LA MINGA FILSOFA

Alteza Real, excelentsima seora ministra, excelentsimo y magnfico seor rector, queridos compaeros y compaeras, damas y caballeros:

Este ao ha correspondido a la Facultad de Psicologa dictar la leccin inaugural en la solemne apertura del curso y el Decano me ha hecho el honor inmerecido de pedirme que la pronuncie. He sido durante treinta aos catedrtico de Psicologa del Golf en esta universidad aunque yo, intentando imitar al maestro Mairena al que rindo humilde homenaje y del que me gustara ser acaso su ltimo y ms torpe discpulo- he procurado ms bien ensear potica y metafsica en mis clases, convencido como l de que, dndose lo principal, lo accesorio ya vendra por aadidura, si viniere, que si no viniere tampoco se le habra de echar mucho en falta. Desde ese convencimiento y desde esa militancia he escogido para exponerles hoy un tema principal al que vengo dedicando secreta atencin y muchas horas de investigacin y estudio a lo largo de los aos. Prometo ser breve.

La leccin se titula la minga filsofa.

Llamo entonces su atencin en este momento sobre la minga. Qu es exactamente? Es un arma, una hortaliza, un ave de corral, un adorno extravagante? qu es la minga? y qu es el cltoris, del que la embriologa nos ensea el origen comn con su hermana macho? una fiesta consagrada, un santuario, slo un recuerdo, o ms bien un anticipo de futuro? Yo creo y sostengo -y ahora expondr las pruebas en que me apoyo- que la minga, como organismo autnomo, tuvo un pasado glorioso antes de que la naturaleza inventara la reproduccin sexual, forzndola a la simbiosis minga-humano actual u Homo fornicator y, dentro de la especie, a los dos, tres, cuatro, cinco o ms sexos que, en funcin del tamao de la misma, propone la profesora Fausto-Sterling en sus estudios (y a celebrar, con talento sobresaliente, Mario Vargas Llosa en Los cuadernos de Don Rigoberto).

En aquel pasado lejano la minga, como digo, gozaba de una existencia feliz dedicando su parte ms digna -el glande- a la especulacin filosfica y su parte ms vil -el tejido cavernoso- a oponerse a la atraccin gravitatoria del planeta, a mantenerse graciosamente 1

erecta, lo que le confera un donaire sin altivez propio de los sabios y de los santos. La minga las mingas, pues miles de millones de mingas tapizaban la corteza terrestre en esa poca olvidada- sencillamente viva, y de ese vivir armonioso y sencillo flua un pensamiento original, variado y vigoroso que, huyendo de toda alienante especializacin, picoteaba de aqu y de all inventando universos, observando simetras, atendiendo a la belleza, construyendo y reconstruyendo una y otra vez los mismos infinitos versos. Por qu no se conservan los escritos de la minga filsofa que, cual piedra roseta, estaran llamados a desentraar las paradojas y los sinsentidos del presente? Sencillamente, porque a la minga filsofa literalmente se la sudaba el futuro: el suyo, el de la especie y el del Universo Mundo y por eso ni saba escribir, ni tena manos para escribir ni nada para andar zascandileando con las cosas de alrededor, ni se le ocurra siquiera que pudiera existir algo ms que el nanosegundo milagroso en el que era capaz de concentrarse cada vez que un rayo csmico colisionaba en el centmetro cuadrado que he venido a determinar que tendra, por trmino medio, su superficie receptora de rayos csmicos.

La autonoma de esta minga pretrita haba de implicar, por poco que fuera dada su vocacin de estorbar lo menos posible, gasto metablico e intercambio termodinmico con el medio exterior del que, por otro lado y como ha quedado dicho, era totalmente inconsciente. El glande de la minga filsofa, Alteza Real, seoras y seores, era verde y realizaba la fotosntesis, y as, con un poco de agua de lluvia y otro poco de dixido de carbono de la atmsfera, bienes abundantsimos que incluso hoy se dispensan gratis, tena ms que suficiente para vivir sin ninguna preocupacin.

Qu pas luego?, qu dio al traste con este ejemplo de existencia plena?, cules fueron los caminos por los que la minga filsofa devino uretra y rgano de la fornicacin en una simbiosis claramente desventajosa para con ella?, qu condujo a que el cojn impusiese su ley, ese impulso oscuro del eterno semen en palabras de Valle Incln?, cundo la minga modul su talla y se peg a hombres, mujeres, hermes, fermes y dems? No podemos saberlo. Por su propia naturaleza, como ms arriba ha quedado dicho, la minga filsofa era incapaz de fosilizar o de dejar registro alguno y por eso, en los rarsimos yacimientos en los que aparecen fosilizadas las partes blandas de los organismos -la minga nunca tuvo hueso, ni antes ni ahora- slo se encuentran mingas formando ya parte de organismos simbiticos, Homo fornicator o, por emplear el trmino que me propongo introducir y popularizar en la 2

jerigonza tcnica, organismos chorrados. Esta falta absoluta de registro es, como ustedes pueden apreciar, la prueba ms contundente a favor de la existencia pretrita de la minga filsofa.

Atendiendo a los actuales organismos chorrados podemos sin embargo, y si observamos con cuidado, encontrar vestigios que iluminan sobre las antiguas actividades y sobre el posterior devenir y degeneracin de la minga filsofa. Dos han sido, a mi juicio, los acontecimientos histricos clave que explican este desdichado proceso. En primer lugar la minga, al quedar pegada al vientre humano, cambi la posicin de su eje mayor, dorso ventral y coincidente con el vector de atraccin gravitatoria hay que imaginarse la minga filsofa como un cilindro de unos 16 centmetros de altura por 4 de dimetro, apoyado en el suelo sobre una de sus bases y apuntando al sol con la otra- desde la que era sencillo, natural y econmico mantener la ereccin y realizar la funcin cloroflica, a una posicin antero posterior de dicho eje mayor, que pasaba as a ubicarse perpendicularmente a la direccin desde la que la gravedad opera, por un lado, y con el glande oblicuo a los rayos del sol por otro. Este cambio de noventa grados en el ngulo de posicionamiento de la minga frente a los astros del Universo supuso, por un lado, un incremento enorme en los requerimientos energticos para la ereccin -la funcin vil, aunque vital- que comenz a detraer recursos de la funcin noble -la especulacin filosfica- y por otro una merma notable en la cantidad de radiacin solar recibida. La minga, en su nueva posicin, necesitaba un aporte de hidratos de carbono para empalmarse para vivir- que no era ya capaz de auto suministrarse, y perdi la clorofila y con ella, y para siempre, la libertad que slo se alcanza, hay que repetirlo, cuando se elimina cualquier necesidad- imprescindible para la contemplacin.

El segundo hito histrico que segn he deducido aclara qu pudo pasarle a la minga filsofa es su actual conexin con los rganos reproductivos en el hombre, pero no en la mujer. El cojn y el ovario, padre y madre respectivamente de la lucha sin cuartel para vivir como explic detalladamente Darwin en la sexta edicin del Origen, modos de produccin que hicieron posible la propiedad privada, la sociedad de clases y el Estado como explic Engels en la cuarta edicin alemana de su otro Origen, motores inmviles de la miserable razn utilitaria como explic el ya citado Valle Incln en sus Ejercicios Espirituales y miasmas, en definitiva, corruptores del vivir despreocupado como han explicado todos los msticos desde 3

Lao Ts hasta nuestro Juan de la Cruz pasando por Cristo, tuvieron desigual xito sobre el control de la minga recin pegada al vientre, minga posfilsofa. o protominga, a medio camino entre lo que fue y lo que actualmente es. El cojn, como es sabido, conecta y gobierna la minga pero el ovario no. La protominga femenina, sujeta como arriba dijimos a los enormes requerimientos energticos que su nueva posicin implicaba, pero libre en cambio de las sevicias directas que el ovario hubiera podido infligirle, opt por disminuirse, por reducir su tamao y as su gasto metablico en ereccin, por recluirse y gastar poco. La protominga femenina pudo entonces dedicarse, si no a la especulacin filosfica, definitivamente perdida con el cambio de posicin, s al menos al gozo porque s, sin ms funcin que dar discretamente placer, epifenmeno que tambin segregaba la actividad intelectual de la ancestral minga filsofa. Y se convirti en cltoris.

La historia de la protominga masculina fue bien distinta: el cojn tom su control directo, la convirti en herramienta de inseminacin y, por si eso no constituyese suficiente catstrofe, permiti adems, desde su influencia y su mxima posicin ejecutiva en el organismo, que se convirtiese en uretra para mear de pie, esclavitudes que a la luz de las leyes de la fsica prohben la reduccin en tamao y, en consecuencia, en gasto energtico, estrategia que, como ha quedado dicho, la protominga femenina estaba en esos tiempos adoptando en un intento por conservar lo conservable.

A la minga masculina poco le queda del glorioso pasado de la minga filsofa. La minga masculina da placer, quin lo niega, a cambio de eyaculaciones o de micciones, torpes remedos del ancestral flujo contemplativo y eterno de su antecesora, y la minga piensa, animada como se sabe por la sangre que escatima al cerebro, pero pensar con la minga, Alteza Real, seoras y seores, a pesar del espanto que produce compararlo con el pensamiento intemporal de la minga filsofa que viene a ser como comparar a Dios con un gitano- no debiera en justicia y a la luz de mis descubrimientos considerarse absoluta negligencia o irresponsabilidad de su dueo, sino consecuencia inevitable y pattica- de la degeneracin por ignotos designios de un organismo otrora omnisciente cual era, como ha quedado demostrado, la minga filsofa.

Es posible educar a la minga y es posible educar al cltoris, e intentar acercarlos a lo que fue la minga filsofa, pero no es tarea fcil. Mi investigacin actual tiene por meta su reeducacin 4

con la vista puesta en lo que fueron y en lo que, desgraciadamente, ya nunca podrn volver a ser, pero se debe ser el ideal, inalcanzable como todos los ideales. El onanismo con la mente en blanco, los suaves baos de sol tripa arriba y la lectura de la obra de Jorge Luis Borges son los mtodos que empleo y que, poco a poco, van rindiendo algn resultado esperanzador con cuya exposicin detallada no voy en este momento a aburrirles.

Mingas y cltoris, Alteza Real, seoras y seores, es lo que queda de la ancestral minga filsofa, habitante de la Tierra en tiempos muy distintos de los actuales. La minga filsofa, de la cual no pueden quedar fsiles ni escritos, nos ha dejado sin embargo sombras, que a nosotros, habitantes de platnica espelunca, necesariamente nos asombran. Destino triste y desigual, pero as han sido las cosas.

Buenos das y muchas gracias por su atencin.

REFERENCIAS:
Borges, J. L. Obras completas, 4 vols. Emec. 1996. Cruz, San Juan de la. Vida y obras de San Juan de la Cruz. Madrid, BAC. 1960. Darwin, C. El origen de las especies. Planeta. 1992. Engels, F. El origen de la familia, la propiedad privada y el estado. Fundamentos. 1997. Fausto-Sterling, A. The five sexes. The sciences, 33(2), 20-25. 1993. Machado, A. Juan de Mairena. Univ of California Press. 1963. Mateo, San. Evangelio segn San Mateo, 6: 25-34 Tse, Lao. Taote King. Hemus, 1983. Valle-Incln, R. La lmpara maravillosa: ejercicios espirituales. Espasa-Calpe. 1984. Vargas Llosa, M. Los cuadernos de don Rigoberto. Alfaguara. 1997.

Nstor Peatn, 2003 nestorpeaton@gmail.com