A CIDADE QUE ME GUARDA: UM ESTUDO HISTRICO SOBRE TRISTERESINA, A CIDADE SUBJETIVA DE TORQUATO NETO

Edwar de Alencar Castelo Branco* Universidade Federal do Piau (UFPI)

edwar2005@uol.com.br

RESUMO: Este trabalho reflete sobre a possibilidade histrica de uma cidade invisvel, necessariamente subversiva em relao cidade visvel e erigida por palavras. Torquato Neto, o poeta tropicalista dOs ltimos Dias de Paupria, o pr-texto em torno do qual o argumento organizado. Em face do reconhecimento de que existe uma incongruncia entre a cidade visvel expressa no discurso urbanista e a cidade invisvel, resultante em larga medida da forma como os caminhantes, delinquentemente, subvertem a ordem proposta pelos mapas e pelo discurso urbanista, o trabalho toma um nome de autor Torquato Neto e, a pretexto de dialogar com seus textos e experimentos com imagens, prope restaurar Tristeresina, a sua cidade subjetiva. ABSTRACT: This work reflects about the historical possibility of an invisible city, necessarily subversive in relation the visible city and erected by words. Torquato Neto, the poet tropicalista of the Last Days of Paupria, is the pr-text around which the argument is organized. In face of the recognition of that exists an incompatibility between the visible city expresses in the town planner discourse and the invisible city, resultant in broad measure of the form as the walkers subveare the order proposal by the maps and by the utopian discourse town planner, the work takes a name of author Torquato Neto and, to pretense of talk with his texts and experiments with images, is going to restore Tristeresina, Its subjective city. PALAVRAS-CHAVE: Literatura brasileira Histria e Poesia Torquato Neto KEYWORDS: Brazilian Literature History and Poetry Torquato Neto

No minha cidade. um sistema que invento me transforma e que acrescento minha idade. Andararei Torquato Neto

Doutor em Histria. Lder do Grupo de Pesquisa Histria, Cultura e Subjetividade do CNPq. Professor Adjunto do PPGH e do DGH/CCHL/UFPI.

Fnix Revista de Histria e Estudos Culturais Janeiro/ Fevereiro/ Maro de 2006 Vol. 3 Ano III n 1 ISSN: 1807-6971 Disponvel em: www.revistafenix.pro.br

Duas questes produziram a inquietao inicial que resultou na escrita deste trabalho: a primeira delas um adgio medieval, to antigo quanto o prprio surgimento das cidades o ar da cidade liberta!; a segunda j expressa um esforo reflexivo sobre o papel da cidade no mbito da teoria social a cidade que habita os homens ou so eles que moram nela?. Estas questes, combinadas, permitem situar a problemtica da cidade enquanto objeto histrico. A primeira questo sugestiva de que a cidade existe independentemente de seus consumidores, na medida em que a liberdade anseio sempre contemporneo dos homens um constitutivo natural da cidade, igualado ao ar que respiramos; a segunda questo problematiza o universo urbano e o implica no universo humano, na medida em que desconstri a nossa tranqila f em que habitamos a cidade, ao invs de sermos habitados por ela. Esta segunda questo foi formulada por Srgio Paulo Rouanet, em 19901, no mbito do simpsio sete perguntas a Walter Benjamin e, na medida em que situa a flanrie benjaminiana, um caro pretexto s intenes de indagar sobre a poro subjetiva da cidade a partir de uma reflexo sobre a produo potica comumente melanclica e desterritorializada de Torquato Neto. Ao tomar os poemas torquateanos como instrumentos atravs dos quais possvel pensar historicamente a cidade, estou reformulando aquele mote medieval e propondo substituir a certeza tranqila e serena de sua afirmao em ansiosas indagaes: o ar da cidade realmente liberta? O que vem ser a ser este ar da cidade? Ns, os homens, respiramos naturalmente este ar ou antes, pelo contrrio, constitumos culturalmente a atmosfera da cidade? Ao formular estas questes eu estou, deliberadamente, fazendo uma opo terica por uma noo de cidade segundo a qual o espao urbano no se oferece facilmente leitura. Uma leitura histrica das cidades pressupe, do ponto de vista deste texto, prospectar sentidos, cavar significados l onde eles se escondem. E comumente se escondem enroscados em palavras, pois com elas que erigimos e mantemos as nossas cidades subjetivas. Em trabalho recente2 propus que os anos sessenta coincidiram, no Brasil, com a emergncia da condio histrica ps-moderna. Naqueles anos, sob a mediao das maravilhas tecnolgicas, emergiria um Brasil marcado por novas experincias do tempo
1

ROUANET, Srgio P. a cidade que habita os homens ou so eles que moram nela? Revista USP, So Paulo, v. 1, n. 15, set./nov. 1990, p. 49-75. 2 CASTELO BRANCO, Edwar de A. Todos os dias de Paupria: Torquato Neto e a inveno da Tropiclia. So Paulo: Annablume, 2005.

Fnix Revista de Histria e Estudos Culturais Janeiro/ Fevereiro/ Maro de 2006 Vol. 3 Ano III n 1 ISSN: 1807-6971 Disponvel em: www.revistafenix.pro.br

e do espao, quando corpos sensibilizados e acuados por novas e intensas experincias e experimentaes, se veriam desafiados a prospectar outras lnguas, necessariamente novas, que fossem capazes de renomear a gelia geral, expressa ento em um pas dilacerado entre o sentido desptico buscado pela censura e os experimentos juvenis, explodindo com a contracultura e com o proibido proibir. Em todas as cabeas a mesma pergunta: existirmos, a que ser que se destina?3 A cidade, neste perodo, emergiria no Brasil e no mundo no apenas como o centro das atividades humanas, mas tambm como destacado objeto de reflexo. na dcada de sessenta, em razo da rpida incorporao de novidades tcnicas ao espao urbano, que a cidade assumir a condio de coisa ideal e desejvel, algo semelhante a um im de luzes piscantes que seduz e atrai as pessoas. No campo da teoria que procurou pensar a cidade no perodo, pode-se apontar pelo menos duas teses que se confrontam e se negam: (1) a de que, no perodo, a cidade estava sendo vitimada por um sistema racionalizado e automatizado de produo e consumo de massa de bens materiais, e, de outro lado, a de que, (2) na prtica, os anos sessenta assistiram a uma enorme produo de signos e imagens.4 Se a primeira tese pressupe um largo domnio do planejamento racional sobre as pessoas, a segunda prope a imagem da cidade como um emprio de estilos, no qual todo o sentido de hierarquia e at de homogeneidade de valores encontra-se em vias de dissoluo. No perodo prope a tese que toma a cidade como um emprio de estilos , o morador da cidade no era um sujeito dedicado racionalidade matemtica, capaz de articular racional e burocraticamente todas as suas aes. O citadino era, antes, o habitante de um enorme teatro, onde, em diferentes palcos, podia operar sua prpria magia distintiva enquanto representava uma multiplicidade de papeis.5 Os anos sessenta, portanto, nos ofereceriam a possibilidade de ver a cidade de um ngulo novo: para alm da cidade visvel, expressa nos mapas e no discurso urbanista, fomos aprendendo a enxergar as cidades invisveis, subjetivas, resultantes em larga medida da forma como os caminhantes, delinquentemente, subvertem a ordem proposta pelos mapas e pelo discurso urbanista. Aprendemos, ento, que a viso
3

ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. O arteiro e o poeta. In: CASTELO BRANCO, Edwar de A. Todos os dias de Paupria: Torquato Neto e a inveno da Tropiclia. So Paulo: Annablume, 2005, p. 15. 4 HARVEY, David. Condio ps-moderna. Trad. de Adail Ubajara Sobral e Maria Stela Gonalves. 7. ed. So Paulo: Loyola, 1992, p. 15. 5 Ibid.

Fnix Revista de Histria e Estudos Culturais Janeiro/ Fevereiro/ Maro de 2006 Vol. 3 Ano III n 1 ISSN: 1807-6971 Disponvel em: www.revistafenix.pro.br

panormica da cidade, aquela que compe os cartes postais com os quais fazemos viajar nossos gritos de amor e de saudade , seria uma iluso, que fixaria em um texto transparente a opaca mobilidade da cidade.6 Vista desse modo a cidade passa a ser um simulacro, um quadro que pressupe um esquecimento e um desconhecimento das prticas que o constituem/constituram. H, portanto, uma incongruncia entre a administrao racional panptica e as astcias de homens ordinrios que tiram sua eficcia justamente subvertendo a iluso atpica-utpica. Esta iluso, representada pelo discurso urbanista, j foi percebida como instauradora da cidade a partir de uma trplice operao: a produo de um espao, de um no-tempo e de um sujeito universal.7 de uma cidade invisvel, subversiva em relao cidade visvel e erigida poeticamente, que este texto quer falar. Todos temos, naquilo que imaginamos ser uma regio escondida e funda dentro de ns, edificada uma cidade. Nesta cidade nossas caminhadas, ainda que se dem em meio ao burburinho de um parque ou orquestradas pela algazarra de meninos soltando papagaio8 e correndo atrs de bolas, sero sempre necessariamente solitrias. Curiosamente, esta cidade to mais viva e visvel quanto mais nos distanciamos dela, de maneira que a cidade de que falo , em primeiro lugar, filha de um paradoxo: andamos pelas ruas de uma cidade, atarantados pelo vertiginoso fluxo de veculos e deslumbrados com o colorido do neon, mas no a esta cidade que nossas subjetividades vem. Superposta, contrastando com esta situao em que tudo circula, uma cidade ancestral teima em se insinuar. As msicas, os slogans publicitrios, os filmes, as produes teatrais, os doces encontros com o namorado ou a namorada, a discusso poltica no barzinho da esquina, tudo isso parece nos arrastar para um centro, nos localizar, nos dar um lugar na cidade cujo signo o movimento, mas alguma coisa nos agarra, nos enrosca e conduz cidade petrificada, imvel. E esta cidade subjetiva exige, de cada um de ns, um constante reengendramento, uma vez que ela ser, sempre, a expresso de um si mesmo emergente.9 Dentro das premissas expostas, isto , em face do reconhecimento de que existe uma incongruncia entre uma cidade visvel e outra invisvel e que esta segunda
6

CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano I Artes de fazer. Trad. de Ephraim Ferreira Alves. 5. ed. Petrpolis/Rio de janeiro: Vozes, 2000, p. 171. 7 Ibid., p. 172. 8 Em algumas regies do Brasil, especialmente fora do mbito do Nordeste, papagaio tambm chamado de pipa. 9 GUATARRI, Flix. Restaurao da cidade subjetiva. In: Caosmose um novo paradigma esttico. Trad. de Ana Lcia de Oliveira e Lcia Cludia Leo. So Paulo: Editora 34, 1992, p. 170.

Fnix Revista de Histria e Estudos Culturais Janeiro/ Fevereiro/ Maro de 2006 Vol. 3 Ano III n 1 ISSN: 1807-6971 Disponvel em: www.revistafenix.pro.br

compe o cenrio das cidades reais, na medida em que elas so as cidades que efetivamente vivenciamos, este texto quer tomar um nome de autor Torquato Neto e, a pretexto de dialogar com seus textos e experimentos com imagens, restaurar Tristeresina, a sua cidade subjetiva. Certa vez o poeta dOs ltimos Dias de Paupria segredou a Wally Salomo, num bar que existia na Avenida Ataulfo de Paiva, prximo do Teatro de Bolso do Leblon10, a inteno de fazer um filme cujo ttulo seria Os ltimos Dias de Paupria. A morte prematura no permitiu que o projeto prosperasse e, do mesmo modo, no deixou qualquer pista do anteprojeto, no sendo encontrado, aps a morte, nenhum resqucio de roteiro, nenhum fiapo de argumento ou dilogo. Restou, entretanto, o ttulo, que apropriado por Salomo deu nome ao livro pstumo que reuniu a maior parte da fragmentria produo torquateana.11 Confesso que a expresso da qual hoje tambm me aproprio sempre me intrigou: afinal, onde ou o que seria Paupria? Na verdade, conforme eu aprendi uns tempos depois, o nome a correspondente de uma lembrana real, imaginria? de regio de Pindorama: uma regio de parcas pecnias, isto , a terra das juaras, das ris, das pupunhas, dos licuris e dos babaus, onde tudo no seno desordem, feira, pobreza, inquietao e antivolpia. Penso que Os ltimos dias desejados por Torquato sugeririam uma devorao desta pobre regio de Pindorama, justamente aquela com a qual se escreveu Brasil, largando-o depois no espao como uma ilha extica, derretendo-se ao sol entre rebolados maravilhosos e dribles desconcertantes. Curiosamente, entretanto, o esforo demolidor de Torquato Neto pressupunha a conservao de sua cidade subjetiva a Tristeresina. por volta de 1962, com os chamados poemas iniciais, que vamos encontrar os primeiros esforos da engenharia torquateana para compor sua cidade subjetiva. Naquele momento, encurralado entre os valores familiares, as tradies culturais e um cotidiano que lhe afronta, Torquato procurar encontrar-se em meio a um emaranhado de nomes, descobrindo em sua prpria existncia o exlio de um mundo que lhe escapa, um mundo composto por estruturas annimas e impessoais. Panorama visto da ponte,

10

SALOMO, Wally. Cave, canem, cuidado com o co. Folha de S. Paulo, So Paulo, 5 nov. 1995, p. 13. Caderno Mais! 11 TORQUATO NETO. Os ltimos Dias de paupria. 2. ed. So Paulo: Max Limonad, 1982.

Fnix Revista de Histria e Estudos Culturais Janeiro/ Fevereiro/ Maro de 2006 Vol. 3 Ano III n 1 ISSN: 1807-6971 Disponvel em: www.revistafenix.pro.br

Bilhetinho sem maiores consequncias, Cidado Comum e A explicao do fato12 este ltimo um longo poema escrito em trs partes so os principais textos deste perodo. Nestes escritos, anteriores fase que seria chamada de tropicalista, o poeta j anuncia a sua profunda dificuldade de territorializao. Uma contnua linha de fuga o conduz a constantes operaes de desinvestimento na linha de desejo padro, algo que se acentuar ao final de sua vida. O desejo de mudar o mundo sua volta acompanhado por um constante sentimento de fracasso. Panorama visto da ponte, por exemplo, expressa um Torquato que articula a cidade a uma bipolaridade que se expressa por um tempo que passa, mas que incapaz de alterar a paisagem:
Azulejos retorcidos pelo tempo Fazem paisagem agora no abandono A que eu mesmo releguei um mal distante. Faz muito tempo e a paisagem a mesma No muda nunca sempre indiferente A cus que rolem ou infernos que se ergam. Alguns vitrais. E em cinerama elstico O mesmo campo, o mesmo amontoado Das lembranas que no querem virar cinzas. Trs lampies. As cres verde e rosa A brisa dos amores esquecidos E a pantera, muito negra, das paixes. No passa um rio enlameado e doce Nem relva fresca encobre a terra dura. s calor e ferro e fogo e brasa Que insistem como cobras enroladas Nos grossos troncos, medievais, das rvores. Uma eterna camada de silncio E o sol cuspindo chumbo derretido. O cu azul e como no seria? mas to distante, to longnquo e azul.13

Este sentimento de perda tender a inscrever no esprito torquateano um horror identitrio, uma rejeio identificao fixa das coisas. Da sua fixao no verbo transar manter o transe, prolongar o fluxo, estender a linha de fuga. Este ser o
Destes, apenas Cidado Comum foi publicado em Os ltimos Dias de paupria. Os demais permaneceram inditos at o final da dcada de noventa, quando foram publicados In: Pulsar Revista de Cultura, Teresina, v. 1, n. 2, jul./dez. 1998, p. 26-31. 13 TORQUATO NETO. Panorama visto da ponte. In: CASTELO BRANCO, Edwar de A. Todos os dias de Paupria: Torquato Neto e a inveno da Tropiclia. So Paulo: Annablume, 2005, p. 158.
12

Fnix Revista de Histria e Estudos Culturais Janeiro/ Fevereiro/ Maro de 2006 Vol. 3 Ano III n 1 ISSN: 1807-6971 Disponvel em: www.revistafenix.pro.br

aspecto de sua personalidade que o conduzir a um solitrio combate contra a construo de uma identidade tropicalista. Os poemas torquateanos sero sempre informados pela tenso que envolve o indivduo interpelado em sujeito , percebendo o mundo sua volta como uma mquina que o engole e trucida. O poeta compe a sua couraa protetora atravs da composio de uma cidade subjetiva, articulada antes de qualquer coisa idealizao da infncia, temtica que crescentemente se aprofundar e chegar ao centro do argumento de seus poemas. O dilaceramento que experimenta empurra o poeta para o grau zero de sua existncia, projetando na infncia e na terra natal um momento de luz sobre o qual vai, a partir da juventude, descendo a escurido, at chegar a um tenebroso tempo o seu presente no qual noite at no sol:
[...] Uma noite escura sai de mim e vem descer aqui sobre esta noite maior e sem fantasmas. como no morrer de medo se esta noite fera e dentro dela eu tambm sou fera e me confundo nela e ainda insisto? No vivel. Nem eu mesmo sou vivel, e como no? No sou. O que vivel no existe, passou h muito tempo e eram manhs e tardes e manhs com sol e chuva e eu menino. eram manhs e tardes e manhs sem pernas que escorriam em tardes e manhs sem pernas e eu sentado num tanque absurdamente posto no meio da rua, menino sentado sem a preocupao da ida. E era todo dia. Havia sol e eu o sabia sol: era de dia Havia uma alegria do tamanho do mundo e era dia no mundo. Havia uma rua (debaixo dum dia) e um tanque. Mas agora noite at no sol.14

Poemas como A explicao do fato so reveladores da dimenso mais constante da escritura torquateana, um verdadeiro Ritornelo: a idealizao da infncia. Na descoberta de que o tempo passou e j no mais menino, Torquato se descobre

14

TORQUATO NETO. A explicao do fato II. In: CASTELO BRANCO, Edwar de A. Todos os dias de Paupria: Torquato Neto e a inveno da Tropiclia. So Paulo: Annablume, 2005, p. 163.

Fnix Revista de Histria e Estudos Culturais Janeiro/ Fevereiro/ Maro de 2006 Vol. 3 Ano III n 1 ISSN: 1807-6971 Disponvel em: www.revistafenix.pro.br

num universo catico, no interior do qual se esfora para selecionar e organizar elementos heterogneos num espao potico, onde estes elementos heterogneos ganharo forma e autonomia expressiva. Tendo que dar ordem a um caos que lhe ao mesmo tempo estranho e ntimo, o poeta descobre potncias novas e, atravs delas, procura consolidar um novo territrio que seja ao mesmo tempo a continuidade e a diferena de mundos anteriores.15 com este material que procurar erigir sua cidade subjetiva, ao mesmo tempo triste e linda Tristeresina. Esta idealizao da infncia, quando o poeta pode ser menino sentado sem a preocupao da ida, corresponde a um momento no qual, para ele, as coisas ainda no esto nomeadas. A criana no tem nada fixado, o grau zero do sujeito, no mais do que um projeto. Quando somos criana somos devir e tranquilo s-lo, mas quando crescemos j no podemos mais ser ponto de partida, temos que dizer o que somos, a que chegamos, o que nos tornamos. Adultos, precisamos dizer a que viemos no mundo, prestar contas ao corpo social dando a ver o que nos tornamos. Enquanto criana possvel enxergar-se o mundo por fragmentos assignificantes, como nebulosas, [...] sem identidade.16 Mas ao ingressarmos no mundo adulto, entretanto, vamos tendo que aprender com cada gesto do pai e da me, atravs do grito, da surra, do medo, a dar sentido a cada objeto, sentido nico, significado desptico, inclusive para [nossos] prprios rgos, que se tornam corpo, unidade de significao, significante original de todas as significaes.17 Isto provavelmente explica a juventude escura de Torquato Neto em contraposio a uma infncia ensolarada. Num dos poemas em que o poeta tematizou explicitamente a cidade de Teresina, procurando arrancar de sob os escombros de uma capital moderna a buclica cidade de sua infncia, possvel perceber com repetida clareza uma posio reativa em relao ao tempo. como se o poeta, ao projetar a memria da antiga nomenclatura das ruas, pudesse restaurar a sua cidade perdida:
toda rua tem seu curso tem seu leito de gua clara por onde passa a memria lembrando histrias de um tempo
15

Para uma noo de ritornelo ver: DELEUZE, Gilles; GUATARRI, Flix. Do Ritornelo. In: ______. Mil Plats: Capitalismo e Esquizofrenia IV. Trad. Suely Rolnik. So Paulo: Editora 34, 1997, p. 116. 16 ALBUQUERQUE Jr., Durval Muniz de. Os nomes do pai. In: RAGO, Margareth. et al. (Orgs.). Imagens de Foucault e Deleuze. Rio de Janeiro: DP&A, 2002, p. 115. 17 Ibid.

Fnix Revista de Histria e Estudos Culturais Janeiro/ Fevereiro/ Maro de 2006 Vol. 3 Ano III n 1 ISSN: 1807-6971 Disponvel em: www.revistafenix.pro.br

que no acaba de uma rua de uma rua eu lembro agora que o tempo ningum mais ningum mais canta muito embora de cirandas (oi de cirandas) e de meninos correndo atrs de bandas atrs de bandas que passavam como o rio parnaba rio manso passava no fim da rua e molhava seus lajedos onde a noite refletia o brilho manso o tempo claro da lua so joo pacatuba rua do barroco parnaba passando separando a minha rua das outras, do maranho18 [...] pacatuba meu tempo de brincar j foi-se embora parnaba passando pela rua at agora [...] so joo pacatuba rua do barroco.19

So constantes, na obra torquateana, as referncias a uma infncia ensolarada, distante e desejvel um bom menino perdeu-se um dia, entre a cozinha e o corredor.20 Que metfora poderia expressar melhor a nsia reativa do poeta em relao ao tempo? Como se sabe, a cozinha ainda mais do que o quarto , na cultura ocidental, o ponto mais ntimo e nuclear da casa, o centro de onde emergem os cheiros, gostos e dilogos que parecem no se alterar no tempo. H, na cozinha, uma aconchegante geografia na qual est definido previamente o lugar de cada um Levanta, menino! Este lugar de
Nesta estrofe, que funciona como um estribilho na verso musicada, o poeta faz referncia a antigos nomes de ruas em Teresina. Toda essa nomenclatura foi modificada antes da composio do poema. 19 TORQUATO NETO. A rua. In: _______. Os ltimos Dias de paupria. 2. ed. So Paulo: Max Limonad, 1982, p. 416. 20 TORQUATO NETO. Deus Vos Salve a Casa Santa. In: _______. Os ltimos Dias de paupria. 2. ed. So Paulo: Max Limonad, 1982, p. 424.
18

Fnix Revista de Histria e Estudos Culturais Janeiro/ Fevereiro/ Maro de 2006 Vol. 3 Ano III n 1 ISSN: 1807-6971 Disponvel em: www.revistafenix.pro.br

10

teu pai! O corredor, ao contrrio e talvez exatamente por isso seja nomeado assim , um no-lugar, um espao de trnsito, de fluxo. um ponto neutro e assignificado da casa. Entre uma cozinha/infncia desejvel e um corredor/juventude assombroso, o poeta empreende uma linha de fuga que no se quer corte. Observe-se o prprio ttulo do texto Deus Vos Salve a Casa Santa , o qual j sugestivo da idealizao de um espao sagrado, onde a gente janta com nossos pais21 e isso positivo, bom, sereno, tranqilo. Da a saudade de ontem que sentida hoje. A busca por uma estratgia comunicacional alternativa um dos signos da juventude urbana dos anos sessenta no Brasil levaria Torquato Neto, ao final da vida, a fazer experimentos com desenho, texto e fotografia, o que levaria sua produo artstica aos limites do objeto-poema, com o qual exploraria as possibilidades fsicas de um objeto a partir de diferentes estratgias visuais. Tristeresina , entre os objetospoema de Torquato Neto, aquele que sintetiza e d os contornos da cidade subjetiva torquateana. Relembremos que Paupria um lugar imaginrio provavelmente uma metfora do Brasil que Torquato prope destruir, for-lo a viver os ltimos dias. A Tristeresina, antivoluptuosa e articulada aos signos sangue e morte, seria a metfora central deste lugar imaginado e desafiador. No poema-objeto em questo Torquato Neto contrape seu corpo a um painel em duas dimenses, dividido em quatro partes, no qual possvel ler, em primeiro plano, as expresses RESINA e SINA e, em segundo plano, manuscrito e repetido inmeras vezes, a palavra triste.

Torquato Neto Tristeresina. In: Os ltimos Dias de paupria, p. 388.

21

TORQUATO NETO. Deus Vos Salve a Casa Santa. In: _______. Os ltimos Dias de paupria. 2. ed. So Paulo: Max Limonad, 1982, p. 424.

Fnix Revista de Histria e Estudos Culturais Janeiro/ Fevereiro/ Maro de 2006 Vol. 3 Ano III n 1 ISSN: 1807-6971 Disponvel em: www.revistafenix.pro.br

11

Feito em 1972, muito prximo ao dia fatal de seu suicdio, esta criao certamente o testamento torquateano no sentido de dizer que sua epopia no mundo da linguagem culminaria com a coincidncia entre produo intelectual e opo existencial. O sangue, resina, sua sina. Teresina, sua cidade natal, triste. Algum j viu na imagem de Torquato que aparece nesta obra uma expresso de asfixiamento22, o que aceitvel. Mas as diferentes maneiras de ler o quadro podem remeter a um de seus outros poemas, este musicado por Edu Lobo: Nem bom pensar que eu no volto mais desse caminho.23 A metfora do sangue resina , articulada tristeza que recobre sua cidade natal tristeresina , s pode resultar do fato de que a todos ns dado o momento em que nos encontraremos com a triste descoberta de que os lugares ainda que meus lugares no so coisas naturais, produtos espontneos da natureza que proporcionam aos homens e s coisas uma significao prpria e reta.24 A triste sina que sintetiza a concluso de Torquato Neto talvez possa ser adivinhada no enfado de algum que, aps bater-se com as palavras, descobre-se em um espao vazio, inspido, profano e homogneo que lhe rejeita e rejeitado. A cidade subjetiva de Torquato Neto, triste e linda, oferece um bom argumento histrico para pensarmos a vertigem que assaltou os sujeitos no final da dcada de sessenta no Brasil. medida que a realidade se esfuma, que o real se desreferencializa, aqueles sujeitos acentuam a iluso de que possvel encontrar a realidade sob a mscara da aparncia. Mas, triste paradoxo, aqueles sero sujeitos necessariamente desterritorializados. Que maldio os teria acometido? Provavelmente a iluso de que os lugares, as extenses habitveis, definidas e limitadas, nicas, nas quais os homens podem nascer, viver e morrer como homens25, tm uma existncia exterior a ns. Reflexo ilusria, pois a prtica do espao que uma prtica caminhante indissocivel do lugar sonhado. Nesse sentido os nomes (das ruas, praas, parques, etc.) so ncleos simbolizadores que friccionam (pem a funcionar) as relaes entre as

ANDRADE, Paulo. Torquato Neto Uma potica de estilhao. So Paulo: Annablume, 2002, p. 146. TORQUATO NETO. Pra dizer adeus. In: _______. Os ltimos Dias de paupria. 2. ed. So Paulo: Max Limonad, 1982, p. 425. 24 PARDO, Jos Luis. A qualquer coisa chamam arte: ensaio sobre a falta de lugares. In: LARROSA, Jorge. (Org.). Habitantes de Babel: polticas e poticas da diferena. Belo Horizonte: Autntica, 2001, p. 215. 25 Ibid.
23

22

Fnix Revista de Histria e Estudos Culturais Janeiro/ Fevereiro/ Maro de 2006 Vol. 3 Ano III n 1 ISSN: 1807-6971 Disponvel em: www.revistafenix.pro.br

12

prticas espaciais e as prticas significantes.26 Nesse sentido, Tristeresina no a expresso de uma cidade impossvel, mas, antes, a demonstrao de que as cidades, fora do discurso tcnico e urbanista, s existem em sua forma invisvel, carregadas e constantemente recompostas aqui, nesta regio escondida e funda, maquinaria desejante a que chamamos subjetividade.

http://www.revistafenix.pro.br/PDF6/6%20-%20ARTIGO%20-%20EDWARCASTELO.pdf acesso dia 10/05/2013

26

Cf. CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano I Artes de fazer. Trad. de Ephraim Ferreira Alves. 5. ed. Petrpolis/Rio de janeiro: Vozes, 2000, p. 171.