Sintesis:

Es un libro que analiza la condicin del hombre a travs de la sicologa: si ste es bueno o malo, su libertad, determinismo y alternativismo en la toma de decisiones, lo que lo hace decadente y lo que lo hace venerable.

Argumento:
I. El Hombre. Lobo o cordero? Ideas esenciales de este captulo Captulo introductorio que plantea la pregunta inicial "el hombre es lobo o cordero, es bueno o es malo" La historia del hombre se ha escrito con violencia, con sangre. En parte, debido a los lderes que representan los lobos: Stalin, Hitler, etc. y los corderos que tratan de imitar a los lobos. Si la naturaleza humana tiende, intrnsecamente a destruir, todos somos lobos. El hombre tiene dos capacidades entre las cuales debe elegir l mismo: el bien y el mal. El hombre ordinario con poder extraordinario representa el mayor peligro para la humanidad ya que puede provocar guerras, alentar a muchos otros a seguirle, y a travs de las pasiones, puede convertir a los corderos en asesinos. Existen tres orientaciones en la condicin humana que presentan a su vez, su contraparte o anttesis. Las primeras son consideradas como parte del sndrome de decadencia, mientras que las segundas conforman el sndrome de crecimiento. Dichas orientaciones son: 1. Amor a la muerte vs. Amor a la vida 2. Narcisismo maligno vs. Amor al hombre 3. Fijacin simbitico-incestuosa vs. Independencia Cada individuo avanza en la direccin que ha elegido: la vida, la muerte, el bien o el mal.

II. Diferentes tipos de violencia Violencia juguetona o ldica Se encuentra en las formas de violencia que se ejercitan para ostentar destreza, no para destruir y no es motivada por el odio ni por un impulso destructor: es una forma de juego (karate, budista zen, kapuera, etc) Es el despliegue de la destreza, no la destructividad.

Violencia Reactiva La que se emplea en defensa de la vida, la libertad, la dignidad, la propiedad. A veces este tipo de violencia es manipulada por jefes polticos que slo desean alcanzar sus propios fines, sin

embargo, ello depende de la falta de pensamiento de individuo o nacin y a la dependencia emocional que sientan stos por dichos lderes. Violencia por frustracin Provocada por celos y envidia Violencia vengativa Sirve a la funcin biolgica de la supervivencia. La persona madura y productiva es menos manipulada por la venganza que la persona neurtica a quien se le dificulta vivir independientemente y en plenitud. Este tipo de violencia est relacionada al quebrantamiento de la fe. Violencia compensadora Este tipo de violencia es sustituta de la actividad productora en una persona impotente por motivos de debilidad, angustia, incompetencia, falta de creatividad, mediocridad, etc. Compensa su impotencia a travs de la violencia y de ella se deriva el sadismo: miedo a la libertad. El placer del dominio completo sobre una persona o un ser animado es su esencia. El Coliseo romano es un monumento al sadismo. Sed de sangre Matar es una forma de trascender la vida cuando est envuelto en la embriaguez de la sangre para sentirse vivo.

III Amor a la muerte y amor a la vida Sndrome de decadencia Es la quintaesencia del mal, en donde convergen tres orientaciones malignas: la necrofilia, el narcisismo y la fijacin simbitica en la madre. Necrofilia Amor a la muerte. Los necrfilos viven en el pasado, no en el presente ni futuro. Aman los cadveres, la matanza, la destruccin, la descomposicin. Transforman lo orgnico en inorgnico. Aman todo lo que no crece y es mecnico. Ejemplo: Hitler Biofilia Amor a la vida. Tendencia a conservar la vida y a combatir la muerte; presente en todos los individuos. El hombre cuerdo ama la vida, la tristeza es pecado y la alegra virtud. El pleno despliegue de la biofilia est en la orientacin productiva. Aquel con biofilia es un santo y el necrfilo es un loco. Homo consumens homo mechanicus

Hombre autmata, hombre organizacin e indiferente a la vida. Hombre artefacto atrado por lo mecnico y predispuesto contra lo vivo. El industrialismo humanista va en contra de los principios de la vida

IV Narcisismo individual y social En este captulo se desarrolla el estudio del narcisismo para la comprensin del nacionalismo y las causas de la guerra. El primer estado de narcisismo, narcisismo primario, se desarrolla en el feto y posteriormente en la temprana infancia hasta que el nio descubre los objetos y las personas a parte de l. El segundo estado, se denomina narcisismo del hombre demente, atribuido a quien ha a alcanzado altos niveles de poder. Ejemplos: los faraones egipcios, los csares, Hitler, Stalin, etc. El tercer estado pertenece al narcisismo comn del hombre neurtico "normal", el cual se manifiesta de distintas formas: El amor a su cuerpo No poder percibir la realidad en otra persona como diferente a la suya Por lo general, no escucha lo que dicen las dems personas ni le interesa hacerlo Es susceptible a crticas Es una pasin cuya intensidad puede compararse al deseo sexual o el deseo de vivir

Narcisismo de grupo Se desenvuelve cuando existen carencias en una sociedad, las cuales son sustituidas por una justificacin narcisista grupal con el fin de mantener la cohesin. Ejemplos: nacionalismo y narcisismo racial nazi. La carga narcisista grupal disminuye cuando sta se concentra en desarrollar producciones valiosas materiales, intelectuales o artsticas. Falta de objetividad y juicio racional Es utilizado como condicin sicolgica necesaria para emprender la guerra Es antagnico a la razn y el amor.

El hombre es plenamente maduro cuando deja de ser narcisista. El humanismo consiste en sentir que nada humano es ajeno a uno, que "yo soy t"

V Vnculos Incestuosos La influencia seductora de los padres es causa muy importante de las tendencias incestuosas. El vnculo incestuoso con la madre conlleva al sentimiento de miedo y destruccin por ella, el cual slo se romper al cortar el cordn umbilical, es decir, la dependencia de la madre. En medida que una persona est atada a dicho vnculo, se debilita su independencia, su libertad y su responsabilidad.

Niveles de fijacin incestuosa Nivel benigno: Estos individuos necesitan de una mujer que los consuele, los mime, los ame, los admire. Dicho nivel no altera la funcin sexual ni emocional del individuo. Nivel grave y neurtico: Se divide en varios subniveles Cuando se necesita una figura maternizante incondicional que espera y formula pocas exigencias Angustia y rebelin ante la esposa-madre ante quien se somete y rebela constantemente

El manifestar una fijacin incestuosa impide que el individuo se sienta libre, progrese y sea capaz de crecer, pues mientras siga dependiendo de la madre, el padre y mantenga un vnculo incestuoso inconsciente, el hombre no es capaz de sentirse en plenitud. Sndrome de decadencia (nivel de regresin): Refiere a una persona mala, que traiciona la vida y el crecimiento puesto que es devota a la muerte y a la invalidez, al narcisismo, la muerte e incesto. Sndrome de crecimiento (nivel de progresin): Refiere a la persona que ama la vida, es libre e independiente, es bifilo y ama al prjimo.

VI Libertad, determinismo y alternativismo Este captulo es la conclusin final de todos los temas tratados a lo largo del libro. La esencia del hombre definida como una contradiccin inherente a la existencia humana se encuentra en dos hechos: 1. El hombre es un animal con instintos insuficientes a comparacin de los animales para su supervivencia y por ello crea herramientas y el lenguaje 2. El hombre es consciente de s mismo: su pasado, presente y futuro; amigos, enemigos, alternativas, opciones, etc. El hombre no es bueno ni malo, puede regresar en algn momento a orientaciones destructoras e irracionales o puede progresar hacia la orientacin ilustrada y progresiva. La libertad del hombre Se basa en la capacidad de seguir la voz de la razn, de la salud, del bienestar, de la conciencia contra las voces de pasiones irracionales. Cuando se es gobernado por pasiones, el individuo es cautivo; cuando gobierna la razn, es libre. La libertad no es el hecho de ejercer el libre albedro, sino saber tomar la mejor eleccin basndose en el conocimiento: 1. 2. 3. 4. 5. 6. conocimiento del bien y el mal la accin adecuada para el fin deseado conocimiento de las fuerzas detrs del deseo deseos inconscientes conocimiento de las posibilidades reales entre las cuales se puede escoger conocimiento de las consecuencias de la eleccin tomada conocimiento de que ste como tal es eficaz slo si hay voluntad de obrar

El hombre fracasa en el arte de vivir porque no se da cuenta cuando debe tomar decisiones que le permitan ser libre, fortalecer su corazn en lugar de endurecerlo cada vez que toma una decisin incorrecta. Para tomar dichas decisiones, existen posibilidades reales que se toman, o una u otra, las cuales estn determinadas, ya sea por la razn o por la pasin del individuo. Las acciones del hombre siempre son causadas por inclinaciones inconscientes que operan en su personalidad. El hombre es libre de elegir entre el bien y el mal, entre alternativas que en s mismas estn determinadas por la situacin total en que l se encuentra.

Paque te luzcas
"El Corazn del Hombre" de Fromm es un estudio psicolgico que busca contestar las preguntas bsicas referente a la humanidad: si el hombre es bueno o es malo, si es libre o es vctima de las consecuencias, si es capaz de mejorar y de buscar el crecimiento. Es un libro humano y real, pues todos llegan a sentirse identificados con los razonamientos que desglosa en sus estudios, como la mayora de los estudios de Fromm, quien ha escrito "El Arte de Amar", "El miedo a la libertad", "tica y psicoanlisis" en donde aborda las motivaciones esenciales que llevan al individuo a conducirse de cierta manera y sus implicaciones inconscientes.