva (Dt. 32,14) Mi sangre verdadera bebida, vino nuevo, el de la vid verdadera, rememora el tema de la alegra y de la embriaguez espiritual, anticipo del banquete escatolgico del reino. Sangre de Cristo, embrigame. Ave verdadera sangre, nacida de Mara Virgen Copa tremenda del amor La sangre nos pone en contacto directo, tambin sacramental, con la muerte de Cristo. La sangre de Cristo es el sello rutilante puesto sobre toda la Biblia. sta es testimonio de que todos est cumplido. 3) Todos hemos bebido de un solo Espritu Sangre y fe. Si cuantas veces se derrama la sangre, se derrama en remisin de los pecados, debo recibirla siempre, para que siempre se me perdonen los pecados. Ya que continuamente peco, continuamente debo tener la medicina (San Ambrosio) No slo quita el pecado sino que produce, en consiste, en darnos el Espritu Santo. Por su color y por su calor la sangre tiene semejanza con el fuego. No hay camino ms seguro para recibir el Espritu Santo que comulgar, con fe, en la Sangre de Cristo. CAPITULO V HACED ESTO EN MEMORIA MIA La Eucarista hace la Iglesia mediante la contemplacin. Hay tres cosas que manifiestan y distinguen la vida del cristiano: la accin, la manera de hablar y el pensamiento. De ellas ocupa el primer lugar el pensamiento, viene en segundo lugar la manera de hablar y le sigue la accin. La contemplacin es la va obligada para pasar de la comunin con Cristo en la misa a la imitacin de Cristo en la vida. La va de la perfeccin cristiana va de los misterios a la contemplacin y de la contemplacin a la accin = nico camino de santificacin abierto a todos los bautizados.

Deduccin: para asimilarnos a Cristo, no basta con comer su Cuerpo y beber su Sangre, es necesario tambin contemplar este misterio. En la encarnacin, Mara concibi al Verbo antes en la mente que en el cuerpo (San Agustn), Mara desde la Encarnacin estaba llena de Jess no slo en su cuerpo sino tambin en su Espritu: Pensaba en Jess, esperaba a Jess y amaba a Jess. Sus ojos miraban ms hacia adentro que hacia fuera. Mara guardaba todas estas cosas y las meditaba en su corazn (Lc. 2,19). Mara modelo de contemplacin eucarstica=el cristiano debe acoger a Cristo en la mente, pensar en l, tener la mirada dirigida a l, acordarse de l. Acordarnos de Cristo, hacer memoria del El. El contenido de esta memoria es la muerte de Cristo. + Sentido teolgico: hacer memoria de Jess al Padre. Para que el Padre se acuerde de nosotros. Acurdate de Jesucristo, tu Hijo y de su sacrificio!. Acurdate Seor, de tu Iglesia. + Sentido antropolgico: recordar a Jesucristo, consiste en acordarnos nosotros de l. Debemos hacer del recuerdo de Jess nuestra alegra y nuestra fuerza en nuestra peregrinacin por esta tierra. Tu nombre y tu recuerdo son el anhelo del alma (Is. 26,8). Recordar significa: hacer presente de nuevo (re) en el corazn (cor). Recordar es pensar con amor. Fruto espiritual de la eucarista es la memoria continua de Jesucristo (Padres griegos). Estos padres insisten en que para obrar verdaderamente la transformacin de nuestro corazn, la contemplacin de los misterios debe ser asidua. Ya que el dolor lleno de gracia nace del amor por Cristo y el amor nace de los pensamientos que tienen por objeto a Cristo y su amor por los hombres, es muy necesario conservar tales pensamientos en la memoria, dirigirlos al alma y no darse nunca descanso de esta ocupacin. Es til, tratar de hacer continuamente este ejercicio, sin dejarse interrumpir por nada, posiblemente a lo largo de toda la vida, o al menos muy a menudo, de modo que estos pensamientos se impriman en el alma y posean por completo el corazn. El nombre de Jess no es slo un nombre, en l se encierra el misterio y el poder de la persona de Cristo. La repeticin del nombre de Jess, acompaado por la fe en el poder del Seor, sirve para cortar el hilo del pensamiento malo e intil, y para introducir en nosotros poco a poco, los mismos sentimientos que Cristo. Aquello que contamina nuestra corazn es, sobre todo, la bsqueda de nosotros mismos, de nuestra gloria. El hombre que contempla a Dios es como aquel que vuelve la espalda a s mismo: est obligado a olvidarse y a perderse de vista. Quin contempla no se contempla!. La adoracin ante el Santsimo + Contemplacin eucarstica: liturgia de la Palabra de la misa. + Contemplacin eucarstica: tiempo dedicado a la preparacin y a la accin de gracias antes y despus de la comunin. Pero por excelencia de contemplacin eucarstica: adoracin silenciosa ante el santsimo. Se puede tambin contemplar a Jess-Eucarista de lejos, en el sagrario de la propia mente: cuando no escucho la Santa Misa adoro el cuerpo de Cristo en la oracin, con los ojos de la mente, del mismo modo con que lo adoro cuando lo contemplo durante la celebracin eucarstica (San Francisco)

Jess nos espera en este sacramento de amor (Juan Pablo II) La Iglesia no puede nacer y desarrollarse si no es entorno a su cuerpo real que es la Eucarista. La Eucarista hace la Iglesia mediante contemplacin. Estando tranquilos y silenciosos, preferiblemente durante largo rato, ante Jess sacramentado, se perciben cules son sus deseos sobre cada uno de nosotros, se deponen los proyectos propios, para dejar lugar a los proyectos de Cristo. La luz de Dios penetra poco a poco en el corazn y lo sana. Hojas verdes: son smbolo de las almas eucarstica que contemplando el Sol de justicia que es Cristo, fijan el alimento que es el Espritu Santo, para beneficio de todo ese gran rbol que es la Iglesia. Resplandezco de inmensidad. Yo lo miro a l y l me mira a m. Contemplacin eucarstica es la capacidad, el con de saber establecer un contacto de corazn a corazn con Jess presente en la hostia, y a travs de l, elevarse hasta el Padre en el Espritu Santo. Todo esto en el mayor silencio posible, tanto exterior como interior. El silencio es el esposo predilecto de la contemplacin que la custodia como Jos custodiaba a Mara. En la meditacin prevalece la bsqueda de la verdad, en la contemplacin, en cambio, el goce de la Verdad encontrada. Contemplacin: mirada libre, penetrante, inmvil. Mirada afectiva sobre Dios. Nada, yo lo miro a l y l me mira a m (Ars) Son siempre dos miradas que se encuentran: nuestra mirada sobre Dios y la mirada de Dios sobre nosotros. El me mira! hacerle compaa a Jess, estar bajo su mirada, dndole la alegra de contemplarnos a nosotros que, a pesar criaturas insignificantes y pecadoras, somos sin embargo, el fruto de su pasin aquellos por los que dio su vida. Tu felicidad, Jess, me basta, me basta que t seas feliz. El tiene a disposicin la eternidad para hacernos felices a nosotros, nosotros no tenemos ms que este breve espacio de tiempo para hacerle feliz a l. A veces nuestra adoracin eucarstica puede parecer una prdida de tiempo, un mirar sin ver; pero en cambio cunto testimonio encierra?. Jess sabe que podramos marcharnos y hacer cientos de cosas mucho ms gratificantes, mientras permanecemos all quemando nuestro tiempo, perdindolo miserablemente. Cuando no conseguimos orar con el alma, siempre podemos orar con nuestro cuerpo, y eso es orar con el cuerpo, aunque el alma no est en absoluto ausente. La contemplacin es la actividad ms escatolgica y proftica que se pueda realizar en la Iglesia. Esto es, cesar la consagracin y la comunin, pero nunca se acabar la contemplacin del Cordero inmolado por nosotros. Cuando estamos ante el Sagrario, formamos ya un nico coro con la Iglesia de lo alto: ellos delante y nosotros, por as decirlo, detrs del altar, ellos en la visin, nosotros en la fe.-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-