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I

ZEITSCHRIFT FR ANWENDUNG DER PSyCHO^ ANALySE AUF DIE GEISTESWISSENSCHAFTEN

MAGO
PROF. DR. SIGM. SCHRIFTLEITUNG: ' DR. OTTO RANK DR. HANNS SACHS
/

HERAUSGEGEBEN VON
IV.
3.

FREUD
1915

'

'

Die Puberttsriten der Wilden.

der Wilden ber einige bereinstimmungen im Seelenleben und der Neurotiker.

Von
.

Dr.

THEODOR
Und

REIK^
kindisA^tollen Ding

hat mit diesem

V
-

V
-

'

Der Klu gerfahr'ne sich besdiftigt, So ist frwahr die Torheit nidit gering,
Die seiner
sidi

am

dilu bemchtigt.

Goethe,
I.

Die

Initiations- und Pubertts>jceihen mit ilirem ausgedehnten und eindrudtsvollen Zeremoniell linnen in ihrer Bedeutung fr das religise Leben und die soziale Organisation der Primi^ tiven kaum bersditzt werden. H. Schurtz erklrt, sie seien meistens Feier der Ehe^. viel groartiger und von weit lngerer Dauer als die

Diese Bedeutsamkeit wird uns erklrlidi, wenn wir uns vor Augen markieren, halten, da diese Riten nidit nur einen Lebensabsdinitt und zum Gesdileditsverkehr zum Erlaubnis sondern audi die legale religisen in die Mann jungen den sie da Kinderzeugen bezeidinen, Zeremonien des Stammes einfhren und ihm alle jene Redite zuerwadisenen Stammeserkennen, jene Pfliditen auferlegen, die fr die
genossen Geltung haben.
, tt trotz der zahlreidien wissensdiaWidien Untersudiungen, weldie den jnglingsweihen gewidmet wurden, bisher nidit gelungen,
,

Es

ist

den Sinn des sehr komplizierten Zeremoniells, das


finden. Krzlich nodh hat

sie begleitet,
].

zu

der

sdiarfsinnige Forsdier

G, Frazer

Nadi einem im Jnner 1915

in der

Wiener psydioanalytisdien Vereinigung

gehaltenen Vortrage. = Altersklassen und Mnnerbnde, Berlin 1902, p, 96,

INTERNATIONAL PSYCHOANALYTIC
UNIVERSITY
DIE

PSYCHOANALYTISCHE HOCHSCHULE

IN

BERLIN

126

Dr. Theodor Rcik

g^^Aifd^woer

the clue, not but to the origin of the marriage System. Uhne Ansprudi darauf zu erheben, so hodigespannten Erwartungen gengen zu knnen, wollen die folgenden Ausfhrungen einen Losungsversudi des Rtsels primitiver Puberttsriten darstellen. Ihre Legitimation zu soldiem Wagnis besteht freilidi nur darin, daf^ sie an das so oft bearbeitete Material mit einem neuen Instrument Wert sidi sdion einmal in seiner Anwendung auf ^^^i^" T^X^^u die Volkerpsydiologie glnzend erwiesen hat: der Psydioanalyse. ^'' einem Motiv, das den Initiationsriten primi-ti... "i'^ tiver xrt^'' Volker m weAselnder Form gemeinsam ist und das sich uns aJs Ausgangspunkt unserer psydiofogisAen Analyse empfiehlt, so Veranstaltungen finden, die angebHA die TSn^r/w",t^'"%" lotung und Wiederauferstehung der zu weihenden Tnelinee bezweAen. Dieses Motiv, das Frazer als nhe ri ual of defh and ^'* ^^^"^-^ ?-^ >" den Pubertts. ltt7nleTA:JT"''^'u'l''F' 1"'^'' beobaditen ist aber auA den afrikanisAen und '^^""'"^" '^''""^^" naAgewiesen und genau
to totemism

^'"l^^ff^" Gefahren verknpft seien, aber die nhere ^^.fnrA P^atur der gefurAteten Gefahr ist noA dunkel. Der Gelehrte gibt Ausdrudc that a more exact aquaintance with savage moTc f?k^ modes of thought will in time disclose this central mystery of primitive society^ and will thereby furnish only

wL.n

^^"Se '1 '? X'Q ^^;^"^"'^^'^J""gen der


^'"^

Tatsachenreihe "leidit zu erweisen, Puberttszeit im Gedankenleben der

flwS

der Puberttsriten der zundist einige typisdie eisp^e von den Stmmen Australiens heran: Beim ghistamm von Neu.Sudwales besteht ein Teil der Puberttsriten im Aus<= schlagen eines Zahnes. Nadi dieser Operation hrt man ein laut summendes Gerusdi, das auf folgende Art zustande kommt: ein flaches Holzstck mit durdildverten Ecicen, durA ciie ein Stricic ge^

" ^''1 ''" dem Ensemble Prin,,-.;^"" madien Primitiven zu knnen, ziehen wir

V"

Won

zogen

ist,

wird rund herum geschwungen.

es nicht gestattet, dieses Schwirrholz

pologen bullroarer genannt

Den Uneingeweihten ist von den englischen Anthro^ zu sehen. Frauen drfen bei der

Zeremonie nicht anwesend sein. Sollte dennodh durdi Zufall eine Frau Zeugin gewesen sein, wird sie gettet. Es wird gesagt, da die Jungen weggeschickt werden und ein jeder einem Wesen begegnet,
welches halb ein Schwarzer,
halb
ein Geist
ist.

Dieses

rtselhafte

Wesen Thuremlin ttet die Jnglinge, beschneidet sie, bringt sie wieder zum Leben und schlgt ihnen einen Zahn aus''. In Deutsch'
'

The golden bough. Balder the beautiful.VoI.il. Third edition, Lotidon 1913, p.278,

' 3 *

Von
S.

mir gesperrt.
Heller 1914.

Freud, Totem und Tabu. Wien, Hugo

Die Beispiele sind, wo nidits anderes bemerkt wird, aus Frazers The golden bough s. o. und The belief in immortality and the worship of the death,
Bd.
I,

London

1913, entlehnt.

Die Puberttsriten der Wilden

127

Neu^Guinea wird beim Jambimstamm die Jnglingsweihe immer gefeiert, bis eine bestimmte An= in Zeitrumen von einigen Jahren
zahl junger Leute

und

eine

Menge

Sdiweine vorhanden
der

sind.

Die Besdineidung

als die hauptsdilidiste Rite

Weihe

findet

im

Walde

statt.

Whrend

der Prozession dahin schwingen die

Mnner

gegen knnen da die armen Frauen sidier sein, jemals ihre Shne und Brder wiederzusehen? Der Ort, wo die Besdineidung vollzogen in der Hhe wird, ist eine lange Htte, weldic gegen das Ende das nun darstellen, Ungeheuers abnimmt. Sie soll den Baudi des zu glaubwrdiger Sadie die wird, die jungen Leute versdilingen ver Palmenwurzeln gemalt, Eingang den ber madien, sind Augen dem Ungeheuer treten das Haar. Wie die angsterfllten Jungen Brummen, das dessen Zeit zu Zeit von man hrt kommen, nher als das SAwingen entfernte, Ddier die Asmodi gleidi man wenn sidi, von S dl wirrhlzern durdi Mnner in der Htte erklren wrde. Dem Ungeheuer werden die Sdiweine geopfert. Wenig ansprudisvoll, begngt es sidi aber mit den Sdiweineseelen und berlt seinen Verehrern ihre wohlsdimeAenden Krper. Nadi der Operation leben die Bursdhen drei bis vier Monate lang in strengster bgesdilossenLebens^ heit im Baudie des Ungeheuers, dem keine Frau ohne bei der ein Jngling da gefahr nahe kommen darf. Es kommt vor, Undas Frauen, den dann erklren Mnner Operation stirbt. Die Schweine^einen audi als Menschenmagen einen sowohl habe geheuer magen. Ungldclidierweise sei der Jngling in den Mensdienmagen gelangt und dort elendiglich umgekommen. Sobald die Zeit der Einsdilieung vorber ist, kehren die Jnglinge unter groen Feiere Heimweg mssen sie ihre Augen lidikeiten in ihr Dorf zurA. versdilossen halten und jeder wird von einem Manne gefhrt, der Die Frauen sind bei der Rd^kehr sicii wie ein Taufpate benimmt. sdireien und weinen vor Freude. und der Jnglinge sehr aufgeregt angelangt, wie Statuen da mit geDorfe im Die Jnglinge stehen, ein befiehlt Mann: O Besdinittene, ihnen Hinter schlossenen Augen. bleiben Leute bewegungslos. Erst jungen die Doch setzt eudi! den Boden auf stampft und schreit: Mann anderer ein nachdem O Besdinittene, ffnet die Augen! sdilagen sie langsam einer nadi dem anderen die Augen auf, als erwaditen sie eben aus einer tiefen Betubung, Frazer weist darauf hin, da diese jungen Leute an* geblidi gettet wurden und wiedergeboren werden. Die Simulation einer Neugeburt wird von ihnen aufrecbt erhalten, indem sie vorgeben, die gewhnlidisten Dinge vergessen zu haben und wie Kinder alles lernen zu mssen. Die Besdinittenen gehen aus diesem Grunde beim Rdtzug mit gesdilossenen Augen und bleiben trotz Aufforderung

Sdiwirrhlzer, die vor den Frauen und Kindern sorgsam geheim heulen, gehalten werden. Die zurdbkibenden Frauen weinen und sdiredilidien einem von die Jnglinge denn sie nehmen an, da Ungeheuer namens Balum versdilungen werden, das sie erst eine stattlidic Anzahl von Sdiweinen wieder herausgibt. Wie

Um

Am

128

Dr. Theodor Rcik

rTu SL R

''^nehmen sich, als verstnden sie weder den die j^^'I- f''' etehl nodi befohlene Handlung. Ganz hnlidi sind die Riten
"^,'
t

""'iTami. Audi dorr werden


das
ist

die Jnglinge von


viele

versdilungen, ITa ^t "'"""^f'^^"^'' w eder herausgibt Beim Ausspeien


aur^diese

sie

gegen

Sdiweine

Weise beigebradite

beit oder kratzt es sie


die

und
In

die

Wunde

BcsAneidung.

der

""'M 1111 wtiicie eine nutre aufgeriuti, -TT j das Ungeheuer reprsentiert. Vor dem Hause wird ein Gerst auf^ gestellt, weldies ein Mann besteigt. einer nadi
,

vorgefhrt. Bei jedem einzelnen niadit der Mann am ^^^ Versdihngens, whrend er zu gleidier Zeit pfnl" bdniud Ql'f P*lw einen Wasser aus einer Flasdie trinkt. Man glaubt, da

aem anderen

Die Novizen werden

'''",^"'?! ^^'^^" d'<^ F'-^^en zur Zeit der '"' '^ ^'^'' ^''"'^^""^ ""^ '" ^'^""' '^'?" errteten Vi M^' untergebraAt. ihnen und den l<^ndem die h^^Tnl^rl^^" aberme-rschhchc Kraft des Ungeheuers, dessen Bi die BesAneidung ^'efe Purdien in die Baumstmme gesdinitten r" .U Zeidien y^^A. ""'S und als dafr ausgegeben, wie das Ungeheuer an dem Otncke zog mit dem es die Mnner an die Bume banden. Im Westen von Ceram werden die Knaben zur Puberttszeit in den Kakianbund aufgenommen. Das Haus dieser Organisation liegt im tiefsten Busdi und ist derart gebaut, da man von auen die darin sidi abspielenden Vorgnge nidit sehen kann. Dorthin

^^Sen des Ungeheuers sind. Ein Sdiwein Shnegeld geboten, er nimmt es an Stelle ^'" gurgelnder Laut wird vernommen und das wLci" ^ Vr'' ^'soeben ' gesAlud<t hat, i^llt im Strahl auf die ^'^' ^^^en. Dann folgt die BesAneidung. Frauen^ ,-.^'TTt '''I""" '^^'' gefhrA, deshalb darf keine An^Lhri^e V"^'''^'; ^^/^^^^'^""Sl'ngs d,e 7'"- B^sdineidungssttte bena Abarten ^^"""^'aungsstatte und den benamDauci Rof4pn Kf..X i*^ d'^.
';"

""" f!fJ"'?^''T^ wird dem "Manne

als

TnS.r Li'

KrtStPn

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^"

Um

)'(

werden die Knaben mit verbundenen Augen gefhrt. Wenn alles vor der Htte versammelt ist, ruft der Hohepriester laut nadi dem Geist. Unmittelbar darauf erhebt sidi ein frditerlidier Lrm in der Htte, der von den Mnnern darin mit Hilfe von Bambustrompeten gemadht wird. Dann gehen Priester und Knaben einzeln hinein. Sobald ein Knabe darin versdiwunden ist, hrt man ein dumpfes Gerusdi, dann einen furditbaren Sdrrei und ein von Blut triefender Speer wird durdi das Dadi gestoen. Dies soll heien: der bse Geist hat dem Knaben den Kopf abgesdinitten, ihn in die andere Welt geholt, wo er ihn wiederbelebt und umformt. Beim Anblidi
In der Zeit eines solchen Festes bei den Kai wagte sidi eine Frau, von Neugierde getrieben, zu nahe an das verbotene Dorf im Walde heran. Sie wurde bemerkt, eingehok und kurzerhand in eine Sdiweinegrube geworfen, wo sie die Mnner erbarmungslos tottraten. Vgl. Richard Neuhauss, DeutsdiNeu-Guinea,
'

Berlin 1911, Bd.

111,

p.

36.

^'

Die Puberttsriten der Wilden

x29

des Blutes weinen die Mtter und jammern ber den Tod ihres Kindes. An mandien Pltzen werden die Knaben audi in eine ffnung in Form eines Krokodilradiens oder Kasuarsohnabels geworfen und den Frauen wird beriditet, der Dmon habe sie verschlungen. In der Htte, in der die Besdinittenen mehrere Tage bleiben, hren sie das furditbare Klirren der Sdiwerter und die Geisterstimme der Bambustrompeten drauen. Sie mssen ferner mit gekreuzten Beinen und ausgestreuten Armen in der finsteren Htte sitzen,- der Huptling nimmt die Trompete, legt ihren Mund an den Arm eines jeden Knaben und spridit durdi sie in sonder^ baren Tnen, weldie die Stimme des Geistes imitieren sollen. Er

warnt

sie

unter anderem

unter Todesdrohung,

die

Kakianbundes zu vernadilssigen. Zu Hause trauern die und Sdiwestern. Aber eines Tages kommt ein Mann <jedem ein soldier Pate beigegeben) mit der Nadiridrt, der ist
habe ber Einsdireiten der Priester
die

Satzungen des Mtter

Knaben

Dmon

Knaben zurdgegeben. Der

ist ansdieinend sehr ermdet, staubbedeckt,- er ist ein Bote aus Welt. Die Jungen benehmen sidi bei ihrer Rdkehr ganz anderen der wie die australisdien Initiierten: sie sdieinen ihr ganzes frheres Leben vergessen zu haben, gehen wadtelig, wollen von rdiwrts ins Haus treten, verstehen nicht zu essen und bleiben stumm. Ihre Paten mssen sie die Alltagsverriditungen lehren wie die Kinder.

Mann

Ganz

hnliche Initiationsgebruche beriditet L.

Frobenius von

den Geheimbnden Afrikas^; Die Jnglinge, welche in einem be= stimmten Bund im Kongo eintreten, werden einer Reihe von Prfungen unterworfen, dann in einen totenhnlichen Zustand ver-^ setzt und im Fetisdihaus begraben. Wieder zum Leben erweckt haben sie das Gedchtnis fr alles Vorhergehende, selbst fr ihreii Vater und ihre Mutter verloren, ja knnen sich nicht einmal des eigenen Namens erinnern. Wenn jemand in den Ndembobund eingeweiht werden soll, weist ihn der Priester an, auf ein gegebenes Zeidien hin sich pltzlidi tot zu stellen. Der Novize strzt nun auf irgend einem ffentlichen Platz zusammen,- man legt Totengewnder ber ihn und trgt ihn aus der Stadt. Die jungen Leute folgen der Reihe nadi dem Ersten in den Sdieintod. Man nimmt an, da die bis nur ein einziger Knodien von ihnen so Gestorbenen verwesen, einer gewissen Zeit, die an den vcrsdiiedenen brig geblieben ist. Nadi Orten zwisdien drei Monaten und drei Jahren sdiwankt, nimmt der
Priester diese

Knodicn und
in

lt jeden einzelnen Jngling

wiederauf=

erstehen

^.

Die Geister, weldie


wegsdileppen,
tten

und

Zentral und Nordaustralien die Kinder wiederbeleben, ersetzen mandimal die


ihre geistigen,-

mensdien Organe durdi


1

mandimal geben

sie

mit

Die Masken und Gelieimbnde Afrikas. Halle 1S98. hnliche Beispiele sind in Flle in den drei angefhrten Werken von Frazer, Frobenius, Schurtz und der von diesen Autoren angegebenen ethno= graphisdien Literatur zu finden.
'

ImaKo lV/3

Dr. Theodor Reik

diesem Geschenk vereint auch Steine, die mit Zauberkraft begabt sind eine Sdilange etc. in den Krper des Neugeborenen. Nadidem der Jngling mit einem neuen Herzen, einem neuen Lungenpaar usw. ins Leben zurd<gerufen wurde, kehrt er in einem mehr oder minder betubten Zustand in sein Heimatdorf zurik. Wir begngen uns mit diesen wenigen typischen Beispielen, welche uns in versdiiedener Ausprgung immer wieder zeigen, weldie groe Rolle das Motiv des Tocles, der Wiederauferstehung und der pltzlidien Amnesie in den Pubertts= und Initiationsriten spielt. Bevor wir zur Analyse dieser so befremdlichen Riten bergehen, werden wir uns der Sdiwierigkeiten, weldie sidi einer rcst= losen Deutung entgegenstellen, erinnern mssen. Wir werden uns sagen, da wir in dem Rituale der Puberttsfeier Veranstaltungen vor uns sehen, die audi bei den primitiven jetzt lebencJcn Vlkern eine lange Entwidlungsgesdiidite hinter sidi haben, in deren Verlauf ihr ursprnglidier Sinn verloren ging, neue Formen alte ersetzten, unverstandenen Zgen ein neuer Sinn unterlegt wurde,- sie gleidien den Trumen erwadisener Mensdien, an denen das Bewutsein eine sekundre Bearbeitung vorgenommen hat. Es ist Aufgabe des
Psychoanalytikers, jene durdi die Traumarbeit zustande gekommenen Entstellungen, Verdiditungen, Versdiiebungcn etc. rdigngig zu maAen, und den latenten Sinn des Traumes unter den berlagernden Schichten aurzudecken,
II.

Wenn
WnrtPn"% Weiber

zuwenden und

wir uns nun wieder den Puberttsriten der Australier be, den Einwohnern fragen, naA ihrer

Bedeutung
ein

f """'^

^'^sd^endc

Auskunft
'"''"
^'"^

zuteil,

die

Neger

in

den
die

'^''

SAweine und

belgen

Rationalisierung vorliege, die sidi Gwinn aus' jenen alten, beZtunlrnf'''!^'-* bedeuungsvollen Riten bezieht. Es mu eine Zeit gegeben haben,

ent-mhvSln''' '^T\' ^''* ^'"^ so triviale Antwort nidit ^'^s^-- vornehme Zwedc auf krzerem und w'nir. ?'"iT' ^t ^^^e erreiAt werden knnte und da h^er eTne hier Jr'r^i*!" eme zieni^ich durdisiditige auf

hinzugekommenen

zur'pitT zur Posse n" umgewandelten


.inpn

^^""7, ""7 ^"^--' bestimmten


f ^"x^""S^

Sinn mit der

jetzt

nglingsfeier verbanden,

^'^^ ^"'A ein Ungeheuer oc^er furditerregende Stimme durdi den Lrm des ^ I SAwirrholzes dargestellt wird. Wer ist nun dieser Geist oder dieses Ungeheuer das die jungen Leute fr sidi fordert? Vielleidit kann uns sein Name sagen, von weldier Art dieses rtselhafte Wesen '^''^ ^3s Ungeheuer kani geheien, ebenso l^P", A das ex wird Sdiwirrholz genanm und der audi glcidie Name bezeidmet die Geister der Toten Frazer sAlieen glaubt

rL

sZi.^

'

S"^''"

2U mssen, da

die Riten der

aus diesem Umstnde Einfhrung enge mit der primitiven

Die Puberttsriten der Wilden

131

Auffassung des Fortbestehens der mensdilidicn Seele nadi dem Tode verbunden seien ^. Bei den Kaileuten heit das Sdiwirrholz und das Ungeheuer Ngosa, was so viel wie Grovater bedeutet. Die meisten Stmme aber nennen das Wesen Balum. So bezeidinet Balum bei den Bukaua 1. den Geheimkult der papuanisdien Mnnerwelt, der ein unheimlidics Wesen zum Gegenstand hat, dem alle traurigen Ereignisse wie: Springfluten, Versdittungen etc. zu= gesdirieben werden. Der Balum wird oft personifiziert und ist dann der Ahnherr einer Dorfsippe, deren Name er trgt, er wird audi als das gefrige Ungeheuer dargestellt, das die jungen Leute verlangt,-

2.

das Sdiwirrholz

oder

die

Stimme

dieses Geistes,-

3.

die

Seele' jedes Verstorbenen ^


die

Balumhlzer den

Zu dieser Bedeutung stimmt es, da Namen hervorragender, verstorbener Mnner

und die denselben eigentmlidien Gebredien wie nselnde Stimme, aufflligen Krperbau, hervorstehende Hftknodien erkennen lassen. Ein alter Papua sagte zu dem Missionr Stefan Lehner: Die wieder ersdiienenen Geister der lngst Verstorbenen sind der Balum ^ Wir drfen nun annehmen, da das beutegierige Ungeheuer, weldies die Jungen angeblidi versdilingt, das Totemtier darstellt, das Die Be= die Primitiven bekanntlidi als ihren Ahnherrn verehren.
tragen

brauditer

deutung des Wortes Ngosa und anderer AusdrAe lt uns vermuten, da


nmlidi

in

gleidiem

Sinne ge

eigentlidi

hinter

jenem

einzuAhnherr eine spezielle Figur, weihenden Jungen verborgen ist. Eine innige Verknpfung des Grovaters mit seinem Enkel ist im Gedankenleben der Primitiven immer wieder konstatiert worden. Ein typisdies Beispiel, das wir Frazers The belief in immortality and the worship of the death

der Grovater

der

entnehmen*, mag die Art dieser Beziehung erkennen lassen; In Vanna=levu, einer der grten Fijiinseln, ersdieint das Kind mit dem Grovater enger verbunden als mit dem Vater. Daher will der Geist des Grovaters, wenn er stirbt, die Seele seines Enkels mit Wenn die berlebenden vorzogen, das Kind lnger sidi nehmen. bei sidi zu behalten, so unternahmen sie Sdiritte, um des Gro^ Vaters Geist zu tusdien wenn der tote Krper auf der Bahre lag und diese von jungen Leuten auf die Sdiultern gehoben wurde, nahm der Bruder der Mutter den Enkel des Toten in seine Arme und lief immerfort um die Leidie herum. Rund herum blidite ihm des Grovaters Geist nadi, redete sidi fort den Hals aus und ver= sudite vergebens, den rasdien Bewegungen zu folgen. Wenn man dann annahm, da der Geist von diesen bestndigen Kopfwendungen sdiwindlig geworden war, madite der Bruder der Mutter pltzlidi
:

The
R,

belief in immortality

^
*

Neuhaus s,
R,
p,
I,

and the worship of the death. Deuts A=Guinea, p. 402.


p.

p.

301.

Nadi
Bd.

Neuhauss, DeutsA=Guinea,
416.

418.

Dr. Theodor Reik

einen Sprung mit dem Kinde und versdiwand, die Trger eilten zum Urabe und bevor der arme Grovater nodi seine Gedanken sammeln konnte, war er in seinem Heim gelandet. Fr az er hat in
dieser sonderbaren Sitte eine uerung jenes ber die ganze primitive Welt verbreiteten Glaubens, im Enkel werde der Grovater wieder-

geboren, erkannte Der Grovater fordere vor seinem Eintritt in das lotenland die eigene Seele vom Enkel zurdt. Wir glauben hier auf dem Wege zu sein, dessen Weiterverk)lgung uns einen Zugang zu den Rtseln der Puberttsriten erffnen konnte. Warum versdilingt in den Einweihungsriten der Urovater sein Enkelkind? Was bedeutet die Wiedcraufstchung der Junghiige und ihre Amnesie nadiher? WelAc Rolle spielen die Vter der ivnaben in diesem ganzen Drama?

gehen wir am zwedimigsten vor, wenn wir den der Vatergeneration in diesen Riten einer genaueren BctraAtung wrdigen Die erwadisenen Mnner des Stammes sind es, ^^^"^ Ungeheuer sdileppen, welAe sie r^ri"^^ f" ersAreden '"T" und an k^"'^ ihnen die BesAneidung ausfhren. Dodi dieselben Manner besdiutzen angeblidi die Knaben audi vor dem Monstrum, Benehmen der Mnner gegen die P^s KnirfT.'^^^'^^'I'^.%'^^*^^^ ^^" Eindrud< erwed^t, als wSrden R-nL"\r^"'^'"' E.-sdired<en der Novizen zu denHaupt^ Tweden dir ^''""i""^
Vielleidit

Anteil

trKtL^f'^T"'.^" LaLSnlT^ V^?''"':"^'"^''


feit

W
^

^^"*^ Schellong vom Balum^^1^ ^i<^ Mnner mit raffinierter

dfe

Nov ze

t Z'^''T'T]
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Sfe Mann?;

""^'V'*' fd^^^"* einzusAditcrn. P. W, Schmidt, DeutXNcur?n^'^"#;^,'^^'^^ der Karesauinsulaner in

Cnd

dreien auslassen da dwl


^,

,ar.n "

dieBesdmeidung treffen, whrend ^^"^"d' die Operation erwarten, ^^^'a ^rf,'""^ "^"^ S^-^'^^A^en Lrm, klopfen an die Sdiilde "\ ^'^ ^^"^^ ""^ zeigen siA so laut und ^T"^^"\der unverkennbaren Absidit, die zitternde
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ausfhrlidi beriAtef', fhrt an, da einer der

hat

Daratf Sin a^s driniendl R Y''^^ ^^'-d^^ng des Geistes gedeutet. Dann sagt der Mann ^Kti f "'^^"' ^P^^^r vielleiAt, aber jetzt niAt,dann mut d' """"^I an
dfe beiden

Versdlingung warten, den Geist "^*^ ^ ^^^l' Kinder bekommen ) . ^. .^^'"^ bekommen, vielleidit ein anderes Mal^ ^-"^'f "mysterise Fltentnc hren, das wird
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sla.en an
sdireien. eie?

Am A m

1^^ gehen die Mnner hefan und rtteln und H- ^''"!i fJ'^^'S^^^ ^'' ^""nge ersAredt auffahren und ^T."'' T^ nadisten Tage ersdieinen versdiedene Geister m
sind,
""'^ '"''"^

^DiecL^tZ uITaI?^^!^^^" .eouvade und d ePsydioge..ese


'

der VcrgekungsfurAt<.. Oktoberheft 1914 Imago

psyAisdie Motivierung

vgl.

meine Arbeit

Anthropos 1907, Heft

6.

Die Puberttsriten der Wilden

133

den Knaben sagen: Tiermasken, bei deren Annherung die Mnner weinen beginnen. diese zu Die werden eudi fressen, worauf sidi bei diesen entwidcelt Shnen Zwisdicn den Mnnern und ihren Mnner in die kominen So Kampf. ein Insulanern oft geradezu mit Pfeilen Walde, dem aus Novizen der der Einsdilieungszeit ein Mann stellt sidi Krieg. im wie Je Hand der in und Speeren oder sdiiet einen Heil vor einen Knaben und wirft einen Speer Leibe in die rde. am ber die redite Sdiulter desselben, didit den Mannern her hinter laufen Alsbald springen die Knaben auf, die sie sich Speeren, und Pfeilen den und werfen nadi ihnen mit einen. mandimal audi treffen und haben vom Boden aufgehoben die Manner da sein, zu Ansidit der sdieinen Die Frauen Sinne haben, denn von gegen ihre Shne etwas Feindseliges im Absdiiedstage vorher den Bukauas wird beriditeti; ! der dem Bestndig weint sie, Mutter. gehenden Nadit sdilft wohl keine Ungeheuer ver ein morgen liebkost und herzt ihren Jungen, den so knnen die Vter, die Morgen zehren soll. Kommen dann am Mttern eine betrbten den von sein, Entfhrer darauf gefat bereit sein, nun wir Werden erhalten. zu tditige TraAt Prgel Gefhle anzunehmen, da die Vter sdiadenfrohe und feindselige vergessen, nidit gegen die Jungen an den Tag legen, so drfen wir
darstellen. uns auA als ihre Besditzer und Freunde Passionsgange ihrem auf Wir haben sdion gehrt, da die Jungen erhalten, bei zur Besdineidungshtte Mnner gleidisam als Paten frditerlidieni Lrm unter Knaben die auf werden den Bukauas die Sdilage Sdieinangriffe gcmadit, die Beistnde der Jungen haben zeigt Manner der Ndistenliebe von den Knaben abzuwehren. Die Ungeheuer das weldie Htte, die sie da sidi brigens audi darin, davonlaufe und darstellt, anbinden, damit das Ungeheuer nidit etwa den Frauen und Kindern sdiade^ Es sdieint, als wren die Gefhle, welAe die Vater den Knaben widmen, durdiaus nidit einfadier Natur, sondern zwiespltig:

da

sie sidi

uerungen der Feindseligkeit und Zrtlidikeit. Eine Gefhlen gegen dasselbe Objekt beherrsdite zwiespltigen soldie von von der Psydioanalyse so diarakterisiert, wird Situation seelisdie der Ambivalenz der Gefhlsregungen zu= Merkmal das ihr sie da die zwei starken Gefhle sdireibt. In jenen primitiven Vtern ringen
sie zeitigen

um die des Hasses und der Zrtlidikeit gegenber den Knaben Tendenzen beiden einer der Sieg Vorherrsdiaft, ohne da ein endgltiger erreidit werden knnte. Das Vorhandensein unbewut feindseliger Impulse im Seelen^
eben der Mnner wird

am

besten

durdi

die

raffinierten

Qualen

Neuhau SS, p. 402, Deutsdi=Neu-Guinea. R. Neuhau SS, Deutscii=Neu=Guinea, p. 407. Braudi der In Kaiser=WilheIins=Land. Vgl. Ploss, Das Kind in Sitte und . ,. 1911. Leipzig u. 210 196, Bd., IL pp. Aufl., 3. Vlker.
'

R.

Dr. Theodor Reik

n^ mISlan.P .^,7

bewiesen, welAe sie den Jnglingen auferlegen, Bei den Kai z. B. Uden die Manner naA der Besdineidung ein Spalier, das die Jungen zu passieren haben Wenn nun die Jnglinge durdi die Reihen gehen, sausen kraftige Hiebe auf sie nieder. Mit Ruten, stadieligen Ranken, rennessel u dgl. wird auf sie eingehauen, angeblidi um ihren knegensdien Geist zu weden. Audi bei den Tami mssen die jungen Leute zweimal Spieruten laufen und es sollen frher nidit wenige auf dem Platze geblieben sein^. Bei den oben erwhnten g^aresauinsulanern werden die Novizen in den Wald zu einem aume, ilakar, gefhrt, an dem sdiwarze Ameisen auf und nieder ^^""^ ^^^"''" s'* """ die Knaben der Reihe " T"'j r nadi den Kopf nadi vorne gelehnt. Ein Mann sdilgt nun auf den aum, worauf eine Ameise herunterfllt und sidi in den Nadcn ^^"" ^^' d'^sem Volke die Mnner bei A ilT T^''^'jcoem Schlag, den sie den Besdineidungskandidaten versetzen, rufen: *Wenn dir jemand ein Leid zufgt, so Speere ihn, so dmmert in uns die Erkenntnis, da es im Leben der Kulturvlker eine Parallele zu diesem Vorgange gab: den RittersAlag des mittelalterlidien jeremomels, der audi mit einer Aufforderung verbunden war, zu rdien. Unerhrte Qualen hatte der reif-^*/'^ r-^'l""^^"^^'.'^'''5" Indianerstmmen zu erdulden. Bei den

""">

durfte ein Messer mit ausgezadte? Klinge durA Vord.r ?n^" Vorder- und Oberarm SAenkel, Knie, Waden, Brust und SAultern, worauf sie spitze Holzoflde

ZauX

*^ "nde erlahmten^. Die ^NSanSan. n/i.n^/ fT*''.^" dem I'^'T Jngling, der frher vier Tage nidit essen

^''"

^'u^^I

P^l^^rttskandidat

vom

Huptling so

'S

f"

den SAultern befestigte und die Hhe. Den sdiwebenden u Uulder drehte man um sidi selbst, immer sdineller werdend, herum, bis er das Bewutsein verlor und regungslos dahing usw. ^^ '? " diese grausamen Riten bedeuten? Die Erklrung, xrptA. ^"K^f Aende Vlkerkunde liefert, nmlidi, da es in uS n^; ^"'S .""1 Standhaftigkeitsproben handle, kann ^'"' ^'^"^"* ^'^ dieses Motiv sekundr mit1 wlken w ""' ^^^' "'*t' diese raffinierten Qulereien 7k !^:: 'u'"'" als das anzusehen, was sie wirklidi
in

T^u'7

Medizinhtte ^nVf^S^J^^an diese Pflode m^^J der Brust oder " gemarterten Jngling

durdi die Wunde sAieben. einen StriA herab,


in

Dann

lie

den man

S TkTT
J

sind:

als

grausame und feind

genannt
dieser

^b^' i!'f/r^'^f^''^''"7"''^
rf^^^^

n^"

^n Eingeborenen Abredinun? halten


'1.

Vorlauf seraS den

die spteren

Ausfhrungen,

Gdegenh" t f berrni^'"' pf" Frau eh.f </ N e u'hJ^u^


Stellung alleThnliApn

maS

'^'"8^-'^^^"-

.^KTI-gtSne'at l99fr
'^"'

^^'^er aussagt, da be. ''"'"'"^ ^"^^^


Dar-

r''*""^"l

^P'^''"

in'

Sparta, Eine ausfhrliAe

Die Puberttsriten der Wilden

135

selige

Handlungen der Mnner gegen


die

die jungen

erkannt, da Ungeheuer sdileppen, da sie es sind, weldie die Knaben besdinciden Novizen im Kampfe und qulen, whrend sie dodi heudilerisdi den Vter ist uns dieser Rolle Die beistehen, gegerV das Ungeheuer sidi mit dem identifizieren Vter Die geworden. klar sonadi ziemlidi Sie sind es das die jungen Leute versdilingt

Mnner

bei

den Australnegern

die

Leute ^ Wir haben Jungen zu dem

Balumungeheuer,
eigentlidi,

weldie die

dem Ungeheuer zugesAriebenen bsen Regungen


woher
diese sidi
_

gegen die Neophyten hegend Es ist uns nodi nidit verstandlidi,


Impulse der Vter stammen und

jene

warum

temdlidien in ihrer Realie


^

respektive dem Grovater sierung der Identifikation mit dem Balum, gibt uns hier der psydioFingerzeig Einen bedienen. der Novizen Besdineidung. analytisdi erforsdite Sinn der Institution der Wir wissen, da das Ungeheuer die Jungen angebhdi beit Diese Vorstellung und da so die Besdineidung zustande kommt. nidits, was sidi hat Bewutsein sdieint uns sehr rtselhaft,, unser wenn wir klarer, wird Sie liee. ihr als analog an die Seite setzen Resultate gewonnenen Psydioanalyse durdi Erklrung die

zu

Wir heranziehen. der Erforsdiung unbewuter Seclenvorgnge einem von Angst bestndige dessen Hans, kleinen des erinnern uns Ausdrude un Pferde gebissen zu werden, Freud als den infantilen kleiner Ferenczis bewuter Kastrationsangst aufgeklrt hat^. Audi gebissen Kapaun oder Huhn erzhlt, da er von einem
Arpth

ihrer

wurde*. Wir haben frher die Meinung australisdier Stmme seiner whnt, weldie glauben, da der Jngling von einem Geiste Eingeweide beraubt werde und neue dafr von dem wohlwollenden Die Analogie zu einer von dem kleinen Hans Geiste erhalte. Es ist der Installateur liegt nahe^: Wunsdiphantasie produzierten gekommen und hat mir mit einer Zange, zuerst den Podl weg^ genommen und hat mir dann einen anderen gegeben und dann den Wiwimadier. Ebenso wie in dieser infantilen Phantasie ist audi in den Meinungen der Wilden die berkompensierende Beruhigung
er=

der Kastrationsangst zu erblidien. Wir wissen, da die Besdineidung ein Kastrationsquivalent wirksamste untersttzt. darstellt, weldies das Inzestverbot auf das des zum Vergeltungsfurdit unbewute die durdi angeregt wurde Es

terminiert
'*

Gerst
^

Selbstverstndlidi ist die spezielle Art jeder dieser Martern seelisdi de= und berdeterniiniert. Wir erinnern an die Eeremonie bei den Kai, wo der Mann auf dem die Geste des Versdilingens madjt. statt des Ungeheuers Analyse der Phobie eines fnfjhrigen Knaben, Sammlung kleiner Sdiriften

zur Neurosenlehre,

3,

Folge,

Wien

1913.
Zeitsdirift

Ein

kleiner

Hahnemann.

Internationale

fr

rztlidie

PsyAo

analyse 1913, Heft 3, " Analyse der Phobie eines fnfjhrigen Knaben, Vgl. Freud: Totem und Tabu, p. 141.

p.

109,

Dr. Theodor Reik

.^nerun?In1i '"''^^"^" ^" ""^ die


sTnen FI.
deser

^'"""-

^^"^

^^t

noA

feindseligen

unbewute Er. Regungen der Kindheit,


die die Realisierung
sein

vTeigLen
vor^dem
bar
die
ist

^^'^"Wn.i "/"^'^'"^f' SesAdigtes

Er

frchtet

Objekt er selbst

knnte,

Ungeue/trrf ^^'"

Dar.

j
"^'^

T^^ ^"

"^x

R""i't've"

Mnner

mit

dem Grovater^

Wunjfu^

^^ ^"

^"^^"^^ ^'^ ^"'At der jungen Leute ^i^'^ ^f^/^^Phobie des kleinen Hans vergleid>Vateridentifikation der Wilden ift also
sidi

uns als Bestrafung inzestuser ""^ ^'^ versAiedenen Mut- und k '".'^'' ^'^ Qulereien bezeiAneten, als Be* straS^e I rr'^K^ ""Z WnsAe gegen die Vter ersAeinen. e VeSlit. ^^:^'"r" ^"'^ ^^^ Ungeheuer ist eine Todesdrohung, welAe siA "Sr^"""' P'>^*'s*,^ Reaktionsersdieinung auf die un^ bewuten Mo lr"I Sese Deutn* " J^'' ^T?""^^ ^^^en ihre Vter erweist. Die Wirkung der nnlJ'""%'^V'"* ^'"'Se Momente nahe gelegt: Ttung,

Wnsl;"l^f StandhaLSn

Besdineidung

' 7^'^^''

StSn ^3-^ v' ^Y^"f""g Varianten


Andere
eben dpr der jungen Uu?e
P,\u\.

wnsdie entSDreApn

t^^tsiTheTtrdl^'S" '^^^'r^'^t'^r' Novizen dargestc sahen,


,

f^

It

'iT
Todesfinden.

*" ^''"^ ^'^^'^-f-'s

-c Shne

glauben

sonX

'7'"

^".

spielt!

Als Rep,5sentanren

weihe seien das ^^T^'*^"den Formen der JnglingsJngli ,?sft?7. Neu-Sdwales wefdle \Y/ tj " Stmmen der Sdkste von fhrungszeremonien dp^M' ^-."Of '" besdiriebi und die Eindarstelltet heranpezoctn r?^ "t^'"^^^' dieLorimer Fison genau

"'

f"^"''^''

wir in versdiiedenen ^'"^'^"' '" ^^"^n "'Af ^^'^ 1^^ P^'-"^" ^'"^ Hauptrolle

WiederauferstehuT T,;^ ^I'


plastisdier

Form

sdilagen

eines

Tode und von der Neu-Sdwales in vir Jfhr^ m\?^""'?S^" "^'^ ^'^"^'''^" d"''* das AusZahnes
^'.^"^^

^"^

'"

indem er
wolle
.

waren, gruben die Man bildeten sidi versdiipln. der Mann, der darin be
erklrte
.

7nrW-^'?^T
'',

^^^ Mannheit
die

M
'"

'",

Anwesenheit

da

k"' f .^

'

^^"

Form

erhoben worden Es ein Grab, jedodi des Grabes,


die Fi-age, liegen
nidits

werden
derart
''

sollte,

entsdiied

Sdinur zusammenppb.,rt Rinde in der Hand auf Stade gesttzt

7^^^^" von ihrem Gesidit sehen


.

Sedis P'ersonPn

^^^'"^''^

^^"^^" ^^nge

am RAen vermummt, da man

Sr/T
um
'..

^" ''^"en werden durdi eine """^ '^^^^' ^" il^e" trgt zwei Stdc ^^^^^"^ ungebunden und humpeln, a\T^'' ^^^ Alter zu markieren,sie stellen zwei
<

SatL^

Tr^"^^'^'
I[

'^""^

^S'-

spter.

Balder the beautiful. Bd

n"*7^^^^'

Australia, nadi

Frazer, The golden bough


thc

of Wainimala-Fiji. Journal of AnthropoIoJcannst*i[ute^TlV/TsL?"''''?'' ^' V u5>, pp. 1526.

Die Puberttsriten der Wilden

137

Medizinmnner von hohem Alter und Ansehen dar. Nun ist das Grab fertig/ der Mann legt sidi in voller Lnge auf das mit Blttern
bereitete Lager,

den Kopf wie eine Lcidre erhht. In seinen beiden, ber die Brust gekreuzten Hnden, hlt er den Stamm eines jungen auf seine Brust mit der Wurzel ausgegrabenen Baumes, der nun so den Erdboden ber Fu einige Spitze seine gepflanzt wird, da sidi und mit ausgefllt Hlzern getroAneten mit wird Grab erhebt. Das
hergeriditet, Blttern, Grasbsdieln und kleinen Pflanzen knstlidi um die Illusion zu vervollstndigen. Alles ist nun bereit. Die Novizen werden von den Mnnern ihrer Sdiwestern zum Grab gefhrt und am einer Reihe mhen demselben aufgestellt, whrend ein Snger
in

Kopfende des Grabes den melandiolisdien Sang der Jibai anstimmt. Whrend des langsam klagenden aber wohl markierten Ge= sanges beginnen die Akteure sidi vorwrts zu bewegen. Es kommen nun die vier vermummten Mnner und die zwei humpelnden alten Mnner in kurzem Zwisdienraum, um ihre hhere Wrde zu mar' Medizinmnnern, kieren. Sie reprsentieren eine Vereinigung von nadi einer weldie gefhrt von zwei ehrwrdigen lteren Herren, hier in dem der Wallfahrt zum Grab eines Bruder=Medizinmannes,
einsamen Tal begraben
liegt,

gekommen

sind.

Sobald die kleine

das Freie erreidit hat, stellen Prozession die Daramalun sie sidi gegenber den Novizen am Grabe auf. Von Zeit zu Zeit wurde getanzt und gesungen, bis der Baum, der aus dem Grabe zu wadisen sdiien, zu zittern begann. Seht her, rufen die Mnner der Sdiwestern, auf den zitternden Baum zeigend, den Novizen zu. Sobald sie hinsahen zitterte der Baum immer mehr und mehr, wurde heftig bewegt und fiel zu Boden, whrend unter dem erregten Tanz der Tnzer und dem Gesang des Chores der angeblidi tote Mann die ber ihm lie^^enden Holzstdie von sidi warf und im Grabe den magisdien Tanz mittanzte. Wir sehen hier, da dies ein Reprsentant der Mnner und Die Vtergeneration ist, der angeblidi stirbt und wiederaufersteht. Novizen sind sozusagen passive Zusdiauer des ganzen Dramas. Da aber die Produktion im Mittelpunkte der ihnen geltenden Puberttsfeier steht, mu sie wohl Beziehungen zu den Neulingen haben. Offenbar wird ihnen das Drama vorgefhrt, um ihnen eine eindrudis^ volle Szene fr ihr spteres Leben einzuprgen. Weldies aber kann
besingt i,
sdilu

der Sinn dieser sonderbaren Szene sein? Vielleidit erhalten wir Aufdarber, wenn wir die Jnglingsweihe des Nangabundes, die einige hnlidikeiten mit dieser aufweist, heranziehen. Audi hier finden wir das Motiv des Todes und der Wiederauferstehung als fnften Tage, dem letzten und feierlidisten Zentrum der Riten.

Am

des Festes, werden die jungen Mnner in die besten Stoffe gehllt und auserwhlte Waffen werden ihnen in die Hand gedrdit. So folgen sie ihrem Fhrer in das Heiligtum. Pltzlidi wird die Stille
Ein dem Balum anderer Stmme analoger
Geist.

^I^'i!'

Dr. Theodor Reik

die

durdi ein mysterises Drhnen vom Walde Junghnge mit Angst erfllt^ Die

her unterbrochen,

das

Priester fhren die zitternden

geschnittener

'" ^3%AIIerheiligste, das Nanga tambu-tambu. Hier h^^l^^VT metet sidi ihnen ein furditbarer Anblidt. Im Hintergriinde sitzt der nonepriester, der sie mit starrem Blick ansieht, zwisdien ihm und Ihnen hegt eine Reihe blutbedecicter, toter Mnner, deren auf-

Korper

die freiliegenden

Eingeweide sehen

lt.

Der

^nTcff- n angsterfllte

'

Jugend folgt ihm, bis sie in priester steht. Pltz idi ersdiallt ein frAterlidier Sdirei,. die angebdi
loten springen auf und laufen

r'^^'l

/^.^'S:t

ber einen nadi

dem anderen und die einer Reihe vor dem Hohen-

zum

reinigen, bie sind initiierte die verstorbenen

Flusse,

um

sidi

vom

Blute zu

Mnner, die nadi Fi so n bei diesem Anla Vorfahren reprsentieren. Das Blut und die Eingeweide aut ihren Krpern rhrte von Sdiweinen her, die fr diesen ''^^'^'^^"'- D'^ allgemeine Absidit dieser Einfhrungs.;f/^^i riten sAeint nadi
fn

^i/;
1;t!

^"

mit

Tf

WedtSS^
hai^. dieses

Wi?

Srr

die zu sein, die jungen Leute Heiligtume vorzufhren, sie sozusagen r"^o ^" ^f^""^"' welAe alle erwachsenen Mnner T'"'*"';' '' umfat. DoA wir knnen uns R U ^'i '"'''"^'S, ""''"^^^" sehen: sie erhellt nidit die 1^*', ^^^ Knaben abzielende Veranstaltung und die

Fisons Meinung
".

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^"' ^''^'^^''^ '''" Mnner.


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Der Zusammen"" '" Anfange bel^l^--

^''^" '''^' di^ Konzeption des Todes und de rw''"^^'"' '"'Z^'" im Mittelpunkte: hier aber sind es ReDrTspnin.. m"^' v"H'"r^^""S d^-"^" angeblidicr Tod die Jung^^% lin.e m t Fnff. ^r*^'.'^'"^"' "^""'' ^'"d ^^ die Novizen selbst, welche V '^7 "^r ^"'^^" ^"^"- Wir nehmen vielleiAt mit

rede zwisLnb'^*"'^'r?"'?^^

'^'^'

wie die Unter-

Sterind

unbewut geHi^r soll den Novizen das Jr^uerolle R (d ^''d ^^^'i^'"""^ /'"'e'- feindseligen Regungen gegen die V^Ier phs r.d?'J* ^"iS^^fellt werden, um sie mit Furcht und Reuegefhlen zu e^f s^^t^r^reltu'' ^r" ' "^"^" d""-* ^^' Androhung der TodesAnJst einJeR^ 7*^'" n'^^f ^""Sen Wnsdie gegen die Vter

an d. '^^'"T/ ^!.^ Zeremonien n, P'^'^'^^f^^

^^isdien
^^'^''^"d

den beiden EinfhrungsiJ^'-

woXer Sir'/'^r
1

1'"^'

^^tenter

^'''^'^" ^'"^

'

Ve, e?atb?^
Es
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voXSeX 'iuZ^tfv' ^'


^irn
'

verdanken den bei der Shnen d-^ '--gewachsenen '1

vonS^hunznlr^^''^""^

Vergeltungsfurdit ihre Entstehung. dieser Auffassung dienen, da ein

ausdrddiA sagt, da einer der Preise Greise bei t^'^f"^^'''''^'''^^^ der E.nfuhrungsfeier des Nangabundes den Novizen
'

'

" ^^--S'-Ae Diese blidie


jetzt

wirklidi tot

waren

dan.it die Gei.tertne der SAwirrhIzer. Simulation lt vermuten, da die

Mnner

frher

Altersklassen und Mnnerbnde, p. 389.

Die Puberttsriten der Wilden

139

vorwirft,
sdiuld.

sie seien

am Tode

der

im Heiligtum liegenden Mnner

Wir glauben nun das seltsame Verhalten der primitiven Vter zu verstehen: sie projizieren die eigenen feindlidien Regungen gegen versdilingt und ihre Shne auf das Ungeheuer, das die Jungen Teil dieser grte da der zeigen in dieser Verbindung zugleidi, In dem ableitet. Vergeltungsfurdit unbewuten Gefhle si aus der nur der nidit ist leisten, Shnen den sie den Schutz, angeblidien der Versudi einen audi er soll bemerkbar, Zrdidikeit der Anteil Rehabilitation darstellen, der die feindlidien Handlungen verdedct. Es sollen hier nur nodi zwei Punkte angefhrt werden, weldie den von uns angenommenen Zusammenhang bekrftigen knnen. Der erste bezieht sidi auf das Redit, Waffen zu tragen, das bei gewissen Stmmen erst nadi der Puberttsfeier eingerumt wird. Bei den Kikuju, den Oigob, Wakuafi etc. in Ostafrika drfen oder 17. Lebens^ die Bursdien vor ihrer Jnglingsweihe, die etwa im 16. fr jhre gefeiert wird, keine eisernen Waffen haben, weshalb sie
Nidit einmal ein eisernes Messer drfen sie besitzend Wir werden in diesem Verbot eine Manahme erblicken, welAe die Vter trafen, um ihren heranwadisenden, leidensdiaftliAen Shnen die Mglidikeit zur Durdifhrung ihrer unbewuten haerfllten Wnsdie gegen ihre Erzeuger
ihre Spiele

Waffen aus Holz

anfertigen.

zu entziehen.

Das zweite Moment, das wir hier geltend madien wollen, dem oben Angefhrten zu widersprechen. Denn eine der gebrudilicbsten Bedingungen der Aufnahme in den Kriegerbund bei vielen Stmmen ist die Erfllung des Gebotes, einen Mensdien zu
sdieint

Stmme, die Kopfjgerei im groen Ma^ Stabe betreiben, fordern von den Jnglingen, da sie einen feindlichen etwa Sdidel heimbringen, che sie fr voll angesehen werden so wie manche deutsdie Studentenverbindungen ihre Mitglieder erst dann als voHbereditigt ansehen, wenn sie die erste Mensur gesdilagen habend Bei den Wanika in Ostafrika z, B, ziehen siA die mann= baren Jnglinge in einen Wald zurde und bleiben dort, bis es ihnen gelungen ist, einen Mensdien zu tten. Haben wir im Verbot, Waffen zu tragen, eine Vorsiditsmaregel gegen die Realisierung der Todeswnsdie der Jnglinge erkannt, so wird es uns von unseren
ersdilagen,-

die meisten

Voraussetzungen aus leidit, audi den latenten Sinn ciieser Bedingung zu erfassen. Die grausamen Regungen der jungen Leute sollen dadurdi von ihrem wirklichen Objekt, dem Vater, abgelenkt und auf ein Ersatzobjekt auerhalb der Stammesorganisation gelenkt werden. Der Kompromidiarakter dieser Maregel ist klar: die in den Jnglingen lebenden und wirkenden unbewuten grausamen

Ploss, Das Kind

Schrt z,

in Sitte und Braudi der Vlker, Altersklassen und Mnnerbnde, p. 99.

II,

Bd., p. 173.

140
Dr. Theodor Reik

Triebe erhalten durch sie eine partielle Befriedigung, nur das Objekt, dem sie ursprunglidi galten, ist durdi ein anderes ersetzt ^
III.

^'" '^^^^"j gehrt, da jenes grausame Ungeheuer der austrastamme die Jnglinge angeblidi auffrit. Audi dieser kannibale jug mu sidi, wenn unsere Deutung der unbewuten Vorgnge nmng ,st, in den voti uns angenommenen Zusammenhang aufklrend e
(kr4, nsaien

intugen.

die Geltung des lalionsgesetzes anvertrauen, mute die Antwort lauten: weil die ohne ihn se bst gettet und gefressen haben. AufJ^lrung dieses Vorganges werden wir einige j Kf ."^l^^""^", befremdende Details aus den Pubertatsriten der australisdicn Stmme ^'^ Besdineidungskandidaten unterliegen ausge^ """f ^"i

njbertatszeit?

Warum also frit das Vater-Ungeheuer Wenn wir uns dem Glauben an

seine

Shne zur

dS" ? SpeisebesArnkungen,
4.T^
bestTZtf

die idit etwa mit bestndig geltenden Vermeidungen t''^"

den

fr

alle

diese P^ .o J'"\^"'^'"'"''?f^"^"' ^^rsonen geboten werdend

de

s"dern nur fr

des Genusses diese Zeit und


''"''^'

Bei einigen

Stmmen Neu^Sdwales
weldie

von' Beutelra
einer

^'''' ^''^'' ^unf K r^''''''' Knguruh zu essen. Die Strafen, bertr^mn /


te

"''"

^\T

sAwi^ungen olr Kranl^^^^^n^"'^^^ -"'^^"' ^'^''^ ^""''""r '"^"Novizen ist sehr arm aber ie%^ P'^ Speisekarte der ^^'^^"' desto mehr Verbote werden aufgehob;n und es b^llr"^^'"^ ^rag\s<hc Ironie, da alte Leute al es essen drfen I^ R ""'?' ^y^^^'"-^ FisArogen fr alte Mnner 'st besternt w ^""Snge ihn essen, wrden sie vorzeitig alt werSn n- Z"?
Jngling,

DoSner get
Im

da/Fli-'i^'^ "a'"^"^""^^'''^''<=" S^^"''^"' ^"^ '^^"^^'^^"f'-^ss^r essen wrde, vom et w.r^ -i'' ?",Aruntajngling, der bestimmte verboten! sS seT kol^"'^''dir

''"

WarramuTJa ^n
essen

%--T''^".

niidit

man

n hren.
'

'S 7 '^^^
^^'

^^'^ Besdineidung verbluten, ^^'''^" bestimm te'Palkenarten ^'^' -^ ^'^^e Vgel sidi vom Krper der Toten

^^'

'" '^'^'^" Verboten Versdirfungen totemBS'rnfn"^'^^' ^""^ ^^'^ Puberttszeit aktuell geworden shd" n\'^^'"'^^^'*^ ^''^ ^''^"de soldien Aktuellwerdens sind uns unbek!nn^ q:^^?"^ ^'*'''"* ^^-f -"an eine hygienisAe Wurzel der Ve bte in R :4, 1""^"'^'^^"= ^i-- werden erfahren, da in der IniiaLiszekdlh ^'^ ^""S''"Se keinen Verkehr mit Frauen haben drfen,

istisdier

_"^

und

ein

handgreS
Vp!
I ''

Krieger verdifnen
^

f'.
se

f.!"

^^^^'i^^

''cmerl^t,

eine Prfung
'^"^

p.

217

ff.

"^ natrlidi sekundr. Fr!, ""' -? Totcmism and exogamy. London

Ah Ut ^^^^ k

'"' '^"^ '^'^ '^"^l"^"

Aufnahme
1910,

des Mutes unter die


,

,.r

Vol,

IV,

Die Puberttsriten der Wilden

141

da ihnen vor allem die heterosexuelle Bettigung vllig unmglidi gemacht wird, Der Triebverzidit, der in der Entsagung vom Gensse vieler Fleisdigattungen liegt, hat eine seiner Motivierungen dem FleisAe mancher in primitiven hygienisdicn Anschauungen: wird eine sexuaU Fisdie der Rogen Tiere und namentlich dem
erregende Wirkung zugeschrieben und der Genu dieser Nahrungs mittel knnte die Novizen in sexuelle Versudiung fhren. Sie werden gleidisam zur Sidierung ihrer Keusdiheit whrend dieser Zeit auf
schmale reizlose Kost gesetzt. Neben dieser Organtherapie sind aber gewisse religis=soziaIe Grnde fr die Strenge der Verbote entsdieidend gewesen, Ihr nheres Wesen wird uns klar, wenn wir die Bcridite ber bestimmte mystische Mahlzeiten der Novizen heranziehen. Es sei vorher an= gemerkt, da bei vielen Stmmen der Genu bestimmter Fleisdiarten vor der Einweihung verboten, nadi Vollzug der Puberttsriten aber der erlaubt ist. So verbieten die Anin-'Busdileute ihren Shnen vor

Mannbarkeit den Genu von Wildbret, bei der Reifefeier selbst ahmen sie aber die Laute brnstigen Wildes nadi und von da an Sdion hier wird uns ist das Verbot fr die Initiierten aufgehoben K Verbot gewisser dem zwisdien Beziehung klar, da eine engere besteht. Verehrung Tiere und ihrer Durdisiditiger aber wird der Zusammenhang, wenn wir uns Die Einder mystisdien Mahlzeit des Nangabundes erinnern. weihungsfeier umfat audi folgendes Zeremoniell: Nadi der Wiedei= auferstchung der getteten Mnner^ treten vier alte Mnner an die
Jnglinge heran,- der erste trgt ein gekodites Jam, sorgfltig in Blttern verpadit, so da kein Teil an den Trger ankommen kann,- der zweite trgt ein Stck gedrrten Sdiweinefleisches, hnlich dem anderen eingepat. Der dritte trgt eine Kokosnu oder ein tpfcrnes Gef mit Wasser, welches in Stoff gehllt ist und der Der lteste geht nun die Reihe der vierte bringt ein Handtudi. Jnglinge ab und stedt das Ende des Jams in den Mund eines jeden,- jeder nagt einen Bissen der heiligen Nahrung ab. Der Zweitlteste tut das gleidbe mit dem Sdiweinefleisdi, der Drittlteste folgt mit dem heiligen Wasser, mit welchem jeder Neuling seine Lippen nt und der vierte alte Mann wisdit den Mund von allen mit

seinem Tuche ab.

Das religise Moment steht hier offenbar im Mittelpunkte. Wir wrden in diesem Zeremoniell eine A.rt Kommunion der
Glubigen mit ihrem Gotte erblicken an act of social fellowship between deity and his worshippers^, Dodi wir wissen heute namendich durch die Forschungen Robertson Smiths, Frazers und Freuds*, welchen Ursprung und welche Entwicklung diese Opfer=

'

Ploss, Das Kind, Bd. II, p. 726, Vgl. die Sdiilderung Fisons.

Robertson Smith: The

religion of Semites,

Second

edition

London 1907,

Freud, Totem und Tabu. Wien

1913.

142

Dr. Theodor Reik

Organisation loten und Verzehren des Vaters der Urhorde. In der feierlidien Mahlzeit, weldie die Jugend des Nangabundes halt, erkennen wir einen Gemeinsamkeitsakt, der die jungen mit Ihren lteren Stammcsmitgliedern und alle mit ihrem Gotte veremt Wir befinden uns hier auf einer Stufe der Entwirldung, autwelAer das Opfer seine Beziehung zur Totemmahlzeit nodi nidit verloren hat. Die Heiligkeit der Nahrung und ihr feierlidier Genu weist uns darauf hin, da diese Nahrung ursprnglidi tabu, verboten war. bo erklrt sidi uns audi der sdicinbarc Widersprudi, derzwisdien dem Verbot der Fleisdinahrung in der Puberttszeit und seinem
>

mahlzeiten haben. Der Opferakf leitet sich von der Totcmmahlzeit der h^nmitiven ab und diese bildet die Erinnerung an jenes denk" wrdige J-reignis der Mensdihcitsgesdiidite, weldie zur Bildung der Keligion, der Kunst und der sozialen fhrte: das

DurdibruA in jener Totemmahlzeit herrsdit. Das Totemmahl ist n.dit nur ein Idemifizierungsakt der Jugend mit dem Vater, sondern audi eine Wiederholung jener verbrecherisdien Tat, indem das MeisA des Vaters in ihm symbolisA verzehrt wird. Die zeit""^ der totemistisAen Verbote in der Puberttsteierhdien

TproH.

r?"*

Kemmit

s" die ma,inbar gewordenen ^'T\T\"'^^ ^" '''^ ""d zu verzehren, fi genauerer dilun; d"J^/v unbewut den GZ7'i'^''. ^'K'""''' ^'^ ^^^' da die \i?lden

""'\

SCwrbfn^

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""^'^ '" ^^J^'^ Genu von Fisdirogen


^adurd.

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J'

^ '^^'^^ das aus dem Unbewuten "^"^^^^^^ die Novizen sollen den

"'*^

an seine Stelle sidi zu reien.

zu

seelisdien

Wirksamkeit des

uns audi erkennen, warum Speebesrrnktn^'"''*r^^'^"^ aufgeLben feSen bis"./' ''^'a,^'^ ^^""^- -^'^-^' ''-"^^^ "^^'^' wegfallen. Dem jungen leidensdiafthdien Mann (.vL""-^*!'' Pnz
'^t

stammende unbewute
verzehren,
die

ndisten die Identifikationstendenz

am

dipuskomplex feuZf f den t" und Vater zu


,

ent-

l'f*""'

tten

zu
'^"^

Versudiung werden.

mit

dem
IV.

^''^' '^^^^ ^^^'^^' ^''"^ '" eigenen Vater, desto sdiwdier

Ttung und^BeschneiduLTl^''^f^^^'^''""S zwisdien der angcblidven soll Bestrafung ^""S'')?^ besteht. Die Besdineidung und V^r^L Bestrafung, bezweAcn, die Ttu_ng beziehungsweiS' Verhh'i"^ 2u lerung des Vatermordes.
rhren

du?

''^'^""^'^^-^^'^^ciaft

sie

die

Hnde der

Altesten

nidit

be

Die Puberttsriten der Wilden

143

unserem Erstaunen sehen wir, da

in

den Puberttsriten den beiden

Urwnsdien der Kindheit


soll.

beide Maregeln der zur Entstehung dieser Hindernisse fhrenden Realisierung mu die Wnsdie besonders in diesem Lebensalter gefrditet werden. Mit Redit: diese Furdit darf sidi auf die Umgestaltungen des Triebe Gerade jetzt nadi Ablauf der lebens durdi die Pubertt sttzen.

Da

neuerlidi ein Riegel vorgeschoben werden aber in der Puberttszeit getroffen werden,

Latenzzeit der Sexualitt tritt die ScxualcntwiAlung in ein neues Stadium: der Sexualtrieb, der sidi bisher autoerotisdi bettigte, In dieser Zeit aber treten bei allen findet nun das Sexualobjekt. Mensdien die infantilen Neigungen, nun durdi somatisdien Nadi= drudt verstrkt, wieder auf und unter ihnen in gesetzmiger Hufige durdi die GesdileAts= keit und an erster Stelle die meist bereits anziehung differenzierte Sexualerregung des Kindes fr die Eltern, des Sohnes fr die Mutter und der Toditer fr den Vater ^. Hand in Hand mit dem Andrngen dieser neuen, unbewut dem infantilen Objekt geltenden Libidotendenz stellt sidi Eifersudit auf den gleidi=

und daraus resultierende Haregungen gegen Beide unbewuten Strebungen aber, die sexuellen und die aggressiven, drngen zur motorisdien Abfuhr, der nun Hemmungen entgegengesetzt werden. Gelten unbewut Besdineidung und versdiiedene Martern der
gesdileditlien Elternteil

denselben

ein,

Jnglinge derZurdtdrngung ihrer sexuellen und aggressiven Impulse, so werden sie bewut von den primitiven Vlkern als Veranstaltungen angesehen, weldie gerade der Frderung jener Triebregungen dienen sollen. Dieser Sadiverhalt kann den Psychoanalytiker nidit in Ver= wirrung bringen, denn er hat ein Analogon dieses Vorganges im

Aufbau der Systeme bei Wahnerkrankungen und Psydioneurosen, Audi bei den von diesen Strungen ergriffenen Kranken fordert die bewute Instanz ihres Seelenlebens Zusammenhang und Verstndlidi keit. Wenn sie infolge besonderer Umstnde den riditigen Zusammen
hang
nidit erfassen

herzustellen.

Umordnung
dem zum

kann, sdieut sie sidi nidit, einen unriditigen In allen Fllen knnen wir dann nadi weisen, da eine des psydiisdien Materials zu einem neuen Ziel statt=

gefunden hat, oft eine im Grunde gewaltsame, wenn sie nur unter Gesiditspunkt des Systems begreiflidi ersdieint. Es wird dann besten Kennzeidicn der Systembildung, da jedes der Ergebnisse desselben mindestens zwei Motivierungen aufded^en lt, eine Moti= also eventuell Vierung aus den Voraussetzungen des Systems und eine versted\te, die wir aber als die eigent= eine wahnhafte lidi wirksame, reale anerkennen mssend <Freud,> Der Charakter des Systems wird nun der von den Wilden angegebenen Motivierung der Besdineidung und der Mutproben kaum abgesprodien

>

S.

Freud, Drei Abhandlungen zur

Sexualtheorie.

3.,

vermehrte Auflage,

Leipzig und
'-

Wien

1915.
p.

Freud, Totem und Tabu,

89

ff.

144

Dr. Theodor Reik

soll angeblidi die Zeugungsfhigjungen Mannes steigern und die Martern sollen seinen "^"^Serisdien Geist strken und erproben. Die Umordnung des psydii^sehen Materials zu diesem neuen Ziele war eine so gewaltsame, da eine Verkehrung in das Gegenteil der wirklidien Motivierung stattgefunden hat^

werden knnen. Die Beschneidung

keit des

dieser Umordnung zwang, ist leidit zu Ambivalenz der Gefhlsregungen und das durdi Verdrngung bedingte Unbewutwerden grausamer Regungen. Mit diesen Bedingungen hngt es zusammen, da in der systematisdien Motivierung der Besdineidung und der Puberttsqulereien die den jungen Leuten gellende freundsdiaftlidie und

Das Motiv, das zu


ist

erkennen: es die sekulre

die

zrtlidie

den Vordergrund gesdiobcn wurde, der Ambivalenz konnten eben nur die Regungen dieser Art zum Bewutsein gelangen, whrend die feindseligen Impulse im Laufe der Entwiddung dem Bewutsein immer mehr entrdt werden. In diesem Teile der Puberttsriten erblidien wir also den J^ompromiausdrud^ zweier intensiver, miteinander ringender Triebregungen der primitiven Vter, zweier
in

Absidit beider Riten

Von

den Gefhlsverteilungen

die

gleidi

dem

Krftespiel

IwTm'"" wel^"'^^ T ri sal, / T^'^" ''P"^''"


.

^"

D'^Sonalwirkung fhren: zu einer partiellen J'""" P/'^"^" DurAserzung der beiden Vnsdie, m'"'' ^^' Kinderzeit beheiTsdicn. Wir knnen
^!''^ ^'^"^^^'^^

f''^''' B^h.i gelassen, zu einem von :; dem ursprnglidien versdiiedenen Objekt^.

aber

<Fortsetzung

folgt.)

uern, da keiner der zahlreidicn Anthropologen, VolkeLvH^nP'" ""'"/^tT"''" Problem der Bes Aneidulf-"c ""^, ReligionsforsAer, welAc sid, mit dem dieser Operation erkannt hat <mIv.'^'^"^'"' '^''' feindselige. Charakter von James Hastines hpl^!^'^ ""'^ "^^^""^ der versdiiedenen Ansiditen in der Edinburgh 1910 > Die mpfct! r^ f "^" ^'Encyclopacdia of Religion and Eth"C, selbst geVbenen ''=1"=" ^'* 'f^^' 't" ^'" Hypot"
-

e an

n*"

KwelAede^BSj
fer^h^l ten

psydiologisdi erklren

\^Pnn
i

'"i"? l^e<lenkt,

^" intellektuellen Blindheit lt rf^^" da hnlid,e psydiisdie Hindernisse,


^^'^

'^'^V'-^ sidi

v^'.e

fuA

in

dl r m'
Sinn^

^''''^^"

wirklidie Motivierung der Besdineidung

Literatur 'ber de

Mangey II da dL Z ei
Sadiverhatt

210

PO

ber den (OriginesienificatTinlt

kommen uterr^-t" "^'""""S '^'' Sexuallust sk Dem <Abhandlung ) ^- Autenrieth UrTunrL r" t^'J ^"'' Baumann <Tbingcn Frederic 1829), ^'^'^Tf^^S n ""'"'""' '''^""*'^"" '' rist,' Brun:^Btueru1 " '' '^ and"r:i"e

P'J"- P'^'' <De circtnncisione <^'^ NebuAim XLIX, 391 der Be l,?/"""."'^,^'

M 'n'"

^'*'''"^"'

'^^"^-

Man

vergleiAe dagegen die


in
f.>

ltere

Opera

cd.

bemerken, wirklAefl

werd*^

'^'^'tration, l'eunuAisme et la ne sont^qu"eTrmod,w"'"'''' '?^^ amo.ndries l'une de l'autre. Eine tiefere Erkenntn-s des Ta"enln STnneTd Rp.4" ma" f'-^'"* <^t erreidu werden, xxenn die Resultate d^rn.i.f'"''i^""Sr>"" der psydioana yt.sdien Forsdiungen zu ihrer Aufklrung heranzieht. q' ^;? Bedingung des ersAlagenen Kriegers im zwe.tcn Ab,rf,ntt^l/7 Sexualfreiheit na* der Zirkumzision, die spter behandelt
'^''''

circoncision

State
Ird

Sdiillers Geisterseher

145

Sdiillers

Geisterseher.

Von

Dr.

HANNS

SACHS,

Wien.

(Fortsetzung.)

nun der Lsung der Frage, warum der Geister^ war, Fragment zu bleiben, sdion ziemlidi nahe gerdit. Zuerst vermuteten wir, da das pltzlidie Abbiegen aus dem Detektivroman in die Liebesgesdiidite ein Element des

Wir

sind

seher

dazu

verurteilt

Widersprudics in das Werk getragen habe, dem es sdilielidi zum Opfer fallen mute. Spter zeigte uns die Analyse der Griediin und der ihr innerlidi verwandten Frauengestalten Sdiillers, da wir es mit einer Rcinkarnatio-n jener weiblidien Figur zu tun hatten, die fr den Jngling die wesentlidiste Stellvertreterin der ersten Kinderliebe geworden war. Das pltzlidie Abbredien, gleidi nadidcm
eine

berrasdiende
der

Prinzen,

im
die

Wendung der Handlung die Griediin mit dem Roman den Sohn vertritt, in erotisdie Beziehung
lteren

des den Vater reprsentierenden uns ahnen, da die Ntigung, bei der Fortsetzung des Romans das Inzestproblem, wenngleidi in ver^ hllter Form, zu behandeln, jenen Widerwillen des Diditers gegen seinen Stoff verursadite, der sidi in seinen Briefen so nadidrAIidi ausspridit, und im sdilielidien Fallenlassen des Planes gipfelte. Bevor wir auf der begonnenen Bahn weitersdireitcn, mssen wir uns erinnern, da unsere ursprnglidie Absidit nidit gerade darauf geriditet war, zu untersudien, warum der Geisterseher nidit vollendet werden konnte, da wir vielmehr erst im Laufe der Untersudiungen, fast ungewollt, auf dieses Problem gelenkt wurden,- wir werden uns fragen mssen, ob es wirklidi so widi-^ tige Aufsdilsse verspridit, da wir LIrsadie haben, es im Mitteln punkt unseres Interesses festzuhalten. Wir knnen diese Frage ge= trost bejahen. Knpft sidi dodi an die Weigerung Sdiillers, am

gebradit

und

Redite

Armeniers angedeutet

hatte, lie

Geisterseher weiterzuarbeiten, unmittelbar seine vllige Abwendung diditerisdien Produktion berhaupt und sein bergehen von der Poesie zur Philosophie. In diese vieljhrige Pause, whrend deren er seiner einstigen Herrin nur in der philosophisdien Lyrik einen besdieidenen Anteil an seinem geistigen Sdiaffen gewhrte, ragt der Geisterseher als letzter Rest hinein, der nodi eine Weile wie ein Fremdkrper innerhalb der vernderten Denk und Willensriditung mitgefhrt wurde. Wir drfen also hoffen, durdi die Analyse des Wider=^ Standes, der sidi der Vollendung des Geisterseher entgegensetzte, einen Einblidt in die Begrndung und den Medianismus jener langen Produktionspause zu gewinnen, die das geheimnisvollste, aber vielleidit audi das widitigste Moment fr die Entwidlung der literari-

von der

sdien Persnlidikeit Sdiillers ist. Wir knnen uns nidit mit der von den Literaturhistorikern gegebenen Erklrung begngen, die den Widerwillen des Diditers gegen sein begonnenes Werk auf seine
Image lV/3
10

146

Dr.

Hanns Sadis

vernderte Einstellung zur Poesie berhaupt zuniAfIirt, denn wir groen Vernderung und ^cIiafFenspause ein AffektP'inomen und streben danadi, die vom Dichter unaus^cs])ro*en gebliebenen, ja ihm viclleidit nidit bewut gewordenen Triebkrfte,
erblicken in jener

es zustande gebradu haben, kennen zu lernen. Da nun dciUeisterscher der Produktionspause am ndisten steht und sidi die Abwendimg bei ihm am klarsten, Biltcr' ja sogar mit betonter keit ausspridit, mu die bei ihm Hemmung wohl aus

die

eingetretene
die

dem

Kreise

jener

Gewalten stammen,

dem

Diditer den

Mund
des

ganzlidi

vcrsdilossen. Wir wollen also, statt das Abbrcdicn Geisterseher aus der vernderten Sinnesweise, umgekehrt diese aus den Motiven verstehen lernen, durdi die der Geisterseher<^ seinem Sdipfer verleidet wurde.

Als

Schiller

nadi der

Drama, den Wallenstcin

An

langen Unterbrechung an sein ndistes sdiritt, war er ein Anderer geworden.

iitji

die Stelle des ungezgelten Feuers und der Glut seiner Erstlingswerke ist der glcidimig milde Glanz eines Idealstils getreten, der das brsteigen einer neuen Stufe seesdier Bntwiddung verkndet. Uie bdiaftenspause war mehr als ein bloes Absetzen und Wiedereinsetzen: sie bedeutet den groen Aufstieg, <lie Luterung .und Be^' ^^^.Herrsdiaft sidierer Kraft an Stelle unruhiger Gewalt..Tl"?; ^ ^"\'^'"' Verstndnis des Krffespiels, das zur Abkehr !nn ^^ Geisterseher fhrte, eine Einsidit in die

.'^""^aP^'^/ Sses e?.. dieses enzgartigen AufsAwunges


unsere

X w uLZ ^f''%^'^r\ wieder 1 A


L,n"^
wi bei dl

P'-^"'^^i']^einstellung berhaupt,
^'''
^''^

so mu aus dieser Efforsduing der Voraussetzungen

em Zusammenhang^

zu gewinnen sein, Problems verspricht uns Ausblic^ce, die Leider sind 2?^","^ 1"'! ."^"^ """^"^ rid., fertigen. l^e uieswegs angelangt, denn wir haben den "^
""'^''^'

feSSttp?

r*"i '''^ Hemmung


f"'-^^
^1'^

mehrere Mae Jn^d Mr'''^'r"'.*' '^"S" ^^''^''^''^' ^i^ ^iA sAon Parallele '^^^^s ist durA die als an, fhrtfn wl\'"^^'^''^"S^

drff wTrll^"* "'i^

und dem Auftauten des Einzelheiten verfolgt. Aud.

Ko

5^be
d'ese

vorTn-,d TT''' "^*.^^'"/:Geisterseher Schis,-

^'-^'^"'

'l^'^

SAiller

gerade

diesen

oft behandelt hat,

ohne

'"' ^''^'' ^Aillers berhaupl Fragmente b e ben mis'en'' w'l^ ''7 ^'^^^"^ Ei"^vurf begegnen, so obliegt n^d.7 n uns mdit nur der 'i?7"'" Nadiweis, da im Geisterseher das Thema der Auflehnung gegen d^^V^t", behandelt wurde, sondenrS";^ sondern da dies auf eine so ungewhnlidre Art oder unter so be^ sonderen Umstnden gesdiah, da die Unberwindlidikeit der Produktionshemmung gerade hier uns dadurdi erklrlidi wird. von den Grnden des Widerstandes einen ge^en die Fortsetzung Begriff zu maAen, wird es zunchst rtlich sein, den wahrsdieinlidien Inhalt dieser Fortsetzung nadi den vom Dichter gegebenen Andeutungen soweit als mglich zu rekonstruieren.

will

ff-

>'^'.?'

""^^'^'-

Hypothese

alle zufolge htten

Um

Sdiillers Geisterseher

147

In der ltesten,

der

letzte,

erst

von F** und

in der Thalia verfFentliditen Fassung fehlt der Budiausgabe hinzugefgte Brief des Barons die daran ansdilieenden Mitteilungen, Es wre voreilig,
in

daraus zu folgern, da Sdiiller die in diesem Naditrag enthaltene Fortfhrung der Handlung erst nachher hinzuerfunden habe. Durdi seine uerungen im Briefwedisel mit Krner ist es unz\x^eifelhaft bezeugt, da er einen ausgearbeiteten, wenn audi wohl im Detail nidit feststehenden Plan im Kopf hattet Weit eher also, als da er bei der Revision fr die Budiausgabe etwa vllig Neues hinzu^ erfunden haben sollte, lt sidi annehmen, da er zum Zwedt einer aus sthetisdien Grnden als notwendig empfundenen Abrundung wobei wohl audi die Rdsidit auf den vergrerten budihnd* lerisdien Erfolg mitgesproAen haben mag sidi entsdilo, von

sdion bei der ersten Niedersdirift konzipierten Plan ein weiteres, anfnglidi zurdigehaltenes Stdt preiszugeben. Die Regel derTraum^ deutung sdireibt uns vor, denjenigen Elementen des Trauminhaltes, die bei der ersten Erzhlung fehlten und erst nadi in Angriff ge^ nommener Deutung im Gedditnis wiederauftaudven, besondere Be= aditung zu sdienken. Gerade an diesen Stellen sind der Traum^ Zensur die mindesten Entstellungen gelungen, darum ist sie bemht,
vllig zu unterschlagen. Eine Analogie diesem Medianismus mag hier vorliegen, wenn wir audi nidit wissen knnen, ob ein Teil jenes Materials eine Zeitlang wirklicfi vergessen war. Neben dem Vergessen und an seiner Stelle steht in unserem Falle, wo es sich nicht wie beim 1 rum um zwei verschiedene Bewutseinszustnde handelt, die Abneigung gegen die Mitteilung und die Unfhigkeit, die knstlerische Form dafr zu finden. Es ist begreitlicfi, da der Widerstand, der die Ursache dieser beiden Phnomene ist, zu einem spteren Zeitpunkt geringer sein kann, als whrend der fortlaufenden Produktion; der scfipferisdi angeregten Phantasie mute die Zensursdiranke energischer entgegengestellt werden, als der spteren, mehr spielerisch und aus uerlidien Grnden arbeitenden Geistesttigkeit, die auch durch die SiAer^ heit, da eine Fortfhrung bis ans Ende nidit mehr in Frage komme, gesttzt wurde. An diesem zehnten Brief des Barons von F** ist eines sofort kenntlid:i: er fhrt das, was im letzten Absatz des vorhergehenden
sie

dem

dem Wadibewutsein

mit

finden, da diese Fortsetzung des Geisterseilers mehr der Anfang, weil es nichts Kleines war, in eine planlose Sadie Plan zu bringen und so viel zerissene Fden wiederanzuknpfen (Brief vom 17. Mai 1788.) Ladie midi aus so viel Du willst, idi arbeite ihn ins Weite und unter 30 Bogen kommt er nidit weg. lA wre ein Narr, wenn idi das Lob der Toren und Weisen so in den Wind sdilge. (Brief vom 12. Juni 1788.) Der Geisterseher mu mir nodi 4-5 Hefte durchbringen und dann behalte ungefhr die letzten 4 Bogen, in denen die Katastrophe enthalten ist, zurd, idi weldie erst in der vollstndigen Ausgabe, die idi davon madie, ersdieint (Brief

Kopf

1 Indessen wirst gekostet hat, als

Du

vom

1,

Oktober 1788.)
10

148

Dr.

Hanns Sadis

hnde nidit fr gut, Geld in seine Hnde zu geben. Nun hat der Uiditer allerdings diese beiden Abberufungssdireiben auseinanderzuhalten gesudit. Aber sdion im neunten Brief ist von einer stolzen, herausfordernden Antwort des Prinzen die Rede, die jener, die aut die im zehnten Brief gesdiilderten heftigen Szene folgt, bis auf die
versdiarfte

Wedisel beigelegt waren, die Fortsetzung bringt die beleidigende j^^umutung, da die Sdiulden erst, nadidem der Prinz Venedig verlassen hat, durdi einen Bankier bezahlt werden wrden, denn, man

Briefes kurz angedeutet ist, nmlich die sdiroffe Abberufung des l^nnzen von Seiten seines heimatlidien Hofes und seine Auflehnung dagegen naher aus, leiht aber dabei diesem Konflikt neue und ^'" ^"^ ^"^^ ^^s neunten Briefes beriditet der Baron D*. . r^^"^ Abberufungssdireiben des Hofes die erwarteten w/"-L i' L

Tonart vllig gleidit <Er hat sogleidi in einem hnlidien Ion geantwortet und wird bleiben und Der Prinz beantwortete den Brief auf der Stelle, so sehr die idi midi entgegensetzte und Art wie er es getan, lt keine gtlidie Beilegung mehr hoffen.)' zu der aber kajim die neuerlidie dringlidie Bitte um Vorsdiu stimmt, die dem schnden Absagebrief des Hofes vorausgegangen sein soll.

um

17

f berzeugen, -k ^^T. uns zu da

'^'"'

fcTauTustllf
Andeutungen f^i' mende u"StS[
hllten"

"~

Widerspenstigkeit soTdier Detai s, Diditer beide Male genau dieselbe das andere '''ft t^ ^'"^ M^J kurz abttft, ^"^ 4^' 'l ^,''^^'''^ ''^''S^'^ ""^ mit den widiti^sten ^^"^'^ ^*" -^^ltig unterdrckte I^om^"''

dem

Male zu einem unver^ und seines Hasses ^Sen den der di Madit besitzt und sie gebrauAt, zu'deml/V'''"J^^S^'^'-^^ ^'"' ""^ ^'^'^lt die Bemerkung des Grafen ^" Tn O am SAh'

AiXul^T

.^""i

'l^'"'^^^^^

ersten

SL
ersr
sidi

Herrsdisudit

des Prinzen

betren lassen

dinTK
Pin

^"

/'"'i'"

"*"'

^a

der Prhrz

sidi

habe

kaum an

Se rSge%"eSrun'rl! ^""
.n^
J^

""

^->*-

--steigen zu wollen,
lat

des Herrsdiers cforiATl

'" ^'^sem Zusammenhang ^^' . ^rbredien als an einen gegen das Leben

^^^ ^''^"^^'^ ''''''''^'' ^^ Prophetisdien Aussprudies dS Armenie^ bip ^T'. '^"'^ '1^'" vom Tode des Erbprinzen ^i' murmelte vor s"a zwfsln r'^'l^"'"^ \^"^"* ^^^"d ^^ still und sagte ^Wnsdien Sie sidi Gld. er um neun un t"-^"''"'"^ Uhr ist er gestorben.

wnXsSd !ut
durA
seine

^x'*i"S denken. Da
'

es wirklidi

Todes-

VSd.ir .""
'

^''

^^^

^'^^^"'

NadiriSTibi

e^- *^
.

w/..^^^^" 't" ^'-sAroAen an. i* soll rt'T" "" X ^'^ ''* ^'"d^' fuhr er fort; Glck sagen? ''^'' '' "'*^ ^^ Was wilke er damit ~C ^," '"^"^ darauf, rief idi. .Was soll das hier? r^ habe r"!f" Idi damals nidit verstanden, was der Mensdi wollte. Jetzt verstehe idi ihn. O, es ist unertrglidi hart, einen Herrn ber * sich zu haben!

m T'*'"
\

Stfiillers

Geisterseher

149

Der Diditer lt uns hier durdi den Prinzen auf unvergleidi* Weise auf den inneren Zusammenhang zwisdven den jetzigen Wnsdien und der Einleitungsszene mit dem Armenier aufmerksam madien. Bei einer genauen Prfung dieser Szene werden wir mit
lidi

feine

damaligen Vorflle auf Sdion dort He uns das ein kleiner Zug diese Wiinsdie des Prinzen ahnen, lngst ehe er selbst, dessen Charakter mit ihnen nidits gemein zu haben sdiien, sie als die seinigen anerkennen, gesdiweige denn, sie ohne Hlle

Erstaunen

finden,

wie

gut uns bereits

die

vorbereitet

haben,

was kommen mute.

ausspredien konnte,
geheimnisvolle

Der Graf von O** erzhlt im ersten Budi, nadidem jenes Wort des Armeniers gefallen war: Als wir am

sestcn

ob unser Hotel verlieen, hatte idi den Einfall den oder aus Absidit besinne idi midi nidit mehr Bedienten zu hinterlassen, wo wir zu finden sein wrden, wenn nadi uns gefragt werden sollte. Der Prinz bemerkte meine Vorsidit

Abend

unwillkrlidi

und

lobte sie mit einer ldielnden

Miene,
erinnern,

Der Graf kann

sidi

nidit

mehr
d. h.

ob

er die
die

Adresse

aus Absidit hinterlassen da sie von ihrem Hause gerufen wrden, in Betradit zog, oder un wiilkrlidi, womit wohl nur eine ihm selbst unmotiviert sdieinende Handlung gemeint sein kann. Jedenfalls hat er keine Ahnung, warum das Wort ist uerst ihm gerade an diesem Tage der Einfall gekommen ist. Gerade an diesem Tage trifft aber diarakteristisdi die ihm und dem Prinzen vllig unerwartet kommende Nadiridit ein, da der Erbprinz daheim gestorben sei. Wenn soldie unwill* krlidi sdieinende Einflle aus dem Unbewuten stammen, so ist das Unbewute des Grafen also mit einer prophetisdicn oder tele*^ pathisdien Kraft ausgerstet, die ebensoviel leistet wie der wunder* ttige Armenier? Denn das Zusammentreffen fr Zufall zu erklren, wodurdi wir uns im realen Leben mit Leiditigkeit von dem Problem befreien knnten, das ist hier unmglidi, ohne den Diditer fr einen Stmper zu halten, der soldie sinnlose Details erfindet und vortrgt. Wir mssen ihm vertrauen und seiner Erzhlung folgen, ob sie uns viclleidit den Sdvlssel zu dem Geheimnisse unvermerkt in die Hand gibt. Wirklidi erfahren wir wenig spter, als der Prinz die Mglidikeit in Betradit zieht, ob der Armenier zur Zeit seiner Prophezeiung von der Erkrankung des Erbprinzen sdion benadiriditigt sein konnte, da ein Brief von dem Aufenthaltsorte dieses Prinzen nadi Venedig gerade fnf Tage braudite. Wenn der Graf also am sedisten Tage nadi der Prophezeiung jenen Einfall hatte, so be=
hat,

also, weil er

Mglidikeit,

nahm

er sidi

genau

so, als htte er die

Worte Wnsdien

Sie sidi

Gldi, Prinz.
standen,
stndnis,
d.

Um
h.

neun Uhr ist er gestorben, sogleidi riditig ver= auf den Erbprinzen gedeutet, von dessen Erwissen konnte.
ferngehalten

krankung er
der

das

Form

Dieses blitzsdinelle Ver wurde und sidi nur in einer Symptomhandlung uern durfte, lt sidi nur so

nidit einmal

vom Bewutsein

nr

Dr.

Hanns Sadis

am

minder lebhahe Wunsdiriditung bestand, die den Tod des Erbprinzen und deswegen so sdinell bereit war, die Ankndigung auf ihn 2U beziehen. Der Einwurf, da sidi aus dem Benehmen des Grafen ^2'Se]^ ^es Prinzen keine Sdilssc ziehen lassen, erledigt I T] sidi dadurdi, da der Graf fr seine Person ja gar kein Interesse
rorderte

^'^''^" ^'"^ 2 war als unmoralisdi verworfene j^' A^'T'u^L und deshalb der iV^ Verdrngung anheimgefallene, aber darum nidit

Ablebeii

des

Erbprinzen
gelten

hatte,

nur

dem hreunde

da

sein verdrngter

Wunsdi
Throne
niAt da

konnte,

dem

tre.madien wollte. Soldve Wnsdie mit seinem eigenen Vorteil


er
itim
sidi

er den

Weg zum

knnen

im Herzen

eines

Beteiligten nur dadurdi entstehen,

volhg

in

identifiziert.

unmittelbar kenncii^ sondern sehen nur sein Spiegelbild, wie es von der beele eines Freundes aufgefangen und zurdcgegeben wird, uieser Umweg ist sehr gut begrndet, denn bei dem Prinzen selbst muD der WunsA, der in jener Symptomhandlung seines Freundes
einer weit strkeren Verdrngung unterliegen, teils greren Intensitt, teils weil er skh bei ihm gegen Tp^nP n-T?' riAtete. Es ist ein neuer Beweis fr die l' ^^^^i"t^" PsydiologisAe Feinheit des Diditers, da er die Svmn?l? ^^' "/*' ^^-^ P'-''"^^" selbst, sondern durd> A^ ^^' sein ^"'J^ alter ego fhlt und handelt, vornehmen

das Seelenleben seines Freundes einfhlt, sidi mit Wir lernen also den Ehrgeiz des Prinzen nicht

Ausdrudi

fand,

aXnM tlTT}
la?

zl\'<h.un.Jc-^' hinzufugt,

W^^r^

einen kleinen Stridi, den er seiner da der Prinz die unbewute Wunsdicmstellung seines Freunctes wirkliA teilt. Ganz ohne Anteil

rw.

'

a^'

""^^"'*

zu besttigen,

Einfalles des Grafen O"* meine Vorsidit und lobte sie mit einer [j, SJ^Ii A ^dielnden Miene. Wieder wren wir versudit, an einem so gering-Ldieln ist, aditlos vorberzugehen, wenn Mr55 4, j n"^'^ r'^s^^ uns mdit der Respekt vor dem Kunstwerk, in dem es keine unoigantsdien, tur den Aufbau des Ganzen zweddose Teile geben darf, davor zuruAh.elte. Audi hat uns die PsyAoanalysc ber den Sinn jenes sdieinbar unmotivierten, durdi nidits Komisdies hervorgerufenen ?^ Senug in den ungeeignetsten MonZ^.u^^^-i^'^'''/^':''^'' menten bei siA und anderen beobaditen kann ''?" '" *^='- Witz und seine Beziehung zum IlnK R ^'.r''^ ''^"fsestellten und begrndeten Theorie, entsteht ein ^^"" ^'^ bei einem Mensdien ange^ Srnm.!.: k^*''"' ^'^'- Si>annung durdi eine pltzlidie wTndun. ^rt^^^ ^^''T"^ "'" ^'"erwartetes Ereignis mit einem Male berH."! ?"ff' ^^c'* ,4,^'''^^^'"".""^^"^^^"^' der nun niAt lnger fest^ M.J' erwartete Affektueiung umgesetzt ."' werden kann'"; A^f"'^-""d <Jiese gesdiieht durdi das 7' r'* rewSnlii .^; ^"'^'"'^^ ErleiAterung verwendete MieneivSiTl So 'T''' ^'^ ^'"^ Verstellung festzuhalten suAt w^nn ihn A?^ V. \"l'^t' wenn die plotzhdie Mitteilung trifft, da er durAsAaut sei und
uiclr

?n ""d^" ""^"^f"

Ausfhrung des

\'U"<^'l<te

^llTfT vi'

An

.r

Ja

'"A

Schillers Geisterseher

151

mehr durdizufhren brauche, zundist mit einem berhmte Lcheln, mit dem Lcheln, Nichts anderes war auch das Die Redensart, die ihnen begrten. Rom alten im sich zwei Auguren andiditete, sollte damit Grue eigentmlidien cliesem zu den Zwang
seine Rolle
nidit

sagen, da sie Sdiwindler seien, die den Unwert ihrer Wahrsagereien durdi ein besonders wrdiges und ehrfurditgebietendes Auftreten zu verdedcen suditen. Diese Heudielei, die sie der ganzen gegen= brigen Welt entgegenstellen muten, war einem Amtsbruder begegnete, unversehens soldien einem Wer unntig. ber vllig Augenblidi lang konnte, zumindest in Gedanken, die Maske einen
natrlidi
lften

und aus

dieser

momentanen Aufhebung

ihrer

Anspannung

Ldieln des Prinzen ist erfolgte das gegenseitige Ldieln. Audi das nidit durdi bewute Spannung die ein Augurenldieln, wenn audi Erregung in seinem der Niederhalten Heudielei, sondern durdi das nun seine seelisdien uns drfen Wir wurde. Unbewuten verursadit verstand Unbewutes Sein vorstellen: folgendermaen Vorgnge sich die wen auf Grafen, des das als gut, und sdinell nidit weniger Abend am daher Prophezeiung beziehen sollte. Seine Spannung war riditig wirklidi sie wenn jenes sedisten Tages, an dem die Nadiridit, verlangte und gestiegen hdiste war, von daheim eintreffen mute, aufs weil der ganze nadi einer Entladung, die nidit stattfinden konnte, verdrngt war. intensiv Todeswnsdie Komplex der Ehrgeiz- und Abwesenheit der whrend Erwartung peinlidie Dem Wunsdie, die konnte abzukrzen, Adresse der Hinterlassung durdi Hause vom

werden, weil ein soldier Auftrag zuviel Selbstverrat anderer Seite, enthalten htte. Als aber ein soldier Auftrag von Gesdienk ein als dies wurde kam, Mitsdiuld eigene also ohne seine ein Teil der Erwenigstens das durdi empfunden, Sdiidcsals des wurde. So regung unntig und zum pltzlidien Abflieen gebradit
nidit

willfahrt

kommt das ein Lob der Vorsidit begleitende Ldieln zustande. Das Widerspiel dieses Ldiclns ist die Miene des Verdrusses,
mit der der Prinz erfhrt, da jene symbolisdie Huldigung der Dorfmddien, clurdidie er als knftiger Kronentrger bezeidinet wurde, ein gemeiner Betrug war. Durdi eine soldie Analyse soll nidit etwa dargetan werden, da Sdiiller die Psydiopathologie des Alltags von Freud vorauswie geahnt oder vorweggenommen habe, so gewissenhaft er audi, bedient zu ihrer zeigen, sidi bereinstimmungen die aufflligen Diditer sidi der audi nidits, da es ndert Daran haben sdieint. an einer bedeutsamen Stelle eines anderen des Versprechens Werkes (Piccolomini, 1. Akt, letzte Szene) als Mittel des Selbst= Verrates bedient hat, worauf von Freud bereits hingewiesen wurde. und noch dazu um die^ !a noch mehr: Der Dichter hat sich

selbe

Zeit,

in

der

der

Geisterseher

entstand,

ausdrciklich

zu der Theorie der Bedeutsamkeit unwillkrlicher Ausdrucksbewe=gungen bekannt. In seiner, in der Thalia im Jahre 1787 verffentliditen Bearbeitung von St, Reals Sdiilderung der Versdiwrung

Dr.

Hanns Sadis

wertung einer psydiologisdien Theorie fr die Zwecke der nsdien

1618 hHM.'^"'D''" ^'^T^'" ^^^" ^'^ ^^pubWk Venedig im Jahre ^i- ^lie notwendige den . zwisdien Verbindung geheimsten "S^"^"'^' Regungen der Seele und den unmerklidisten uerliAen Bewegungen, die dem Mensdien unbewut entwisdien, vollkommen Kannte . Irotzdem kann der Gedanke, da die bewute Ver-

^SL

didite-

Sil

^^nnT u,u ^on deshalb

uTLri^lu^l' ^"^",'S^^eiten

Charakterisierungs^Tedinik vorliege, mit derselben SidierhcJt ^'^ entgegengesetzte Hypothese, da es


handle. Ein bewutes Vorgehen ist ausgeschlossen, weil derDiditer kaum imstande gewesen

In an . ^y ^^"l smn der c Erreidiung


'"'

^^^ "' S^'"^^^ ^"'^


'"
r

d'-"

aufgewendeten

Sdiarf--

seines Zieles verhindert

werden mute, da

vor.Mo

^^'

PsyAologisdicr Erkenntnis nidit so weit

"' ^^'"^ ^1'"^" Andeutungen ohne Kommentar nidit wrf.^L'^'f "7""^' ^'""'^ "" d'^ 'in^ Lsung brig, da der DiSr ;! ^^^' ^'- ^^" Einbrudi des Unbewuten in dafrL. fk ^"'"^^."Lr^.T^" "^'^en gesdiildert hat, ohne bewutes Wollen anbraZ CO !3
gewissermaen sid. selbst ^"''^T'^^^ .st f"'' <^'"^ ''='*<^ Annahme freilidi r"''I'^?^S da das k; seiner GesApfe zusamo^^ fT;"'^'\^^''^"'^''^" ^^' Diditers und 1^^' '^^'^"' ^^^ d'^ Figuren einer ed.t poetSen F^^' vo" des Dieters FleisA, Blut von sind, kann wohl 7 w f ff '^"^^^"tes von seinem Unbewuten Dinge in ihrer Will^;^:' ^"^''^'"' ^ '^^'^'^rt es siA, da diese 1'^^"'^ ^'c in ihrer Entstehung an eine theoretisAe Kenn li bewute des Lesers^ "^ ^'""'l^'" '"< ^'^ ^''ke" auf das lln=^ geheimsten Charakterhi f.J^'^". ^^^" ''^" ^ur Einfhlung in den wute AufmerksaS "^'^^"' ''^"^^^ '^-' ^'^ ^''

-tSfgeVben ha" Vo"

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seine nz^S^^^^

sSr.

Es
^ung

ist

nidiK

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indungswep vom

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darir gelenkt .^'f


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wirdi.

Inl,

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idi

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ein

knstlerisdK unmittelbarer

1^"*^'"" rsAaft auffut der dem seiner ^.^^ Knstlers zu a^C. ist ^'" ^'^'^"'"^^'''"zen "'"geht. Dies vielmehr der wesent andere, so stark j"^'' DiAter-Leistung, alles

Lt

ist '""''"'' ^'^ "^'''^''^ ^"^ Fassadenwerk "d. 'f brmoglidiung dieser ^^- ei^entllAcr Zwedc nur die Wirk von denen nidit blo SdiilW o""? '^^ ^^'^ Symptomhandlungen, von jeher Gebraudi zu macb'en T' ^'^ '^'''^ groen Diditer sdion durdian einigen besonders siditigen Fllen wie bpi ^K T""^^"' und Spitteler<In.ao>Tt b'P''';' (Kaufmann von Venedig) worden heben sidi von der L^^'^^^^^'^S^ ""^ erlutert de sonstigen ToL Hereinziehung des Unbewuten und

gehen mag,

elauAl /f"

Euch vor dem augenblidl'iAen"",^ ^-T """. ^"* *^o't nennt, sdimt und frditet en eigenen Schpfern findet ,"^^''''"^^" Wahnwitze, der sidi bei al und^.. Knstler vom Trumer ?''^'' ^'^'~"^ D^"" '^"'^ '''"'' unterscheideu 'terscheidet. (Brief an Krner, Weimar 1. Dezember 1788).

m^V"

\
Schillers

Geisterseher

153

einer

Medhanismen im Kunstwerk nur insoweit ab, da die sdiarfe Determinierung Jedes kleinsten Details die Analyse erleichtert und berzeugungskraft gibt. Die Verwendung der ihr eine besondere Dienste der Kunst gestattet uns gewissermaen im Symptomhandlung zu madien, indem wir die unbewute Exempel das auf Probe

Wirkung und

nadi den Gesetzen der Psydioanalyse durdige^ fhrte berprfung nebeneinander stellen, Der Diditer erreidit durdi Anbringung dieses Zuges mehr, Wnsdie in der Brust des als da er uns bse und ehrgeizige dreien: der Diditer selbst, den von einer bevor lt, Prinzen ahnen erlangt. Er zeigt Kenntnis sidiere davon Held sein und sein Leser des Prinzen zum uns audi, weldien weiten Weg die Entwidilung zwisdien Abstand den durdi Verbredier bereits durd\messen hat, Unbewuten im das wo damals, seiner Stellung zu diesen Wnsdien den Freund sidi vergrabene Begehren nur auf einem Umweg durdi jetzt, wo er und konnte, ersdileidien uerung eine gut maskierte Klarheit zu denken vollster mit Frevel den Wallung heftiger
die
in

die

'verch-ngten vorzustellen, ja fast auszuspredien wagt. Von ^^^r Mensdilidikeit Herrsdibegierde, die nur einen Erdenrest sdiwadier war es unendlidi bedeutet, wie er audi dem Edelsten nodi anklebt, Mann, der ihm einen gegen bewuten Todes wunsdi

und

weit bis' zum heilig sein mute als Frst und Stellvertreter des Vates besonders Sdiritt. ein mehr nur ist Mordabsidit von hier bis zur

Wir knnen nunmehr


bisher

als

festgestellt
in

betraditen,

was wir

vorweggenommen haben, da

der unterdrdcten Fortset-

zung gesdiildert werden sollte, wie der Plan, den Frsten zu besei= Mitteln er ihn aus= tigen, in dem Prinzen entsteht und mit weldien
die zufhren sudit. Ihn zu diesem Sdiritt zu bewegen ist offenbar auer dazu sidi das Endabsidit des ihn umstridtenden Komplotts, Grundlagen in kleinen Nebenmitteln: Untergrabung der moralisdien Lek= sdidlidie Umgang, sittenlosen durdi der Natur des Prinzen Ver= und Eitelkeit seiner Nhrung Freundes, des tre, Abziehung hauptsdilidi zweier cntsdieidender Triebfedern fhr'ung zum Luxus SAuldenmadien bei Civitclla, dessen raffinierte sein ist eine Die bedient. Zundist wird der Einleitung wir nodi vollstndig kennen lernen. sondern so, bekannt, ihm Prinz nidit auf die gewhnlidie Art mit halten, wie zu Lebensretter seinen da er das Redit hat, sidi fr Erzhlung dessen aus tut, Baron F** es audi der naive Briefsdireiber Erwhnung Biondello sdiurkisdien des wir nur, weil der Mitwirkung getan wird <als Biondello die Entdedung madite, da er verirrt Sie sind nur wenige Sdiritte gegangen, als nidit weit von sei einer Gasse ein Mordgesdirei ersdialltc) erraten, da es in ihnen sidi bei der Befreiung aus Mrderhnden um eine gestellte Theater* szene handelt. Durdi das Anredit, das er sidi auf diese Weise an Civitellas Dankbarkeit erworben zu haben glaubt, wird der Prinz bewogen, ihn in sein Vertrauen aufzunehmen und sdilielidi, von seinem Sditzling zu malosem Spiel verfhrt, sein Sdiuldner mit

i
t

154

Dr.

Hanns Sachs

Summen zu werden, die sein Vermgen weit bersteigen, So gert er einerseits in Konflikt mit seinem Hof, der ihn durdi die sdirofFe Ablefinung seines Ersudiens um Vorsdiu das Gefhl seiner Ab= hngigkeit aufs Bitterste fhlen lt, und anderseits in die Gefahr
der besdimendsten Verfolgung,
wirft

sobald Civitella

seine

Maske ab-

und von seinem vermeintlidven Wohltter die Zahlung mit Entschiedenheit fordert, Der Umstand, da der Prinz ihn verwundet, lt hnlidies vermuten, mag audi diese Wunde so wenig edit sein wie jene, die seine Verbindung mit dem Prinzen einleitete. Weit weniger erfahren wir von dem zweiten Motiv, durdi das die Versdiwrer sidi seines Willens bemditigen, seiner Liebe zu der Griediin, Stdier ist, da sie wie Civitella ihm von den Versdiworenen unter dem Ansdiein des Zufalls zugefhrt wird. Darauf weist sdion die Episode des Malers mit seinen drei Bildern hin, die wohl dazu dienen sollen, den Typus zu crforsdicn, der die Liebesbedingungen des Prinzen am reinsten erfllt. Da seine Wahl dabei auf die Madonna, die ideale Mutter, fllt, ist eine neuerlidie Bekrftigung unserer Annahme ber den Zusammenhang der Griediin mit den verdrngten Wunsdiphantasien. Das Zusammentreffen wird von Uvitclla in unaufflliger Weise arrangiert <Hier erinnerte sidi Civitella, da ihm eingefallen sein knnte die anstoende Kirdie zu ^"'"^ ^o>-'^er sehr aufmerksam gemadit ulZ.,'"' AAiJ'^'^''' ^^^^i3ti"' die durdi die hnlidikeit mit dem "^i" U-U u Madonnenbild bereits hergestellt war, dem Geist des Prinzen noA ^'^ ^'^ unbekannt SAnheit zuerst an heiK Stt'^ '"S^"^, T^' ^"^"'^'^ versunken erbliAen.

mXJ
des

dil

V'

''a

Prinzen

Lyw'!."'"""!

'^'^ ^^'^

Entflammung der

Leidensdiaft

^om Protestantismus bestnnmem Dadurd. mu zund t die Ki^ft zwisdien ihm und seiner Familie erweitert dann =,k W'^^'^^"^''^^ 2^^* der Intrige crreid>t werden,
< .

?a efn

/efLe/ proteSntfslenFlrJT'^^'" Priesterhnden den Thron eines L??erade ihr deT;i"K'?- ^'''''^^- ^^'' der Gang der Handlung,
weist' da'auf
hin

mal

zum Ende den Mittlunkt m/" ''""^''J^^' ^'^ ^" Anfang b^ '' hinleiten, audi am 5" ^T' ^^"^ ^''^'" ^^"'"^''l! Stenn ord fgendwie beteiligt ist. Von ihr mu nadi dem det dTdu7^da^s,^|^G'el' W -^^-^-^'^Anreiz ausgehen, ^^^Jiebten, den sie dem Himmel zufhren will unwWcL va '" ^'^ F^'l^tride der Hlle lodu, lt siA dL hchste' 1 W^\ ^"^"^ ^'"''='^"' Die Annahme, da siA audi h nter ihilr / eine Heudderin verbergen knnte, die auch m rt A- ^f*?'"".? Maske

da

t/^^'"

^'""""f den

Prinzen

zuteilt,

GcJrAi'^^

w7if
sovfel

dJ

'

Knstler-Gefhl gewi gesagt hat, J""' '^"V^'" Beredinung ein Gegengcwidit von Lidit und Remheit bedrfe, damit die Komposition nidit abstoend wirke.

wrde

Inn IS'
G^
'

'"-f't''

niAt fallen lt, ist zu verwerfen. Ein^'^^" Sdiillers Vorstellungsart verstoen

Re^LPlT/^r^

Sdiillers

Geisterseher,

166

er gebietender Herr geworden ist, wagen drfte. Zu dieser auf be= niemals was der abhngige Prinz Hoffnung mu aber nodi ein aufgebauten kannten Voraussetzungen das in geheimen und hinzutreten, Moment anfeuerndes neues des von der berrasdienden Beziehungen liegt und die Fortdauer erldart. hinaus Tod ihren Geliebten ausgehenden Impulses ber im immer nodi der in liegen Hindeutungen auf etwas Derartiges m aber mehr nodi Gricdiin, der Herkunft Rtselhaften gelassenen die Familien= *ber F**: von Barons des Worten den vielsagenden *** Hofe sind wir bisher in einem groen Irrtum Verhltnisse am Fortsetzung sollte uns, so sdieint es, auf einen Um-

ohne ihr Zutun zu dem Verbredien antreiben, Preis sein, den sidi der Prinz dadurch zu er= der nur so kann sie sie, die wie Goethes Natrlidie ToAter knnte Er hofft. obern wenn audi illegitimen Bundes ist, zu die Frudit eines frstlidien,
Soll die Schne seiner

Gemahlin erheben, sobald

entweder in Frage ste.lte stand fhren, der das Erbredit des Prinzen das ihm offiziell Z-uber oder wenigstens in seinen Augen, weit Familienverhaltj die in wir gestandene hinaussetzte. Dazu muten Abenteuer und die h, d, werden, am Hofe eingeweiht nisse

gewesen, Die

rckblid^end wohl Liebesbndnisse der lteren Generation sollten ledinik analytisdie haltende Sdiritt Handlung durdi eine mit der ursadilidi verGegenwart der Verwidilungen die in aufgerollt und Dinge woben werden. Bei einem Frstenhaus kann es sidi nur um zugeFamilie der handeln, die sidi tief verhllt im Sdioe waren. geworden bekannt allgemein tragen haben, weil sie sonst

Es

ergeben, htte sidi also voraussidididi die Notwendigkeit nidit mit einem bisher denen von Prinzen, des Mutter und
die

Vater

Worte
und

Rede war

sie

hatten

Ersatzpersonen gefunden

ja,

wie wir gesehen haben, vollwertige


lassen

nun dodi wieder aufleben zu

Audi mit der Person ihre Lcidensdiaftcn und Erlebnisse zu sdiildern. werden sollte, jenes Verwandten, der ein Opfer des Mordansdilages es sdicint Kurzum, htte sidi die Erzhlung nher befassen mssen. entgegengesetzten den sein, zu dem Roman bestimmt gewesen

Weg

dieser, zu gehen, wieder ihm eng verbundene Don Carlos. Whrend Familienein als ursprnglidi Worten eigenen der nadi' Sdiillers Tragdie gemlde an einem frstlidien Hofe geplant war, sidi zur politisdien Hintereinem auf das war auswudis, Frstengewalt der Begriff, grund aufgetragene Intrigenspiel des Geisterseher im madit es umzusdilagen. Dieser Gegensatz in eine Familiengesdiidite

verstndlidi,

das anfnglidi audi als Fragment verffentlidite Drama vollendet werden konnte, wenn audi in ganz anderem Sinne, endgltig als in dem es begonnen war, whrend der Geisterseher

warum

ein

Torso bleiben mute.

allerdings so anzuvertrauen. bla ist, Wenn die Abstammung des Prinzen nidit die allgemein vorausgesetzte und legitime sein sollte, so liegt eine Verwandtsdiaft zwisdien ihm

Nodi

eine Mglidikeit wre zu da es gewagt wre, sidi

bedenken,

die

ihr

gnzlidi

166

Dr.

Hanns Sadis

der ebenfalls aus deutschem Frstenblut entsprossenen Geliebten im Bereidie der Mglidikeit. Damit wrde sie, mag der Verwandt*

Plane

in dem bewutseinsfhig dem Diditer vorsdiwebenden audi nur als entfernt und vllig unsdiuldig gedadit gewesen sein, dem Prinzen als Sdiwester zur Seite treten. Ein Zug der Er" Zhlung ist geeignet, den psydioanalytisdi voreingenommenen Leser auf eine derartige Entwidlung vorzubereiten. Die wirklidie Sdiwester des Prinzen, die ihn bisher zrtlidi geliebt und den anderen Brdern vorgezogen, ja sogar heimlidi untersttzt hat, wendet sidi mit Ent*

sdiaftsgrad

sdiiedenheit
keit
ist,

von ihm ab. Die Ursadie dieser pltzlidien Feindselige wie so oft bei inniger Gesdiwisterfreundsdiaft, da der eine Teil sidi von einer familienfremden Person fesseln lt. Die Tatsadie selbst mu die Frstin Henriette nidit erfahren haben, sie kann sie aus der vernderten Denk und Handlungsweise des Bruders ahnungS'' voll erraten. Die Geliebte tritt als Empfngerin der Zrtlidikeit des
bis

war ihm
in

dahin weiberfeindlid\ gesinnten Prinzen <Das sdine Gcsdiledit


bis jetzt gleidigltig

ganz wie dem Don Csar an die Stelle der Sdiwester. Rank hat in seinem groen Werk ber das Inzestmotiv ausfhrlidi dargelegt, wie tief die Neigung Sdiillers zu seiner lteren Sdiwester Christophine wurzelte und wie stark sie auf die Motivwahl seiner di^terisdien Produktion Einflu nahm^ Als er den Geisterseher sdineb, war es ihm gewi nodi lebhaft in Erinnerung, wie sehr die ^gene Sdiwester gewnsdit hatte, fr den fern von der Heimat

gewesen

der Braut von- Messina)

vol SHnar

was die Sdiwester des Romans Gelduntersttzungen, die das karge Vaterhaus nl. ^7^^'''' ^''' ""^ ""abhngig zu madien <^da ihm von efner sl ^"^diJi^end vor seinen brigen Brdern und heZvI u ,-x Zusdisse bezahlt werden, die sie gern bereit sei z^v^"f''"'\*' ^"^PP^'"/ rnn ^^i" Hof ihn im Stiche liee), berall ^"'"*t haben, die Linien ber den vom c. . 7""l^f ^dilupunkt hinaus fortzusetzen, sind wir auf '" 1 einT ^" Motiven und Situationen gestoen, Te bistr
^" 1^""^"' I o m" Felden durdv
"^

Ster sSer/

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f-Tt.

TIT

.eten
rlio

^^'^^ M^^^^^^^^ P "^"'"^ ausgesprodien und durdigefuhrt, ; T Li'^'?'i'^'^^""Sen in den Familien des Prinzen und der Griedim i'"ausfhrlidi dargelegt werden. Infolge dieser Auf<^ ' ^",^^%Motiv des Bruderhasses <in der RahmenNovTerno^b

"l^"er

,Tn<T^w,Ak

^"'jrT"fC

TT?

Novelle) nodi ,enes der Sdiwesternliebe zu treten, das audi in der ^"^^'^^" '''^' ""d ganz ebenso die erste Ab''""n sdiwadiung eines Urmotives bedeutet. Eine Arbeit aber war vor '^''gezeigt werden, wie der Prinz die Ti^*^^^ ^"^^" ^^^ Armeniers empfngt, mehr

SwiiZ

nZuTT
^nrtn
'

und mehr z u
Die

'l. sidi

T?

m'" herberzieht, bis sie den


dieser

Opfertod fr
sich

ihn

stirbt.

Ausfhrungen

engste m>t dem,

was Ranks Werk ber

Untersudiung

berhren

aufs fast berall

Sdiiller enthlt.

Schillers

Geisterseher

157

Dann

wie er dem Armenier ganz


edle
in

verfllt,

am

Sdilusse aber,

wo

seine 'ursprnglich eelaneen sollte, ihn

Natur

zweifellos wieder

zum Durdibrudi

seinem Untergang mitreit. Also nicht nur versdikierte TodeswunsA gegen den der im Frstenmord nur dnn audi die Rivalitt mit ihm und sondern Vater war zu sdiildern, Entwidilung, da der jngere verrterisdien redit nodi dazu in der wegnimmt, der die Geliebte dem lteren, mditigeren

Nebenbuhler sie ihm anfngliA


der

selbst

zugefhrt hat.

Dazu

tritt

noA durdid.e
an der

be. der Geliebten Madonnenhnlidikeit ein Zug von Mtterlidikeit wird, wo sie mit festgehalten in der Gartenszene

audi

nodi

einem kleinen Knaben


^"^"^^'Hier

auftritt,

den

ihre

Begleiterin

Hand

wo

die

heranfhrt! fehlen
lich

Handlung an die gefhrlichen Motive am nchsten fast ganzaudi die Andeutungen fr die Fortsetzung
wie
in

des Sizilianers, Wahrheit und Erfindung dfs' RcJmans eingefgten untereinander gemisdit sein mgen, bereitet auf ununtersdieidbare Art auf den Wiederden Leser gleiAzeitig und nur den Prinzen mit einer Jdion^ Verbrndung in ihn zeigt und eintritt des Armeniers vor gleidizeitig gegenber ihm die und kann, sein heit die nur die Griediin sAeint. empfinden Abhngigkeit zu EhrfurAt, Liebe und ein Gefhl der seinen von bereits siA Erfindungskraft des DiAters

Civitellas Erzhlung, in der

der anderen in den

Rahmen

Hier beginnt die


Gestalten

und der gespenZauber einer geheimnisvollen Morgenstimmung ist, folgt als AbdurAtrnkt Gestalten stummer stisAen Begegnung des IntrigenBehelf abgeb'-auditer chlu der^ieiten dn ziemliA Diesem Chiffernbne^ berbraAte romans- Der von einem MnA

abzuwenden, auf

die

erste Gartenszene,

Ae

mit allem

berrasAenden Zug. tr ist, an danken wir allerAngs noA einen englischer SpraAe gesArieben, worin die GrieAin geriAtet, in engen VerwandtsAatt mit der Lady wir eine neue Besttigung ihrer Milford erblicken drfen. . i. rj der Lrestalt des Die erste Gartenszene bringt zugleiA mit UnheimliAen wieder Armeniers auA das ihm anhaftende Element des der LiebesgesAiAte in Einsetzen dem seit das in die Erzhlung, Merkwrdige dieser unheimliAen den Hintergrund getreten war. Das durA besonders aufregende Stimmung ist, da sie offenbar niAt wird. AuA solAe sind hervorgerufen oder frAteriiAe Ereignisse des venetiamsAen HinriAtung die durA in dem Roman vertreten in der Brudermordes des Aufdeckung die frAteriiAe
,
.

Spielers

aber sAon langst Erzhlung des Sizilianers. Das UnheimliAe ist und es dauert auA gekommen Roman den in vor diesen Episoden haben diese berhaupt sind, abgetan lngst sie noA an, naAdem auf den Leser; Affektwirkung andere ganz eine GesAehnisse grellen gewaltsam an und bringen ihn unter die sie fassen ihn pltzliA und der eines Angst HerrsAaft einer starken Erregung, die am nAsten loszulassen. Das pltzliA ihn dann ebenso anfalles verwandt ist, um deren UrsaAe ber Spannung, dauernde UnheimliAe aber ist eine

und

Dr,

Hanns Sadis

hingegen und nodi mehr Edgar Allan ^'^ Geheimnisse des Unheimlidien HnLf'1^1'" ^ '" '^^"" ^^^^^" Werken ohne Beihilfe "!]('"" " e ner E'" Musterbeispiel ist The House of ""l'*"^'"^"'"^^"'' '" ^'"^ Stimmung St^nunl waltet w.lt7 der erst ganz am^S" A"f^"S an die unheimllAste Sdilu die unerwartete i^osung "neiwaitere Lsung das Grauen hinzufgt. Audi die hrerarkrh^ V '^'' haften ist nidit aussdilieliA auf das S off^I tr'*^ Werke beweisen, in denen Je nlufun/^ V^"'''' ''', ""' ^^f''f "aurung der Greuel keine, oder die entge?engespt7fP Immlc^. c?
''""

A. Hofmann und der in seinen Fu stapfen wandelnde Hanns Heinz Evers bevorzugen das Grauenhafte, wie sAon die Anzahl der Blut= und Missetaten in ihren Werken bezeugt. V.lhers d Isle-Adam
ist.

n Duster.Aufregende

uns, das eigentwir auseinanderhalten mssen, wenn sie sidi audi zur Erhhung der Wirkung oft verschwistern. So hat die als Beispiel des Grauenhaften genannte idulderung der Ersdieinung des gemordeten Lorenzo entsAieden auch viel Unheim idies an sidi, whrend die durdi den ganzen Roman ausgesponnene Versdiwrung neben den unheimlidien audi einige grauenhafte ^ge trgt. Im ganzen lt sldi aber die Einteilung, die wir gemadit haben, redit gut aufredit erhahen, das beweist ein BliA |^"\^"f''^'l' deren besonderes Kunstgebiet das Beklemmende,

^'^ i^" '^"gsam, Sdiritt fr Sdiritt tl^JZ A "^' ^'""''''7"'^' ein^enisret, nidit so schnell versdiwindet. \YAv k ""r Wir f haben also zwei versdiiedene
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hcheUnheimlidie und das Grauenhafte,

Phnomene vor
die

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blidiliAen Verwedislung mi

Abstand von d^r Tn'rtir'iet

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die sthetische Tedinik 'V'"P^' 'st ! Hd. ""^ demgem hat audi das psyAoIolle LmI*'''" /''T^'S'^ ^'^ Sdiwierigkeit nodi audi das Interesse wie I T k ^ ."^^"^^r dessen QueIIen%rst unter der Oberfle

J / Wiilvlidikeit beruht, hiebt stets im G^"at;'^d;r"#'''^""1 ,^"T'^''" ti f^^^^^f '^'^^^ kenntlidi,

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Die Illusionswir '"^'""


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mit detn An^staffel

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VerwandtsAaft

sthetr^er'dftr'tSn " o^r ^^^ des Grauenhaften in die HaZ^ A? a''


nidits

'''.

^'^"^"^^" Verweiidtmg

^"^'^ '''

anderes
ihres

als

drngung

^^^^ ''] "^*, ^^/'^ ^''' J, '"'^ '" positiven'CzdS^trate'f


^konVertVer e
I ibid"n

'a

NhelrSr^cSn
Zusatz
auf.

b-rV^.^^

Edgar

Allan- Poe, in dessen

Ehe wir^i^t di Fra " It d" ""'" l' -^Va t-' ^''" ""h^'^^die Snmmung zustande kommt, beantwo ' "Lwuiiei t haUn naben, '^^'f drfen wir mdit hoffen, die nsvdikrh^n A/'^r^^^ ^'^ ^^-^ Werk hervorriefen, noA audTel dl ?fn^'r->"l"h'''^^'?'
^"^"l^ss^^n versdiuldeten. d2 Eintreffen FinS ^ ^'''t' der Prophezeiung des Armeniers wirkt

gesdiiAten ges^I t habtrdfs als das Grauenhafte, an

?' '^''"^'T ^'t:^"^ ^T ^'"'"^ ''^'"'^'''


11

mehreren S.

"^'f^'i''

Uas

ent=

Schillers Geisterseher

159

schieden unheimlich,
die verdrngten
^eriditet

Wir wissen aber audi waren, erhhte Aktivitt erhielten. ist, dem der Zufall Mensdien eines was die gewhnlidie Reaktion naA dem Grad, je wird Er erfllt. Jnen derartigen WunsA von sdiwadier oder strker neigt, Neurose in weldiem er zur gegenso Ereignis dem stellt siA SAuldgefhl befallen, d. h. also, er um es herbeizufuhren Das gengt, Wnsdie seine htten ber als und durd. die Identifizier Prinzen SAudeefhl, das in der Brust des des EindruAes eines Voraussetzungen r^g mit ihm, die zu den wirc^, ist an die wachgerufen Leser beim Kunstwerkes gehrt, auA und von gebimden Annahme e?ner automatisdien WunsAerfllung NaA ,ener grauenWirkung auszugehen

Nun wissen wir bereits da durdi seine Worte WnsAe des Prinzen, die auf den Tod seines Vetters

unheimlidie Prinzen von der Mordabs.At haften Episode, die den Jy^^^'^"Ar. Prinz, da eine Botsdiaft des Spielers befreit, findet der
d^Tser

sXint die

saS

indem sie seiner ist, sdnen Wnsdien zuvorgekommen die vieleidu unan^^m, nad. Nadisudie Suitf die Unruhe und Es handek sich hatte, erspar genehmes Aufsehen hervorgerufen a.iA niAt -hr wiAtigen Sesesma? um einen unsdiuldigen und WunsAen ,a das b\oU Wunsdi, aber der Ansdiein, als htte das

menLs

Denken
fallen
in

des

Prinzen

die

Madit,

die

Bewegung zu

setzen,

er in der Lotterie vorgehaltenen Spiegel. Alle diese seine Gestalt in einem Bitte um die GcsterbesA^oVeranTraltungen, die den Prinzen zur sollen, haben also vorbereiten rung veranlassen und seine Stimmung das er n.,t erwecj^en zu ihm in Gefhl das nidit blo den Zwed<, hhere Gewalt verfolgt mich. AlLden Worten ausspridit: Eine vie mehr nodi den, den Frmzen wissenheit sdiwebt um midi, sondern Gewalt in seinen Diensten stehe, zu berzeugen, da diese hhere

unheimliAe EindruA. Von Wnsdie all|>", tari^ Anzeigen, als ob seine Gedanken und Er verliert einen SAIusse g^,ug wren,'die Welt zu verndern d^e findet ihn in emer Tabat.ere den er nur ungern vermit, und ^rbhAt ""d Armenier den an denkt Er gewinnt.
de
die

"J^/^^'XTbe^so und ebenso nod. handgreifliAer Prinzen jetzt an hufen sA fr den


ist

^f ^"^'^

sL leiA

diese Allwissenheit seine eigene


in

sei.

eigenen Psydiologie, die niAt ihm, sondern nur beweist er eine Feinheit der angehren kann. Er sagt im entsdieidenden seinen Auftraggebern Prinz Eine geheime Moment- Idi sditze Sie ber alles, gndigster nid^t kennen, hat nodi selbst Sie die Gewalt in Ihrem Angesidit, Sie sind gebunden, Sie an unwiderstehhdi midi beim ersten Anblid< ber unumsdvrankt haben Sie wissen. selbst mchtiger als Sie
gebieten. meine ganze Gewalt zu ir fx im Zusammenhang des Unheimlidten, )ener hier, Wir begegnen
<
.
.

sSlaner in dem Gesprdi, ausdrddid. hervorgehoben, Dadurdi, da Be Awrung bitten lt, seine gemeiner Charlatan, der er im Grunde .st, er Sit wie ein zuteilt, Prinzen dem geheimen Krfte anpreist sondern sie

den. er sid.

Das wird denn audi von dem um die Vornahme der

"1
160
Dr,

Hanns

Sadis

AHmadit wiederum, mit der wir uns sdion einmal beschftigt haben. /\er wahrend wir sie damals als ein typisches Vater-Attribut erwie sie dem Prinzen, der gewi keine gewaltsam aufgedrngt wird. Es handelt sich dabei allerdings um eine blo vermeintlidie Allmacht, die wirlihdie Madit bleibt in den Hnden des Armeniers und seiner
jetzt,

kannten,

sehen

wir

Vatergestalt

ist,

zugeteilt, ja

Genossen,- audi hat diese neue, subjektive, einen charakteristisch bertriebenen Zug. Sie besteht nidit blo in der Fhigkeit, das WunsAziel mit unfehlbaren und den gemeinen Sterblichen unzuganghdien Mitteln durdizusetzen, sondern sie geht nodi viel weiter: Uas bloe Wnsdien oder Denken gengt jetzt sdion, damit sidi die Dinge nadi seinen Vorsdiriften bewegen und verwandeln, ohne da es der Besitzer dieser Allmadit notwendig htte, dem Wunsdie irgend eine Tat folgen zu lassen. Jeder Umweg entfllt, der Zusammenhang zwisdien dem innern Vorgang und der Vernderung der Auenwelt ist ganz unmittelbar. Es ist die Allmacht der Wnsche

die unheimliche
A..

undUedanken, der wir immer dort begegnen, wo den Leser Stimmung befllt^.

!-T

wf. Tn"?'

?'}, h^^^f^. yslichkeit

^'"^"^
in

A?/'

Peinlidien Affekt darauf, da uns die Hand spielt, einen AugenbliA

Grl^trr^^rf kde Getnht t'" J


an
te"l

di?GS t-^'*' Jl
zutrift

so

"^^^ ^" S^ben, ist im hAsten n'^'^l ^.'^^"?l^f ^"Srt der MensA mit Freuden '/*i ^^^ ^*^'"bar in dem Glauben T""''"*, kann. Wenn hier das Gegen^'l'rH^"

das Zepter

ist

gewissermaento sAwet,

'S'^TZrArriTes

krften

unangemessen
ist

ursadite

Srd und L'"^'^^'T" ,^'^^ ^^'"^" ^'^^^"' ^^^^^ Maditerhhung verLustempfmdun^Tn


ihr

Unheimlidien

der

A^drud

dafr

Gotthnlicfakeit

bange, geworden

GelrT S
ist'

xf^''"i"' Mensdien .vor seiner

^'^"^^ -^^

habenl^'tst'rottSdlAoT'air
worden. Er sagt^ "es schHn. heimliden solln E^drM
"n

^Geisterseher gezogen ^"semeiner Befund aufgestellt

t^
'

Gedanken und

die

^'^ allmadit animSe Denkweise n't -^"'^l berhaupt besttigen

'verieihi:

^'"iP^!^^'^^/"^^^"/' der

dnimistische

liAen Eindrud madit,

nidit

einziger soll angefhrt Milieu zeigt. In Fontanes


*.
. .

und dann Mittags

die Mitta?selorfcp

zusammen - Totem und Tabu,

die z^^f iron A.. P(l .. ^'^

"" wden/wTeriher^- ^^^ '^^^'' ^''^^'' ^"J ^Unwiede Iw^l Hr^ '".i^''"^fn"'l.!^f'r ^

dafr liefern

nur

,ra

Geisterseher unheim-

I It^

se ^^
,

'

'

A a^-^' J' ^^T ^^hJ'^M^^ "^"^ 1" diesem AugenbhA schlug


^^tte. Beide

^^^^

P^*^"
3.

Mdchen fuhren

pag. 79.

Anm.

Sdiillers

Geisterseher

161

wollen,

whrend wir uns

bereits

im Urteil von

ihr

abgewendet

zu sem,- wir mssen Problem streift, sAcint ein Verstndnis erreiAbar . uns entsdilieen, in diesen Kreis einzutreten, r. .. ,. wiAt.gste Au%abe ist die Die fr die Existenz des MensAen des ^^^^^ Beherrsdiung der Auenwelt, die Unterwerfung WunsAe und seiner Befriedigung den sie seiner Erhaltung, der der Mensch d>e Lo^ng Bedrfnisse entgegensetzt. Die Art, wie siA
seiner

haben.

Von

Peripherie an unser seinem Gedankenkreis aus, dessen

jedes

lens andere der Gewinnung des guten Wi durA Opfer deg^^^^^^ ^hangi, MaAt sie SiA die Nature-ignisse e Gebet und gottgeflligen ^ande Die ^^s ^^^^, ^^^^ ^"'turbewuutsei die uns, weil sie von unserem ^jj. ^ .^^en, zwischen a wunden ist, niAt mehr wie die beiden ist werden am, in der Mitt'e stehen, unmittelbar ^erstandliA des Animismus. Dem in dieser Anst,"n!,d wie er wi beseelt belebt und beseek
die

Gunst Einzelnen 'und kann wie diese durA die ^er KulturmensA kurze oder lange Frist regressiv belebt werden, GebrauAe de Sitten hat niAt etwa alle jene sonderbaren seines Gedafto.sses Wilden, heute noA in irgend einem Winkel und die Seelenkben da\ hlt versteht autbewahrt, sondern er um ?^"S f^t, Unbewuten Affektkonstellationen seines Vorfahren im hnliches Rituale diesem heraus gelegentliA etwas Jenem yersAollenen V^^^^ote der Zwangsselbstttig hervorzubringen, Die AhnliAkeit d^/ das beste Be spHeL dafr neurotiker mit den Tabu's der Primitiven ist Die beiden hheren Stufen, die ^i^^^"^*^''^ uenwdt im WeltansAauung, bedienen siA zur Bezwingung ^^^^ Sinne ihrer Aussetzungen, die eineJ^e^^^^^^^^^^ ^f und Jr^oige gesmmieueLcu sonliAen,

^^J f^^^J^S^ Drei groe Stufen '1'\ "^^'"3^"S anderen wir untersAeiden, die siA eine ber der ^^l^^S^.J^^^ kulturellen Niveaus, neuen eines von ihnen bedeutet die ErreiAung ohne da aber ^ie niedrigere Stu^edo^wo^^^^^^ verbuiwuiutL. abgelost wird, einfaA aus der weit unzerstrbar wie die des ebenso ist Einstellung der MensAheit
dieser

Aufgabe theoretisA

zuredvtgelegt hat,

bildet

WelLsAauung.

^e^

^rn tande

fr

V"/,;3Tm

durA UrsaAe

^^2^

einzelne

selber, die

Vorganges zusammenfallembo n'Af/egan?e"' ist allerdings der Primitive in der Praxis Gunst de niAt mit der ^^^J^^^^ Zeitalters auA der MensA des religisen Atjr^a kann Gtter begngt, wo er eigene Werke hinzufgen ber ^ ^ der ltesten feeAode der versuAten Wirkung J^^^^j^ siA die ihr zugrun Grenzen der eigenen Krperkraft hinaus lat

Spiegelung seines eigenen lA, Die Vernderung naA dieser Theorie auerordentliA leiAt fallen, ^^""^ V^^'^^^^'^,, Dento hier des eigenen lA, das Denken oder, da von abstraktem wohl die Rede sein kann, das Vorstellen des S^^""^*^^"

StA der Auenwelt ^^"^^" Natur zeigt ihm, wohin er s.A der'"^^'.^^elt

m ^f^^^^^^

3
m^t

mu

mit

dem Vollzug

dieses

wS J sT weit

Ima<to IV/3

163

Dr.

Hanns

Sadis

animistisdie WeltansAauung nodi unsdiwer herauslesen. Uiese Methode ist die Magie, die von den Ethnologen die Tedinik Oder Strategie des Animismus genannt worden ist. Sie begngt sidi, um einen bestimmten Vorgang herbeizufhren, zwar nidjt damit. Ihn zu denken aber sie glaubt das Ntige getan zu haben, wenn

liegende

spielend nadiahmt oder an einem Ding vollzieht, das mit eigenthdien Objekt nur in den eigenen Gedanken in assoziativem ^f^usammenhange steht. So leeren die Ainos ein paar Tpfe aus, um Regen zu madien, oder ein auf der ganzen Erde verbreiteter Brauch man ttet einen Mensdien, indem man sein Bild oder etwas, das mit seinem Krper enge verbunden gewesen war,

sie Ihn

dem

Speiseabflle, Haare, Fingerngel oder Kleider, miMensdienhaare sind deshalb ein stndiges Requisit der Magie ^worden,, audi der Silizianer trgt bei seiner Besdiwrung eine l^ette von Mensdienhaaren um den Hals. Sdion der bloe Name einer badic kann an ihre Stelle treten und deshalb gibt die Kennt-

f'^j handelt.

,^\n""

nis

des Namens einer Person eine gewisse Madit ber sie, Dieses Mudi aus dem Glaubenskodex des Animismus ist als Mrdien-

Zh^nA-J

Mt ir::Z%t:BZttiS.''
^tZT^uLz^r^^^^
snhTn|e?'m
des Denkens
t

^* '^"'"^ ^ a"A noA darber hinaus uvu'''"'' /"" Name ^^ dertl.lt J"^ Geisterseher bleibt der ^eschide unbekannt und er ^ 'ifianers, statt audi nur einen falsdien Dreiszuppbpn n^r^T "^""^"- Allen diesen Fllen,

Z SdXturdgeht"
der ltesten zissmus, das

divL.f ^

''' der'wIrfLt-X""^*^"^ Wirklichkeit zugrunde, eine

^"-'

""P^""SliAen Glauben

Ubersditzung an die AllmaAt

^'^'^l'"

^ Abbildern des eigenen K u nur theoretisAes,^ Stadium JZ

dj Auskunft, da sie auf einer Formel dir p^''"^ ^'^^^? ''^^^' ^^"^ ^^''' ist d?m Festhalten 7"^,-Interesses am eigenen Idi. Langsam und nie resdos .tr? ff'''^^ Interesse in die Auenweit ab, die daher zuersJf'^^^^ "''^'"seben
herstellen.

glaube'^s'erhlLr';^^'*p'" Voraussetzungen

dieses

AllmaAts-

Ranken
der

Libidofixierunj?

und dann mit U ' ^H' ^'-^^} ^^^^T ente^RSn ttd? ^"rdie Stufe und a/n
lauter
^^t sidi ein, natrlidi

H.v

narzisstisdie

"^^S^'^en ergeben beim Kulturmensdien a^ gemeinsamef R f"^ Geisteskrankheit, in deren Wahnbildung^ die Tah" acS'!!" ^^n vortritt, Die Phantasif des "^ditig her''" ^^'. Versdiwrung, der er soviel AllmaAt einrumt ? da er ^'^"^^' ''^^ ^edanken wegzunehmen und unterznU f.'""'-""^^ ideen des .Geisterseher nolIuT.rJ,' '% "''^ ^^" AllmaditsanfngM angenommen f^^^pft, als wir haben

Para

^f^f^

T%

?roc SAarfsinn ^mar rsinn,


Z. B.

der

\1T sidi ,m

^Tt" T '^''"^" liin2ufgen:


^^

Der ber.

paranoisdien System
in der

ebenso uert,

'

im Mrchen

von Rumpelstizcfien

Grimm'sAen Sammlung.

Sdiilkrs Geisterseher

163

Wie
in

in

der

damit verwandten Detekvljteratur


des Geisterbetruges

unserem FaUe

der Analyse

uns den Beweis liefern will, dankens ohne andere Hilfsmittel Abglanz des von unserem Horizont ^^'^^^'"^^"fi" ?'f"5'';L'"

P-'"^"' ' durdi Ge ^ dV, Ge; was mit der bloen ^^f lezter ein kann werden H"sge"*tet

f"

Wf

Sr^ s^^elSef^ ^^^^^ ^^wi:

rx^:sS^t^"a"
wird es

^"^'' Nad, diesen Auseinandersetzungen wieder AHmaAtjlauben ^^^^^^^^^^ wir die sidi bietende Gelegenheit, den zu beleben, niAt leidit vorbergehen lassen, stoen und P^'"gJ^;4^\ ndisten AugenbliA wieder von uns ene Hohe unter fhl empfindL, weil wir tief ^'^e^gu^^^^ und Behauptung der MensAheit soviel Kampf ""^

vej.s^f

^f^^'^Jl^l^Q^

^ ^7"

hinabgesunken und d^ in Wort ^^unneimu nidit reditzeitig ausgewidicn sind. Das Seele ihre Gefhl auerordentlid. deutlidi, mit dem die einem mit lassene Heimsttte wieder betritt und Bei der den Fu gleidi von der Sdiwelle zurAzieht. gegen Kampf ^er Verwertung des Unheimlidien dauert
kostet, leidSsinnlg

- J^aI

^;J|
mdt

langst ver

2umRAffll
lidiem, d.

wurde, daher kommt es, '^^l^^'^^Zmm. die Form der P^'"^'*^" f Lesen UnheimliAen beim P^f"^,"/Hei3< als >>unh^mil* Im Leben gelten alle diejenigen Dinge vorzugsweise geben i*^ weldie dem Mensdien die Fhigkeit zu "J^;^ J^^^Szu von Zwisch^nu.^^^^^^^ EinsAahung dui^ seine Gedanken, ohne un Hypnose wirken, wie die Suggestion, die ^^^ sogar auf den Tasdienspieler geht ^/" /^Tfjj'^"" ^Zauberei, die UnheimliAe im e-ientlidien Sinne^g^/- ^^^^^^^^^^^ ,,',,, audi in unseren Tagen noA keineswegs Oberbleibsel der animistigeklrt oder beseitigt
als

solange, ^is Stufe entspredienden h. der wissensdiaftliAen


in

denAnimismus

den Anrez auf natur. AllmaAt die

J^ " 1 ^^^^^^'^^^^
fs^^^^^^^

We|e
^J^

sAen EpoAe
mglidien

das letzte vllig unentstellt S^^^'"^^^^^.^^^^^ trotl der

unter

allen

Formen und Namen

^^k^^TTv^ftZirt frohlidi ^exi^"?^;;


siA,

^j^ anderen

Das UnheimliAe kann

Wirkungen versAwistern, realisierten WnsAe und Natur waren. Handelt es siA


PersnliAkeit verworfene

^^.^ ^e lltzl^ gleiAgltig^^ gie d^^^^t^'^^^nller S g Gedanken "j^^ banaler,


^'l^'' ST^'""
^"^

Vetter geriAteten WunsA des Prinzen im =^.G^'^*fJfJ,'! ^ild dSses siA ^^^^o^^^^^^^^^ der AllmaAtsglaube ein SAuldgefhl naA SAuldgefhles finden wir in dem Shn-- """"f ^f^^ZT-HZtmvlker Animismuslebenden^^^^ mit de'm siA die in der Welt des ^^^/"^^ naA dem Tode teurer Verwandten zu sadislisi "'f Phantasiebefriedigung verdrngter

T'^'Z^'t^ZemJ^n w^^.''.^' TodeswnsAe zieht

den

X^

so

DurA

"J^SS^

die

i* ir
1

164

Dr.

Hanns Sadis

mehr als es sidi bei Geisterersdieinungen fast stets um auf gewaltsame Weise vom Leben Gesdiiedene handelt. Das Sdiwelgcn in Grausamkeit wird erhht, wenn die Geister, wie der ermordete tjeronimo, noA die Spuren ihres sdiredlidien Endes, Blut und
so

llmadit der Geden uncrbittlidistcn und sdihmmsten Feind mensdilidier Wnsdie, den Tod, besiegt. JNidits trifft tiefer und ist sdiwerer aufzufassen als die UnwiderrufUAkeit des Sterbens, ja letzten Grundes bleibt sie ewig undenkbar,darber zu triumphieren, ist der hdiste und ersehnteste Maditbeweis. iJas Urauen wird durdi die verdrngte und in Angst verwandelte Wunsdiphantasie gewedt, fr die Tod und Tten zusammenfllt,

treten sind, nmlidi die Geisterbesdiwrung, Die danken legt mit ihr die strkste Probe ab, da sie

Tnebregungen entsteht das Gefhl des Grauens, das mit den Voraussetzungen des Unheimlidien Icidit genug zusammentrefFen kann, besonders wenn es sidi um TodeswnsAe, sei es gegen nahestehende und gehebte oder gegen fremde und aussdielid gehate Personen handelt Danadi lt sidi leidit der Fall konstruieren, in welAem unheimliches und Grauenhaftes gleidizeitig im hAsten Mae ver=

um

StT Sllf Lenim


i^A
d";

\^^^''^' "i^t soldien ersdieinen, die Ihnen im Leben mnig, aber nidit ohne Zwiespltigkeit des Empfindens
'
'

r^'",-

^"*^^^'- ^""^^^ Hintergrund des Sdiuld-

vor denen dene'n sTAdi' siA die Wilden W-.r^"p^T^^^" frditen,

'^'^

bis

vLto'rbeLn Verwandten, zu dem Geist von Hamlets


-^^^

verTebSs Ruhe rr\"*^"^^^'^^J ^' ^'^ ^^^^^rte Seelenruhe jener, 1^^ deren von LieL ^^'"'''"t ""^^"^er Ha ihnen den Tod gewnsAlhat wnscht hat, zwingt ztl^t sie zu ersAeinen
"^^

Si

von
fast

und der Allma&laube von ^"^'" ^^^^^^^^ ^ot.nTltZ^t ' ^"/* ^'^ Lust an am Grausamen, .^n rT,-=, ^"f Trieb*^ sadistisAe ^^^ mDonentrauf^X . ^"P^'if'^
liAkeit

di'^feLerrAlrgTn 'unse?'!""? ^'^^' seinen Namen '1^"^" alle Affektstrmungen fes'Werr^"^^"^!"^"fl'^f"^"^'^^^^T' X%'" Die Unheim-

zur hAsten die siA da<!

/url^ T

samt^tflerE
Phantasie

doA wahren Geist zitiert " Ablehnung gegen ihn, und alle seine Knste dienen If'm'I dazu, um den Triumph des sdilieliA Sohnes zu vergrern, dessen SAarfsinn ihn trotz alledem als den SAwindler Spiegesellen gemeiner

" in Betrug R ""'i ^'^'"f Fallen den entlarvt und den

Sflc V.?^ Sn
/

^^' Brudermordmotiv kommt SeislrersAeZ. i'^^r/ R^I^^iennovelle

forZeben/'"
-j

' Sexualtheorie der Kindheit wieder lebendig, ""'^ Ejndrden, die fr die VersAwrerin

der

mAtig

gefeiert

zu Wort, die da er in beiden

erkennt.

Die Szene der GeisterbesAwrung, an welAer der Prinz teilnimmt, ist der zweiten, von dem Sizilianer beriAteten, auerordentliA ahnliA Hier wie dort wird die FalsAung dadurA aufgededt und bestrah:, da der zum SAein besAworene Geist in frAter-

Schillers Geisterseher

165

erstemal liAer Wirklidikeit auftritt. Das zweizeitig, in aufeinanderfolgenden Erzweitemal das Szene, zigen und der editen ErsAemung eignissen. Die Urheber der betrgerisdven des S-lgners ist GesdiiAte Die sind n beiden Fllen dieselben. Wiederholung des eben Erlebten, eigentlidi nidits anderes, als eine Steigerung dif allerdings naA dem Gesetze der "-^J^f^J^S^^^^^ den Zeugen Lanoy von Marquis der Denn whrend Freundsdiaft des die durdi und dem Leser gleidigltig ist und nur ngresse gewisses ^in Worte Prinzen und das^Rtsfl sier letzten in gewinnt, lst das im Kreise der Seinigen ^^'J^^!^',^ Mit^d un"b^^^^^ des Jeronimo eine durdi die

gesAieht dies

in einer ein-

B"*^7^^

^f

Lftaud^ende Gespenst uerte gesteigerte Spannung und treffAer Erzhlungskunst aufs des Brudermordes auf de ent. gibt das lngst geahnte Geheimnis pltzliAen Sdilage preis. AuA ist der fetzlidiste Weise mit einem Fortsetzer 4^^^ ^aukelsp^ls Geist des Marquis eigendiA nur ein als sein Vorgnger,- erommos der niAts anderes zu sagen wei, den Preis der Blutta Gespenst aber ersAeint, um seinem Morder Wir haben hier wiede nodi im letzten AugenbliAe zu entreien. das zweitemal hinteremander den Fall, da dieselbe Szene zweimal ^ird ganz vorgefhrt uns in ausgearbeiteter und gesteigerter Form Abberufungsbnef dem naA Prinzen so wie^ei dem Verhalten des So ist auA die Behrde seines Hofes und seiner Antwort darauf. venetianisdien Spielers strafen in Venedig, die den Mordansdilag des

'^Xt

man nur

kann, ehe er redit ausgedadit ist, ^^{^^ f^,^'T'^l" darf, ihre Sitzungen halt mit verbundenen Augen nahen Verschwrung, der Armenier der eine Doublette der allmditigen stellt die auftritt audi als Offizier' der Staatsinquisition diese Vertritt strksten her. Ciindng zwisdien beiden den Prinzen unternommenen dopplung und Wiederholung in der gegen ist das Merkwrdigste xTusAung durdi den Geisterspuk hervor. Es da dem Betrge BesdiwrungsgesdiiAte, und OrigTnellste der ganzen untergelegt is^ der Folie als niedrigerer des Armeniers ein anderer, i. Diese derselben Hand gelenkt wird mi ihm parallel laufend von der bei an, Anfang wir von tamer wfederkehrende Zv^eiheit, die ersten Jede des --Hhepunkt Un"" uTung der Quellen bis Zufall l"^^^".'^',^! gefunden haben, kann nlAt durA da SAillerzwe strenge Tatsadie, Lmmen sein, in dem sidi die Deutlichkeit WKi^rund gefrditete Vter hatte, mit einz gartiger und dem Landesherrn, spiegelt. Den zwei Vtern, dem wirklidien der entspriAt niAt nur das Nebeneinander zweier Reprsentanten diese Oheims, frstliAen vterliAen Gewalt, des Armeniers und des Verdopplung durAzieht auA sonst das ganze Werk und hat sidi mit in der Erfindung sowohl wie in der TeAnik der Erzhlung

IThMt

XendS

Am

ftlli

'

hnlidi
flinter

liegt hinter

Octavios,

der

des

der Verschwrung Wallensteins die geheimnisvollere Gianettino Doria die Fiesco's versteht, allerdings mit
.

entgegengesetztem Ziel.

,,

..

166

Dr.

Hanns Sadis

EntsAiedenheit durdigesetzt. Der Fall, da ein Gedankeninhalt audi ^"sdi-ud^smittel beeinflut, ist als Medianismus der u Iraumarbeit von Freud nadigewiesen worden, z. B. bei der Dar^ ellung der Kritik: Das ist ein Unsinn oder des >Nein im Traume. wir rinden hier wieder einmal bei der Entstehung eines Kunstwerkes dieselbe Arbeitsweise am Werke, durA die der Traum zustande kommt.

tL^

indem wir die Tatsadie der doppelten Vatersdiaft Inhalt, audi fr den Aufbau des Werkes bestimmend fanden, zu dem psydiologisdien Grundmoment zurdigeKenrt, von dem wir bei Beginn unserer Untersudiungen aus^^' unserem Rundgange haben wir Gelegenheit Pk?^4 "^Aw"', gehabt, das Werk von allen Seiten zu betraditen und drfen nun
sind,

Wir

mdit nur fr den

noiren,

nadi

Zusammenfassung
"^^"^

alles

Gewonnenen das

Krftespiel

durchsdiSer
w,v n"'^^'

pltzlidien

Abbrudi des Werkes zu

dem, was uns das Werk selbst ersdilossen hat, knnen widitige Quellen bentzen; Den VergleiA, mit dem TDon r/r"' "^^^ ^"' denselben Affekten heraus entstanln / f' A^'j d ^'' ^^^^'t am Geisterseher der VonendunT5r"f"l.'^''

denn rTci.1l''''p'''r'"''"f^""L'^^^^'^^^" "* ^^^^ gesprodien, >"^' ^''.'^j''. ^^^^"^ Kulturmilieu so undurAsieht"/ da Stbern niAt viel zu geITnnt F T "^'l? '"diskretesten ^'^ ^^"tlidi siditbar an der Ober^STe f^l' v;M-"'7r^*' ^^'^"^^Sehoben zu werden, da nmliA nidit nur ienef von f?^"'^'"?"e erotisdie Interesse Sdiillers an r",7l^^nt^eim, sondern audi Sdiillers erste wirklidie Liebe ^""ertypus eingestellt war. Der Gegenstand dieser Til T

Wir haSi-fl.^

''

^^'^'"

^l^T

^r""'^'

"'^d SAillers ueres Erleben,

wL ^r

iSr

FrLSavnnHi!

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riSt;/'^

und wird nidit minder bedeumngsvoll, wenn die ganze in den Gediditen ausgestrmte Zardidikeit nur durdi den Zufall dieser Wahl mit der sdieinbar

und je weniger Anla der Gegenstand in Wirkdesto strker drfen wir den Anteil einer vom Unbewul^en her angefeuerten Phantasie annehmen, audi bleibt die latsadie der Liebeswahl nodi immer bestehen
lidikeit

iSedurfnis dariadi,

als Mieter wohnte. Sie hatte also auer S!l aJ .. -t f.''?<^^""^^'"^ der Mutterahnidikeit in den typischen Zgen als sorgende Haustrau reiferen Alters nodi eine spezielle Gemeinsamkeit durdi den Beruf des Ehegatten mit der Mutter des Diditers,- das Ziel seiner unbe= wuten WunsAphantasien, das Versdiwinden des Rivalen, das die ungestrte Gemeinsdiaft ermglidien sollte, fand er hier bereits ver= wirklidit vor. Der Einwand, da der Gefhlsbersdiwang der LauraUedidite den Stempel des literarisA berhitzten trage, audi von cmJler selbst spter so erklrt wurde, ist nidit stidihltig. War audi die Uberschwnglidikeit selbst nidit edit, so war es dodi das

hSZl'<il%

^"'^' ^'"^

anwelAe

die

c'*'

'""^^ lugendlidie

EntzAung des Jnglings siA Hauptmannswitwe Fisdier,

bot

so

Laura wenig dazu herausfordernden

in

Verbindung gebracht

lese

Auflehnung

gegen

den Vater

>"''

,^7, r?''L

^A'tJBe!S''urerfarurnu?tS m d,e S.ietat.er verraten,


KotetL'eter

at%SL
ubeA^

s,rebe"

vjJtX.!
die

wurde der Sohn nod, bei ''"" ^V'll Nebenttthler der geliebte und vorgezogene

AT.'vlrsKS^^^^i^.

da%m

DiAter

'"^tm Stoff verbrann forntende Hand von


wtil'^e;

Lfgen-l-BeS-ng-vtrel'

fff? ='*jJPX SlbrTii^^

bahn ^^^ S'^^i "'"^^^ ^r erst der gebndigten Form die Dunkel mehr '^.^"^ Klippen versdiwinden und sind nur bo^w^^^ .^'^f^^^jf O^erflaAe erratbar unter der durAsiAtigen Klarheit der ^^ des Don Phi Charakter der im .Don Carlos. zunAst una Brutalitt Thaliafassung hheres Niveau gehoben, der in der djn zu Gewa^^ krperliAer Streng" vereinigt und sein Weib fast mit verhaten Anblid. der Opfer seines F^"^"^f"f f^f 7aet gere.mgt, das berwuchern de, wird von allen wilden Auswdisen einer Po\l9^^_ ieggesAnitten und der Dialog aus

P^

^'^

tapher M S^euzeSleidensAaltlidien Ausrufen

in

einen gleidimaig

dahm=

tlnZ Strom von Wohllaut verwandelt. Warum gesuAten und so weslfanrdilsen v^^^^ vielen DiAtern inneren Wirrnis zu seiner aus der Rettung niti^^ ziA n Weg Unter.
es aber gerade

Sie ist fr unsere bestreiten, diese Frage bleibt uns offen. Probleme der durA das die blo niAt sie suAung unlsbar, weil sondern auA der Krfte, seelisAen gesetzten Leben in Bewegung persnliAen Veranlagung enthlt, ber die wir niAts

Begabung und bAlul) noA ein= weiter mehr auszusagen wissen. Wir werden am mal an sie heranzutreten versuAen. j r Die andere Auskunft war die FluAt aus der bnge des ta,

milicndramas: den

persnliAen Konflikt

in

einen politisAen

umzu

wandeln und dem Ringen zwisAen Vater und Sohn den weiten Horizont des Kampfes um die Gedankenfreiheit zu verleihen. AuA diese Methode wurde festgehalten und in einer Anzahl von SAillers spteren Werken fllt es auf, da gegen alle sonstige dramatisAe Gepflogenheit die handelnden Personen fast gar keine persnliAen, nur politisAe Beziehungen zueinander haben. So ist im Wallen^ stein, dem nAsten Werk naA Don Carlos, nur die Liebe zwisAen Max und Thekla und die RaAsuAt Buttlers auf rein mensAliAe Affekte aufgebaut, das Zusammen- oder Gegeneinander'^

168

Dr.

Hanns Sadis

^^'<= P^^''^^ Stellungnahme te. ^"^^'"" ^'"PP^ ^"^^i^t. Ebenso fs ;Kir.- "l "T"t^5' Leidensdiaft Mortimei^ fr Maria unter ^ a mir ,!:; D^"'r "^i", P^'^'\,d'ktierten " Eru^gungen fast die einzige un. mtoeLr . "

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diese Umnderung eingetreten tt r ;^?4,^"t^^^ "'^'""^"' a^f ^eldiem Weg das Jf gedrungen Alle die poIitisAen Ideen, die Verwendung
'''

Beste geriditeten Bestrebungen zurA.


sie in

dem ;>dt

zur dr/r.^7""^r^^^^"^^^^^^ ^"^ ^^^^' d^^

tuf^A

'5 ^^?''

Befreiung der Nieder! MensAheitsbeglckung,

.^'''^" P'Sur erst in einem vorgerAten sfad^um fr das Drama tadium n '^ ^"^' bedeutungsvoll hervortritt

^rTf

""^'^'^'"^^ ^'^^^^ ^^^^st noA verhnerenl.c" stndSmTSe Pr?n"ef T? ^^^^^^"/ein sollte. Im

J'T'" ^if'"'^ ^/^"^ ^""^ ^Carlos, mit seinen ^"^^"^il^ngen wissen wir, da ebenso wfe dL dem Vat.rl t^"] " abgewonnene Frau nodi ein zweites Tal der Ebof iucf '"3
fnf .SAritte;?/;'

zweiten

in einer

Einver.

zeitig

Mi6ewerber des
ihn
st

Figur

einesXenBlSsTO
offlb.

H.m/

Gewalt ber
der weiteren

Dom Juan, der gleidi. 'f ^'' derder Knigin ist. 'oiese w"'^ ^"'^"' ^^^' ^"^ori^^

i^'i^

^"^

SAillers fr den

Va

erkonfffh

.kf
r-Tf

l?-/^g^^"

^^P'^^ien

Formel

hnzugekommeneGrnR;^^
au. i,fr^ geheimen Vpr.^-

AusirbetnftL^^^^^^^^^^
V
k

konzipiert. Bei

WeL

ohnedL

SSr n^Af'
"
Pf P^^*^'

selbstndig durd^gefhrt wurde, durdi das Abtreten des Dom Juan frei. t geworden ist, kann siA jetzt die Gestalt des Marquis entfalten, so dal) er, ursprunglidi nur als Kammerjunker des Prinzen eine Oestalt von der nebensdilidien Bedeutung eines Vertrauten, als vonwertiger Ersatz fr den Ausgesdiiedenen in die Handlung ver^ Hoditen wird. Das Motiv ist in sein diametrales Gegenteil umgeschlagen, an die Stelle des Bruders als Nebenbuhler ist jetzt der zarthdie und sditzende Freund getreten, der als Bruder deutlidi genug proklamiert wird:

fr ^Pwnr"7

S StPrl^

T"L'" ^'' Mittelpunkt


der

<^^^ Dom Juan und der neu ^^" ^'^^z des zweiten Vaters ^""l" ^f'J' ^^^' ^"^^ '" ^^'t vollkommenerer ^'""^"t der Allmadit und der ^''t den SAIu des Dramas eingefgt, das

Don
Mein Bruder
sein?

Carlos:
Willst du

Marquis:
Dein Bruder!

SAillers Geisterseher

169

und

in
-=:,:.

der

hdisten

Steigerung,

an der

Leidie

des

Freundes:

.^. :::'-'-:.

:::

Don

Carlos:

':'-''

wir waren Brder! Brder durdi sdimiedet. Ein edler Band, als die Natur es
Ja
Sire,

war grndliA ausgemerzt Die Feindseligkeit des Nebenbuhlers die Bereitsdiaft zum Opfer^ worden, so grndlidi, da an ihre Stelle Gegenteil zu verkehren, sein tod trat: Die^MgliAkeit, ein Motiv in aus denen es entGefhle, der beruht auf der Ambivalenz geltend nngen Person derselben beide sprungen ist. Ha und Liebe, HerrsAaft und es braudu oft im Seelenleben des DiAters um die der eme Affekt siegreiA an nur eines kleinen bergewiAtes, damit
trete, das Lidit der diAterisAen Gestaltung Jj^^^/^ '^"^/^; der Ansto, uere Der :^f legene vllig zu versAwinden sAeint. siA das Motiv einen diesem bei den DiAter dazu braAte, gerade FreundsAaft umkehren lie, biterin eine Feier der brderliAen zu vergessen, liegt am lge. Kindertage suAt und Ha seiner brnst aufKurz bevor er die Arbeit am Carlos mit vo lem Unbekannten genommen hatte, war SAiller mit einem ihm persnliA schnsten Hoffnungen in eine Korrespondenz getreten, die ihm die gewahrte. FreundsAaftsbundes auf die Knpfung eines innigen fortsAntt, verwirkDrama dem an Luterungsarbeit Whrend die DiAter kam naA Leipzig liAte SiA die Hoffnung aufs herrliAste. Der SAutze, teilweise au dem und lebte lngere Zeit hindurA unter hatte er den ersehnten erstenmal Zum als Hausgenosse Krners. Seele voH.g verstand seine siA dem mit gefunden, Freund beistand und, seinen der ihm aber auA mit zartestem Herzenstakt ihm eine Heimat besAirmend, Kopf vor den rgsten Alltagssorgen unterdrAten bisher seiner DiAter der wenn bot. Kein Wunder, mit dem ganzen niAt den Freund die FreundsAaft

Neigung, Feuer seines Herzens zu besingen, nun freien Lauf lie und neben dem Verfolger und Tyrannen auA den mnnliAen Freund und

BesAtzer zu sAildern begann. AuA an dieser Stelle, wo die Rivalittseinstellung von der ZrdiAkeit verdrngt wurde, sAwindet sie niAt vollstndig und spurlos. Was im Seelenleben einmal bestanden hat, ist niAt nur vor VerniAtung gesAtzt, es kann niAt einmal vollstndig von seinem Platze weggedrngt werden. Eine Wiederkehr des Verdrngten findet siA auA im Carlos: ganz gegen das Ende zu tauAt, nur zart, aber unmiverstndliA angedeutet, als ansAeinend vllig neues Motiv die Liebe des Marquis zur Knigin berrasAend auf. So wird Posa sAlieliA doA, was sein Vorgnger Dom Juan gewesen war, ein Nebenbuhler des Infanten bei der Mutter und zugleiA ein Vorbild des edelsten, bis in den Tod getreuen VerziAtes.

170

Dr. Hanns Sadis

*?^^? enthlt eine poIitisAe Aktion als MittelT.., . t, f.' punkt, aber alle, die daran teilnehmen, mit Ausnahme des Pedanten oer Weihei^t, Verrina, werden durdi rein persnlidie Motive gelenkt,
I

als das altere, aus der negativen Einstellung stammende des iyrannenmordes. Die Vermutung wird nahezu zur Gewiheit, wenn wir das Wenige, was als Verbindung zwisdien
ist

^ Marquis tritt zum erstenmal ein abstraktes ohne persnliAes Nebenziel und gleiAzeitig damit .P'"^^sdalt als bewegendes Moment in die Drament U<^^^n welt bdiillers ein. Es sdieint also, da die in den spteren Dramen bAiIlers so bedeutungsvolle Verknpfung der handelnden Personen unjreinander durdi ihre politisdien Absiditen, ihre Gruppierung '^^'^^", "'^ ^^^^ d^s neuen Motivs der Mnner! f ^l"^ reundsdiaft entwidelt hat, das viel grerer Modulationen fhig
t . Tj^ r pohtisdies Ideal

?Tn

FrLnff f
wltt.r?
len

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untP^rwT'

P^ ^"- Dieses StA V J^'^f-/" ^? y^'-'I"'^ F^^^nd^^aft dienen, und zwar fn hrfr glhendsten, .Ih.n Xf "i""^x^S leidensdiaftlidisten Form: die Freundsdiaft cMf. P^^"^""^^^ vollttLd^^e -tn da isf^in^S*" ^T''^

soL

NaLn
^

der frheren und d^aatisdien SAaffens gelten kann, die Versudien, die Produktionspau; zu ' ^" ^^^^'P aus betraAten. Das 'T'!^ ''? ^'"'f"^ Gesiditspunkt Malteser., knpft sdion durA ^Z'^f'^'^^'

P^ J^Fu

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cSos

siaft ein

L Z.?. T r^'uT^^^'\ eLn.r


-^

\nn r.T'

^"^^""Se"

bezeugt. ^Im dritten ''^^ ^"ten neulidv im Don


^^'^ I^idensAaftlidie

Schillers

^'J""^'"
^^'

Freund.

brSenf'lT ^

Geml dpi;

tf ^'^
.
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ti^

""1

" 5""'^^^*^''

!"^'"' Antwort, da fr die Zukunft


^^

iA mir das zurAgelegt


Stelle^

'"'^ ^.*
unmittelbare
-P'V*^
^^"^

'^^"^''^^^

^"

dieser

d^

Diditer in einem erhalten gebliebenen Eine Episode von der enthusiastisdien LieDe zweier Ritter zueinander, davon der eine zu Elmo sidi bej i^^^^'g"^ ^^niit' da der eine, weldicr zu La Valette ist, dem (jteliebten nadi St. Elmo in den Tod folgt. Dieses kann gesdieJien, wenn die Todesopfer sdion abgegangen, und der liebende Kitter kann sidb fr sidi allein nadi St. Elmo werfen. Man will

Sf^c

Anknpfung der Malteser an den

T.it leile

seines

Entwurfes:

d'

dem La
geselle.

Valette

diese Liebe

billigt sie,

und

erinnert,

da

sidi

verdditig madien,- er verteidigt und der Heroismus nidit zum Laster

Liebe der griediisdien Jnglinge zueinander,Notwendigkeit solchen Gefhls zwisdien jungen fhlenden Seelen, die das andere GesdileAt nodi nidit kennen, denn eine edle Seele mu etwas leidensdiaftliA lieben, und das Feurige sudit das Sanfte auf.
eines

^" ^TE^SX^'^^'^f^^^lf^^'^^''^''''^^ und Beziehungen zwisdien Mnnern


PersonenverzeiAnis neben den oeiaen beiden . .,,< Crom und <J* D Crequi St. Pnest, nur ein
geht so

Piff!! Kittern, die sidi heben, einziger Frauenname und dieser

^' 1
weit

Gemtskonikten dem da in \'^^'"

unter den
einzige

Allerdmgs stummen Personen vorkommt


in

die, Szene die ausgefhrt wurde, um betritt und dur A den Streit ^SAauplatz den SeTsdfe Skh^^l^ -" zwei -. X^^^E* B^f wrd. fhenBtitzdr: Rivalitt zwis^Aen ."^^ In d^serbpis^^^ zu heller Feindscbaft entfaAt Ordensbrdern Verd-angung der Verdrngten aus tritt die ewige Wiederkehr des des

gerade de .st weldier Irene, die

erraten warum sehr ansdiauliA hervor und lt Sonst erlosdi. allzufrh Stoff Diditers an dem

^as

nteresse

sollte

das ganze

Drama

siAabspieen nur zwisAen Mnnern motiv der Auflehnung nidi zu kurz ^-^^^^egen de war die Emprung ^^^
gipfelte,

^^

-f^^J ^1
^.^

ffi,
||4

da einer von zwei sAwrmerisA '^'''^^^''^V^Xlrden Carlos weraen z das Sdiwert zd^te. Wie im >>Don eine d^/ der denen verbundene Freunde vorgefhrt, von f^f" f^/ m ^^" Gebietenden ist und von seinem dJ; treibt de des Soh"es "^itJ Aber nidit der Sohn, sondern der Freund auts Angntt aufs uerste Der Feindseligkeit gegen den Herrsdier

J'f

^^,^^ j^^^^rdigen Greis

Va^

:|:

J^i^f

W'

Lben defvafer? ist

*Ve-d.ebung zwiefad. gmdert, durd. die P"^^^^^'^ " 7^'^' ;" auf den Freund, dann dadurdi, da St. ohne Ha dem reinen '^m von ist, Gromeisters des er der Sohn noA .st der Abstand vom PfliAtgefhl geopfert wird. Weit grer Vaterhasses, .Carlos in der Verursadiung es Grund, ^^^^^ uns* verdrngte her Kindheit Drama war der seit der ausgesproAen der naA dem Alleinbesitz der Mutter, fast offen eder vor der worden, S Aleier von dem Unbewuten weggezogen DiAter liier von der sidi hat Beginnens gefhrlidien

I"/f^^

alle Beziehungen zum Anfang In sidiergestellt, indem er Mannerdrama, als reinen dem weiblidSn cfsAleAt aussdilo. In de
all

SolunP

dieses

waren, las d.^ "Malteser geplant

konnten

alle

Einstellungen

Vater und Shnen ohne Angst Brder unVe^dnande? und zwisAen Zusammentreffen mit dem Inzestmot.v
vir e5nem unvermuteten
untersudit

^ p[

mit

^ ermgliAt, die ")* nationen und VerwiAIungen ^ .^^^jj ^ unvorsiAt.ge Behandlung im de durdi das haben, motiv zu tun tabu unrnoghA Zeit Don Carlos fr den Diditer auf lange geworden war. Der Zwed< der berreidilidien Verwendung des

nnerfi-eundsdiaft gestoen.

und gesdiildert werden \YA,^f Acr auf die zweite Wurzel der Durdi die Malteser sind wir und Bruderhebe der d^m* Carlos einsetzenden Betonung Komb, -rde.!^ DurA ihren Ausbau

J/ -

neuen Motivs
derselben

ist

die

Vermeidung
bei

einer

VersuAung

in

der Phantasie,-

Tendenz dienen
In
in

den Naturvlkern

die als avoidances

den
des

Ethnologen
Diditers

bekannten

des realen Lebens.

GebruAe in der tgliAen Praxis der AussAlieliAkeit, mit der das Interesse
Maltesern
eigenen

den Beziehungen zwisAen GesAfeAtes widmet. Hegt die Menschen Inzestmotiv, Diese FIuAt Abwendung vom groartigste denkbar den SAilfer spter, der Carlos war notwendig geworden, weil
siA

den
des

desselben,

172

Df.

Hanns Sachs

den Widerstand in seiner ganzen Strke wadigerufen die durdi hatte. Nur tintuhrung des Motivs, das dann die Malteser aussdilielidi beherrsdite, war der freiwillige VerziAt des Infanten auf die Mutter und durdi diesen Ausweg die Vollendung des Dramas ermglidit worden, 2um Geisterseher zurdkehrend finden wir in seinem ersten 1 eil jenen Aussdilu alles Weiblidien, die strenge Besdirnkung auf das mannlidie Gesdiledit bei allen Personen der Handlung, deren Herkunft und Tendenz uns soeben klar sidi das geworden ist. Dichten, d, h. die fortgesetzte Besdiftigung mit den dem Unbe^ wulken entstammenden Phantasien berhaupt weiterhin zu ermg^ 7^^^"*^^ Sdiiller im Geisterseher ein neues Gebiet zu l^fersdilieen, in dem er vor dem Eindringen des Inzestmotivs ge^ sichert war,, dieser VersuA milang hier und ebenso ein zweitesmal

hettig

wahrend der SdiaiFenspause nur mit Ekel lesen konnte an den Grundlagen der Verdrngung gerttelt und

allzu

Um

und

episdien

wandte sidi von der Poesie, wenigstens vom dramatisdi-^ und freiem Erfinden, fr so lange ab, bis er auf erneuter Grundlage beginnen konnte.
bdiiller

Sdiaffen

1-

p--ff

da in Hindeutung auf das Verbotene an der Spitze stand, whrend '"^^'^ ^^^?J R j^T ^'^^ ^>^'"^'* spt, dann aber in voller Strke, nidit blo episodenhaft, auftaudit. Um die Verschiedenheit der Bedingungen zu verstehen, mssen wir uns vor Augen halten, da das gemiedene Motiv gleidizeitig leidensdiaftlidi gesudit wird. Der eigenthdie Anreiz zum Sdiaffen fliet aus den stets wiederholten Situationen, in denen die verdrngten Wnsdie ihre PhantasieDetriedigung hnden, freilidi immer in verhllter, unkenntlidi gcmaditer rorm. ^erreit der Sdileier, so wirken die hervortretenden wahren g;Uge als Gorgonenhaupt, das Lust in Unlust verkehrt und die t'hantasie des Knstlers versteinert: dieselbe Madit, die seinen Mund geoltnet hat, vermag ihn wieder zu versdilieen. In den Maltesern war das einzige, was auf die im Carlos wescntlidiste Lustquelle innd^utete mit der Anfangsszene erledigt worden,- der Ersatz, die
eine

i^ allen die gleidien.

Grnde

eines

soldien Milingens
erhellt sdion daraus,

waren

nidit in beiden

Das

den ^-Maltesern

gieichgesAleditlidien

Beziehungen, erwies sidi dieses Zusammenhanges beraubt nidit reizvoll genug, um den Diditer an den Stoff zu tesseln. In den spteren Werken werden sie in einem erweiterten

mne

verwertet, die sdirfste

Einstdltgen Safz'.
^..mY.'^ g^'^'^"""-

"""

Form der ^^^^"s-'tigen

Abwehr, die bertriebene DurAdringung der beiden

Geisterseher blieb die Erotik zundist erfolgreidi ausI" ^^' Rahmennovelle, die durdi Unterbringung
ihre

trachtuni'^ SlriufTJn'"''^^ ' crofcAe^n Bezilhnni^^^ ^

'^^

^?

^'^''^"' '^" QbersiAtliAkeit in diese Be ^''^ ^' leidensAaftliAe Abv^eisung aller


""'J

ausgesproAen

""

^"'"^ '^'^*^" ^^t"

ToAter

deutlich

genug

tS~^
als

GesAidite des

Sizilianers

von dem brigen unmittelbar Vor


des

der

Per-n

A-s^ f^^^^^^^^^^^
f

gestellt.

Aber

hier brauchte,
nidits

wie wir gesehen h^^^"^


eisten,-

des

Dicfifpfs

mehr zu

es gengte,

^^^^^^^ die dramatiscne

ferm'^tTR'be;.

umzugieen Tn die episAe

D.

F-unds^aft^

von O** d e -,^wo^ wo d^^ 'Tter jertreten -^^ Pa ?"-des SAidsal nahmf an dem AnhngliAkeit des Barons von F .Bis z "^^be zugeordnet: ^^"^eriieDe ausdrdidi, wie im Carlos, der ^ auf fees glQAIiAe Jahr hab '* "e ^ d x Pernhaltung alteren Bruder in ihm gesehen ^ern durch Werk ^^m konnten unmglidi das ersetzen, was
anfnglidi nur durch den Grafen

"^^^

/"^^

/
<

7ul
^

audi nodf so entfernt -osAen^Jf;^^^^^^^^^ ^"u*;^ wurde denn a les, was in des Uictiters KnmDlex abdem '1bedeutungsvoll war und sidi von ^^>-^^^^^"^.V^gf trennen &, herangezogen, um die Luden -"ff"'f ";', wird, wissermaen ein StA in zweiter Besetzung, ^^' .';^' Daher erklart ^^^^^""J^i^,', verhindert wird. weil der Protagonist am Auftreten
aller
'^j"*;^^ siA das ewige Abreien und Wiederanknpfen f/ /'^"f l>e^"^erweise dem bto^" das Sdiiller klagt, die Versudie audi Ue des philosoph.^^^^^ neues Interesse' z. B. d"rA Einfgung die sprdies zu verleihen, lauter Kunstgriffe, rf^^l'\I^^l]^i',Zs haltbaren Material dem der Faden nun einmal nidit aus starken Triebmotivs gesponnen war. entsdiieden sie bcDie Feindseligkeit gegen den ur.

handelt wird, bot keinen hinreidienden sprnglidie Zusammenhang im zweiten

^g

^J^^'

^^.f^^f/

bis der f^'L^g^stellt wurde,


ist

X
^^

Ehrgeizmotiv auftreten Diditer die sAwierige Aufgabe, unter P^'^^fX^^tzu berhaupt z sdiaffen, und zur greren SiAerheit Jedes Ljebesmot.vs ^^^ gelungen als g^d^^^ im .GeiLrseher. in ^^herem Mae ^_^^ ^^^ .Ma e^^^^^ ^^. ^^^^ ersten Entwurf nidit hinausged|ehenen ^^^ e gern Abhil VersuA ^er

^^j^^e^rnZSSn

dem

nur

als

reines

^"X

einen viel energisdieren ^^ ^usdramatisdien Plan,- er gab sidv nidit ^^'^^"""" ff/"" sdialtung aller weiblidien Figuren die c^er ,VersAwrung<< "^"f f 'X, "s^"S"taltenJn innerhalb desselben Gesdiledites Qg^^einf Seh^'"^" haben die Phantasien des Kindes ber <^'^. '^^eL an das aber sdiaft der Eltern Ausdrude erha ten, ^^"^5^^^^^^^^ Diditer Verbotene gerhrt. Der vor ^em ^"^^^'^^"7 de" ersten Kindheit -uj"*'^^^^^^ trat nodi einen Sdiritt tiefer in die ^berauswe^*ena Anfngen der Objektliebe, die der Mutter S^It, des

^^en

JS

Wiedererwedcun^ er%idi der Regression bis ^ur auf einer * die Gedanken, an die Allmadit der ^J'^gdiillers der Libido-Fixierung, dem Narzissmus, ^'^^f^^-^^nen l^ahne. gelenkt g
lie

diditerisAes Sdiaffen dieses eine

Mal

ungewohnte

174

Dr.

Hanns SaAs

und das Unheimlidie, das seinen anderen Werken fremd


Lreisterseher eingefhrt. Wir wissen, da alles

ist,

in

den

motiv zu diditen, milungen waren, verziditet er auf die poetisdie Produktion berhaupt und suAt im Studium der Gesdiidite und Philosophie die Sidierheit und klare Seelenruhe wiederzugewinnen, die seine durdi knstlerisdies SdiafFen bermig angestachelte

Bemhen umsonst war. Bei der weiteren t'orttuhrung milingt die Abwehr des Inzestmotivs, die erste weib= iiAe Lrestalt, die zugelassen wird, zerstrt den knstlidi aufgeriditeten iidmtzhau und der DiAter lt das Werk fallen, das er bisher widerwillig zwar, dodi mit Zhigkeit festgehalten hatte. Da dieser und der sptere, sdiwdiere Versudi, ohne Konflikt mit dem Inzest-

da es ihm mglidi Beruf als dramatisdier Diditer zurdc-^ zukehren? Es ist zweifellos, da die konomisdie Selbstndigkeit, die Ihn von fremder Frsorge unabhngig madite, die gldilidie Ehe und der Kindersegen ihm dabei behilflidi waren,, die lidite und heitere Gegenwart, die sein Liebesbedrfnis vollauf befriedigte, milderte die ungestme und gefhrlidie Art, mit der seine Phantasie in trben lagen sidi an die Kindheitserlebnisse Goethe angeklammert
in Sdiiller gendert,

Phantasie gefhrdet hatte. Was hat sidi aber

wurde zu seinem

eigentlidien

hatte. In

ihm Rivale, aber zugleidi Freund seiner Wnsdie, verwirklidit getunden Alles das wirkte begnstigend auf die Wiederaufnahme ^^"^' ^^^' die Aufzhlung wird den, der an die psydii '^"^L sdie Motivierung strenge Ansprdie zu stellen gewohnt war, nidit befriedigen denn al e diese Umstnde bestanden sdion lngst, ohne sidi geltend zu madien, sie knnen also nur als Disposition gelten und ersparen uns nidit, nadi der auslsenden Ursadie Umsdiau zu halten. Waren unsere Vermutungen ber die Produktionshemmung nditig, so wird auA ihre Aufhebung im Zusammenhang mit der unbewuten Einstellung des Diditers zu seinen Eltern gestehen sein. Im Jahre 1794 war der Plan zu den Maltesern aufgenommen und wieder beiseite gelegt worden. Das Jahr 1795 bringt eine reidie
j und

D uhrer h
.^L

lteren Bruder, der sein sollte, das Ideal

poetisdie

ltigkeit,

brauen und der Spaziergang entstehen aber nodi immer kern Ansatz zu einer entsdiiedenen dramatisdien Produktion. So neigt ^^\y^9\ ^^^ Xenienjahr, dem Ende zu, ohne in dieser

zahlreidie Gedidite, darunter die

Wrde

der

M Hinsidit
IVern

Wandel zu
bdiiUers

bringen, die dramatisdie Poesie, der eigentlidie


sdicint
J.

in

Knstlersdiaft,
d.

zu weiterem Sdilummer

stirbt der Vater des Diditers, 1 -^"^ ^- Sep;^"iber die Nadiridit erreiAt ihn am 19. und am 22. Oktober, einen Monat Kalendernotiz an den Wallenstein gegangen. If?' u.. /"

^'""^

'^'^

Nodi

hatte

der

wiedergewonnene
in

Stetigkeit.

Er sprang wiederum
sondern

hdi ins Lyr^die,

Sdiaffenstrieb zurck, wohl nidit

nicht

die

volle

mehr

aussdilie--

die

erzahlende Diditung,

Es

folgt

dem Dramatisdien nherstehende das Balladenjahr, 1797, und erst am

Schillers Geisterseher

175

2 Oktober

Trauerjahres, ver^ genau nadi Ablauf des Wallenstein gegangen. Von .eiAnet de; Kalender: 'wieder an den Energie an dem Drama nun an hlt der DiAter mit seiner ganzen
also
fast
fest, einen

Monat

spter,

am

2.

November,

umzuformen und Lbeitet


fort bis

n.it

^^^^^'Zf^Z

dtln

zur Vollendung am 1/. -nr^men lsen Stuart, d^I^amen'os^^^ siA fast unmittelbar die Maria ab, '" "^^)^^^; einander von da an ohne UnterbreAung Vd lod bis mit dem frhen andere, Zession folgt ein Werk auf das
sdiliet

^^^J^^^,^^^X'l^^^^^^^ Mrz l/yy. ^i'

des Diditers der

Zug

abbridit.

n^

fipr

Tod

des Vaters

imstande gewesen

sem

j| sou,

^j aie

iahrelfe^Sr^iiS:.s.eI|^^
^rste^l^nVtle^^^^^^^^^^

und gehaten Gefhlseinstellung gleidizeitig geliebten memen^ denen man ^^^.^eY von SAuldgefhl und Selbstvorwrfe ^d^aifen "^Jt S^^^^'S^^^^^^^^ da Sil einem erhhten diAterisAen gelten, ^e d^n^ d^^ ^^^'"Se Fall einen Dies mte um so mehr fr

X'

Folge gangene ProduktionseinsArnkung die ^^^ ^f^^f^^^^Z Irot^clem Strebungen war^ ^^Ji^^en verdrngten verworfenen und ein aufs eOen, darber lt siA keine allgemeine Behauptung seelischer das Absmkaa soIAes Ereignis aSf Ae Verstrkung oder Natur ; Hemmungen bei einer sApferisAen ""^jjj^^ ^eS ^;; f ^^djutun^sv^^^^^^^^^ Freuds, da der Tod des Vaters zu den fuhren, zahle darf uns eignissen im Leben jedes Mannes entnehmem Verhaltnissen bdge mssen wir den persniAen EpoAen zeg^. ^^^ Die SAillersAe Dramatik beider P aber das ^ m^e^ ^'d^tige ^ ._^ Vaterha zwar niAt das minder

jj

StA

seiner verdrngten

WnsAe war

das fas

'^

dicWeren sSer^u ; J^iS^.le die ber das Inzestmotiv gebreiteten ^^^^^ ^^^^ Johne, Ae siA g^ge^^ streng geahndet wurde. ^^^^ D'J, augnen, Mnd be
lften,

deutliAer

Ausprgung --der^^^^^

^ge VersuA,
1

alteren Blutsverwandten

Franz Moor, Ferdinand <-a^'^; nur im Carlos wird Ae sundhatte

XL
T

^^^ ^^^^.^.^^
^'

iebe ebe

eines Sohnes,

der die

j^

pjeses
die

Geliebte der eigenen Familie zugehrig ^^"^:

Emprung, die mp^^^ .^'"J 8 Umstand da .^^ Verhalten erklrt siA durA den SAiller gegen seinen zweiten galt und 'f.f'^JSi.^Z%er&. moraliscn un .^ ^^ Qewenigstens in spteren Jahren als
Verdrngung bedurfte. So S^^^T '' den Vater, gegen^^de^ unbewuten Ha Sen ^^^^^^ den irlrngten und un tm ^.^ von dem diese Emprung unterzundet war, n der Dal Phantasie auszuleben
keiner
legenheit,

eines Konflikts in seiner

Va im Herzen seiner SAIer an die Stelle des i^em^ ^S unbewuten ^^ ermgliAte eine .Rationalisierung der gegen das Urbild, dem Frsten S^I^Hon dem Vater wurde Identifikation mit aem wollte, denn seine angestrebte
ers ptian

^^^^^^^

176

Dr.

Hanns Sadis

vorzugsweise durdi die bertragung der Auflehnung vollzogen. Da es im Grunde nidit der Ha des Jnglings gegen den Bedrdcer, sondern der alte Kinderha war, der aus den Werken des Diditers Hammt, wird nur mandimal durdh die Nebeneinanderstellung zweier

Fr das Begehren nadi der braudibare Maske, weil der Mutter keine der Rationalisierung so weit entgegenkommende Ersatzperson gefolgt war. Wurde dieses Begehren durdi die Hingabe an die Phantasie erregt, so blieb es nidit an der Nadifolgerin haften, son= dern flo zum Urbild zurd und erweckte so die Abwehr zur grten Heftigkeit.
unauffllig

Vaterfiguren

angedeutet.

Mutter fand

sidi keine hnlidi

Als nun der Vater starb, hatte Sdiillers gldlidies Liebes und Familienleben und seine Freundsdiaft mit Goethe den Kon^ flikten der frheren Jahre viel von ihrer Bitterkeit und persnlidien Sdhrfe genommen, sie zu einer objektiveren Bearbeitung im idea lisdien GesdimaAe geeigneter gemadit. Insbesondere die Auflehnung gegen den Vater konnte er nidit mehr so drdend empfinden, da der inzwisdien selbst zum Vater Gewordene sidi ihm durdi das gleidie Los verbunden fhlen durfte. So wurden die Saiten in seinem Innern durch die Todesnadiridit gerade stark genug berhrt, um aufs neue zu tonen. Gewi wurde etwas dem Sdiuldgefhl Verwandtes in ihm waj, aber em Konflikt im Unbewuten ist fr die Entfesse^
lung der sdiopfensdien Phantasie nidvt nur keine Strung, sondern ' ^"[^ '^^^'^ ^'"^ bestimmte^Hhe der ^'"'1 F^bir^n Erbitterung im Kampfe n.At bersdiritten wir

nT^^K

werden,
-^^^-

ohne da

ITnfalirrV^ die Tiefe


jedenfalls

f ^rr
des
der

^'T ^^^^ knstlerisAen

FesLtzung wird

geltenden staatliA^poIitisAen Interesses fortgesetzt. Nur ein leiser Fingersto des SAidcsals war notwendig, damit das Werk seinen Gang aufs neue beginne. Viel eiAt htte auA eine banalere UrsaAe hingereiAt, als der Tod des Vatei^, wir mssen uns mit der Tat. saAe begngen, da der DiAter ihn abgewartet hat. SelbstverstandA ist der DiAter der zweiten SAaffensperiode im innersten Kern derselbe geblieben, der er war. Er wiederholt die

ehe er die kehren ".der Wahl der als Ersatz eintretenden Wissen, sdiaften wieder: Die Phdosophie steht durA den Sdiarfsinn und die Systembildung mit der sie das ganze Weltall zu durAdringen suAt, der GedankenallmaAt nahe und in der GesAiAtswissenschaft wird Ae Bevorzugung des aussAlieliA mnnliAer Bettigung
verlie,

Empfindens und der Re.Atum an schpferischer Kraff mitbesLmt. Der seehsdie Apparat SAillers, dessen Erregbarkeit die er. zwungene Liebesentbehrung und die Unsidierheit eines Wanderlebens vo er Plane und Enttausdmngen gestrt und krankhaft gesteigert hatten, war zu vollem Gle.Agewidit zurdgekehrt, neben dem Gldc dieser friedevol len Jahre verdankte er dies wohl deinen die hAste geistige Disziplin fordernden Studien und Arbeiten. Die beiden Auskunftsm.ttel, zu denen Schiller gegriffen hatte, Poesie

Gestaltung zugnglidien

aus seinem Unbewuten geflossenen ^ i^. - vui. hier mal mal so selir, da wir erst von sehr, dal) Die BeLpiel: Beispiel: ^-.zines ig^^^^^^ g^^^^^^P^ einz^ ^"^in emz e^ em e. ^.^ ^.^ .^ Bedeutung Bedeutung gewinnen. Statt vieler nur mu beliebten mtterhdien .^ uiulich.^-^" ^^^^^^ eiiicn Identifizierung iucmuizierung Identifizierung uei der ^''^J'^^V: j Rfldern und im ers Arpi Bildern drei are den f'l^r"^^^ria Stuart Stu^ Geisterseher in der Episode mit ]^aria wira in ^f ,^j^^ f<:pl wird Kirdie angedeutet ist, Erblidien -" Erblidi"" der Kirrtip in ^'>i,^ gefesselten verwendet, um dem Ende des "^ ^" ?,"' Pathos zu geben. Mortimer die Weihe des hdisten

Motive

un| vertieft

s.e

man*
.

-1-

bis >is

zu ^^s Eingehen ^e er die au, Frau, em :mpfmdet, die angebetete hf pfindet in der d^^ ^^ -^ji,,.. verscnmi vei rettet, h leiligen ligen Mutter, zu der er sidi
er
sein Sterben

.Die von der h.mml.sdien gewendet* g Treulos, wie von der ^^^ ^_^^_^^^ ^^^^^^^

-^^f^\^^jj^'

nur

als

^^^^^^^

^.j.

j^^.

Geliebte, niAt erretten k^f'^^'

So

will idi dir ein


bitt'

mnnliA
fr

Beispiel geben

lJ/*U.
^
^^^ ^^^

Maria,_heil'ge,

r^A

Und nimm Aber


ersten Zeit
stellt,

midi zu

dir, in

wnimn^.. Leben. utiu j^j^^li,,h dein


in

nidit dadurdi,

da ^^edie
in

Jen -^^^^HJ^f,, LiAt


anhebende Periode ^.^^ ^^^^ jg

fixierten

Motive

leistet die

sptere, mit

^/^Sn ^Wallensie dem^'^f


die

das Meiste
in

zum Verstndnis mandien Werken lt sie

sie s Jener K.ampte,^^^^^ ^^^ Diditers, in

Vorgange

^^^dlungen

als

und die von Gesdiehnisse der Auenwelt frei erfundene Handlung, die nd die rli^ Trger Tr3..r der A.r von uns sind
die Konflikte

^or ^^^^^j^^^ P^^^"^^' aus der i""^"^^; Verwidilungen,jj^ien jl^ien seensa . ersdilossenen se^lis gtisdien ^^^ ^ramatisdien Gestalten der Widerstreit der seelisdien ^'''^f^,fItXL<han\i<he Phantas|:^.^ des Knoten, nadidem er sidi in fr d.e der Entstehung ist zur PhanSo j^altene und Situationen verkrpert hat. j^^^^j Ae ste ^^^^^j^^^ft umgewanGeisterseher und Don Carlos
tasie des

ihnen herbeigetun uns sidi absp

^.^ ansdieinend

Bruderhasses in Je^S. 1 dS durdibredienden frheren deh worden, der durdi die Grfahr j^^ g^^Jf.Hes in den eines Ku ^^, Mglidike.t Rivatt nodi immer die ^^^^^ ^^^^^ aus Ha drohte, Dieses StA <l^'-^^gSa<< S^'"^'^*' 'T^T Z ein SdiiUer zum Thema seiner Braut Y?"^''!' Vershnung durdi un Hai) von die inneren Wandlungen zwischen ^^^ Jungfrau hhere Brderpaar verkrpert darstellbar ^^^^^.^^^^^ beruhende auf P^^^^ eine gehemmt und ^^ er, wie Orleans
sdiildert

sexuellen

eme ^.^^ Fhigkeit durdi die Hingabe an Versagens^^^^ ,Ien sdimerzhdien ^^^^^^^^ dann'nadi einer Pause rekon^ ^^< Luterung wiedergewonnen wird f dem Geisterseher da es aus wir fr seine Produktionshemmung ^^^^^ bel ^u unser ^^^^^^^ ^^hr^.^ struiert haben. Es stimmt nicht gegenube^^^ der ^^j^ die Anklage des Vaters ist, Uabe ve ^^ los und von ihrer prophetisdien

y^be verbKne^

^j^

^^

Iinago IV/3

mm.

178

Dr.

Hanns Sachs

der zweiten Epodie setzt also weit mehr voraus in der Beherrsdiung der Spradie und eine gesteigerte Meistersdiaft der dramatisdien Tedinik, er war abhngig von der Fhigkeit, die sdiwierigsten Punkte vergangener Verwirrungen in diditerisdie Gestaltung aufzulsen. Wir haben das groe Sdiauspiel einer inneren Entwicklung vor uns, die weit ber das bloe Ausreifen hinausgeht, das sonst der typisdie Zug der zweiten Perioden
als

Der

Idealstil

einen

Fortsdiritt

zu

sein pflegt. Ein Aufsdiwung, der das Einsetzen der ganzen Personhdikeit zur Voraussetzung hat, wird fast nie versudit, nadi-

dem

die erste

Einordnung

in die

Umgebung

gelungen

ist,

denn die

11

spatere Wandlungsfhigkeit des Mensdien ist geringer als man an= zunehmen geneigt ist und geht nur selten 'ber eine uerlidie Anpassung hinaus. Es ist sdion kein geringer Kraftaufwand dazu "tig, um nadr Erreidiung eines ersten Zieles freiwillig an neue Aufgaben heranzutreten und die Lsung wird selbst von einem

rasdos

Strebenden

vertraute Mittel

ausmadit, lt und unermdlidisten


stellt

fast immer nur auf den alten Wegen, durdi und Methoden versudit. Was die Gre Sdiillers sidi am besten erkennen, wenn man ihm den lautersten

Geist

unserer Literaturgesdiidite

und seine Entwiddung mit der Lcssings vergleidit. Keiner hat sidi mit edlerem Eifer bemht, die Grenzen seiner Persnlidikcit zu erweitern, seinen Erkenntnisdrang an immer neuen Gegenstnden zti prfen^ Aber oh er nun den antiken Gemmensdinitt behandelt oder die Ewigkeit der Hllenstrafen, ob er den jungen Gelehrten oder den Natan sdireibt, er bleibt im Grunde berall und immer derselbe, trotz aller Weite und Klarheit des Blidtes in die Enge
Entrinnen gab. ^^^ Bntwidclungsfhigkeit sdion j i"^^ in der ^cx JsAafFenspause deudidi, in der er nidit einem sdilaffen Verzidit verhelf sondern, aus der Not im wahrsten Sinne des Wortes eine Tugend madiend, der Philosophie und Gesdiidits'^''"^

gegenber-

seiner

Natur gebannt, aus der


^'^

es fr ihn kein

'^'^^^

wissensdiaft den seelisdien


die er fr das

Drama
strebt

nidit lnger

Sdiwung und die Knstlersdiaft zufhrte, verwenden konnte. Audi in den


sogleidi

"T^" ruht nidit,^


episdier,

Bahnen
bis

er

er

die

beiden

nadi einem Persnlidikeitsideal, trodtenstcn Materien, die eine in

die andere in lyrisdier Form knstlerisdi bemeistert und Eigenart unterworfen hat. Kein bezeidinenderes Wort ist ber ihn gefallen als jenes Goethesdie: Jedesmal wenn idi ihn wiedersah, war er ein Anderer und Vollendeterer.

seiner

bturz hatte sAleudern knnen, ermessen wir ganz, was es bedeutet, aus soldien Noten die Ntigung zu einem neuen Aufstieg heraus zufuhlen. Ist EntwiAIung nadi der Reife berhaupt eine seltene Ersdiemung so war sie in seinem Falle einzigartig. Sein Sdiaffen war von allem Anfang auf leidensdiaftlidien Ausdrud, auf Pathos

Vllig wahr ist dieses Wort erst durdi die berwindung der Produktionshemmung geworden. Erst jetzt, nadidem wir gesehen haben, wie nah ihn die Gefahr umsdilidi und wie tief ihn ein

SAillers Geisterseher

179

gerichtet.

aufgeht, die sidiere Sinnlidikeit, die er so bewunderte, gingen ihm vollstndig ab.

^" fernem Freunde Goethe Fr das innere WaAstum gedddige. das langsame Keimen und Reifen, das von fr diese Dinge Geburt, der Stunde Ideen \As zur riditigen ungeagn^^^^^^^ niemand denen die Entwid.lun|sfhigkeit abhngt, ^^len ninnhAer als er, der durA einen allzufrh in volfer If^^'^ozna^^^

Die ruhige Betraditung,

die selbstvergessen in

den Dingen

^"Sr

einem immerwhrenden leidensAaftl.chen und '^'^^j'* gepeitscht wurde. Pathos kann sidi steigern semen kann und ins LAerliAe umkippen, er Semais aus und von Niedrigerem zu Hherem berspringen ^"^^ ^^^^^ ^^^J siA etwas Anderes, Neues gebren, S A'"^'". ,^ ^^^^ ^^'',,f imstande, zwei Gegenstze, die siA "Ye^-^^ seine Wirkung Die sdieinen, in seiner Brust zu vereinen. ber ihr ursprngliches auf Pathos gestellten Kunst beruht auf einer

Ha zu

Stempo

ili:

G^f

3^3^
S'

| JJ S7nu,

Selbst hinaus entwidceltcn Persnhdikeit.

ii,!.

'
K^^^?

Bcfier.
GesdiiAte eines poetisdien Stoffes im
S.>

Rrkdiisitf Altertum. 2 Bde. D?'''fe gne*,sAen <587 und 203

Berlin,

Weidmann,

1915.

essP
in

.S"

T"^

LTtlm

^islen r.ft?/^" !f

^'fT' ''f.r" 1'" philologische

"^^^ ^/^P"' "^'"^ ^^"'^f ^^""^ f- Analytiker von Intcr 9- ^^^^^ ^""dist niAts anderes ist, als
Interpretation. Ist ja docfi die geistes-

s^ulf.A
EinfS;>

schon seit einiger 2eit auf dem We|e, das Wo stoffS?'T f^y*^"^lyse ^" berwinden und damit das Gebiet ihrer Unter

U^'T^ S^^^'S^nZM
'

de?S aer liefe


E,>c.,

f-1.
"^

''f

''""*^'

zu erweitern.

"'**

"" "3*

der mensdilichen Urmotive leicht zur ^er Breite, sondern auch nach

^n^ rT*

R^^rts verfolgt

vlllXL

mvthofc^rri Seren Gmn"'".?!'

Tf"^l'^""-7Tf^
^'^
^''
^"t"

den Stoff des Mythus im griediisdien Mythographen,. die Archologie wird nur
^^f ^^ keine im eigentlichen Sinn ^'^^ dem Hauptteil des Werkes, den

'^"^

Kiucn?1hr!l-'^'T^^f^'"""^^5^^^^"^

eoS des HeL


als ihr
ist

entsprechend, eine ^^-J'^S^schiAt. Als soldie erscheinen Splrta nnt'^rt'*'/A V'"" Kolonos). In Attika ist der Kult "sehr '-^
^

und Attika zei^t uns ffm^n deutung! dfpTs tri dc^rt

SchtzLg

Heros dipus und des Laios, der wiP ."'"IT^"'*^'*^^ ^s chthonischen '^.^^'^^''gtter ^'^^"^'" ebenfalls cht - n:.r Natur hatte <vgl. p. P. 10 f.). _' ,f chthonische Dieser tirtn f. '^"'*5" Denkmlern ' liegende Vorgang ist ebenso ersdilossen ".-.voraus^ 4nr!lr^ a wo -^" '^en A. wie die der r^^.k(; Gemahlin A. des rSA: ursprngliche Natur dipus, thinter Iren ^ at"^'P^""^''<^ IrsZ/*' "^^y^diiedenen ^enenNam gttin verbirgt, verbiet, wenn anc4i Namen ^'<^ ^^'^^" dieErd^ ^rdsidi ^^^ auA A...^ deren \t. NampJ'k r ,^" uf Eurygan^ /^"ryganeia, die Weitglnzende bedeutet, mehr welAe oder weni^! ^ weniger rarblos t7:_ ^L.-i-( sind. ''"^ Ein hnliches Anwadisen 0"'!^ dn^r '^''^'f keiner Verbindung stand, lt ^"^""^^ mit dipus in sich b^iT c llsung ist etwas ziemlich ImJl JX ^^'".SpV"^ beobachten. Die Rtsei-

a"%'''^^^^?.H^^^^ da dipus ursprngliA '" R^^^^ de^"^^''^" ^'^"^^^^ gewesen ist und da die bleibendsten Zge diSer mvthi^ "' " ^^'"^ Mutterehe und seine Leiden, ihre ErklrLg in dieTr iS"''^'';' als Sohn der Erdmutter finden, deren Shne au Ahr/o^r' ^^"^^aft ^^len <p. 44 bis 46,- die wichtigsten Stellen ersdieinen in meiner VkJ! im 1. Heft dieses Bandes ausgeschrieben) ""^ " ' ^^^""^ ^"^ Kolonos An verwandte Vorgnge in der j Saseneeschi^t. s^'.'SescnKftte und im -r erinnert es uns, wenn dargeleet wir^ Traumleben ' ^^'"^fkind von Eteonos einen mensdilichen Vater bekommt il'T ^em einstigen Orakelgott der bei Tanagra gelegenen Stadt Eleon ~:^'f' ^^'"^"'^^'t zunchst durch wandtschaftlichen Beziehungen der Rr, die ver= dann aber auch auf Grund der W."^""*" ''<" ^'^" ""^ Eteonos,
er zeigt,

eine der sd^Ssten

?t5-

irkr^m H.-f

au^fn V^rh''! "''"".

?" ^^' Grenze von Boticn ^"'*"^ ".''" altertmlichster Be=


"l'f

^^r Erdmutter Demeter,


'^'^''-

ndtSzSeSdTen

^'

TL

schen Rtselpoesie <p 57) ist ihre berwindung durch


scharfsinnige

'w*^^i*
^''

lter als die


'^^^

Blte der griechi


'^'^

Sung'eineR^ser^f'
Tat Trforder

mit der Sphinx A^j'*^'"^^"S"*Epi^ode ^^^"^ "'^^ ^""^


^."

erkannt hat, eine

'"^'''"'

^'^ "^^" ^*" ^^^''

Der Heros von Eteonos kommt zum Phixberge, ttet ein dort hausendes Ungetm, das dem Lande Verderben bringt, und wird so zum
Heiland des Landes. Das ist die lteste Sagenform, die wir bis jetzt eruieren der Mutter konnten. Wenn zwischen dieser Tat und der Vermhlung mit die rdaudi da vielleidif, derart einstmals ein Zusammenhang bestand, gehalten gefangen oder mutter von dem Ungetm des Phikion bedroht nadweisen. mehr nidit wurde, so knnen wir ihn jedenfalls heute grausige lat, Aber neben dieses Erlsungswerk tritt eine zweite braucht urErde die Ttung des eigenen Vaters. Das Kind der Mutter einen, so konnte aber es Erhielt sprnglidi keinen Vater gehabt zu haben. der alte Jahres= es in der Naturrcligion nur ein ihm wesensgleidier sein, werden wie zu Jahreskonig gott, den es ersdilagen mu, um selbst zum Juppiteres sine capit.bus des

Heus den Kronos entthront. Audi die trecenti von E eon Varro gehren hieher. So gab man ihm den Sehergott Laios Laios, den dipus -um Vater. JhrliA ersdilgf nun f^^\^^J^^^^\ siA mit der Mutter. Ein kausaler Zusammenhang zwisAen <1^'" J^^^ sehen, Wir ^"den bestanden. und der Ttung der Sphinx hat sAwerliA

^n

da

hier

das
liegt

mythos

sAwerste Problem fr und da alle Versudie,


einer

die poetisAe Gestaltung

einen soldien

OJ^"^' J^^ herzu, Zusammenhang


ob ^'5
o^'^^.fj

stellen, gesdieitert sind

<Robert, p. 58).
grundstzlidien Errterung

Es
,

bedrfte
sind,

Frage nach dem Zusammenhang ^^'%" der Sphinx, Vatermord und Mutterehe mit unserer P^y^^^'^^'^^f " ^"^'^0 die dar n der symbolischen Identitt von Sphinx und Mutter hervorzutreten, >>An|t belegte Ob)f|t,/as Verbot besteht, da die Sphinx das mit dem berwinden HeM der die tier, die .furchtbare Mutter <Jung> bedeutet, emtadi, mu, ehe er die Mutter gewinnt. Diese Lsung wre ja z'emhA BewuI5 des Ebene aber der Zusammenhang mte jedenfalls auA in der -e'gen da die Seins nachgewiesen werden. Es wrde siA dann ^-e^^
bereditigt
bei der

^^^

^^^J

ferP^i^ft^-r^fS^sSstr^^^^
han. d.r der des Mythus, der von delt, das Motiv der schwer errungenen Braut hervor. 5"*^J'.^fJ",,flssig ersAe.ntub^^^^^^ Wandlungen in Sage und Mrchen wiederkehrt raut errungene anheben ebenso, da bei Richard Wagner die schwer hilde zu Siegfrieds Mutter gemacht wird: ,,

""'"''Xt^^i'^

Gej.1.^

K^m
;

Didi Zarten nhrt'


:.
'

i<h,

Nodi eh' du gezeugt, Eh' du geboren. Barg dich mein Schild.

denen

So
die

gibt es gerade in philologische Interpretation

Punte. der Apusberliefaujg^ahireiAe


ihren

wertvollen Ausblid zu gewinnen. der Wunsch nach einer einheitlich


Philologie

'"f " Betraditer Zuweilen '^2^ . .* '" ^ntierung entu^m g in ^teswissenschaftliAen Ur


R^'^'^f "

.^P

^
^^

&f Austausch und Geschichte, mit dem '^^endigen


.

der Probleme

Erkenntnisse, der erst imstande wre, unser

W^sen vom

'"nernji^^

aus einem Stdcwerk zu einem Ganzen ^^ " "eden ecien Wissen"^^f ist, steht fr samtwissenschaft ohne Psychanalyse undenkbar

Yf

^^_

"* '^'"* wSfnIhf Wenn ,hr im ir^'I''*'"i"*' Suchen euA trennt, wird
nacf,

^'^ Freundsdiaft

zu frhe.

erst die

Wahrheit erkannt,

d?r

V.H^J^
'

von Robert
P-1'''

"^*
^l"

sind zahlreidie Atbildungen beigegeben, teils Liditbildern, die die vriAtigsten rtliAkeiten

einen

SS.

. otembrudie etwas beeintrditigt wird.

bewachsenen, von sSetn fiT "^HP-^1''f Hugel, dessen poetischer


'" 4^*"
'^^'

hetri,-tT\^7;

^'T^^S

in

Phokis, den Kolonos in Athen, einer einzigen Zypresse be-Stimmungswert durdi moderne

^"*^ vermissen wird, ist ein genaueres bebandelten Dramen. Diese scheinbare ueriir^t > '^'^' "^ "^'^ ^^" innerlichsten Fragen zu^"^ . sammJn so "^"l! ^'"'^"r^ sammen, vor allem beim .Knig dipus* des Sophokles.
EincrpfZ^lT"?VJ^"^'t*

'

?2'"^''^/

dun..n^7-

^T^R^P^^n?!'^.-/^^'^'"^'^^^

^^^

Kabbalah./ Mit AbbiJ.


^^^'^^^^^'^ ^^^

tfbro'sdfi'?'-:

SL'-^^S)"
es

'^^^"'

sAuT wi
Bndean

WisseSrfi J?'''^''^ J^*

'-"^'ViP^i^ Ka renttlert?*^

unternommen, eine Bibliothek; .Geheime ^' ^'^ t'^f^'-^ psychologische Forsisln""'"uT'"r Sammlung gehren vorliegende zwei ^^^^^ ^^"^'

^'"'

^H'

GmndnrinlTr T?(!"fT"' bedeutet ^J"^^ ^^'-^ '"^^^i" ^uf unvernderlichen '^ berlieferung, Tradition. .Diese Tff V '^i^^^^^\ berlieferung geht nachweislich zurck auf uraltorientalische Gedanken, die uns zuerst vor vier bis fnf Jahrtausenden *an Wasserflssen Babyloniens* in astraler tiinkleidung entgegentreten, in der jdischen Geisteswerkstatt aber und das gilt auch von der lteren Kabbalah durchweg mono<=

ausgebaut und auf feste religionsphilosophische Grund-lge mit theologisdier Beweissttzung gestellt sind. Weit ber die Sternen= weit hinaus, alle Schalen und Hllen der Materie abstreifend, erhebt sich hier der khne Schwung des Denkens zu den reinsten Hhen des Urscins, um von hier alles Dasein abzuleiten. Trotz ihrer kultur und religionsgeschichtlichen Bedeutung war die Kabbalah bisher wenig beachtet; vielleicht hauptschlich,, weil den weiteren Kreisen das rechte Werkzeug fehlte, um sich ihr zu nhern. BischofF hat uns ein solches zuerst in seinem kleinen Katechismus Kabbalah und nun ein weit vollkommeneres in den Elementen der Kabbalah geliefert. Der erste Band des neuen Werkes behandelt die Theoretische Kabbalah, also den geistigen Gehalt der kabbalistischen Lehre. Besonderen Wert haben da die bersetzungen einiger Originalschriften, welche uns gleichsam eine neue

thcistisch umgestaltet,

Welt des Denkens und Wollens

erschlieen. Das berhmte Buch Jezirah (von der Formung der Welt) kndet hier, in deutscher bertragung und eingehend kommentiert, seine uralten tiefsinnigen Lehren. Der Sohar, dieser * Universalkodex der Kabbalisten, liegt in einigen Auszgen aus seinem urwaldgleichen Urtext sorgsam und verstndlidi bersetzt, sowie reichlich

erlutert

vor.

Ebenso
erfahrt

ist

die

sptere
einiges

unter

anderem

man

Kabbalah von dem,

charakteristisch vertreten,

was

der

merkwrdige

Bdier

183

Schwrmer Isaak Lurja ber die Seelenwandcrung zu offenbaren wei. Der zweite Band versudit, eine intimere Kenntnis der WissensAaften und Knste der sogenannten Praktisdien Kabbalah zu vermitteln und damit
einen

Durdiblidi

durdi die magisdie Praxis der kabbalistisdien Astrologie,

Traumdeutung, Zukunftsdeutung, der Verwendung mystisdier Gottes^, Engel= und Dmonennamen zu Besdiwrungs= und anderen Zweien zu geben, wobei unter anderem audi die magisAen Quadrate, die Anwendung von Amuletten und magisdien Heilmitteln, nidit mmder audi die kabbagegen den bsen Blid^ listisdie Physiognomik, die Chiromantie, der Sdiutz das Vorkommen oder behandelt Sdiluwort usw. zur Errterung gelangen. Das kabbalistisdien Literatur. eigentlich Niditvorkommen der Ritualmordlehre in der Im folgenden seien nun ohne besonderen Zusammenhang aus dem

Werk

einige Einzelheiten herausgegriffen, die

dem

psydioanalytisdien Leser

anregend ersdieinen mgen. Wenn der Geist versudit, ber die Verstandesgrenzen emporzufliegen, wie in der theoretischen Kabbalah, umgibt er sidi mit Bildern der Kiantasie,und diese Bilder tragen notwendig etwas vom Wunsdi leben an sidi. bo ist bohar es z. B. eine deutlidie Madit^ und Grenphantasie, wenn es im
<III,

halb

da die <vor der jetzigen) gesdiaffenen Welten des= wurden, weil der Mensdi nodi nidit geformt war. Denn die Gestalt des Mensdien sdiliet alle Dinge in sidi, und alles, was besteht, hat nur durdi sie Bestand. Da diese Gestalt nodi nidit vorhanden

135

a, b>

heit,

wieder

zerstrt

war, konnten die frheren Welten keinen Bestand haben, sondern sie fielen zusammen, bis die Gestalt des Menschen gebildet war. Oder <I, 23 a, b>: Alles was der Heilige, Gebenedeite <Gott> gemadit hat, war notwendig. So hat er wegen des Mensdien das Gesetz <Thorah> der Schpfung gemadit. Nun ist aber die Thorah das Kleid der Gottheit. Ohne den Mensdien und die Thorah wre die Gottheit wie ein Armer, der nichts hat,

zu bekleiden. Es steht gesdirieben: tiefer Bedeutung mag II, 163 a sein: d, h., m ,Du sollst )hwh, deinen Gott, lieben von ganzen Herzem, beiden Trieben deines Herzens, mit dem guten und mit dem bsen Triebe. Wie soll man aber Gott mit dem bsen Triebe dienen? Dieser ist dodi der Verfhrer, der uns dem Dienste Gottes abwendig zu machen sucht! Allein es ist zu bedenken, da es keinen greren Gottesdienst geben kann, als diesen bsen Trieb zu bndigen und ihn dem Rechttun dienstbar zu machen. Man knnte hier an Sublimation denken.
sich

um

Von

zur Rechten und zur Linken, indem er sein Erbe in Besitz nimmt. Aber wenn die Farben sidi mischen, dann heit er ,Herrlichkeit' <Tiphereth>, und sein gesamter Krper dehnt sich aus ,eineni groen, starken Baume', einem ,schnen und fruchtbaren', unter dem ,alle Tiere des Feldes Schatten suchen' und ,in dessen Zweigen die Vgel des
sich
' Die Gesamtheit der <zehn> weltbildenden Prinzipien <Sephiroth> wurde fters als eine mannweibliche Gestalt oder als ein Baum dargestellt. Die Sephiroth wurden so gruppiert, da einige davon eine mnnliche, eine andere eine weiblidie Gruppe <und wieder andere eine indifferente Reihe) bildeten. Der wcitenbildende

Eine wichtige Stelle Der Mann i dehnt

ist

Idra Suta

III,

296a:

vollziehende ihr Extrakt,


phirali

Vorgang wurde hufig als eine in der berweltlidien Region der Sephiroth sicii Zeugung aufgefat, wobei die obere Sephirothgruppe (beziehungsweise die Sephirah Tipheretli) die untere Gruppe (vertreten durch die Se=
Malkuth)
1.

befruditet.

lung folgende:

Kethef

Die zehn Sephiroth sind


2.

Krone,-

Chodimah

in absteigender
3,

Weisheit,-

Binah

Entwidi Ver

184

Bcher

j;

fi

Himmels wohnen' und ,Nahrung finden' (Daniel 4, 8 f,>. Seine Arme k" finden sich redits und links. Im rcAten ist Leben und Gnade <Chesed>f im linken Tod und Starrheit <Geburah>. Seine Eingeweide werden gebildet durdi die Erkenntnis <Da'ath> und fllen alle Hhlungen aus wie gesdirieben. steht (Sprudle 24, 4> ,Und durdi Erkenntnis werden alle Gemdier voll Weiter dehnt sidi sein Krper in zwei Schenkel aus, und zwisdien o'^^^" befinden sich zwei Nieren und zwei Hoden. Denn aller Saft, alle Kraft und Strke aus dem ganzen Krper des Mannes sammeln sich dort, und alle Heerscharen, welche ihnen entstammen, gehen aus von der ffnung des

(mnnlichen) Geschleditsteils , daher heien sie Heerscharen. Es sind /S'^g (Nezadi) und ,Ruhm' (Hod>. Die ,Herrlichkeit' (Tiphereth) aber ist (glejA dem Gottesnamen) Jhwh (Herr),- daher kommt der Name ,Jhwh (Herr) der Heerscharen'. Das mnnliche Glied selbst ist das uerste des ganzen ^'''

pcrs und heit ,Grund' (Jesod), Es ist das Element, durdi welches das Weib besnftigt wird , denn das ganze Verlangen des Mannes ist nadi dem WeibeMittels dieses ,Grund'Elcmcnts dringt er (Tiphereth) in das Weit> Ort,ein, in den Ort, der ,Zion' oder ,Jerusa!em' heit/ denn dies ist der den die Frau zu bedecken hat, und der beim weiblichen Geschlechte 'Unter* !eib' (Sdiam) genannt wird. Daher wird ,Jesod' auch Jhwh Zebaoth' (Herr der Heersdiaren) genannt, wie es heit (Psalm 132, 13): ,Denn der Herr
hat Zion auserwhlt, er wnscht daselbst zu sitzen'. sich die ,Ma trone' (Malkuth) mit dem ,Knige' (Tiphereth) auf der Hhe des Sabbaths paart, so wird alles ein Leib, Denn dann ,sitzt' der Heilige, Gebenedeite

Wenn

auf seinem Thron,


,der heilige
keit

und alles (zusammen) heit ,der vollstndige Name Name'. Gepriesen sei sein Name in Ewigkeit und von Ewig^'
diese

zu Ewigkeit!
Alle

Worte habe

idi^

bis

auf den heutigen Tag vcrsdioben,


wird.

der durch sie fr die knftige Glchselig mein Teil!

Welt gekrnt

Nun

ist

dies offenbart.

sich mit dem ,Knige' paart, empfangen alle und alles sdiwelgt in Freude. Wie der Mensdi aus einer Binah) Dreiheit besteht, und der ,Anfang' (Kcther mit Chochmah und

Wenn

die ,Matrone'

Welten Segen,
aus

einer Dreiheit,

so

ist

es allenthalben.

Und

dies ist der Inbegriff der


<

ganzen Leiblidikeit.

empfngt die Segnungen nur durch die (jesamtheit empfangt die der Trias ,Nezadi, Hod, Jesod'. Und sie wird besnftigt und steht geschrieben wie heit, Allerheiligste Segnungen in dem Orte, der das befohlen. Denn Segen Herr der (Jhwh) hat dort Denn 3): (Psalm 133, unten und oben. Wie da^es gibt zwei Stufen (sich entsprechende Welten), Tempels) eingehen dart, des Allerheiligste her nur der Hohepriester (ins aus, so darf in )enen (Chesed) der Gnade Seite der von nur zwar und jener kommen, der ,Matrone') nur der oberen Ort (in das Allerheiligste Chesed und zwisdien Vermittlung als ,Tiphereth' (d. i. heit, ,Gnade' (Chesed) be= Geburah). Und er geht hinein in das Allerheiligste der ,Matrone' und dem an Allerheiligsten den Segen dieses empfngt snftigt sie, und sie

j-

Und

r^

^u^it

die ,Matrone'

stand, Einsidit,- 4. Gedullah mut genannt),- 5. Geburah

phereth

Pradit,- 9.

= Gre (fter nodi Chesed = Gnade, Liebe, Lang= Strke, Hrte (oder Din = strenges Redit),- Ti* = Herrlidikeit,- Nezadi = Sieg, Festigkeit, Dauer,- Hod = Glorie, Jesod = Fundament,- 10. Malkuth = Herrsdiaft, Reidi. Jeder einzelnen
6.

7,

8.

Gottes als dem Ausdrude bestimmter gttlidier Krfte war ein bestimmter zugeordnet, Elohim, )hwh Eebaoth usw. Jhwh, wie Jah, name, Rabbi Simeon ben Jocfiai, der diese Rede vor seinem Tode hlt.
Sephirah
1

Orte dene

Sen,

aber und Jerusalem' sind zwei versAiewelcher ,Eion' heit. ,Zion' die andere denen die eine die Barmherzigkeit <Gnade>,

von

'"

naA dem '"SefVegen"t"Mannes strebt ihr der Segen fr alle Welten von weil wird webk' <Nukbah> genannt, empfangt. Jener Ort heit das
TuSehT (Naphkah) und
Skrheil
alles

Weibe.

Dieses aber

SS Siin

gste

und

alle

esod'> hinein. Hirnschale,

davon Segen w,e gesagt, mnnliAen Heiligkeiten treten dort, von dem oberen Haupte, der Sie alle aber kommen

von

der Seite

des

ojeren

Gebrns

wo

s.e .hren

Sitz haben.
Se'ir anDin)

Und
bis

dieser Segen strmt durA ^"f ,''< .^f.e7und heiDen, Uncl der <Zebaoth> zu jenen, we Ae ,Heers(haren

Snze Sfrom

der

den ganzen Krper durchflssen


f-^l'^'^>'

hat,

sammelt

sich dort,

hinausflieen. Und der Ausflu, '^^' ''f,jg' heil t deshalb ,<^heist ganz wei und durch das heilige ,Jesod' hinausfliet, i"/^^^AlIerhe.hgste w.e ,Gnade' diese Von dort gelangt sed' <Gnade> ,Denn dort hat der Herr <Jhwh) Segen geschrkben steht <PsaIm 133, 3);

deshaT'hel; es ,Heerscharen'

und unten dort

^L'^Atr^^rnZhuZ

SSh\Z

befohlen und Leben in Ewigkeit * an d'^ Kraf ^^i- Tsi^mon ans= Nirgends hat sich so sehr der Glaube des II, Bandes der Ele Kapitel eigenes gebildet wie in der Kabbalah. Ein Aufschlulj, darber mente der Kabbalah gibt

N^^f^Vf

Ebendort
Die
der

findet

man auch
statten.

kabbalistisdie

Vorliebe der Orientalen fr die Bilderrede

Traumsymbolik zu

Geschwister

vom Traum erwhnt kommt ihnen als Entzifterer werden mit zwei Augen verLehren
wird Inzest

glichen, die

Mutter mit einem fruchtbaren lbaum, infolgedessen das andere kt, den mit der Sdiwester damit umschrieben, da ein Auge ein soldier Jsunder da an, Redensart Inzest mit der Mutter aber deutet die sich denn Traume, in erklren so und begiee, l mit Olivenbaum einen Ol trankt, denen ein Auge das andere kt oder jemand einen lbaum mit Versuchungen oder als Auf= als warnende Traummahnungen vor solchen deckung erfolgter Unzuchtssnden jener Art, Von diesen Anstauungen ist zur Traumdeues nidit weit zur Heranziehung biblischer Vergleidisbilder Weisheit zuteil wird dem trumt, Sdiwester der mit Inzest von tung: Wer werden, weil <Sprdie Salomonis 7, 4> die Weisheit mit einer Schwester verglichen wird. Hiemit ist wieder hnlich die Verwendung von Wort-analogien, z. B. wer Ismael <JisdimaeI>, Abrahams Sohn, im Traume sieht,
,Gott erhrt' dessen Gebet wird erhrt werden, weil Ismael bedeutet: <Iisdima el),- noch einen kleinen Sdiritt weiter, und wir kommen zur Be-.ntzung von Wortspielen fr die Traumauslegung; Wer eine Katze <Schinra> im Traume erblickt, dem steht eine schlimme Vernderung <Schinnuj ra>

bevor/

wem
;

ein Elefant

<PiI
Pil'i

oder

Pila)

im Traume
erleben

erscheint,

der wird

Wunderbares
sagen wollten

<PeIc oder

oder P'liah)
trumt,

hnlich,

als

ob wir

Wer vom Weine

dem wird Weinen

tescfiieden sein.

Die versdiiedcnsten Seiten der kabbalistischen Theorie und Praxis wurden vom Verfasser berhrt. Er hat sich dermaen in die phantastischen Gedankengnge eingelebt, da er als bersetzer und Erklrer ihrem Geist auerordentlich gerecht wird,- und so darf man ihm auA nicht allzugram sein, da er sidi von ihnen manchmal fortreien lt und die objektive wissenschaftliche Wertung verliert, wie z. B. wo er <II. Bd., p. 143 ff.) die Astrologie ber die Astronomie zu stellen fr gut findet. Der auer Zweifel
stehende madien.

Wert

des

Werkes wird

soldie gelegentlidie Entgleisungen bersehen

Herbert Silberer.

186
.Buche

Solidaritt des Madonna, und Astarte. Cuhul^N^S Kultus. Neue i^?^ kritische Grundlage der vergleidienden Mythologie. 1884.

LOMNITZ:

und L^5"/'"'i""^'^''l''"'" ^'^^ ^' "^^^n 'l" anerkannten Weisheit "*^ "" Huflein, das die vorgezeiAneten BhneTvr^ AT"^^*-^^
f.

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""'"j" unter diesen SAwarmgeistern, den Zeitgenossen unfft verspottet, wohl audi einer mitsdireiten kann, d^r ''r tJ^"" ^r^'^" '^'"^'' Epoche huldigt, ist kaum ntig ^""^ '" "'^^ ^"f j^n^' 3" <l^nen man das bessere der cr'"',"^' Mittelma Schar kennen lernt, wie bei dem Verfasser dieses BAIeins. ^^^ ^" ^^Sinn der Ad, tziger jhre des vorigen "( T^hrK,. Y''^' ^"^^.f^"^^" i" mu' finden siA berrasdienderweise Ideen incil

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Gutdnken der Erkenntnis Methode zu fgen. Davon zu

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ausgcsproAen,

die

f groen von den Mythenforschern und Ethnologen

erst

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//'^"'rH'''^^"'^ 'P^'^ ^"^ ^"i durch ihre Arbeiten zugnglidi ^"^^"'- ^=^ ungeheuere Bedeutung der Ge. A^^''"^'r^''l?''''"* Erzeugerin und Geliebte fr die mythenschaffende PuL 7''^ hervorgehoben und mit ihr ein groer Teil der ;,,r . u ^f^^^' 'yPisAen Symbolik. Auch der Psychoanalyse, die das n.T ""^i'T"'^^ Fundament aller dieser Tatsachen aufzudecken strebt, S.im 4 T!f^ ^'^"^^ vorweggenommen zu haben, da es nl ^'x'^' bentzen die Ambivalenz der Gefhle ^ hin Ausdruck , Mythos ^" und ihren und Religion erkennt.

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ohne da dazu eine abstrakte und intellektuelle Erfassung des Darnotwendig wre. Solche Freischrler der Wissensdiaft stehen in der Mitte zwischen dem Gelehrten und dem Dicfiter, sie sind Forsdier ohne wissensdiaftliche Methode, Poeten ohne Gestaltungskraft und das vaticinium, das ihnen aus dem Munde geht, knnen sie weder verstehen noch deuten. Etwas von dieser Mittelstellung bleibt jedem Forscher anhaften/ das Ideal
lal)t,

wenn nian in Betradit zieht, da diese Resultate smtlich auf der Kenntnis des Unbewuten beruhen, das sich hie und da als Affektreaktion festhalten

Verfasser unter die verkannten Gren di^ krause Willkr in die Augen fiele, ""'i^i^tiS^n Resultate abgeleitet werden. Besoiderflrpfh "l" '^'','"" ^'' unendlidien Flle ihres TatsaAenmateriales d?e tfhrl^ de . I"' ^efehrlici^ste und zweideutigste Wegweiserin ist, bedient er sich so, da ^^^'^'^ hinausgelangt, ohne dabei den Ton apodikti. ll^Zn scher Lrewiheit f"f. fallen zu lassen. Der seltsame Widersprudi zwisdien Methode und auf,

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einzuri^^n

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Resultat klrt

sicf

gestellten

der strengsten Wissensdiaft lt sieb nidit verwirklichen, weil sie der Inspiration aus unbewuten Quellen nie ganz entraten kann, wie die ausgezeichnete Arbeit von Robitsek ber die Entstehung der Benzolringtheorie nachweist. So steht ein Werk, in dem wie hier das Riditige und Bewiesene mit dem Falschen und Phantastischen unlsbar verschmolzen ist, wenigstens psychologisch betrachtet, der echten Forscherttigkeit auf der einen Seite ebenso nahe, wie das phantasielose Verbohren in pedantische Einzelheiten auf der anderen

G F

Bibliographie

187

bersicht der Leistungen der auf die Geisteswissensdiaften


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