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Curso de Ps-Graduao Lato Sensu em Psicologia Transpessoal Faculdades SPEI e ALUBRAT-Campinas

CONTRIBUIES DA ABORDAGEM INTEGRATIVA TRANSPESSOAL NA PEDAGOGIA EMPRESARIAL

Sergio Vieira Holtz Filho

Campinas 2013

Curso de Ps-Graduao Lato Sensu em Psicologia Transpessoal Faculdades SPEI e ALUBRAT-Campinas

CONTRIBUIES DA ABORDAGEM INTEGRATIVA TRANSPESSOAL NA PEDAGOGIA EMPRESARIAL

Sergio Vieira Holtz Filho

Monografia apresentada no Curso de Ps-Graduao Lato Sensu em Psicologia Transpessoal da ALUBRAT Campinas, como requisito parcial para obteno do ttulo de especialista em Psicologia Transpessoal. Orientao Prof. Antonio Douglas Moraes

Campinas 2013

Para meus pais, Sergio e Maria Luiza; para minha esposa e minha filha, Uli e Maria Jlia; para Suas fulgurantes criaturas, que acreditam e trabalham por um Mundo Bem Melhor.

AGRADECIMENTOS

Agradeo ALUBRAT que proporcionou espao e tempo para o desenvolvimento do ser em busca de Ser, nas pessoas da Profa. Dra. Vera Saldanha, inspiradssima, compartilhando a luz da sua sabedoria, a pacincia do seu amor, a benignidade do conhecimento disponvel e compartilhado generosamente; e de suas colaboradoras incansveis: Arlete Silv cciari, coordenadora gentil e amorosa, e suas fiis escudeiras, Clia, Mrcia, Marly, Solange, e a doce Lia... e a Maria nutrindo nossos intervalos com amor, frutas, doces, caf e po-de-queijo... Agradeo ao Pe. Douglas, orientador gentilssimo, de compreenso incomensurvel. Contribuiu generosamente dispondo todo resultado de sua experincia, da sua vida, assegurando um clima socioafetivo que se caracterizou pelo respeito mtuo, trocas por reciprocidade, tomada de deciso conjunta, e por promover a autonomia moral e intelectual deste orientando, sobre a espiritualidade nas aes pedaggicas..., para o bom desenvolvimento deste trabalho, para honra e glria de NSJC. Agradeo Egrgora, o campo de fora criado no Plano Astral a partir da energia emitida pela turma (Que turma maravilhosa!) atravs dos seus padres mentais e emocionais, cordialmente, generosamente, gentilmente, amorosamente compartilhados, para o Bem e para o Bom. Agradeo a Deus.

RESUMO

Ao buscar contribuies da Abordagem Integrativa Transpessoal (AIT) na Pedagogia Empresarial (PE) este trabalho fez a leitura de uma possibilidade de aplicao prtica da Psicologia e da Pedagogia alm do setting teraputico e das salas de aula. A escolha do ambiente empresarial sucede do reconhecimento da importncia de tais atividades relativas ao trabalho no aspecto econmico, jurdico e social, na, e para a, manifestao humana no dia a dia, se no pelos aspectos arquetpicos e espirituais vinculados ao trabalho, simplesmente porque a maioria das pessoas adultas passa muito do seu tempo de viglia no exerccio de uma atividade profissional. Assim, o objetivo geral deste trabalho foi estudar e esclarecer os aspectos prticos, pedaggicos, da Abordagem Integrativa Transpessoal, um conhecimento emergente em psicologia da conscincia, visando sua aplicabilidade em organizaes, para o desenvolvimento humano e profissional. Especificamente refletiu-se sobre as relaes e correlaes possveis entre a argumentao da Abordagem Integrativa Transpessoal apresentada por Saldanha e a Pedagogia Empresarial proposta por Holtz; entender os elementos das funes psquicas da Abordagem Integrativa Transpessoal na prtica de atividades de estmulo ao desenvolvimento profissional e pessoal realizadas dentro de organizaes. Para atingir tais objetivos a pesquisa bibliogrfica ofereceu alcance pertinente e suficiente para explorar a temtica. No primeiro captulo, faz uma apresentao da Psicologia Transpessoal e dos encadeamentos que levaram Abordagem Integrativa, sem se estender nos seus antecedentes e precursores, que j foram muito bem esclarecidos por Saldanha (2008). No segundo captulo, uma pequena mirada sobre a Pedagogia e a Educao Integral, apresenta uma viso dos caminhos que a Pedagogia tem percorrido, em especial sobre a Educao para o sculo XXI e o advento de Paulo Freire, cujas teses permanecem surpreendentemente atuais. No terceiro captulo, apresenta-se sucintamente o percurso histrico do desenvolvimento e da aplicao dos resultados dos estudos em Psicologia e Pedagogia na administrao de empresas, organizao social e administrao de recursos humanos, ainda hoje pouco explorados e desenvolvidos no meio acadmico. No quarto captulo, o delineamento da pesquisa, os motivos pessoais e as justificativas sociais que motivaram esta monografia. Finalmente o trabalho aponta a dinmica interativa, um dos procedimentos tcnicos que serve sistematizao da Abordagem Integrativa Transpessoal para favorecer a emergncia de uma conscincia mais desperta e, consequentemente, promover o desenvolvimento do ser humano, a ao comum, a comunicao entre os contedos recm emergidos do inconsciente com os contedos nos vrios estados de conscincia. Assim, um ser humano desenvolvido, desperto para valores universais, contribui para a qualidade dos produtos ou servios fornecidos pela organizao porque concorre para o vigor e a prosperidade de qualquer organizao, j que as metas do indivduo nesse nvel, se fundem e se conjugam com as metas da organizao. Palavras-chave: Pedagogia Empresarial, Psicologia Transpessoal, administrao de empresas, abordagem integrativa transpessoal, educao, didtica transpessoal, transdisciplinaridade.

ABSTRACTS

In seeking contributions of Transpersonal Integrative Approach (TIA) in Entrepreneurial Pedagogy (EP) reads this paper a possibility of practical application of Psychology and Pedagogy beyond the therapeutic setting and the classroom. The choice of the business environment succeeds in recognizing the importance of such activities relating to work in the economic, legal and social, in, and for, human manifestation in day-to-day, if not the archetypal and spiritual aspects related to work, simply because most adults spend much of their waking time in the exercise of a professional activity. The objective of this work is to study and clarify the practical, pedagogical, Integrative Transpersonal Approach, an emerging knowledge in psychology of consciousness, seeking its applicability in organizations, human development and professional. Specifically makes a reflection on the possible relations and correlations between the arguments of Transpersonal Integrative Approach presented by Saldanha and Entrepreneurial Pedagogy proposed by Holtz; understand the elements of the psychological functions of Transpersonal Integrative Approach in practice activities to stimulate the personal and professional development undertaken within organizations. To achieve these goals, the literature offers relevant and sufficient scope to explore the theme. The first chapter gives a presentation of Transpersonal Psychology and the threads that led to the Integrative Approach, without extending the antecedents and precursors, which have been very well understood by Saldanha (2008). In the second chapter, a short glance on the Pedagogy and Integral Education, provides an overview of the ways that pedagogy has traveled, especially on "Education for the twentyfirst century" and the "advent" of Paulo Freire, whose ideas remain surprisingly current. The third chapter summarizes the historical background of the development and implementation of the results of studies in Psychology and Pedagogy in business administration, social organization and human resources management, still little explored and developed in academia. In the fourth chapter, the research design, the personal motives and social justifications that motivated this thesis. Finally, this work shows the "dynamic interactive", one of the technicians serving the systematization of Transpersonal Integrative Approach to favor the emergence of a more awakened consciousness and thus promotes human development, joint action, communication between newly emerged contents of the unconscious with the contents in the various states of consciousness. Thus, a human being developed, awake to universal values, contributes to the quality of products or services provided by the organization because it contributes to the strength and prosperity of any organization, since the goals of the individual at that level, merge and combine with goals of the organization. Keywords: Entrepreneurial Pedagogy, Transpersonal Psychology, Business Administration, integrative approach transpersonal, education, transpersonal didactic, transdisciplinarity.

Lista de ilustraes

Ilustrao 1: Aspecto dinmico - eixo experiencial e eixo evolutivo ......................................20 Ilustrao 2: "Sete etapas" no aspecto dinmico da AIT ..................................................... 23 Ilustrao 3: Cartografia de Kenneth Ring ........................................................................... 26 Ilustrao 4: Ilustrao 4: Cartografia de Kenneth Ring, outro ponto de vista ..................... 26 Ilustrao 5: Cartografia de Kenneth Ring espiral ............................................................... 27 Ilustrao 6: Caractersticas dos elementos do aspecto dinmico ...................................... 29 Ilustrao 7: Hierarquia das necessidades segundo Maslow................................................ 50 Ilustrao 8: Representao grfica do ciclo PDCA ............................................................ 56 Ilustrao 9: Sobreposio dos grficos do ciclo PDCA e dos aspectos dinmicos da AIT . 66

Sumrio

AGRADECIMENTOS..............................................................................................................4 RESUMO................................................................................................................................ 5 ABSTRACTS........................................................................................................................... 6 Lista de ilustraes................................................................................................................. 7 INTRODUO........................................................................................................................ 9 CAPTULO I - PSICOLOGIA TRANSPESSOAL E A ABORDAGEM INTEGRATIVA............13 1. A Psicologia Transpessoal............................................................................................13 1.1 Antecedentes histricos.........................................................................................14 2. A Abordagem Integrativa Transpessoal........................................................................18 3. Caractersticas dos elementos do aspecto estrutural...................................................24 4. Caractersticas dos elementos do aspecto dinmico....................................................29 5. Os elementos (eixo experiencial e evolutivo) e funes psquicas (REIS) da Abordagem Integrativa Transpessoal e a interface entre eixo experiencial e evolutivo... .30 CAPTULO II - PEDAGOGIA E EDUCAO INTEGRAL......................................................33 1. Propostas de metodizao para a boa educao na histria recente...........................34 2. Contextos em que as prticas educativas ocorrem......................................................38 3. A Educao e as exigncias de qualificao para o trabalho no sculo XX.................39 4. Pedagogia empresarial e social ...................................................................................41 CAPITULO III - DA PSICOLOGIA E DA PEDAGOGIA NA ADMINISTRAO DE EMPRESAS, ORGANIZAO SOCIAL E ADMINISTRAO DE RECURSOS HUMANOS 48 1. Aspectos sociotecnicos, relacionamento humano e sinergia........................................55 2. Rentabilidade dos Valores............................................................................................58 CAPTULO IV - DELINEAMENTO DA PESQUISA................................................................61 Justificativa....................................................................................................................... 61 Problema.......................................................................................................................... 63 Hiptese........................................................................................................................... 63 Objetivos........................................................................................................................... 63 Objetivos gerais........................................................................................................... 63 Objetivos especficos...................................................................................................64 Metodologia...................................................................................................................... 64 CAPTULO V - RESULTADOS E CONSIDERAES FINAIS..............................................65 CAPTULO VI - REFERENCIAL TERICO...........................................................................70

INTRODUO

Ao buscar contribuies da Abordagem Integrativa Transpessoal (AIT) na Pedagogia Empresarial (PE) busca-se fazer a leitura de uma possibilidade de aplicao prtica da Psicologia e da Pedagogia alm do setting teraputico e das salas de aula. A escolha do ambiente empresarial sucede do reconhecimento da importncia de tais atividades relativas ao trabalho no aspecto econmico, jurdico e social, na, e para a, manifestao humana no dia a dia, se no pelos aspectos arquetpicos e espirituais vinculados ao trabalho, simplesmente porque a maioria das pessoas adultas passa muito do seu tempo de viglia no exerccio de uma atividade profissional. Considerando as limitaes impostas pela Consolidao das Leis do Trabalho (CLT), a principal norma legislativa brasileira que estatui as normas que regulam as relaes individuais e coletivas de trabalho1, estima-se que uma pessoa comum trabalhe aproximadamente 40 horas por semana, em 48 semanas durante o ano. Se considerarmos oito horas por dia de sono repousante e reparador como ideal para a manuteno da sade assim diz a praxe , com uma conta simples pode-se estimar que cada ser humano comum dedica aproximadamente (um tero) do seu tempo acordado ao trabalho. Esta quantidade de tempo despendido numa atividade humana por si s justificaria qualquer empenho em buscar contribuies da psicologia e da pedagogia (e de outras reas do saber que no so objeto direto deste trabalho) na tentativa de contribuir para a melhor qualidade de vida humana. Talvez at colaborar na construo de imagens, formas pensamento, a partir de uma nova vista do mesmo ponto, mais um ponto de vista que possa contribuir ampliao da conscincia planetria. Ao falar em conscincia planetria, lembramos que o sculo XX mostrou-se um ponto de mutao -- parodiando Fritjof Capra -- de um processo histrico em movimento j h algum tempo.
Factor determinante desse processo foi um conjunto de mudanas radicais verificadas no campo poltico, econmico e social, no mbito cientfico e tcnico, alm da influncia multiforme das ideologias predominantes. Resultado destas alteraes foi, no campo poltico, uma nova concepo da sociedade e do Estado e, consequentemente, da autoridade. Uma sociedade tradicional se dissolvia, e comeava-se a formar uma outra, cheia da esperana de

Art. 1, do DECRETO-LEI N. 5.452, DE 1 DE MAIO DE 1943, que Aprova a Consolidao das Leis do Trabalho.

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novas liberdades, mas tambm dos perigos de novas formas de injustia e escravido (Ioannes Paulus PP. II. in Centesimus annuns, 19912).

Uma das caractersticas sociais evidentes que a Revoluo Industrial 3 deixou foi a concentrao da fora de trabalho num espao fsico -- as fbricas -- e a fragmentao do tempo ao se determinar a hora para comear e para terminar. Agora os ciclos naturais, chuva, calor, neve, sol, inverno ou vero, diminuram em importncia porque em ambiente controlado o homem pode produzir mais e mais e cada vez mais alheio s foras da natureza. A passagem da manufatura indstria mecnica, mecanizada, um novo sistema dito industrial, transforma as relaes sociais e cria duas novas classes, fundamentais para a operao do sistema: (1) os proprietrios dos capitais, prdios, mquinas, matrias-primas e, consequentemente, dos bens produzidos pelo trabalho; e (2) os operrios, proletrios ou trabalhadores, que possuem apenas sua fora de trabalho e vendem-na aos proprietrios para produzir mercadorias em troca de salrios. Com isso, os trabalhadores perdem o controle do processo produtivo, do acesso matria-prima, do produto final e do resultado (lucro ou prejuzo). Esses trabalhadores passaram a controlar mquinas que pertenciam aos donos dos meios de produo os quais assumiam as consequncias dos resultados (lucro ou prejuzo). Fragmentaram-se tambm as famlias com o hbito de ter que sair de casa para ganhar a vida, que perderam em certa medida o convvio dos pais e avs; a mudana dramtica da dinmica do exerccio da maternidade, em decorrncia de duas guerras extensas, nas quais mulheres e crianas sobraram -- como consequncia da mortandade dos homens -- para produzir e, principalmente a partir da segunda metade do sculo XX, produzir os objetos do desejo (fsicos e abstratos, produtos e servios) agora to necessrios para a manuteno da sensao de bem estar numa sociedade de consumo, consumista regida pela Ditadura da beleza4. Enquanto isso, ou por causa disso,
cerca de 12,3 milhes de pessoas vivem escravizadas em trabalhos forados. Cerca de 2,4 milhes delas so vtimas do comrcio humano. Total dos ganhos: cerca de 10 bilies de dlares (Estimativas da Organizao Internacional do Trabalho OIT, apud YOUCAT, 2011, p. 236)
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Ioannes Paulus PP. II. Centesimus annus : Aos Venerveis Irmos no Episcopado ao Clero s Familas religiosas aos Fiis da Igreia Catlica e a todos os Homens de Boa Vontade no centenrio da Rerum Novarum. 1991.05.01, disponvel em http://www.vatican.va/edocs/POR0067/_INDEX.HTM, acesso em 2013.01.21. Iniciada no Reino Unido em meados do sculo XVIII, expandiu-se pelo mundo a partir do sculo XIX. cf. CURY, Augusto. A Ditadura da Beleza e a Revoluo das Mulheres. Rio de Janeiro : Sextante, 2005. Neste livro o autor d um grito de alerta contra essa forma de opresso que vem deixando mulheres, adolescentes e at crianas tristes e doentes.

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Quando se ouve falar em pessoas que vivem escravizadas em trabalhos forados e vtimas do comrcio humano, a percepo comum no considera milhares de pessoas que vivem nos centros urbanos, autmatos com feio humana, frutos da ganncia, da avareza, da inveja, da vaidade, e de outros comportamentos negligentes, a circular por avenidas famosas, centros nervosos do mercado financeiro, cancro da sociedade mundial, uniformizados elegantemente engravatados em ternos escuros, sapatos pretos, sorrisos convenientes, risadas nervosas, alimentando-se de fast food, junk food, e coisas do gnero... Resqucios de gente, humanoides... Resultado dos perigos de novas formas de injustia e escravido (Ioannes Paulus PP. II. op cit.)! Pobres infelizes! Miserveis dos bolsos cheios! Talvez precisem de ajuda tanto ou mais do que aqueles que nada possuem. Ser que, pelo mito de liberdade que representam, e at pelo preconceito esttico que vive a sociedade ocidental, poderamos encontrar uma sada? Ao pretender fazer uma leitura... alm, nem desprezo nem menosprezo, no excluo nem o setting teraputico nem a sala de aula, mas sim, ponho em causa ou em dvida a partir da ressonncia com a minha necessidade bsica ora reconhecida; busco sim o discernimento crtico, a anlise, a reflexo articulada nos diferentes aspectos em relao aplicabilidade da Abordagem Integrativa Transpessoal na Pedagogia Empresarial e vice-versa, com inteno sincera de contribuir para retirar os vus do Ser Integral, chegar a Yvy mar e'5, implantar o Reino das Bem-aventuranas, implementar um Mundo Bem Melhor. Assim sendo, o objetivo geral desse trabalho estudar e esclarecer os aspectos prticos, pedaggicos, da Abordagem Integrativa Transpessoal, um conhecimento emergente em psicologia da conscincia, visando sua aplicabilidade em organizaes, para o desenvolvimento humano e profissional. No que se refere aos objetivos especficos, esses podem ser assim formulados: 1. Refletir sobre as relaes e correlaes possveis entre a argumentao da Abordagem Integrativa Transpessoal apresentada por Saldanha e a Pedagogia Empresarial. 2. Entender os elementos das funes psquicas da Abordagem Integrativa Transpessoal na prtica de atividades de estmulo ao desenvolvimento profissional e pessoal realizadas dentro de organizaes, Pedagogia Empresarial. Para atingir tais objetivos optou-se pela pesquisa bibliogrfica, a qual sugere oferecer alcance pertinente e suficiente para explorar a temtica.
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Yvy mar e' um mito indgena. A expresso guarani significa "terra sem males" ou "terra sem mal", em portugus. Segundo a lenda, neste lugar no haveria guerras, fome nem doena..

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A apresentao desse trabalho foi desenvolvida em quatro captulos. No primeiro captulo, foi apresentada a Psicologia Transpessoal e dos encadeamentos que levaram Abordagem Integrativa, sem me estender nos seus antecedentes e precursores, que j foram muito bem esclarecidos por Saldanha (2008). No captulo II, a Pedagogia e a Educao Integral, foi exposta uma viso dos caminhos que a Pedagogia tem percorrido, em especial sobre a Educao para o sculo XXI e o advento de Paulo Freire, cujas teses permanecem surpreendentemente atuais. O captulo III, destina-se a apresentar um percurso histrico do desenvolvimento e da aplicao dos resultados dos estudos em Psicologia e Pedagogia na administrao de empresas, organizao social e administrao de recursos humanos, ainda hoje pouco explorados e desenvolvidos no meio acadmico. No captulo IV, foi exposto o delineamento da pesquisa, os motivos pessoais e as justificativas sociais que me levaram a desenvolver esta monografia. Logo a seguir so apresentadas consideraes finais na concluso. Ao final encontra-se disponvel toda a bibliografia pesquisada. Assim, parodiando Shakespeare,
"Mas perdoai gentis senhores ao gnio sem brilho que trouxe a este indigno trabalho um tema to grandioso. Pode esta rinha conter os vastos campos de Psiqu? Podemos reunir neste bloquinho de papel as mirades de vivncias que assustaram a atmosfera de Pindorama? Oh, perdo! Permiti que somemos a esse nmero as cifras criadas por vossa imaginao. ela que deve agora vestir os reis e transport-los atravs dos tempos, condensando os feitos de muitos anos em um punhado de A4. E por tal, aceitai-me como coro desta histria que como prlogo pede vossa sublime pacincia para que escuteis e julgueis generosamente nossa pea." (baseado em Henrique V, Prlogo).

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CAPTULO I - PSICOLOGIA TRANSPESSOAL E A ABORDAGEM INTEGRATIVA

1. A Psicologia Transpessoal

Proposta por Jung ao utilizar as palavras berperson e berpersnlich, em 1916 e 1917 (SIMES, 1997, p. 48 apud SALDANHA, 2008. p.43), foi oficializada politicamente em 1968, quando anunciada por Abraham Maslow, no prefcio da segunda edio do seu livro Toward a Psychology of Being, enquanto era presidente da American Psychological Association (APA) e presidente do Conselho do Departamento de Psicologia da Brandeis University, onde dizia que se tratava de uma abordagem
ainda mais elevada, transpessoal, transumana, centrada mais no cosmo do que nas necessidades e interesses humanos, indo alm do humanismo, da identidade, da individuao e quejandos (MASLOW, 1968, p, 12 apud SALDANHA, 2008, p. 44).

O conceito nem exclui nem invalida o pessoal, pois reportar-se ao prefixo trans-, elemento que significa alm de, para alm de, atravs. Pierre Weil define a Psicologia Transpessoal como um ramo da Psicologia especializada no estudo dos estados de conscincia, ... mais especificamente com a Experincia Csmica ou estados ditos Superiores ou Ampliados da conscincia (WEIL, 1999, p. 9 apud SALDANHA, 2008, p. 42). O substantivo Psicologia atm-se ao estudo dos fenmenos psquicos, enquanto o adjetivo Transpessoal prope-se prticas que integrem o psquico, o transcendental, ou espiritual, nas dimenses manifestadas pelo indivduo, materializando, tornando real, efetivo, Aquele que , naquilo que est.
pero cuando afirm enfticamente que todas las personas sanas tienen experiencias-cumbre y que estas no son experiencias msticas sino una parte normal de la vida cotidiana, estaba ofreciendo una nueva visin de la naturaleza humana (...) estaba reconociendo que la raiz de la neurosis era la necesidad humana fundamental de realizar algn tipo de creatividad (Colin Wilson in MASLOW, 2001, p. 11).

Outros estudiosos contriburam para a acreditao da abordagem transpessoal em Psicologia. O italiano Roberto Greco Assagioli (1888 - 1974) prope uma abordagem que ele chama de Psicosntese, apresentada ao pblico na obra Ser Transpessoal. Assagioli props uma cartografia da conscincia que compreende o que ele chamou de: inconsciente inferior, inconsciente mdio, inconsciente superior ou supraconsciente, campo da conscincia, eu consciente, Eu Superior e o Inconsciente Coletivo.

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Assagioli identificou 13 caractersticas dos nveis ou estados superiores de conscincia: sentido de profundidade, interiorizao, elevao, o sentido de um caminho ou uma via de ascenso, expanso e ampliao, desenvolvimento e ativao, potenciao, sensao de despertar, iluminao, gozo e alegria, renovao, ressurreio e liberdade interna (SALDANHA, 2008, p. 152).

Outro colaborador fundamental foi Jacob Levy Moreno (1892 - 1974) que introduz a ao corporal no espao teraputico e o presentificar; criador da psicoterapia de grupo, do psicodrama, do sociodrama, da sociatria e da sociometria. Para Moreno a realidade experienciada no como se, denominada de realidade suplementar, era to importante e verdadeira como a realidade vivenciada no fato original (SALDANHA, 2008, p. 60). Segundo Saldanha, Moreno dizia que existe uma natureza religiosa no homem, portanto desconsiderar a religiosidade natural do ser era tirar-lhe a esperana e a possibilidade de cura (p. 61). Jacob Levy Moreno (re)aproximou a psiquiatria da religio, ao ampliar o conceito de psiquiatria alm das limitaes mdicas e sociolgicas.
inegvel a importncia das escolas e autores que precederam a abordagem Transpessoal em Psicologia quando se observa que, longe de ser um modismo passageiro, esse enfoque tem fortes razes na prpria Psicologia cientfica, desde seu incio, em pioneiros como William James, Carl Jung, Jacob Levy Moreno, entre outros, o que possibilitou a emergncia dessa abordagem na dcada de 606 (SALDANHA, 2008, p. 64).

Muitos outros grandes seres que passaram pela Terra tambm deixaram a sua contribuio transpessoal: William James, Carl Gustav Jung, Jacob Levy Moreno, por seu pioneirismo possibilitaram a emergncia dessa abordagem; Abraham Harold Maslow, Victor Frankl, Antony Sutich, James Fadimam, Stanislav Grof, pelo encontro que oficializou a Psicologia Transpessoal (SALDANHA, 2008, p. 64); e muitos outros. Devemos render homenagem tambm a Pierre Weil,
um ser notvel pela extenso e profundidade de sua obra na Pedagogia, na Psicologia, nas relaes humanas no trabalho e na famlia, na tanatologia, na Transpessoal e na educao para a paz (SALDANHA, 2008, p. 124).

1.1 Antecedentes histricos

Saldanha (2008) afirma que na busca dessa nova viso da natureza humana, a Psicologia Transpessoal recolhe elementos das tradies orientais e ocidentais. Desde o I Ching ou Livro das Mutaes, o texto clssico chins surgido antes da dinastia Chou (1150249 a.C.), passando pelos grandes filsofos da Grcia Antiga: Pitgoras, Scrates e Plato, pelos terapeutas de Alexandria e os padres do deserto; na idade mdia: Agostinho de Hipona, Evgrio Pntico, Toms de Aquino, Joo da Cruz, e outros. Considera respeitosamente
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dcada de 1960.

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a ciso entre mente e corpo proposta por Descartes no incio do Renascimento, o que favoreceu o nascimento da Psicofisiologia no sculo XIX, at que a Psicologia separou-se da Filosofia e da Teologia e adquiriu status de Cincia, provavelmente em Leipzig, a partir dos resultados dos trabalhos experimentais de Max Weber, Charles Fecher e Wilhelm Wiundt (p. 55-56).
Os psiclogos, na esteira de Descartes, adotaram a diviso estrita entre a "res cogitans" e a "res extensa", o que lhes dificultou extremamente entender como a mente e o corpo interagem mutuamente. A atual confuso acerca do papel e da natureza da mente, na medida em que se distinguem das funes e da natureza do crebro, uma consequncia manifesta da diviso cartesiana (CAPRA, 1990, p. 156).

A confuso a que Fritjof Capra se refere, j era evidente na virada do sculo XIX para o sculo XX, quando aconteceram, vrias manifestaes, em vrios setores da atividade humana, sincronicamente com aquele grupo de jovens pintores que rompeu com as regras da pintura vigentes at ento, que convencionou-se chamar de Impressionismo 7; efervesciam as Exposies Universais: a Great London Exposition (Grande Exposio de Londres) de 1862; a Exposition Universelle d'Art et d'Industrie (Exposio Universal de Arte e Indstria), em 1867; a Weltausstellung 1873 Wien, na cidade de Viena, que teve como lema Kultur und Erziehung (Cultura e Educao); e o Papa Leo XIII, publica a Rerum Novarum : sobre a condio dos operrios, (1891). Nessa atmosfera revolucionria surge William James (1842-1910) e reconhece a Psicologia como a descrio e a explanao sobre estados de conscincia.
As filosofias de James precederam o desenvolvimento do campo da psicologia; ele antecipou o Behaviorismo de Skinner, a Psicologia Existencial, a teoria da Gestalt e o conceito de si mesmo rogeriano (FADIMAN, 1986, p. 150).

SALDANHA (2008) afirma que para William James, o mundo usual da conscincia de viglia apenas um dos estados do mundo da conscincia (p. 57). Convicto de que devia seguir as suas aptides inatas e apenas a elas, fazendo de todo o resto mera substncia para elas (FADIMAN, 1986, p. 151), James chegou a produzir contradies entre suas consideraes tericas a que ele chamava pensamento pluralstico, e justificava na necessidade de crescimento e desenvolvimento que naturalmente as contradies oferecem, ao mesmo tempo que reconhecia os limites da Psicologia, limites que ainda hoje esto presentes (p. 153).
uma psicologia de particular fragilidade, dentro da qual as guas do criticismo metafsico vazam por todas as juntas... Uma coleo de fatos crus; uma pequena fofoca e uma disputa de opinies; uma pequena classificao e generalizao, meramente num nvel descritivo; um forte preconceito de
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Impressionismo, o nome do movimento derivado da obra Impresso, nascer do sol (1872), de Claude Monet.

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que temos estados de mente e que nosso crebro os condiciona: mas no uma lei nica no sentido do que os fsicos consideram leis... (James, 1961, pp. 334-335, apud FADIMAN, 1986, p. 153).

SALDANHA (2008) nos conta que a incipiente Psicologia passa pelo behaviorismo, a partir do trabalho de John B. Watson (1878 - 1958), negando o valor da introspeo e rejeitando tudo que no pudesse ser mensurvel, replicvel ou observvel pelos cinco sentidos. Rapidamente Sigmund Freud (1856 - 1939) pode formular a Psicanlise, a segunda grande fora no campo dos estudos da mente humana, que considerava a analogia do iceberg para explicar que o comportamento observado nas pessoas correspondia apenas a uma pequena parte; e elementos da parte submersa, inconsciente, sob certas circunstncias, vinham tona de forma patolgica e eram decisivos para os nossos afetos, escolhas e tendncias psquicas (p. 58). Freud contribuiu sobremaneira para o desenvolvimento Cientfico do estudo da mente humana, alm, claro, da prpria psicanlise, ao incorporar a anlise de sonhos para o conhecimento. Para Freud a interpretao dos sonhos a principal estrada que leva ao conhecimento dos aspectos inconscientes de nossa vida psquica (FREUD, 1900, apud ESTEVAM, 1995, p. 44). Muitos conceitos postulados por Freud ainda so aceitos e validados, e fazem a base de outras escolas que se desenvolveram a partir da Psicanlise, por exemplo, Alfred Adler (1870-1937),
fundador do sistema holstico da psicologia individual, que enfatiza uma abordagem, que compreende cada pessoa como uma totalidade integrada dentro de um sistema social (...) Adler argumentava que os objetivos e expectativas tm maior influncia no comportamento que as experincias passadas, e acreditava que todo mundo motivado principalmente pelo objetivo de superioridade ou conquista do meio. Ele tambm enfatizava o efeito das influncias sociais em cada indivduo e a importncia do interesse social: um sentido de comunidade, cooperao e preocupao com os outros (FADIMAN, 1986, p. 72).

Antes de conhecer Freud, Adler j havia iniciado o seu prprio trabalho terico e j publicado trabalhos nas reas de medicina social e educao. Contudo, apesar de algumas discordncias acerca de alguns conceitos de Freud, Adler deixa-se influenciar pela teoria psicanaltica.
Embora nunca tivesse aceito de fato os conceitos de libido ou complexo de dipo, Adler foi influenciado pela teoria psicanaltica, em particular no que diz respeito importncia das relaes me-filho, ao papel do desenvolvimento psicolgico nos seis primeiros anos de vida, interpretao dos sintomas neurticos e anlise de sonho (FADIMAN, 1986, p. 73).

Ao contrrio do que muitos acreditam, Carl Gustav Jung (1875-1961), no foi discpulo ou seguidor de Freud. Jung viu em Freud um companheiro para desbravar os caminhos da mente. Aconteceu sim, em 1906, Jung comeou a se comunicar com Freud, e em 1907,

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Sigmund Freud encontrou o jovem Carl Gustav Jung e caram em uma conversa que tem a fama de ter durado 13 horas. Esse encontro foi mitologizado por uma legio de "freudcntricos" que via Freud e a psicanlise como a fonte principal do trabalho de Jung. Isso levou a uma compreenso completamente equivocada de seu trabalho na histria intelectual do sculo XX. Inmeras vezes Jung protestou; num artigo indito escrito nos anos 1930, por exemplo, Jung escreveu: "De forma alguma eu descendo exclusivamente de Freud. Eu tinha minha atitude cientfica e a teoria dos complexos antes de encontr-lo. Os mestres que mais me influenciaram acima de todos so Bleuler8, Pierre Janet9 e Theodore Flournoy10." Freud e Jung claramente vieram de tradies intelectuais bem diferentes, e se aproximaram por conta de interesses em comum na psicognese das desordens mentais e na psicoterapia (JUNG, 2010, p. 196). Inicialmente a teoria de Jung provocou maior impacto em filsofos, folcloristas e escritores do que em psiclogos ou psiquiatras, talvez, como observado por James, porque estariam mais ocupados em disputa de opinies () uma pequena classificao e generalizao, meramente num nvel descritivo; um forte preconceito de que temos estados de mente e que nosso crebro os condiciona (op. cit.). Mas, o trabalho de Jung denota uma anlise extraordinria da natureza humana e inclui investigaes profundas sobre as religies orientais e ocidentais, Alquimia, Parapsicologia e Mitologia (FADIMAN, 1986, p. 42). Um dos principais conceitos de Jung o da individuao, termo que ele sugere para identificar o processo natural do desenvolvimento pessoal e que se estabelece pela conexo do ego, centro da conscincia, no self, centro da psique total, o qual, por sua vez, inclui tanto a conscincia como o inconsciente. Ademais, Jung nos apresenta o Inconsciente Coletivo com suas estruturas psquicas ou arqutipos. Esses arqutipos so formas sem contedo prprio que servem para organizar ou canalizar o material psicolgico (FADIMAN, 1986, p. 50) contido no Inconsciente Coletivo. Para Jung o Inconsciente coletivo compreende material psquico que no provm da experincia pessoal.
O inconsciente coletivo... constitudo, numa proporo mnima, por contedos formados de maneira pessoal; no so aquisies individuais, so essencialmente os mesmos em qualquer lugar e no variam de homem para homem. Este inconsciente como o ar, que o mesmo em todo lugar,
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Paul Eugen Bleuler (1857 - 1939) foi um psiquiatra suo notvel pelas suas contribuies para o entendimento da esquizofrenia. 9 Pierre-Marie-Flix Janet, conhecido simplesmente como Pierre Janet, (1859 - 1947) foi um psiclogo, psiquiatra e neurologista francs que fez importantes contribuies para o estudo moderno das desordens mentais e emocionais envolvendo ansiedade, fobias e outros comportamentos anormais. Est classificado ao lado de William James e Wilhelm Wundt como um dos fundadores da psicologia. 10 Thodore Flournoy (1854 - 1920) foi um mdico e professor de Filosofia e Psicologia na Universidade de Genebra, autor de vasta obra sobre espiritismo e fenmenos psquicos.

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respirado por todo mundo e no pertence a ningum. Seus contedos (chamados arqutipos) so condies ou modelos prvios da formao psquica em geral (Jung apud FADIMAN, 1986, p. 50).

Depois que Jung abriu as portas do Inconsciente Coletivo, outros estudiosos puderam atravessar seus portes, e entender os caminhos percorridos pelo ser para o Ser. A literatura e, especialmente, a stima arte so, desde ento, imensamente influenciadas pelo conjunto de conceitos conhecido como Jornada do Heri, extrado da psicologia profunda de Carl Gustav Jung e dos estudos mticos de Joseph Campbell. Christopher Vogler afirma convicto de que a Jornada do Heri nada menos do que um compndio para a vida, um abrangente manual de instruo na arte de sermos humanos (VOGLER, 2009, p. 16).

2. A Abordagem Integrativa Transpessoal

No decorrer do seu trabalho Saldanha (2008) expe algumas limitaes da Psicologia de base analtica, vivenciadas por vrios experimentadores, entre os quais se destaca Abraham Harold Maslow,
cuja descoberta evoca toda uma gama de apreenso de valores inseridos na sua viso de mundo, da humanidade, levando-o, rapidamente, a romper as fronteiras da terapia para a educao, qual dedicou-se intensamente (SALDANHA, 2008, p. 92).

Maslow foi um dos poucos psiclogos que investigou seriamente as dimenses positivas da experincia humana (FADIMAN, 1986, p. 276). A propsito do seu trabalho, no buscava provar nem mesmo verificar suas ideias, ele mesmo era o primeiro a reconhecer isso:
Assim, eu mesmo fao apenas mal e porcamente pequenas exploraes-piloto, a maioria com poucos sujeitos, inadequadas para publicao mas suficientes para me convencer de que provvel que sejam verdadeiras e que um dia sero confirmadas. So batidas de comando rpidas e pequenas, ataques de guerrilha (Maslow em FADIMAN, 1986, p. 277).

Saldanha (2008) se refere ao objetivo de Maslow em provar que os seres humanos so capazes de fazer algo melhor do que guerras, preconceito e dios; era a poca da Segunda Guerra Mundial (1939-1945). Por isso, talvez, concentrou seus estudos em comportamento humano e motivaes, buscando uma teoria sobre aspectos saudveis da natureza humana, o que o levou a utilizar a ideia de auto-atualizao no desenvolvimento do seu trabalho. Ao adotar a expresso self-actualization, Maslow, que no gostava da limitao de rtulos, indicava outros termos como sinnimos aceitveis: self-development, self-realization, productiveness, autonomy e inclusive individuation (p. 72-73).

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Pierre Weil (1924 - 2008) contribuiu muito para a Transpessoal no Brasil; apreendeu e ampliou alguns conceitos de Maslow. Com Jacob Levy Moreno aprofundou e se aprimorou em psicodrama, sobre o prprio Moreno e o homem csmico de que falava. Conheceu o novo ramo da Psicologia, a Psicologia Transpessoal, na sua segunda viagem a The Esalen Institute - Big Sur, Califrnia, nos Estados Unidos da Amrica, e, ao voltar para o Brasil desenvolveu esse trabalho com muito entusiasmo (SALDANHA, 2008. p. 128). J com a mente ampliada, Pierre Weil fez pesquisas acadmicas, correlaes e interrelaes com outras reas deixando um legado de base na Psicologia Transpessoal (p. 125). Desse contexto surge a Abordagem Integrativa Transpessoal, denominao atribuda por Vera Saldanha, para o resultado da sistematizao, ampliao e apresentao de forma estrutural e dinmica, da aplicao terica na prtica em Psicologia Transpessoal, resultado de um percurso pessoal e profissional intenso, para que se pudesse favorecer uma aplicao que contemplasse a educao, sade e instituio (SALDANHA, 2008, p.143).
Essa sistematizao possibilita identificar com clareza o percurso teorico das praticas transpessoais, o momento de utiliza-las, como, quando, por que e para que, bem como contextualiza-la no setting teraputico, assim como para a educao, instituies ou organizaes (SALDANHA, 2006, p. 95).

Segundo SILVA (2008), no processo de elaborao da Abordagem Integrativa ocorreu a emergncia de novos conceitos que j estavam implcitos, porm no evidenciados (p. 25). Evidencia assim, o aspecto dinmico da prtica transpessoal atravs da Abordagem Integrativa, com seus eixos experiencial e evolutivo, e tambm o principio da transcendncia . Existem dois aspectos bsicos da Abordagem Integrativa Transpessoal: o estrutural e o dinmico. O Aspecto Estrutural constitudo por cinco elementos que formam o que denominamos de Corpo Terico da Psicologia Transpessoal: conceito de unidade, conceito de vida, conceito de ego, estados de conscincia, cartografia da conscincia. O Aspecto Dinmico formado por dois elementos: eixo experiencial e eixo evolutivo.

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Ilustrao 1: Aspecto dinmico - eixo experiencial e eixo evolutivo

Dra. Vera Saldanha elencou procedimentos tcnicos que servem sistematizao da Abordagem Integrativa Transpessoal para favorecer a emergncia de uma conscincia mais desperta e, consequentemente, o desenvolvimento do ser humano. So eles: Interveno verbal Imaginao ativa reorganizao simblica dinmica interativa recursos auxiliares Com a interveno verbal se estabelece o contrato, as normas de utilizao do tempo e do espao disponveis e, nesse nterim, permite a ambos, contratante e contratado, obter uma viso geral e estabelecer os requisitos e expectativas sobre o trabalho. O pressuposto bsico de uma interveno verbal o acolhimento, ou seja, importante que se acolha de imediato o cliente-aprendiz-contratante com suas colocaes, mesmo que que no as considere definitivas ou melhores. Dessa forma, o orientador-terapeuta-conselheiro permite e at estimula a espontaneidade, que sempre precursora da criatividade, e assim, cria-se a oportunidade para que ele evolua. Obvio me parece, que e essencial para o orientador-terapeuta-conselheiro a disposio firme para desenvolver em si a escuta cada vez mais ampla, ate chegar a ouvir o que no e falado, ver o que no esta dimensionado, a real existencia, Aquele que E naquele que esta, facilitando, assim, que novas aquisioes sejam definitivamente integradas. Identificados os requisitos do cliente, passa-se a realizao do trabalho propriamente dito. Considerando as diferenas individuais, lana-se mo dos demais procedimentos, de acordo com a percepo do terapeuta-educador. E comum que o procedimento seguinte seja a Imaginao ativa.

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O termo imaginao ativa ou ativada e herana do Dr. C. G. Jung. Tais exercicios favorecem ao cliente-aprendiz usar imagens mentais que possibilitam vivenciar experiencias, colorindo-as com conteudos do seu inconsciente. Assim, potencializam-se aspectos da consciencia de vigilia, atualiza-se uma percepo mais ampla da realidade e estimula-se a presena da ordem mental superior. Identificados os conteudos que se mostraram, podera, ento, o terapeuta- orientador ajudar na organizao desses conteudos numa sequencia logica para o cliente-aprendiz, em termos de entendimento em nivel psiquico e/ou fisico (temporal, espacial). A esse procedimento de ajudar o cliente-aprendiz a dimensionar os conteudos que emergiram do seu inconsciente chamamos reorganizao simbolica. A reorganizao simbolica envolve a imaginao e vai alem: 1. permite esclarecer e organizar metas; 2. possibilita reconhecer aspectos psiquicos e direciona-los; 3. favorece a integrao das aoes cotidianas com as atitudes psiquicas, o que conduz a realizao dos desejos; 4. integra a intuio aos processos deliberativos e decisorios; 5. desperta o individuo para o significado da vida, ampliando sua percepo do todo. A reorganizao simbolica pode estabelecer um entendimento parcial das possibilidades do cliente-aprendiz, que, apesar de satisfeito intelectualmente, no obtem mudana significativa no eixo evolutivo. Para que se satisfaa os requisitos do cliente-aprendiz, ou seja, que se obtenha tal mudana no eixo evolutivo, convem a integrao dos conteudos observados e reconhecidos. Para isso passa o orientador-terapeuta a aplicao do procedimento que chamamos dinamica interativa. Como o proprio nome sugere, dinamica interativa promove a ao comum, a comunicao entre os conteudos recem emergidos do inconsciente com os conteudos nos varios estados de consciencia. So, portanto, etapas integrativas de um processo de desenvolvimento pessoal, vinculadas as necessidades de motivao descritas por Maslow, e relacionadas por Weil aos sete centros do desenvolvimento psiquico e transpessoal (SALDANHA, 2004, p. 9). A Dra. Vera Saldanha observou, durante o seu percurso profissional, que o aprofundamento e a elaborao dos conteudos trazidos acontecem naturalmente em sete etapas, que denominou:

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1. reconhecimento, 2. identificao, 3. desidentificao, 4. transformao, 5. transmutao, 6. elaborao e 7. integrao. Essas etapas so sensibilizadas a partir de vivencias num nivel imaginario, baseadas em dialogos realizados durante jornadas miticas, que podem ser realizadas a partir da imaginao ativa, do psicodrama interno, do trabalho corporal e sensorial, da personificao de conteudos aprendidos, do grafismo, da representao simbolica, objetivao de conteudos, psicodrama transpessoal e todos os demais recursos citados anteriormente. So exercicios poderosos que trazem experiencias profundas do individuo, por isso exigem muito do profissional que os aplica. A Dra. Vera Saldanha observou que o aprendizado, ou seja, a mudana efetiva, advem da vivencia das sete etapas, que podero ser sucessivas ou no, mas que sempre possibilitaro uma transformao de padroes de percepo, de sentimento e de comportamento. Afinal de contas, toda ao terapeutica tem como objetivo uma aprendizagem, ou seja, a manifestao de uma nova forma de ser e de estar. Da mesma forma, conforme a Dra. Vera Saldanha, o processo de aprendizagem havido na educao, formal ou informal, tem uma atuao terapeutica, transformadora e ate curativa em relao a percepo da realidade. Das sete etapas: 1. Reconhecimento e a primeira etapa. Surge um questionamento e o individuo se mobiliza para acolher o novo. 2. Identificao acontece quando ha ressonancia com a necessidade basica na qual o individuo se encontra. Podem ocorrer sensaoes fisicas, sentimentos, pensamentos vivenciados. 3. Desidentificao, ou seja, o discernimento critico, a analise, a reflexo articulada em diferentes aspectos em relao a aplicabilidade. Pode ocorrer a cristalizao de uma fase intelectual, na qual o individuo pode parecer brilhante do ponto de vista teorico. 4. Transmutao, o conhecimento adquire um significado pessoal. Aspectos positivos, negativos, facil, dificil, desafio; ha luta entre aprofundar e abandonar. Nesta etapa o jul-

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gamento de certo e errado ou do bem e do mal no e suficiente. Nada e nem inteiramente certo nem inteiramente errado ou inteiramente bom ou inteiramente mal. Surge uma multiplicidade de paradigmas que catapulta o individuo para a etapa seguinte. 5. Transformao em um novo conhecimento estabelecido. Pode-se sugerir que houve uma passagem, uma mudana de nivel. E uma resultante de sintese do questionamento havido na etapa anterior. Esta sintese ja e aquisio do individuo, produz um diferencial tanto interno quanto externo. 6. Elaborao resulta da propria transformao. Ha compreenso (no sentido de abranger, encerrar, conter) total das possibilidades e o individuo pode articular velhos vicios e criar novas possibilidades, o diferenciado. Neste estado ha, sem duvida, a colaborao, ou seja, a elaborao conjunta entre Self e ego. 7. Integrao do conhecimento na manifestao, na vida pessoal, profissional, cotidiana. E a manifestao integral do Ser no ser. Aquele individuo se torna parte intima do processo revelador e transformador da vida humana, um instrumento vivo cuja existencia pessoal so tem sentido porque contribui no nivel social, esta integrado ao cosmos. Esse processo denominado de sete etapas ocorre pela mobilizao no eixo experiencial, de diferentes niveis do ser: razo, emoo, intuio e sensao (REIS), no movimento a dimenso superior de consciencia humana no eixo evolutivo.

Ilustrao 2: "Sete etapas" no aspecto dinmico da AIT Fonte: Saldanha, 2006, p. 165.

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Temos ainda os recursos auxiliares, que so aqueles que no so exclusivos da Psicologia Transpessoal. Lembremo-nos da concentrao, da meditao, da contemplao e do relaxamento que favorecem um estado mais sereno da mente. Esses recursos podem ser usados em diferentes momentos da didatica transpessoal, porque favorecem a aprendizagem e o bem-estar. Muitos desses procedimentos ou recursos auxiliares carregam o patrimnio do conhecimento da humanidade em formas relativamente simples e metodizadas, como a Ioga, os Exerccios Espirituais Inacianos, a Lectio Divina beneditina. E sabido que a sua prtica facilita a atualizao de nveis de expanso da conscincia, diminui o nvel de tenso e ansiedade, promove clareza mental e maior receptividade ao novo, como tambem, interfere diretamente na condio fisica do individuo, em particular do seu sistema imunologico, porque, diz-se, ativa as glandulas endocrinas, equilibrando a produo de hormonios harmonizando todo o metabolismo fisiologico e emocional.

3. Caractersticas dos elementos do aspecto estrutural

Cada elemento do aspecto estrutural (corpo terico) corresponde simbolicamente espinha dorsal e cabea, dando estruturao e sustentao ao trabalho transpessoal. O conceito de unidade a cabea (simblica), sustentada pela espinha dorsal, que por sua vez gerida pela cabea, num looping conceitual de interao e integrao, que caminha no eixo evolutivo num movimento espiral. A unidade fundamental do Ser ou da nofragmentao o pressuposto bsico em Psicologia Transpessoal, de onde partem ou para onde convergem, em sntese, todas as manifestaes humanas. Maslow relacionou o conceito de unidade com as experincias culminantes, ou experincias de pico, peak experiences, e ampliou o conceito de unidade para conscincia de unidade, quando so mais constantes e no produzem clmax... seria um plat mais elevado (MASLOW apud JAMES, 1986, p. 278 apud SALDANHA, 2011, p. 6). Pierre Weil sugere que a apropriao do conceito de unidade confere, e de fato, a transcendncia da dualidade, do bipolar, a prpria conscincia csmica. Unidade entre eu e o Universo, desaparecimento da tridimensionalidade do tempo (WEIL, 1995, p. 43 apud SALDANHA, 2011, p. 6).

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O conceito de vida caracterizado pela dimenso atemporal. Tudo vida, sem comeo e sem fim. Um pulsar contnuo que compreende (no sentido de abranger, encerrar, conter) os aspectos dimensionados, inclusive nascer, crescer, casar, morrer... A apreenso e a aprendizagem, seguidos do trabalho, o exerccio contnuo, deste conceito, possibilita ao indivduo passar da condio de fruto do meio para a condio de ser transformador da energia disponvel nos objetos, fsicos ou abstratos, em energia til e necessria para o meio, ou seja, o meio passa a ser fruto do ser. Pierre Weil apresenta algumas possibilidades de pontos de vista, de perspectivas diferentes, para dirigir nosso entendimento compreenso do conceito de unidade, que ouso resumir assim: (1) Existem coisas que, apesar de inacessveis aos nossos cinco sentidos, so perceptveis noutros nveis de conscincia. (2) Tudo na natureza se transforma, a energia eterna; (3) A vida no comea com o nascimento e no termina com a morte fsica; (4) A mente e o esprito participam de um sistema suscetvel de se desligar do corpo fsico. (5) A vida individual integrada e forma um todo com a vida csmica; (6) a evoluo contnua e permanente; (7) conscincia energia, que Vida (com V maisculo). O conceito de ego: na Psicologia Transpessoal o ego tratado como um elemento necessrio para operar (executar, atuar, fazer alguma coisa) a vida cotidiana. No representa a totalidade das experincias humanas, ele age criando, ilusoriamente, temporariamente, a dualidade: separa Eu e o outro. Os estados de conscincia, ou nveis de conscincia, representam o modo de ser, ou a circunstncia em que se est ou se permanece, em que se percebe diferentes realidades. So, por assim dizer, circunstncias em que se exerce o modo de vida habitual. Quando no limitada conscincia de ego, promove a expresso, ou o reflexo, da inteligncia csmica, aquela que permeia o Universo e nos faz percebermo-nos ilimitados, transcendendo tempo, espao, colocando-nos num locus ad totus loci11 de no causalidade, onde tudo um grande efeito e a grande causa. Cartografia da conscincia, como a arte de representar no papel a configurao de um terreno com todos os acidentes que tem superfcie, fragmenta e nomeia algumas possibilidades de experincia vivenciada, ou estados de conscincia, para uma didtica (que tem por fim instruir) e orienta a aplicao dos conceitos da Transpessoal na observao do caminho percorrido in vivo em direo integrao csmica. Adotamos a cartografia de Kenneth Ring por ser mais descritiva. Kenneth elaborou um mapa da conscincia com a inteno de relacionar diferentes contedos experienciais.

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lugar de todos os lugares; ubquo; que est ao mesmo tempo em toda a parte.

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importantssimo lembrar que as diferentes conscincias propostas por Kenneth no so delimitadas por linhas definidas, porque os contedos se interpenetram mutuamente.

Ilustrao 3: Cartografia de Kenneth Ring

Visto de cima:

Ilustrao 4: Cartografia de Kenneth Ring, outro ponto de vista

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A figura cnica indica com eficcia o sentido de processo a percorrer no tempo e no espao, e, vista de cima, os crculos concntricos (ou elipses) contm em si o conceito de pertinncia, de conter e estar contido, ouso propor ainda, no para discordar, mas para acrescentar mais uma imagem de possibilidades de no-delimitao ou de limitao nodefinida das conscincias, a cartografia de Kenneth representada por uma espiral em cone, aqui numerados didaticamente para lembrar que evoca um processo a ser desenvolvido (desenrolado) no continuum espao-tempo:

Ilustrao 5: Cartografia de Kenneth Ring espiral

As conscincias mapeadas por Kenneth tem atributos bsicos e uma certa correspondncia com os estados de conscincia propostos por Pierre Weil, por exemplo: Viglia o estado de percepo da dualidade, das coisas comuns do cotidiano, regido pela percepo de tempo linear unidirecional, passado-presente-futuro, do pensamento analtico, causal. Ocorre normalmente quando o crebro apresenta , no EEG, predominncia de ondas beta (14 a 26 ciclos por segundo). Predominam as funes do ego; as relaes do indivduo com o ambiente, os cinco sentidos num mundo tridimensional. o estado que percebemos quando estamos despertos, por exemplo: assistindo a uma aula, preparando a comida, dirigindo um automvel, vestindo a roupa, etc.

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Pr-consciente rene contedos facilmente acessados a partir de uma simples evocao direta; esto parcialmente ligados viglia, como, por exemplo, a lembrana de uma receita de bolo, da rota para ir de um lugar para outro, da imagem de uma pessoa que no esteja presente, etc. Inconsciente psicodinmico corresponde ao inconsciente freudiano. Seu contedo mais difcil de ser acessado e pode vir tona na forma de sintomas; resultado de emoes vividas, advindas de experincias, sentimentos, pulses desde o nascimento at o momento atual. Quando essas experincias esto no resolvidas, ou mal resolvidas, podem resultar nas doenas psicosomticas. Inconsciente ontogentico corresponde ao resultado de emoes vividas, advindas de experincias, sentimentos, pulses antes do nascimento. Representa uma zona de transio do nvel pessoal para o transpessoal, incluindo as experincias de morte e renascimento. Inconsciente transindividual envolve o resultado de experincias ancestrais, experincias palingenticas, experincias coletivas de raa, de gnero, experincias arquetpicas. Inconsciente filogentico: aqui esto envolvidos os resultados das experincias dos elementos terrqueos, orgnicos e inorgnicos. Os seus contedos podem ser percebidos por inferncia a partir da observao das mudanas nos reflexos neurolgicos e nos fenmenos motores anormais que parecem relacionados ativao das redes nervosas arcaicas. O inconsciente filogentico pode ser percebido e categorizado, segundo Grof, nas manifestaes da mente das clulas, conscincia de orgo, tecido e clula, conscincia mineral ou inorgnica, conscincia planetria. Inconsciente extraterreno o terreno da conscincia alm do nosso planeta. Inclui as experincia de estar fora do corpo e encontros com entidades espirituais. Jung relata um encontro, fora do corpo, com seu mdico e amigo pessoal, no livro Memrias, Sonhos e Reflexes. Mas no porque se chama extraterreno que seus efeitos no podem ser verificados na terceira dimenso; aqui podem ocorrer tambm fenmenos como clarividncia, clariaudincia, telepatia, psicocinesia (ou telecinesia), psicografia, os chamados fenmenos medinicos (escrita automtica e possesso por espritos). Os inconscientes de Kenneth, podem se tornar conscientes para o indivduo com o auxlio do exerccio de relaxamento e a vivncia dos estados de devaneio (quando, no EEG, h um predomnio de ondas alfa, de 9 a 13 ciclos por segundo), e no estado de conscincia de sono, descritos por Weil. Ambos os estados podem trazer imagens, sensaes fsicas, sentimentos e pensamentos aparentemente desconexos que, ao serem interpretados,

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podem ser teis manifestao da criatividade, atravs da arte, da cincia, e da administrao da prpria conduta. No Superconsciente h uma percepo ampla da realidade, sentimento de compaixo, de equanimidade. Um indivduo, quando percebe esta conscincia, tem uma apreenso intuitiva da unidade, da integrao Homem-Universo. Com a educao da conscincia de viglia possvel perceber e participar dessa integrao, que est disponvel sempre, independente de tempo ou de espao. Vcuo o no-estado, o no-contedo, o no-ser antes do princpio de onde se origina o verbo do qual todas as coisas foram feitas, o nada que se fez a si mesmo ... No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princpio com Deus.Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez. (Joo, 1, 1-3)

4. Caractersticas dos elementos do aspecto dinmico.

A expresso dos elementos do aspecto dinmico, o modelo dos eixos experiencial e evolutivo em cruz, uma representao didtica; configura quatro estgios ou fases representadas em cada um dos quadrantes: (1) inferior esquerdo, (2) superior esquerdo, (3) superior direito e (4) inferior direito, sugerindo um movimento no sentido horrio. Essas fases so dinmicas, contnuas e interconetadas em vrios nveis (SALDANHA, 2008, p. 193).

Ilustrao 6: Caractersticas dos elementos do aspecto dinmico

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Fonte: Saldanha, 2006, p. 142

O eixo experiencial simboliza o grau de integrao das funes psquicas razo, emoo, intuio e sensao (R.E.I.S.) na manifestao do indivduo, que experiencia, vivencia, alguma harmonia entre a razo, a emoo, a intuio e a sensao. Harmonia que leva ampliao da percepo da realidade e manifestao natural do eixo evolutivo em direo a um nvel superior de conscincia, do qual emergem os valores positivos e construtivos, inerentes ao ser humano (SALDANHA, 2008, p. 193). Convm evidenciar que esquerda ou direita, inferior ou superior so figuras de linguagem, que no fazem sentido no contexto da unidade, no contexto do Todo, que, afinal de contas, a meta de ser do Ser. A decomposio em partes, ou fragmentao, antagnica ao conceito de unidade, , portanto, artifcio cognitivo para o entendimento do processo de integrao do Ser, importante para aplacar a sede de saber, mas no necessrios compreenso; entenda-se compreenso no sentido lxico de prender junto, conter, cercar, ter. A verdadeira compreenso se dar a partir da experincia vivida e no se dar a partir de instruo cognitiva e entendimento terico. Eis, ento, a razo do aspecto dinmico, experiencial, como integrado e integrante, por isso abordagem integrativa em psicologia da conscincia.

5. Os elementos (eixo experiencial e evolutivo) e funes psquicas (REIS) da Abordagem Integrativa Transpessoal e a interface entre eixo experiencial e evolutivo.

O eixo evolutivo traz consigo a compreenso do sentido da experincia (eixo experiencial) no plano pessoal e coletivo. Quanto mais o indivduo estiver presente no seu aqui e agora, integrado, mais plenamente experimentar a situao em que est e desfrutar de todas as possibilidades que ela lhe oferece. O conjunto de todas as possibilidades , na verdade, a caracterstica do Reino, como foi referido h dois mil anos por Jesus de Nazar, o Cristo, e traduzido para os dias atuais pelo Papa Bento XVI:
Isto parece o ideal: por este caminho parece ser possvel finalmente tornar a mensagem de Jesus verdadeiramente universal, sem que seja necessrio missionar as outras religies; agora parece ter a Sua palavra finalmente ganho um contedo prtico e, assim, tornar-se a realizao do Reino uma tarefa comum e torn-lo prximo. (...) Por isso devia ser dado o passo para o reinocentrismo, para a centralidade do Reino. (BENTO XVI, 2007, p. 63).

As funes psquicas da Abordagem Integrativa Transpessoal: razo, emoo, intuio e sensao formam o acrnimo REIS. Nenhuma das funes exerce qualquer supre-

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macia ou dominncia sobre qualquer outra, o objetivo a harmonia e a integrao da manifestao do Ser. A RAZO indica o elemento de julgamento, um juzo de valor, aplicado ao sentimento e ao pensamento com relao ao objeto, ou fsico ou abstrato, para a manifestao fenomenolgica do Ser. Conceitos pr-estabelecidos como: claro-escuro, baixo-alto, gostono gosto, agradvel-desagradvel e assim por diante, so elementos de juzo e de valor. Jung afirmava que ... em hiptese alguma ela deixa de ser apenas uma das funes espirituais possveis, e s cobrir o lado dos fenmenos do mundo que lhe diz respeito (JUNG, 1972, p. 44 apud SALDANHA, 2011, p 19). EMOO percebida pelo indivduo por manifestaes fsicas ou fisiolgicas tangveis. Para Jung, a emoo um acontecimento, somos simplesmente possudos por ela, que representa um complexo ativado, uma via ideal para o inconsciente, arquiteto dos sonhos e dos sintomas. Maturana afirma que a razo (R) atua como um sistema de coordenao com base nas emoes vividas no instante. No a razo o que nos leva ao, mas a emoo (MATURANA, 1998, p. 23 apud SALDANHA, 2011, p. 20). Os processos deliberativos so racionais (R), a deciso e a ao consequente passional, emotiva (E). As emoes constituem o fundamento de todo nosso afazer MATURANA, 1998, p. 85 apud SADANHA, 2011, p. 20). A emoo representa um elemento primordial para o desenvolvimento do indivduo, imprescindvel aprendizagem. INTUIO uma percepo, um conhecimento imediato, direto, claro e espontneo da verdade, sem o auxlio do raciocnio (AULETE, 1987, p. 1071 apud SALDANHA 2011, p. 21), um tipo de percepo que no passa pelos sentidos, o reconhecimento direto, a percepo global, total, de parte do contedo do inconsciente coletivo, no h julgamento ou reflexo. O lxico tem origem no verbo Latim, intueri, de in- dentro + tueri a ver (no sentido de enxergando, mais do que olhando). SENSAO funo dos sentidos, que se d a partir dos rgos dos sentidos. o que se percebe da realidade concreta de objetos e pessoas por meio dos cinco sentidos. A sensao me diz que alguma coisa est dimensionada. Contudo a sensao, apesar de ser percepo de concretude, evoca sentimentos e pensamentos. Atravs das sensaes mesclam-se, instantaneamente, os sentimentos de prazer ou desprazer, que a viso e a percepo olfativa de uma flor, por exemplo, podem causar. Para uns a flor pode resgatar lembran-

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a de festa, de nascimento, de alegria, para outros a mesma flor, pode resgatar lembrana de funeral, de morte, de tristeza. Essas sensaes abstratas destacam atributos mais suts da flor, seu vermelho brilhante, por exemplo, parece nico. A sensao abstrata atributo dos artistas. Para Jung, a sensao, tal como a intuio, uma funo irracional e de percepo, ela no apresenta em si nenhuma reflexo ou julgamento, contudo, um elemento vital no desenvolvimento do ser, no reconhecimento e na interao com o mundo que o cerca e, consequentemente, na aprendizagem (SALDANHA, 2011, p. 22). A sensao, na abordagem transpessoal, extremamente relevante, porque traz o corpo em ao, como evidenciado por Jacob Levy Moreno, com o qual se pode aprender, crescer, transformar e transformar-se. Quando se atenta para as dimenses fsicas e abstratas, psicolgica e espiritual, amplia-se a conscincia por meio das experincias corporais, e a integrao do Ser na sua manifestao fenomnica. Essa integrao, afirma Christina A. Freire, possibilita reintegrar nossa conscincia espiritual medida que integramos corpo e alma como uma unidade individual anatmica e fisiolgica e concebemos tambm que processos biolgicos promovem processos psquicos e vice-versa (FREIRE, 2000, p. 29 apud SALDANHA 2008, p. 192) O corpo resgata, pelas suas percepes, no s toda a histria do indivduo, trazendo em si aspectos ontogenticos, como tambm aspectos filogenticos e at a vivncia da unidade (SALDANHA, 2008, p. 192). A interface entre os eixos experiencial e evolutivo se d na medida em que eixo experiencial simboliza o grau de integrao das funes psquicas razo, emoo, intuio e sensao (R.E.I.S.) na manifestao do indivduo, que experiencia, vivencia, alguma harmonia entre a razo, a emoo, a intuio e a sensao. Harmonia que leva para a ampliao da percepo da realidade e manifestao natural do eixo evolutivo em direo a um nvel superior de conscincia, do qual emergem os valores positivos e construtivos, inerentes ao ser humano (SALDANHA, 2008, p. 193). Enfim, a sistematizao adotada por Sadanha poder ser um veculo de aprendizagem mais pleno e integral cujos elementos devem estar presentes concomitantemente, caracterizando o que se nominou Didtica Transpessoal (idem, p. 203). no contexto da relao educacional que Saldanha afirma entre outras coisas, que o intelecto no o estgio final da evoluo, e que se vive uma emergncia em relao ampliao da conscincia alm do estado de viglia, pelo que preciso (...) ser um facilitador da aprendizagem (idem, p. 204). Ora, o Processo Ensino e Aprendizagem objeto de estudo da Pedagogia.

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CAPTULO II - PEDAGOGIA E EDUCAO INTEGRAL

A crise na educao no exclusividade nem de um pas nem de um continente, uma questo planetria, se se quiser dar uma delimitao geogrfica; mas tambm pode ser considerada questo fundamental da humanidade, se se quiser enxergar alm dos limites de tempo e de espao, como sugerem Bob Toben e Fred Alan Wolf (2006), quando reconhecem que construmos a ns mesmos e construmos uns aos outros para alm do tempo (p. 17). Ora, basta olhar os jornais de qualquer pas para verificar que neste exato momento, encontrar uma notcia no muito estimulante sobre educao. No momento em que escrevo este pargrafo "dou uma busca", numa ferramenta de busca das mais populares, em crise na educao, e obtive aproximadamente 9.200.000 resultados; education crisis, aproximadamente 513.000.000 resultados; la educacin en crisis, aproximadamente 41.700.000 resultados; bildung in der krise, aproximadamente 7.210.000 resultados; l'ducation en crise, aproximadamente 15.600.000 resultados; l'istruzione in crisi, aproximadamente 4.280.000 resultados... s vezes convm evidenciar o bvio! A soluo, se que pode existir, parece no ser fcil, at porque poderia ser simples. Desde a Antiguidade busca-se definir um conjunto de estudos e disciplinas que provesse conhecimentos, mtodos e habilidades intelectuais gerais, para que os infantes se tornassem homens de bem. Isto acontecia nos Studium Generale, que eram institutos de excelncia internacional daquela poca, considerados os locais de ensino mais prestigiados, com intenso intercmbio de acadmicos bem como compartilhamento de documentos. O processo medieval, metodizado com um total de sete disciplinas, era dividido em dois ciclos de estudos: o TRIVIUM, onde se aprendia Retrica, Dialtica e Gramtica, porque os infantes precisam, antes de tudo, aprender a se comunicar; isto posto passavam para o QUADRIVIUM, onde aprendia-se Geometria, Aritmtica, Msica e Astronomia, porque o Homem dever reconhecer o meio em que habita, o universo. Acreditava-se que o homem desenvolvido com a mente aberta, com a capacidade de se comunicar e a compreenso do meio em que vive, desenvolveria naturalmente em si os valores humanos, to indispensveis para uma sociedade justa e pacfica; seria capaz de

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inventar as coisas necessrias e teis para o bem social. Por isso no se focava qualquer especializao ocupacional.

1. Propostas de metodizao para a boa educao na histria recente

Dando forma e contedo ao que se conhece na sociedade ocidental, no sculo XV, Comenius, por exemplo, j props uma Didactica Magna e, logo no primeiro pargrafo, da saudao aos leitores alerta:
1. Didtica significa arte de ensinar. Acerca desta arte, desde h pouco tempo, alguns homens eminentes, tocados de piedade pelos alunos condenados a rebolar o rochedo de Ssifo 12, puseram-se a fazer investigaes, com resultados diferentes.

Os resultados diferentes obtidos por alguns homens eminentes, Comenius atribui aos diferentes objetos das investigao que variavam entre ou apenas para ensinar mais facilmente ou encontrar os mtodos mais breves para ensinar mais rapidamente, quase todos por meio de algumas observaes externas recolhidas com o mtodo mais fcil (paragrafo 2). Ao que parece, Comenius enxergava a efemeridade de todas as coisas desprovidas do Esprito, e ousou prometer uma Didtica Magna,
isto , um mtodo universal de ensinar tudo a todos. E de ensinar com tal certeza, que seja impossvel no conseguir bons resultados. E de ensinar rapidamente, ou seja, sem nenhum enfado e sem nenhum aborrecimento para os alunos e para os professores, mas antes com sumo prazer para uns e para outros. E de ensinar solidamente, no superficialmente e apenas com palavras, mas encaminhando os alunos para uma verdadeira instruo, para os bons costumes e para a piedade sincera. Enfim, demonstraremos todas estas coisas a priori, isto , derivando-as da prpria natureza imutvel das coisas, como de uma fonte viva que produz eternos arroios que vo, de novo, reunir-se num nico rio; assim estabelecemos um mtodo universal de fundar escolas universais (Comenius, Saudao aos leitores, pargrafo 3).

Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827) foi um dos pioneiros da pedagogia moderna , influenciando profundamente todas as correntes educacionais, e ainda referncia imNa mitologia grega, era considerado o mais astuto de todos os mortais. Ssifo fora condenado pelos deuses a realizar um trabalho intil e sem esperana por toda a eternidade: empurrar sem descanso uma enorme pedra at o alto de uma montanha de onde ela rolaria encosta abaixo para que o absurdo heri mitolgico descesse em seguida at o sop e empurrasse novamente o rochedo at o alto, e assim indefinidamente, numa repetio montona e interminvel atravs dos tempos. 13 Tradicionalmente aceita-se a Idade Moderna com incio estabelecido pelos historiadores franceses, em 29 de maio de 1453 quando ocorreu a tomada de Constantinopla pelos turcos otomanos, e o
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portante. Fundou escolas, cativava a todos para a causa de uma educao capaz de atingir o povo, num tempo em que o ensino era privilgio exclusivo. Ele reuniu, num convento abandonado, crianas que vagavam no Canto de Unterwalden, s margens do Lago de Lucerna, sem pais, casa, comida ou abrigo, por causa da invaso francesa da Sua em 1798, e gastou suas energias educando-os. Concentrou suas idias sobre educao num livro intitulado "Como Gertrudes ensina suas crianas" (Wie Gertrude Ihre Kinder Lehrt), onde expe seu mtodo pedaggico, de partir do mais fcil e simples, para o mais difcil e complexo. Continuava da, medindo, pintando, escrevendo e contando, e assim por diante, ou seja, a partir de atividades essencialmente prticas. Ele dizia que "a vida educa. Mas a vida que educa no uma questo de palavras, e sim de ao. atividade14". Rudolf Steiner (1861-1925), fundador da Antroposofia, da Pedagogia Waldorf, da agricultura biodinmica, da medicina antroposfica e da Euritmia15, foi filsofo, educador, artista e esoterista. Seus interesses variavam do ocultismo, agricultura, arquitetura, arte, drama, literatura, matemtica, medicina, filosofia, cincia e religio. Sua tese de doutorado na Universidade de Rostock foi sobre a teoria do conhecimento de Fichte16.
A Pedagogia Waldorf foi introduzida por Rudolf Steiner em 1919, em Stuttgart, Alemanha, inicialmente em de uma escola para os filhos dos operrios da fbrica de cigarros Waldorf-Astria (da seu nome), a pedido deles. Distinguindo-se desde o incio por ideais e mtodos pedaggicos at hoje revolucionrios, ela cresceu continuamente, com interrupo durante a 2a. guerra mundial, e proibio no leste europeu at o fim dos regimes comunistas. Hoje conta com mais de 1.000 escolas no mundo inteiro (Sociedade Antroposfica no Brasil, online).

A edio completa -- Gesamtausgabe (GA) -- das obras de Steiner, cotm 354 volumes, sendo os 45 primeiros com seus livros e escritos e os outros em geral textos estenografados de suas palestras. A melhor forma de conhecer a sua proposta ouvir do prprio Steiner, nalguns trechos de palestras:
Em realidade, na escola no devemos aprender para saber, mas devemos aprender para sempre podermos aprender com a vida - Fonte: GA 305, palestra de 16/8/1922, p. 22. Trad. VWS; rev. SALS. No h, basicamente, em nenhum nvel, uma outra educao que no seja a auto-educao. [...] Toda educao auto-educao e ns, como professores e educadores, somos, em realidade, apenas o entorno da criana educando-se a si prpria. Devemos criar o mais propcio ambiente para que a criana eduque-se junto a ns, da maneira como ela precisa educar-se por meio de seu destino interior - Fonte: GA 306, palestra de 20/4/1923. Trad. VWS. trmino com a Revoluo Francesa, em 14 de julho de 1789. 14 http://pt.wikipedia.org/wiki/Pestalozzi 15 O nome EURITMIA foi proposto por Marie Steiner para a nova dana que surgia, mas existe como palavra e como conceito desde a poca Clssica na Grcia. 16 Johann Gottlieb Fichte

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No se deve dizer a si prprio: voc deve derramar isto ou aquilo na alma da criana. Mas deve-se ter venerao frente ao seu esprito. Voc no consegue desenvolver esse esprito; ele desenvolve-se por si prprio. Compete a voc afastar os obstculos para o seu desenvolvimento, e trazer-lhe aquilo que lhe permite desenvolver-se. Voc consegue afastar os obstculos fsicos e tambm um pouco os anmicos. Aquilo que o esprito deve aprender, ele o aprende devido ao fato de voc lhe afastar esses obstculos. Pela vida o esprito tambm j se desenvolve na juventude mais tenra. Mas sua vida aquilo que o educador desenvolve em seu ambiente - Fonte: GA 305, palestra de 19/8/1922, p. 74. Trad. VWS; rev. SALS. Disponvel em http://www.sab.org.br/steiner/afor-educ.htm, acesso em 18.02.2013.

Maria Montessori (1870-1952), a primeira mulher a se formar em medicina na Itlia, trabalhou com crianas com necessidades especiais na clnica da universidade, vindo posteriormente dedicar-se a experimentar em crianas sem comprometimento algum, os mesmos procedimentos usados na educao dos que tinham comprometimento. Observou tambm, crianas que ficavam brincando nas ruas e criou um espao educacional para estas crianas. Montessori favorecia o livre desenvolvimento da atividade infantil pela realizao de tarefas autnomas e pela concentrao na aprendizagem de jogos. O autocontrole e a capacidade de deciso seriam os principais objetivos da aprendizagem. Montessori mudou os rumos da educao tradicional, que dava maior privilgio formao intelectual; emprestou um sentido vivo e ativo educao. Destacou-se pela criao da Casa dei Bambini (casa das crianas), que at hoje so17 instituies de educao e vida e no apenas lugares de instruo; realizam, enfim, a educao completa da criana. Hlne Lubienska de Lenval (1895-1972), educadora, discpula de Maria Montessori, por exemplo, associou a aprendizagem da criana aos valores morais, baseados no amor, no respeito ao prximo, ao meio ambiente, na harmonia do ambiente escolar, na criatividade e no brincar aprendendo, de forma a estabelecer em nossa vida o primado do esprito (LENVAL, 19XX, p. 11).
Espiritualistas que somos, queremos desenvolver na criana a conscincia do seu eu espiritual e da realidade do esprito. Desejamos que para a criana, como para ns, a vida espiritual seja a vida real, e que toda a atividade fsica e psquica lhe seja subornada (LENVAL, 19XX, p. 12).

No final do sculo XIX, emergiu na Europa um movimento de renovao do ensino, chamado de Escola Nova, que ganhou fora na primeira metade do sculo XX. Chegou ao Brasil em 1882, pelas mos de Rui Barbosa, e exerceu grande influncia nas mudanas havidas no ensino na dcada de 1920, quando o pas passava por uma srie de transformaes sociais, polticas e econmicas -- lembremo-nos da Semana de Arte Moderna, tambm chamada de Semana de 22 --. A Escola Nova critica o ensino onde o professor dita e o alu 17

"Casa dei Bambini" montessori, on Google, Aproximadamente 1.770.000 resultados (0,26 segundos)

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no copia e repete Paulo Freire chamava esse ensino de educao bancria. Em 1932, um grupo de intelectuais, professores e artistas assinou O Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova, cujo primeiro pargrafo dizia:
Na hierarquia dos problemas nacionais, nenhum sobreleva em importncia e gravidade ao da educao. Nem mesmo os de carter econmico lhe podem disputar a primazia nos planos de reconstruo nacional. Pois, se a evoluo orgnica do sistema cultural de um pas depende de suas condies econmicas, impossvel desenvolver as foras econmicas ou de produo, sem o preparo intensivo das foras culturais e o desenvolvimento das aptides inveno e iniciativa que so os fatores fundamentais do acrscimo de riqueza de uma sociedade18.

Carlos Monarcha (2009), expe as tentativas de aplicao dos conceitos da Escola Nova em meio aos impulsos industriais e tenses sociais e modernizadoras no Brasil. No cerne da ideologia da Escola Nova, a tcnica e a cincia deveriam ser usadas para fornecer uma igualdade de condies aos alunos, por isso entre 1910 e 1930 era discutida com entusiasmo pelos protagonistas culturais e polticos da poca. Monarcha tambm expe o ponto de vista utpico da Escola Nova, e critica alguns mtodos de requintes quase cruis e preconceituosos, baseados, segundo o autor, em um cientificismo exacerbado:
Cabe agora perguntar: quanto do anseio obsessivo de estandardizar o produto humano tornou-se terrificante realidade entre ns, fosse em nome da soluo do magno problema da felicidade e liberdade, fosse em nome de uma sociedade de indivduos livremente solidrios numa sociedade amorosa e, portanto, no traumtica? Quanto o frenesi das medies, com sua fora e eloquncia caractersticas, concretizou-se, no Brasil, como fundamento de aes sociais, filantrpicas, cientficas e administrativas? Quanto desse sonho imaginativo, sonhado clara luz do meio-dia da cincia pedolgica, com suas verdades indiscutveis e ricas em implicaes sociais, foi sria e ferozmente bem-querido entre ns? (p.207).

Filho de professor, Jean William Fritz Piaget (1896 - 1980) 19, foi um epistemlogo suo, considerado o um dos mais importantes pensadores do sculo XX. Atravs da minuciosa observao de seus filhos e de outras crianas, desenvolveu a Teoria Cognitiva, onde props a existncia de quatro estgios de desenvolvimento cognitivo no ser humano: o estgio sensrio-motor, pr-operacional (pr-operatrio), operatrio concreto e operatrio formal. Piaget contrape, assim, o ensino tradicional, autoritrio, herdado do sculo XIX. Piaget influenciou a educao de maneira profunda. Para ele as crianas s podiam aprender o que estavam preparadas a assimilar. Aos professores, cabia aperfeioar o processo de descoberta dos alunos. Piaget relata seus estudos sobre o desenvolvimento cognitivo para demonstrar que "a capacidade cognitiva humana nasce e se desenvolve, no vem pronta". Dessa forma, marca oposio ao behaviorismo por um lado, e Gestalt por outro, quando afirma que o
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Disponvel em: http://www.pedagogiaemfoco.pro.br/heb07a.htm, acesso em 18.02.2013. http://archivespiaget.ch/

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conhecimento tem origem na interao "sujeito-objeto". A ideia de capacidade cognitiva, ento, prope que o conhecimento no nasce no sujeito, nem no objeto, mas origina-se da interao "sujeito-objeto". Essa ideia influenciou a criao de interfaces de usurio de computadores a partir dos anos 1980. O que parece utopia para alguns, pode ser realidade para outros. Ainda se pode encontrar, nos cinco continentes, centenas de Casa dei Bambini, de Escolas Waldorf, Piaget, etc.

2. Contextos em que as prticas educativas ocorrem

Assim, o conceito de educao alarga-se e envolve processos educativos mais amplos do que aqueles praticados em salas de aula. Cultura e educao fundem-se conceitualmente, pois constituem formas de interpretao, apropriao e transmisso do conhecimento produzido socialmente.
Atravs de um olhar para a histria de longa durao, observa-se que o acento da pedagogia sobre a instituio escolar fez com que os conceitos de educao e escola quase chegassem a se confundir, como se qualquer possibilidade de interveno sistemtica de carter educativo tivesse que se materializar na escola ou por meio dela, marginalizando outras formas de interveno possveis e reais. Entretanto, foi preciso considerar que a educao abrange outras dimenses que vo alm da educao escolar (STECANELA, 2012, p. 205). Para Libneo (2005), a pedagogia ocupa-se do estudo sistemtico das prticas educativas que se realizam em sociedade como processos fundamentais da condio humana. Segundo o autor, a pedagogia serve para investigar a natureza, as finalidades e os processos necessrios s prticas educativas com o objetivo de propor a realizao desses processos nos vrios contextos em que essas prticas ocorrem. Ela se constitui, sob esse entendimento, em um campo de conhecimento que possui objeto, problemticas e mtodos prprios de investigao, configurando-se como cincia da educao. A partir de um conceito ampliado de educao, os vrios contextos em que as prticas educativas ocorrem em todos os mbitos da existncia individual e social humanas, institucionalizado ou no, sob vrias modalidades, de modo que as prticas educativas no se restringem escola ou famlia. Dentre essas prticas preciso considerar sim, a chamada educao informal, que acontece de forma difusa e dispersa, nos processos de aquisio de saberes e atitudes de modo no intencional e no institucionalizado -- as aes de propaganda e publicidade, marketing, utilizam-se dessa prtica intencionalmente, indiscriminadamente e, s vezes, de forma irresponsvel --. H, tambm, as prticas educativas realizadas em instituies no convencionais de educao, mas com certo nvel de intencionalidade e sistematizao, tais como as que se verificam nas organizaes profissionais, nos meios de comunicao, nas agncias formativas para grupos sociais espe-

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cficos, caracterizando a educao no formal. Existem, ainda, as prticas educativas com elevados graus de intencionalidade, sistematizao e institucionalizao, como as que se realizam nas escolas ou em outras instituies de ensino, compreendendo o que o autor denomina educao formal. Nessa concepo, ento, o pedagogo atua em vrias funes da prtica educativa, indireta ou diretamente vinculadas organizao e aos processos de aquisio de saberes e atitudes, com base em objetivos de formao e desenvolvimento humano definidos em uma determinada perspectiva. Dentre essas funes, alm daquelas vinculadas ao sistema de educao regular -- professor, gestor escolar, coordenador pedaggico, pesquisador, supervisor de ensino, administrador escolar, planejador de polticas educacionais --, o pedagogo pode atuar em funes educativas no escolares como: formador, consultor, tcnico, orientador de atividades pedaggicas em empresas, rgos pblicos, movimentos sociais, meios de comunicao; na produo de vdeos, filmes, brinquedos, nas editoras, na formao profissional, etc... Esta formulao distingue claramente a atividade profissional do professor, que realiza uma forma especfica de trabalho pedaggico (ensino) e a atividade profissional do pedagogo, que se desenvolve em um amplo leque de prticas educativas (informais, no formais e formais).

3. A Educao e as exigncias de qualificao para o trabalho no sculo XX

Mesmo com tantos exemplos prticos e tericos a cerca da Educao, durante o sculo XX, as exigncias de qualificao para o trabalho aumentaram sensivelmente, assim como a necessidade de que as organizaes e os trabalhadores mudem para atender as presses competitivas do ambiente de trabalho. Assim, os ambientes educacionais formais foram, ento, adulterados para atender necessidade maior de selecionar talentos ao invs de desenvolv-los. Paradoxalmente, a mesma presso econmica chegou a um limite cognitivo, onde a proliferao indiscriminada de informaes banalizou a funo de adquirir conhecimento e trouxe tona a necessidade de desenvolver seres humanos capazes de transformar tais informaes em conhecimento real, ou seja, aplica-las para o bem comum.
Como sabiamente afirmou o prmio Nobel Herbert Simon, o significado de saber mudou: em vez de ser capaz de lembrar e repetir informaes, a pessoa deve ser capaz de encontr-las e us-las 20 (BRANSFORD, BROWN, e COCKING, 2007, p. 21).

Com o propsito de atender demanda de saber, j imbudos neste novo significado de saber, uniram-se o Comit de Desenvolvimento da Cincia da Aprendizagem, o Comit de Pesquisa da Aprendizagem e da Prtica Educacional, a Comisso de Educao e Cincias Sociais e do Comportamento e o Conselho Nacional de Pesquisa dos Estados Uni20

H.A.Simon, Observatins on the Science os Dcience Learning, documento elaborado para o Committee on Develpments in the Science of Learning for the Sciences os Science Learning: an Interdiscuplinary Discussion, do Departamento de Psicologia da Universidade Carnegie Mellon, 1996 (Nota de rodap em (BRANSFORD, BROWN, e COCKING, 2007, p. 21).

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dos, e empreenderam um trabalho com a finalidade de ajudar professores e escolas a estabelecerem uma interface entre o processo de aprendizagem e as atividades concretas, com a possibilidade de aperfeioar o sistema de ensino e valorizar a cidadania. Partindo do recolhimento de estudos gerais sobre aprendizagem, o trabalho se volta em seguida a anlises comportamentais de alunos, metodologia do professor e ao uso de seus intrumentos de ensino, prevendo ainda os rumos da aprendizagem.
A nova cincia da aprendizagem no nega que os fatos so importantes para o pensamento e a soluo dos problemas. A pesquisa sobre a competncia em reas com xadrez, histria, cincias e matemtica demonstra que as capacidades dos especialistas para o pensamento e a soluo dos problemas dependem muito de um rico corpo de conhecimento sobre o assunto. No entanto, a pesquisa tambm revela com clareza que o conhecimento utilizvel no o mesmo que uma simples lista de fatos desconexos. (...) Por exemplo, as pessoas que conhecem bem veias e artrias sabem mais do que os fatos (...). Como entendem as relaes entre a estrutura e a funo das veias e artrias, muito provvel que essas pessoas sejam capazes de usar o que aprenderam para solucionar problemas novos. Elas mostram indcios de transferncia21 (BRANSFORD, BROWN, e COCKING, 2007, p. 26).

No praxe estadunidense citar autores exticos, mas o trabalho chega sugerir algo muito similar ao mtodo de Paulo Freire, sem cit-lo, quando sugere que:
Uma extenso lgica da viso de que o novo conhecimento deve ser elaborado a partir do conhecimento existente que os professores precisam prestar ateno aos entendimentos incompletos, s crenas falsas e s interpretaes ingnuas dos conceitos que os aprendizes trazem consigo sobre determinado assunto. Assim, os professores tm de partir dessas idias, para ajudar os alunos a alcanar um entendimento mais maduro (BRANSFORD, BROWN, e COCKING, 2007, p. 27).

Patrono da Educao Brasileira, Paulo Freire (1921-1997) considerado um dos pensadores mais notveis na histria da Pedagogia mundial. A sua prtica didtica fundamentava-se na crena de que o educando assimilaria o objeto de estudo fazendo uso de uma prtica dialtica com a realidade, em contraposio por ele denominada educao bancria, tecnicista e alienante: o educando criaria sua prpria educao, fazendo ele prprio o caminho, e no seguindo um j previamente construdo; libertando-se de chaves alienantes, o educando seguiria e criaria o rumo do seu aprendizado. No Relatrio para a UNESCO da Comisso Internacional sobre Educao para o sculo XXI, "Educao : Um Tesouro a Descobrir", de 1996, a discusso dos "quatro pilares", ocupa todo o quarto captulo, da pgina 89-102, onde se prope uma educao di21

Diferentemente do conceito em Psicologia, aqui no se trata do fenmeno que ocorre na relao paciente/terapeuta. Em Pedagogia transferncia se refere capacidade de utilizar conceitos; est condicionalizado a especificar os contextos em que aplicvel; sustenta o entendimento a outros contextos e no apenas a capacidade de recordar (BRANSFORD, BROWN, e COCKING, 2007, p. 26).

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recionada para os quatro tipos fundamentais de educao propostos por Paulo Freire: aprender a conhecer, aprender a fazer, aprender a viver com os outros, aprender a ser, eleitos como os quatro pilares fundamentais da educao.
A educao deve transmitir, de fato, de forma macia e eficaz, cada vez mais saberes e saber-fazer evolutivos, adaptados civilizao cognitiva, pois so as bases das competncias do futuro. Simultaneamente, compete-lhe encontrar e assinalar as referncias que impeam as pessoas de ficar submergidas nas ondas de informaes, mais ou menos efmeras, que invadem os espaos pblicos e privados e as levem a orientar-se para projetos de desenvolvimento individuais e coletivos. educao cabe fornecer, de algum modo, os mapas de um mundo complexo e constantemente agitado e, ao mesmo tempo, a bssola que permita navegar atravs dele (DELORS, 1998, p. 89).

Paulo Freire acrescentaria, porm, um quinto pilar:

O meu estranhamento deu-se sobretudo porque havia lido o Relatrio Delors da UNESCO, que , para mim, o reconhecimento da atualidade do seu pensamento pedaggico, apresentando os j conhecidos quatro pilares da educao do futuro: aprender a aprender, aprender a fazer, aprender a viver juntos e aprender a ser. Paulo Freire concordaria com esses pilares, acrescentando, porm, um quinto pilar: aprender para qu (GADOTTI, 2002, p. 1).

O homem um ser histrico, que cada gerao acumula conhecimento sobre a anterior e o humano vai se tornar humano porque aprende (FERNANDZ, 1990, p.51) e, em se tratando de humano, o no aprender tambm tem uma funo positiva (p.40). Paradoxalmente, h que se contar entre as possibilidades da pedagogia tambm o no aprender e ainda consider-lo como algo positivo e parte do prprio aprendizado!
Quando nasce, o beb um feixe de possibilidades, de ferramentas que so capazes de atrair, de captar o conhecimento que tem que ser transmitido e reconstrudo nele. (...) O ser humano pode transformar a ensea [sic] em conhecimento. Esta, por sua vez, constituda pelo ensinante atravs de quatro nveis de elaborao (orgnico, corporal, intelectual e semitico ou desejante (FERNANDZ, 1990, p. 51 - 52).

4. Pedagogia empresarial e social

Existem vrias razes pelas quais difcil estabelecer de forma clara e simples como pedagogia compreendida. Muitas vezes os conceitos referidos por profissionais de campo para descrever o que importante para eles, tendem a ser diferentes dos conceitos utilizados pelos tericos. A falta do dilogo provoca a sensao ou sentimento de que a teoria est distante do tipo de realidade que se envolve nas prticas cotidianas, talvez pelas re-

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dues abstratas promovidas pela teoria em geral, aparentemente, sem valor de utilidade imediata (STOR, 2012, p. 19). Assim, motivada pela necessidade premente de resultados objetivos, a criatividade humana anexa adjetivos ocupao, redundando na proliferao de ttulos quase sempre na busca de manifestar valores universais em atividades diversas, tais como: pedagogo empresarial, pedagogo social, pedagogo hospitalar, pedagogo multimeios, pedagogo cultural ou arteeducador, e assim por diante. Naturalmente quem est de p (na prtica) pe-se a caminho mais rpido do que quem est sendato (na ctedra). Segundo Stephens22 (2013), a Pedagogia Social vem sendo praticada desde o sculo XIX na Europa Continental, a partir da Alemanha, sua casa ancestral. O autor relata que como prtica, a pedagogia social j existe h muito tempo e conhecida por outros nomes, que incluem: cuidado dos pobres, bem-estar infantil, e, mais recentemente, o trabalho social. No Reino Unido, por exemplo, os cursos de Pedagogia Social (licenciatura e mestrado) tm aparecido em vrias universidades, incluindo a Universidade de Aberdeen e da Universidade de Londres. O tamanho do impacto da introduo da Social Pedagogy, na lngua inglesa, pode ser avaliado na mesma proporo do tamanho da influncia desse vernculo nos meios de comunicao global. Com o predominio cada vez maior da lingua inglesa (mais de 70% dos textos que circulam na Internet esto escritos nessa lingua), temos a impresso de que o que no esta publicado em ingles no existe (GADOTTI, 2002, p. 1). Apesar de a definio acadmica ser recente na lngua inglesa, Stephens afirma que a Pedagogia Social comumente praticada nas profisses sociais e, tambm, cada vez mais, nos crculos acadmicos e polticos. Para o autor, a pedagogia social (ou deveria ser) baseada em valores de compaixo, do corao23, como uma metfora para a bondade humana; uma bssola moral. Como disciplina organizada, lembra a cabea, que o local de ao racional, onde as melhores prticas no tratam apenas sobre a eficcia, mas tambm dizem respeito a justia social.
O objetivo emancipatrio da pedagogia social permitir que, atravs de meios educacionais, perceba-se a sua eficcia de forma que as pessoas possam mudar suas vidas e da sociedade para melhor. Eu tenho evidenciado suas vidas a fim de fazer um ponto importante. A prtica pedaggica so cial no um feito para o outro, mas sim um fazer e fazer para com o outro. Por esta razo, o dilogo respeitoso deve estar no centro das relaes sociais pedaggicas (STEPHEN, 2013).

Da mesma forma a Pedagogia Empresarial tem sido praticada nas organizaes e, tambm, cada vez mais, nos crculos acadmicos, depois de certo percurso poltico da histria recente.
22

Paul Stephens, doutorado em Sociologia pela Universidade de Londres, radicado na Noruega, professor inaugural de Pedagogia Social da Universidade de Stavanger. 23 em referncia ao ttulo do seu livro: SOCIAL PEDAGOGY: Heart and Head

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No Brasil, a Confederao Nacional da Indstria (CNI) e a Federao das Indstrias do Estado de So Paulo (FIESP), inspiraram-se na experincia bem-sucedida do Centro Ferrovirio de Ensino e Seleo Profissional e idealizaram uma soluo anloga para o parque industrial brasileiro. Em 22 de janeiro de 1942, pelo decreto-lei 4.048 do ento presidente Getlio Vargas, surgiu o SENAI (Servio Nacional de Aprendizagem Industrial) para atender a uma necessidade premente: a formao de profissionais qualificados para a incipiente indstria de base, porque, na ocasio, estava claro que sem educao profissional no haveria desenvolvimento industrial para o Pas. Quatro anos depois, em 10 de janeiro de 1946, o SENAC (Servio Nacional de Aprendizagem Comercial) foi criado pela Confederao Nacional do Comrcio de Bens, Servios e Turismo (CNC), por meio do decreto-lei 8.621, com o mesmo ideal. Da por diante outras organizaes e instituies similares foram criadas o que compe hoje o sistema S24. Educao para o trabalho no Brasil passou a ser integrada ao nucleo comum e a parte diversificada do curriculo escolar, atraves da Lei n 5692/71 25, que fixa Diretrizes e Bases para o ensino de 1 e 2 graus, e d outras providncias.
Art. 1 O ensino de 1 e 2 graus tem por objetivo geral proporcionar ao edu cando a formao necessria ao desenvolvimento de suas potencialidades como elemento de auto-realizao, qualificao para o trabalho e preparo para o exerccio consciente da cidadania.

JUNQUEIRA & TAVARES (2009) apontam o momento histrico da dcada de 197026, no desenvolvimento econmico brasileiro como causa razovel para a tecnicidade no ambiente escolar em detrimento dos saberes universais, da formao consciente; reconhecendo que ainda hoje o conhecimento tecnico continua sendo importante, pois e a condensao de muitos conceitos ampliados para se chegar ao saber cientifico (p.61). As autoras lembram que Trigueiro lana um novo olhar sobre esse paradigma dizendo:
A educao geral no e outra educao, comparada com a educao tecnica, como se cada uma dessas classificaoes determinasse formas irredutiveis de inteligencia e, na base destas, grupos sociais inconciliaveis. Na proporo em que o homem descobriu que a sua insero no mundo se faz com a praxis ao dentro e ao longo da qual ele se transforma e transforma o mundo , e em ele colhe nessa insero a viso de si mesmo, a medida que o microcosmo de Aristoteles se liga ao macrocosmo em termos 24 sistema S formado por organizaes e instituies todas referentes ao setor produtivo, tais como industrias, comrcio, agricultura, transporte e cooperativas que tem como objetivo, melhorar e promover o bem estar de seus funcionrios, na sade e no lazer, por exemplo, como tambm a disponibilizar uma boa educao profissional. As instiuies do Sistema S no so pblicas, mas recebem subsdios do governo. -- SENAI, SESI, IEL, SENAC, SESC, SENAR, SENAT, SEST, SEBRAE, SESCOOP 25 Revogada pela Lei n 9.394, de 20.12.1996. 26 S para situar o leitor, o slogan ufanista "Brasil, ame-o ou deixe-o", parte da publicidade do Regime Militar dessa poca, especificamente durante o govermo Mdici (1969/1974). O Brasil, ainda sob impulso do milagre econmico alado para a posio de 9 economia do mundo.

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de compromisso, e no apenas de contemplao, nessa mesma medida a educao geral se converte em educao tecnica (Trigueiro in JUNQUEIRA & TAVARES, 2009, p. 61).

A aquisio do conhecimento, paradigma do seculo XX, tomada como um processo que acompanha o individuo na sua vida quotidiana, tomou rumos novos e precisa de novo significado, que ultrapasse a oposio entre o pratico e o teorico, entre trabalho e escolaridade.
Por esse motivo a Pedagogia foi aos poucos alcanando espao dentro de instituioes no-escolares, lugares que reunem grande numero de pessoas com personalidades diferentes, mas todos na busca do mesmo objetivo: se destacar de forma positiva diante da vida (JUNQUEIRA & TAVARES, 2009, p. 61).

A partir do reconhecimento de espaos extra-escolares com ao pedagogica, surgem naturalmente profissionais que atuam em atividades que so tipicamente pedagogicas: formadores, animadores, instrutores, organizadores, tecnicos, consultores, orientadores, a desenvolverem tais atividades em orgos publicos, privados e sociedades civis de interesse pblico27, ligadas ao desenvolvimento organizacional, a cultura, aos servios de saude, alimentao, promoo social, Tecnologia da Informao e Comunicao (TIC), etc. Tambem, por fora da necessidade, existem, no podemos negar, formadores ocasionais que dedicam parte de seu tempo a atividades pedagogicas -- em orgos publicos, privados e sociedades civis de interesse pblico -- objetivando compartilhar saberes ligados a uma ou outra atividade profissional especializada. So engenheiros, supervisores de trabalho, tecnicos etc. que dedicam boa parte de seu tempo a supervisionar, ou seja, ensinar trabalhadores no local de trabalho, orientar estagiarios, conduzir reunioes, enfim, atividades para viabilizar / harmonizar o trabalho coletivo. Outro grande impulso foi dado para a educao extra-classe no Brasil em 1976, com a publicao da Lei n. 6.297, de 15 de dezembro de 1975, que disps sobre a deduo do lucro tributvel para fins de imposto sobre a renda das pessoa jurdicas, do dobro das despesas realizadas em projetos de formao profissional, pelo incremento que promoveu de praticas educativas no restritas a escola ou a familia, visando o desenvolvimento profissional e humano em organizaes. At aquele momento as empresas ficavam merc das organizaes do sistema S, mais voltado instruo de mtodos, procedimentos e tcnicas de fazer especfico. Nesse ambiente empresarial aquecido para a formao profissional, surge a Pedagogia Empresarial, como conceito idealizado pela Profa. Maria Luiza Marins Holtz, para de27

Organizao da Sociedade Civil de Interesse Pblico ou OSCIP um ttulo fornecido pelo Ministrio da Justia do Brasil, cuja finalidade facilitar o ...

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signar as atividades de estmulo ao desenvolvimento pessoal e profissional realizadas dentro das empresas:
Tanto a Empresa como a Pedagogia agem em direo realizao de ideais e objetivos definidos, no trabalho de provocar mudanas no comportamento das pessoas. Esse processo de mudana provocada, no comportamento das pessoas em direo a um objetivo, chama-se aprendizagem e aprendizagem a especialidade da Pedagogia e do Pedagogo (HOLTZ, 1999, p. 6).

Na aplicao dessa cincia em organizaes a Profa. Maria Luiza prope um desenvolvimento humano e profissional, ao invs de profissional e humano, invertendo a ordem estabelecida fora de estmulos fiscais e aproximando-se assim da pedagogia de Paulo Freire, alicerada na confiana no povo, na f nos homens e na criao de um mundo onde cada homem seja valorizado pelo que . Procura conscientizar e capacitar o povo para a transio da conscincia ingnua conscincia crtica com base nas fundamentaes lgicas populares. Assim, caracteriza-se por um movimento de liberdade, sendo a pedagogia realizada e concretizada com o povo na luta pela sua humanidade. Resultado da atuao direta no meio empresarial, depois de intenso perodo de atividade acadmica, o trabalho da Profa. Maria Luiza repercutiu na criao de postos de trabalho especficos em grandes organizaes como a Petrobras e a Vale e outras que as seguiram. Simultaneamente, centenas de Instituies de Ensino Superior passaram a promover cursos de ps-graduao Lato Sensu em Pedagogia Empresarial, tamanha a demanda desse profissional28. Holtz (1999) prope a atividade pedaggia em organizaes, convicta de que a Pedagogia no exclusividade nem da sala de aula nem do ambiente escolar, e portanto no poderia estar restrita aos treinamentos empresariais:
Acredito na Pedagogia Empresarial, h muitos anos, quando conheci as verdadeiras funes do Pedagogo, como condutor do comportamento das pessoas em direo a um objetivo determinado e da Pedagogia como a cincia e arte da Educao, o processo de influncias que formam a personalidade humana. (...) Ainda lecionava, nos cursos de Magistrio, de Aperfeioamento de Professores e Administrao Escolar e posteriormente, no Departamento de Pedagogia da Faculdade de Filosofia de Sorocaba, hoje Universidade de Sorocaba - UNISO, nas cadeiras de Metodologia do Ensino e Prtica de Ensino, e j percebia que alm da Escola, as Empresas seriam as grandes beneficiadas pelos trabalhos e atividades pedaggicas (HOLTZ, 1999, p. 8).

Holtz (1999) considera que, como especialista em Aprendizagem, na sua ao educativa em qualquer ambiente, o PEDAGOGO procura resolver s seguintes questes educacionais:
28

uma busca na Internet pode evidenciar o tamanho da oferta de cursos de ps-graduao em Pedagogia Empresarial.

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1. Qual a verdadeira linha de conduta moral e tica a seguir como base, para todas as situaes e em todas as circunstncias da vida? 2. Como empregar todas as nossas faculdades, para o nosso bem e tambm para o bem das outras pessoas? 3.Como dirigir a nossa inteligncia emocional, a nossa capacidade de vencer dificuldades? 4.Como agir diante das situaes estressantes, naturais da vida? 5.Como, de que maneira, as pessoas devem utilizar-se de todas as fontes de felicidade que o Criador concede ao ser humano? 6.Como respeitar e tratar o nosso corpo e preservar a nossa vitalidade? 7.Como conduzir o comportamento das pessoas para viverem uma vida realizadora? 8.Qual o objetivo que cada um deve ter ao educar sua famlia de maneira equilibrada? 9.Como e porque cada pessoa deve cumprir seus deveres de cidado? 10.Como dar direo social adequada aos negcios? Onde quer que o PEDAGOGO trabalhe, esses devem ser os fundamentos para o foco do seu trabalho (p. 15-16).

Nesse sentido a funo do pedagogo no ambiente organizacional concorre para elevar o nivel de qualidade da empresa, ao trabalhar a partir do ser humano para atender os requisitos da organizao: gesto de processo de qualidade e produtividade, relaoes interpessoais, gesto do conhecimento, comportamento, cultura organizacional, etc. JUNQUEIRA & TAVARES (2009) evidenciam o bvio de que a pedagogia tem no ser humano o foco de seu trabalho e vm na transformao das pessoas a possibilidade de transformar consequentemente a sociedade. E bom que se veja no ser humano o sujeito principal que ira elevar o processo e os meios de produo concomitantemente com a qualidade de vida, e assim atingir o bem estar comum (p. 65). A propsito da atuao do pedagogo, as autoras apontam que
As discussoes a respeito de qual seria o papel do pedagogo, se ele deveria dar aula ou apenas exercer funoes tecnicas culminou com a aprovao do parecer CNE/CP N o 05/2005, Diretrizes curriculares para os cursos de Pedagogia. Que diz: a formao do licenciado em Pedagogia fundamenta-se no trabalho pedagogico realizado em espaos escolares e no-escolares, que tem a docencia como base. Sistematizado em tres nucleos: basico, de aprofundamento e diversificaoes de estudos que amplia o conhecimento de outras areas de aprendizagem investigaoes sobre processos educativos e gestoriais, em diferentes situaoes institucionais escolares, comunitarias, assistenciais, empresariais, outras (BRASIL,1971 in, p. 66).

Para no ser tentado a querer inventar a roda, volto ao atualssimo Paulo Freire, atravs de GADOTTI (2002) em sua palestra para o 3 Forum Internazionale Paulo Freire, em Milano, 25 maggio 2002, a chamar a ateno para o fato de que fala-se em sociedade do conhecimento, s vezes com impropriedade, e acrescenta esclarecendo: Mais do que a era do conhecimento, devemos dizer que vivemos a era da informao, pois percebemos com mais facilidade a disseminao da informao e de dados, muito mais do que de co-

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nhecimentos (p. 2). Apresenta em seguida, rapidamente, algumas teses de Paulo Freire que permanecem atuais, e vale a pena sua apreciao:
1a - Conhecer e construir categorias de pensamento, e ler o mundo e transforma-lo, dizia Freire. No e possivel construir categorias de pensamento como se elas existissem a priori, independentemente do sujeito que conhece. Ao conhecer, o sujeito do conhecimento reconstroi o que conhece. 2a - So e possivel conhecer quando se deseja, quando se quer, quando nos envolvemos profundamente no que apreendemos. No aprendizado, gostar e mais importante do que criar habitos de estudo, por exemplo. Hoje se da mais importancia as metodologias da aprendizagem, as linguagens e as linguas, do que aos conteudos. A transversalidade e a transdisciplinaridade do conhecimento e mais valorizada do que os conteudos longitudinais do curriculo classico. 3a - Frente a disseminao e a generalizao do conhecimento, e necessario que a escola e o professor, a professora, faam uma seleo critica da informao, pois ha muito lixo e propaganda enganosa sendo veiculados. No faltam, tambem na era da informao, encantadores da palavra para tirar algum proveito, seja economico, seja religioso, seja ideologico. 4a - Conhecer e importante porque a educao se funda no conhecimento e o conhecimento na atividade humana. Para inovar e preciso conhecer. A atividade humana e intencional, no esta separada de um projeto. Conhecer no e so adaptar-se ao mundo. E condio de sobrevivencia do ser humano e da especie. 5a - Antes de conhecer o sujeito se interessa por... e curioso, e esperanoso (Freire). Dai a importancia do trabalho de seduo do professor, da professora, frente ao aluno, a aluna. Dai a necessidade da motivao, do encantamento. E preciso mostrar que aprender e gostoso, mas exige esforo, como dizia Paulo Freire no primeiro documento que encaminhou aos professores quando assumiu a Secretaria de Educao do Municipio de So Paulo. 6a - Finalmente, diz Paulo Freire: Ninguem sabe tudo, ninguem ignora tudo. Todos nos educamos em comunho. Todos podem conhecer. Todos podem ensinar e aprender (p. 2-3).

Maria Cndida Moraes (2008) entende que a busca por novos referenciais tericos que possam contribuir para a construo de uma boa educao, eficaz, verdadeiramente edificante tanto para o sujeito quanto para a sociedade, tem provocado discusses acaloradas entre fsicos, bilogos, filsofos e epistemlogos no mundo todo.
Isso porque olhar o mundo da cincia por um prisma diferente do comum no um assunto fcil e simples. Em educao, no estamos acostumados a fundamentar nossas construes tericas a partir de outras reas do conhecimento, alm da psicologia, sociologia, filosofia e epistemologia. Mais recentemente temos descoberto e reconstrudo relaes ontolgicas e epistemolgicas a partir da nova biologia, tendo como referncias principais os chilenos Maturana e Varela, o francs Henri Atlan e o bilogo norte-americano Bruce Lipton. Mas, com as implicaes filosficas dos princpios da Fsica Quntica na filosofia da cincia e suas consequncias epistemolgicas na educao, muito pouco ou quase nada tem sido trabalhado pelos educadores em geral (p. 23).

Para Moraes a crise na educao no est isolada das crises da humanidade, que, por sua vez, so alimentadas por uma crise mais profunda de natureza ontolgica e antropolgica. A autora convoca a quem se acha educador, queles que se prope a conduzir al-

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gum, a enfatizar a tessitura social, a que ela se refere como ecolgica e planetria, porque comum a todos; provoca a compreender as interrelaes constitutivas existentes entre os diferentes domnios da natureza e perceber a interdependncia entre ambiente, ser humano, pensamento e processos de desenvolvimento.
Precisamos tambm enfatizar a existncia de uma cooperao global no apenas relacionada aos processos cognitivos, emocionais e intelectuais, integrando razo, emoo, sentimento, imaginao e intuio, mas tambm no que se refere s escalas social, ecolgica e planetria (p. 19).

Moraes pretende ousadamente destacar que educadores precisam compreender melhor a interferncia das ondas que podem ser construtivas ou destrutivas e que tambm esto presentes nos ambientes educacionais, destacando a importncia de nossas crenas e de nossos exemplos, no apenas em nossas vidas, mas principalmente na vida de nossos alunos. Raciocinando com Moraes, nossas demandas educacionais no esto separadas das demandas da sociedade, do indivduo e da natureza, e suas relaes, tanto no que se refere escala local quanto global e csmica. Assim, concordando com a autora, esta compreenso necessria para a criao de um mundo melhor, mais humano, justo, solidrio e fraterno, para que possamos, verdadeiramente, ser mais felizes em nossa humanidade.

CAPITULO III - DA PSICOLOGIA E DA PEDAGOGIA NA ADMINISTRAO DE EMPRESAS, ORGANIZAO SOCIAL E ADMINISTRAO DE RECURSOS HUMANOS

Dos muitos estudos motivados pelo pragmatismo empresarial, destaca-se a Experincia em Hawthorne no perodo entre 1924-1933, levada a cabo pelo Conselho Nacional de Pesquisas dos Estados Unidos (National Research Council), conduzida por Georges Elton Mayo (1880 - 1949) donde surgiu a Teoria das Relaoes Humanas. A experiencia visava identificar de que maneira fatores ambientais -- especificamente a iluminao do ambiente de trabalho -- influenciavam a produtividade dos trabalhadores. Entretanto a tentativa foi frustada. Os pesquisadores no conseguiram provar a existencia de qualquer relao simples entre a intensidade de iluminao e produo e produtividade, mas constatou-se que os resultados eram influenciados por fatores de natureza psicologica. Desde ento, um novo

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vocabulario e incorporado ao dicionario administrativo: fala-se em motivao, liderana, comunicao, organizao informal, dinamica de grupo, etc (HOLTZ & BALLONI, 2008, p. 68). Uma pequena parte da psicologia e da pedagogia nas organizaes pode ser aplicada nos ditos treinamentos empresariais. Contudo, CAMPOS (2009) aponta um hiato nessa pratica -- que em sua maior parte, tendem a seguir os mesmos padroes de didatica [dos] tempos de escola (p. 20) --, com as reais necessidades das organizaes.
Alem das questoes cerebrais, falar de profissionais criativos e inovadores demanda colocar sobre eles um olhar holistico, que os veja como so um composto de corpo, mente e espirito, e assim, encontramos ainda maiores lacunas no apenas na educao formal, mas tambem no gerenciamento continuo e na maior parte dos programas de treinamento e desenvolvimento de funcionarios, aplicados no mundo corporativo (CAMPOS, 2009, p 20).

Mais recentemente, no sculo XIX, ao par da medicina e da recm criada psicofisiologia, surgiram artistas, inventores, construtores, mdicos e educadores que se ocuparam da manifestao e da propagao de valores universais. Rudolf Steiner, Maria Montessori, Lubienska de Lenval, Jean Piaget, Paulo Freire, s para citar alguns nomes eminentes na Educao, muitos deles contemporneos de outros eminentes em Psicologia como: Sigmund Freud, Alfred Adler, Carl Gustav Jung, Wilhelm Reich, William James. Uma turma que influenciou a mudana de paradigmas da cultura ocidental e que hoje influencia toda a humanidade nas mais diversas reas da atividade humana, inclusive na administrao de empresas e negcios. Valores humanos so enaltecidos desde os primrdios da histria da humanidade em todos os setores da atividade humana: a Bblia est repleta destes ensinamentos. Na busca de retirar os vus do Ser Integral, Abraham Harold Maslow praticamente abandonou a psicologia de consultrio e lanou-se, ousou, na educao e na administrao de empresas. Ele esteve envolvido com negcios de famlia e se interessou pela aplicao prtica da Psicologia Industrial e Administrativa (FADIMAN, 1986, p. 261). A sua Teoria da Motivao e do Desenvolvimento Humano com o esquema simplificado de uma Hierarquia de Necessidades acessvel e razovel ao pblico em geral. Talvez por isso foi rapidamente absorvida pelo estudo e pela prtica da administrao de empresas, em particular na administrao de recursos humanos, na gesto de pessoas, na promoo de talentos, e quantos outras etiquetas se podero ainda criar e usar para identificar o mesmo evento, a mesma necessidade. Embora Maslow seja considerado um dos fundadores da Psicologia Humanista, desagradavam-lhe as limitaes dos rtulos (p. 261).

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Ilustrao 7: Hierarquia das necessidades segundo Maslow

A hierarquia das necessidades no idioma original permite apontar para a necessidade no pice do tringulo, Self-fulfillment needs, literalmente necessidades de auto-realizao, ao ser traduzida para o portugus perde alguns conceitos que considero fundamentais. importante considerar que Self, alm de significar eu mesmo ou si mesmo, refere-se ao centro da psique total, o qual, por sua vez, inclui tanto a conscicia como o inconsciente (FADIMAN, 1986, p. 42), ou seja, quele eu interior, ou Eu Maior. A lngua inglesa permite e estimula neologismos conceituais; nesse sentido pode ser importante considerar que fulfillment, tem o sentido de dar cumprimento: executar, cumprir, e com isso lembrar da funo instintide de buscar a evoluo do eu, uma sede espiritual, apontada por James, por Jung, Maslow, e muitos outros que os seguem....
um ncleo interno e profundo, mais biolgico, mais instintide, da natureza humana. Uma parte desse ncleo formada de certas preferncias e anseios que podem ser considerados valores intrnsecos, biologicamente fundamentados, ainda que fracos. Todas as necessidades bsicas so includas nessa categoria, assim como todas as capacidades e talentos inatos do indivduo (MASLOW, 1968, p. 210).

Na mesma gnese est self-actualization, realizar plenamente o potencial da pessoa, incluindo atividades criativas, onde pessoa pode, e deve, ser considerada alm do mamfero bpede de polegares opositores, na menifestao dAquele que na sua essncia, o

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Self, o Eu Maior, parcela espiritual no separada, sim integrada do ser bio-psico-social-espiritual. Saldanha (2008) ao sistematizar os principais conceitos da Psicologia Transpessoal, o faz na Faculdade de Educao e, assim, amplia-os e apresenta-os de forma estrutural e dinmica, com a finalidade de facilitar a aplicao deste referencial na educao, sade e nas instituies (p. 143). No fcil juntar de forma simples o pragmatismo das organizaes empresariais com as necessidades de psique, todavia, desde Hawthorne, o problema faz parte das lies de administrao de empresa, de planejamento estratgico, marketing, governana corporativa, e tudo o mais onde existam dois ou mais seres humanos com um objetivo comum. A Profa. Maria Isabel Campos, em aula do curso de Ps-graduao Lato Sensu de Psicologia Transpessoal, no mdulo VIII - Gesto nas organizaes e liderana em transpessoal, realizado nos dias 18 e 19 de novembro de 2011, props um "Alinhamento das necessidades humanas e as necessidades corporativas, a partir da Hierarquia das Necessidades de Maslow. Campos sugere que as necessidades fisiolgicas humanas, por exemplo, equivalem s necessidades de recursos fsicos e financeiros corporativos; a necessidade humana de segurana corresponderia necessidade corportativa de satisfao dos requisitos dos clientes; a necessidade humana de amor e pertencimento, juntadas necessidade de autoestima, corresponderiam necessidade corporativa de produtividade e crescimento; a necessidade humana de self-actualization corresponderia necessidade de responsabilidade social (inclusive ambiental), de sustentabilidade (inclusive na herana s prximas geraes). Rebeca Toyama resumiu de forma simples e pragmtica a utilizao da hierarquia de necessidades de Maslow em organizaes:
Quando me deparo com esse tipo de assunto, costumo recorrer hierarquia de necessidades bsicas, de Abraham Maslow. (...) fao uma pergunta bsica: Como voc vai tornar esse projeto sustentvel? (...) A questo relacionada ao primeiro andar da pirmide se refere s necessidades fsicas. Em seguida, passo para o prximo andar, o da segurana (no caso das organizaes, os processos). Aqui, cabe questionar: Que tipo de organizao voc pretende abrir?, Voc est com toda documentao regularizada?; J tem um contador? Ele est apto a trabalhar com o Terceiro Setor?; Seu projeto demanda um ponto fsico? Voc j o possui? Onde seria?. Tenho acompanhado algumas organizaes com uma srie de problemas fiscais, tributrios e trabalhistas simplesmente porque ignoraram este andar da pirmide. No terceiro andar o tema amor e pertencimento. Quando chegamos aqui, costumo perguntar: Seu projeto precisar de equipe?; Qual ser a estratgia para atra-los e ret-los?. Afinal, os projetos bem-sucedidos contam

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com o apoio de inmeros colaboradores, e boas ideias precisam de pessoas para serem executadas. Autorrespeito e estima so assuntos do quarto andar, e nele cabe perguntar: Como voc deseja ser reconhecido l fora?; Por qual motivo voc quer que as pessoas procurem seu projeto?; O que motivaria uma empresa a apoi-lo?. aqui que nos deparamos com a real crena que move esse projeto e seu verdadeiro sentido na vida dessa pessoa. Voc se v feliz realizando esse projeto?; Voc aplicar todos os seus potenciais?. Estas so perguntas referentes autorrealizao, tema do topo da pirmide. E aqui falamos da felicidade na forma mais plena possvel: aquela que atinge o corpo, o bolso, o corao, a mente e a alma. Boa parte dos projetos sociais nasce num campo muito sutil que est alm da pirmide tradicional. Eles surgem no campo onde moram as metamotivaes, o comportamento inspirado por valores e necessidades de crescimento. Todavia, o prprio pai do assunto, Maslow, lembra que o estado pleno de autorrealizao somente possvel quando os demais patamares da pirmide esto equilibrados ou supridos. Caso contrrio, no real (Gesto Integrativa, Instituto Filantropia, Tera, 06 Novembro 2012 12:20, online 29).

Maslow (1968) enxerga a busca de valores como uma das tarefas essenciais e exequveis de uma cincia da sociedade e prope uma concepo mais ampla e mais abrangente da cincia e tecnologia humansticas, uma concepo baseada, francamente, no reconhecimento de que a cincia um subproduto da natureza humana e de que pode promover a plena realizao da natureza humana (p.256).
Aceita a existncia de uma sociedade razoavelmente prspera e de pessoas razoavelmente sadias ou normais, cujas necessidades mais bsicas satisfaes em alimento, abrigo, roupas etc. estejam garantidas, ento como podem tais pessoas querer, em seus prprios interesses, promover as finalidades e valores de uma organizao? Como teriam de ser mais bem tratadas? Em que condies trabalharo melhor? Que recompensas, tanto monetrias como no-monetrias, faro com que elas trabalhem melhor? Quando sentiro que se trata da sua organizao?(p.257).

Maslow sugere que o bem do indivduo e o bem da sociedade aproximam-se cada vez mais, ao ponto de serem mais sinnimos do que antagnicos; de forma que a realizao pessoal coincide com a sade e prosperidade da organizao (fbrica, hospital, universidade etc.), assim como para a quantidade e qualidade dos produtos ou servios fornecidos pela organizao (p. 257). O autor critica a teoria econmica clssica, a cincia poltica, a sociologia, enfim, todas as cincias e profisses humanas e sociais, por no considerarem a realidade biolgica das necessidades humanas superiores, incluindo o impulso para a individuao e o amor pelos valores supremos. Maslow no prope truques de administrao, nem segredos nem tcnicas superficiais para manipular seres humanos mais eficientemente, no um guia para a explorao. Sua descoberta revolucionria que a natureza humana tem sido insuficientemente valorizada,
29

Disponvel em http://www.institutofilantropia.org.br/secoes/artigos/item/5125-gest %C3%A3o-integrativa-para-o-terceiro-setor, acesso em: 18.02.2013.

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que o homem tem uma natureza superior que to instintide quanto a sua natureza inferior, e que essa natureza superior inclui as necessidades de trabalho significativo, de responsabilidade, de criatividade, de ser justo e equnime, de fazer o que digno de ser feito e de preferir faz-lo bem (p.258).

Sem fanatismo nem fazer apologia de comunismos ou socialismos de escrivaninha, compreende que a satisfao das necessidades inferiores pode ser comprada com dinheiro; mas
quando elas j esto satisfeitas, ento as pessoas so motivadas apenas por espcies superiores de pagamento filiao, afeio, dignidade, respeito, apreciao, honra assim como pela oportunidade de individuao e a promoo dos valores supremos: verdade, beleza, eficincia, excelncia, justia, perfeio, ordem, legitimidade etc. Aqui fica, obviamente, muita coisa sobre que pensar, no s para os marxistas e os freudianos, mas tambm para o autoritrio poltico ou militar, ou o patro do tipo mando, ou o liberal (p. 259).

A questo da administrao, em qualquer organizao ou sociedade, pode ser abordada, ento, de uma nova maneira:
como estabelecer as condies sociais, em qualquer organizao, de forma que as metas do indivduo se conjuguem e fundam com as metas da organizao? Quando que isso possvel? Quando impossvel? Ou prejudicial? Quais so as foras que estimulam a sinergia social e individual? Que foras, por outro lado, aumentam o antagonismo entre a sociedade e o indivduo? (p. 257).

Estas questes se relacionam com as questes da vida pessoal e social, da teoria social, poltica e econmica, e, lgico, da Psicologia, da Teologia e da Filosofia em geral. A Psicologia , sem dvida, uma cincia que permeia os outros saberes, as outras cincias. Contudo na sua origem, e no posso deixar de considerar a energia que emana das palavras e seu poder, o sufixo feminino -logia (grego lgos, -ou, palavra, discurso, linguagem, estudo, teoria + -ia) um elemento que exprime a noo de estudo (ex.: psicologia, morfologia, fisiologia). A par disso, todo profissional que se proponha a conduzir algum ou algo est lanando mo da habilidade de agog (conduo). Nesse sentido, talvez, deva-se partir para a prtica de conduo (gogia) luz do estudo (logia). Lembrando ainda JeanYves Leloup, para esclarecer a funo primordial do terapeuta, ensina que a palavra p, pdos em grego, est estreitamente relacionada palavra paids, usada para significar criana. Assim um pedagogo um especialista que cuida dos ps do ser humano,... (LELOUP, 1998, p. 34). Seria aquele que acompanha o caminhante no caminho! Isto posto, proponho uma releitura da descrio sumria da ocupao de pedagogo, na Classificao Brasileira de Ocupaes - CBO, do Ministrio do Trabalho e Emprego para a ocupao de Pedagogo, que diz:

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Implementam, avaliam, coordenam e planejam o desenvolvimento de projetos pedaggicos/instrucionais nas modalidades de ensino presencial e/ou a distncia, aplicando metodologias e tcnicas para facilitar o processo de ensino e aprendizagem. Atuam em cursos acadmicos e/ou corporativos em todos os nveis de ensino para atender as necessidades dos alunos, acompanhando e avaliando os processos educacionais. Viabilizam o trabalho coletivo, criando e organizando mecanismos de participao em programas e projetos educacionais, facilitando o processo comunicativo entre a comunidade escolar e as associaes a ela vinculadas (http://www.mtecbo.gov.br/).

No que se refere s necessidades das organizaes, tomo como exemplo a ltima frase e releio: Viabilizam o trabalho coletivo, criando e organizando mecanismos de participao em programas e projetos organizacionais, facilitando o processo comunicativo entre a organizao e as associaes a ela vinculadas (stakholders30). bvio que a primeira e a segunda frases tambm descrevem possibilidades legtimas de atuao em organizaes, pois, de fato, pedagogos implementam, avaliam, coordenam e planejam o desenvolvimento de projetos pedaggicos/instrucionais nas modalidades de ensino presencial e/ou a distncia, aplicando metodologias e tcnicas para facilitar o processo de ensino e aprendizagem e por isso e para isso tambm atuam em cursos (...) corporativos em todos os nveis de ensino para atender as necessidades dos alunos, acompanhando e avaliando os processos educacionais. Para os fins a que se prope este trabalho, convm esclarecer a abrangncia de empresa, ampliando as suas possibilidades alm das limitaes jurdicas, mas no sem ater-se a elas. Note-se o que o dicionrio da lngua portuguesa atribui ao vocbulo empresa:
empresa || s. f.: 1. Especulao industrial ou mercantil. 2. Sociedade ou companhia que explora qualquer ramo de indstria ou comrcio. 3. Cometimento ousado. 4. Intento, desgnio. 5. Divisa que os cavaleiros mandavam gravar no escudo, e que representava o que iam empreender. 6. [Herldica] Figura simblica acompanhada de letra ou mote (http://www.priberam.pt/dlpo/default.aspx?pal=empresa).

No sentido de especulao, de sociedade ou companhia que explora qualquer ramo das atividades humanas, esse conceito evidente at pela instruo escolar recebida quase junto com a alfabetizao. Porm, pouco se fala do cometimento ousado, intento, designio, o que, em pocas de globalizao, Internet, redes sociais, startups, incubadoras, parques tecnolgicos e o por vir, faz-se um aspecto fundamental compreenso da empresa que responde (responsvel) pelos aspectos econmico social, ambiental e humano.
... deparamo-nos com o Princpio da Incerteza, de Heisenberg... revelando que ns exercemos uma influncia nos fenmenos maior do que poderamos imaginar. Assim, impossvel separar o sujeito e o objeto... Descobriuse que o sujeito e objeto somente podem existir... a partir de suas relaes e conexes, assim o nosso foco [deveria] estar na dinmica das relaes 30 Stakeholder (em portugus, parte interessada ou interveniente), um termo usado em diversas reas como gesto de projetos, administrao e arquitetura de software referente s partes interessadas que devem estar de acordo com as prticas de governana corporativa executadas pela empresa. O termo foi usado pela primeira vez pelo filsofo Robert Edward Freeman. Segundo ele, os stakeholders so elementos essenciais ao planejamento estratgico de negcios.

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(...) Como indivduos, produzimos a sociedade que nos produz e estamos inseridos num campo energtico e vibracional caracterizado por nossas relaes com a natureza, mediante um processo de acoplamento estrutural (MORAES, 2008, p. 34, 36).

1. Aspectos sociotecnicos, relacionamento humano e sinergia

Atraves da colaborao de profissionais de diferentes especialidades, o Instituto Tavistock de Relaoes Humanas, em Londres, desenvolveu, no inicio da decada de 1950, novas abordagens participativas de mudana na organizao. Entre elas esta o projeto e o desenvolvimento de sistemas sociotecnicos para a otimizao conjunta das tecnicas e dos recursos humanos. No trabalho do Instituto, a pesquisa de campo passou a ser um elemento-chave para determinar a forma de trabalhar com a industria e as empresas.
Pode-se dizer que sociotecnico refere-se a interdependencia dos aspectos tecnicos e sociais de uma organizao. Ja, para Scacchi31 (...), o aspecto sociotecnico advoga tambem a participao direta de usuarios finais no processo de desenvolvimento das TI (HOLTZ & BALLONI, 2008, p. 69).

Holtz & Balloni (2008) apontam os aspectos sociotcnicos e a necessidade de promover sinergia entre as pessoas em uma organizao seja entre colaboradores seja entre clientes seja entre ambos. Embora com foco nas empresas de Tecnologia da Informao TI, os autores apresentam resultados observados em empresas de diversos ramos da atividade humana durante processos de reengenharia onde foram utilizadas metodologias integradas, a saber: o PDCA, Mtodo Paulo Freire, e Roteiro de Integrao de Equipes. PDCA (plan-do-check-act ou plan-do-check-adjust), um ciclo de desenvolvimento que tem foco na melhoria contnua; serve como um mtodo de gesto interativo em quatro passos, e pode ser usado para orientar a melhoria de todo um projeto, ou processos especificos onde os objetivos podem ser identificados e mensurados. O ciclo PDCA foi idealizado por Shewart32 e divulgado por Deming33, quem efetivamente o aplicou. Inicialmente deu-se o uso para estatstica e mtodos de amostragem. O ciclo de Deming tem por princpio tornar mais claros e geis os processos envolvidos na execuo da gesto, como por exemplo na
Walt Scacchi. Socio-Technical Interaction Networks in Free/Open Source Software Development Processes (2004). Disponvel em http://citeseerx.ist.psu.edu/viewdoc/summary? doi=10.1.1.2.1164, acesso em 2013.02.11 32 Walter Andrew Shewhart (1891 - 1967) foi um fsico, engenheiro e estatstico estadunidense, conhecido como o "pai do controle estatstico de qualidade". 33 William Edwards Deming (1900 - 1993) foi um estatstico, professor universitrio, autor, palestrante e consultor estadunidense.
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gesto da qualidade, dividindo-a em quatro principais passos. Foi adotado pela famlia ISO 9000, na decada de 1990, tornando-o popular e de facil entendimento por pessoas de praticamente todos os niveis em uma organizao. A expresso ISO 9000 designa um grupo de normas tcnicas que estabelece um sistema de gesto para organizaes em geral, qualquer que seja o seu tipo ou dimenso. O ciclo PDCA sugere um movimento helicoidal permanente, estimulando a melhoria continua.

Ilustrao 8: Representao grfica do cliclo PDCA

O Mtodo Paulo Freire consiste numa proposta para a alfabetizao de adultos desenvolvida pelo educador Paulo Freire. O mtodo nasceu em 1962 na cidade de Angicos, RN, Brasil, onde alfabetizou 300 cortadores de cana em apenas 45 dias, em 40 (quarenta) horas de aula e sem cartilha. Freire criticava o sistema tradicional, que utilizava a cartilha como ferramenta central da didtica para o ensino da leitura e da escrita. As cartilhas ensinavam pelo mtodo da repetio de palavras soltas ou de frases criadas de forma forosa, sem relao com o cotidiano dos alunos. Do trabalho de Holtz&Balloni (2008) resulta uma tabela comparativa entre as trs metodologias estudadas evidenciando a similaridade entre os sitemas de gesto de processos e produtos e a pedagogia para atender as necessidades de controle, de gesto e de melhoria contnua em organizaes.

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Tabela 1 Resultado da aplicao em campo (em empresas) do Metodo Paulo Freire, do Ciclo PDCA e do roteiro Integrao de Equipes: Mtodo Paulo Freire (justaposicao das fases)
Levantamento do universo vocabular dos grupos com quem se trabalhara

Ciclo PDCA (traducao livre)

Plan (propoe) - O primeiro passo e apresentar uma hipotese, uma ideia, um projeto, uma mudana ou um teste, objetivo a ser atingido.

Roteiro Integracao de Equipes (pedagogia empresarial)

Nessa fase ocorrem as interaoes de aproximao e conhecimento mutuo, bem como a anotao dos conceitos pre-concebidos dos membros do grupo, respeitando seu linguajar tipico. Escolha dos conceitos selecionados, numa sequencia gradativa dos mais simples para os mais complexos, do comprometimento pragmatico do conceito na realidade social, cultural, politica do grupo e/ou sua comunidade. Criao de situaoes existenciais caracteristicas do grupo. Tratamse de situaoes inseridas na realidade local, que devem ser discutidas com o intuito de abrir perspectivas para a analise critica consciente de problemas locais, regionais e nacionais. Criao das fichas-formulario que funcionam como roteiro para os debates, as quais devero servir como subsidios, sem no entanto seguir uma prescrio rigida (fluxogramas, grafico de Gantt, diagrama espinha de peixe, etc.).

A segunda fase e constituida pela escolha das palavras, selecionadas do universo vocabular pesquisado, obedecendo-se a tres criterios de seleo: riqueza fonemica, dificuldades foneticas, e teor pragmatico da palavra A terceira fase consiste na criao de situaoes existenciais tipicas do grupo com quem se vai trabalhar (problematizao).

...continuao de Plan (propoe) Busca uma forma razoavel, dimensionada, para a hipotese, a ideia, o projeto, a mudana ou o teste, objetivo a ser atingido.

Do (experimenta) - Da efeito pratico atraves de uma ao objetiva; implementa, executa, realiza (preferencialmente em pequena escala) ensaia, tenta; analisa praticamente; verifica pelo uso.

A quarta fase consiste na elaborao de fichas-roteiro, que auxiliem os coordenadores de debate no seu trabalho.

Check (delibera) - Este e um passo crucial. Depois de ter experimentado, examina, pondera, reflete sobre os resultados mensurados, verifica quo bem funcionou (o proposto), se realmente acrescenta alguma coisa da maneira que foi experimentado. Act (decide e aciona) - Ou adota o proposto ou abandona-a e segue no movimento helicoidal para o novo ciclo... (Plan-Do-Check- Act)

A quinta fase e a feitura de fichas com a decomposio das familias fonemicas correspondentes aos vocabulos geradores. As fichas seriam, em geral, confeccionadas em slides ou cartazes.

Utilizao (implantao e implementao) do esquema proposto, deliberado e decidido pelo grupo.

fonte: RISTI Revista Ibe e rica de STI, No. 1, p. 73-74

Os autores concluem que, aliando o movimento cclico do PDCA, a realidade objetiva do "universo vocabular dos grupos com quem se trabalhara" (Paulo Freire) e o Roteiro Integrao de Equipes, tem-se uma ferramenta, estruturada, para aplicao em organizaoes que pode desenvolver os aspectos sociotecnicos dos produtos/servios e os relacionamen-

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tos humanos pela praxe da pedagogia como elemento de sinergia. Holtz & Balloni (2008) apresentam, ento,
uma metodologia eficiente e eficaz para viabilizao de um processo de reengenharia empresarial quanto seus derradeiros, finais e decisivos aspectos envolvendo as questoes sociotecnicas, relacionamento humano & Sinergia decorrente, integradas (p. 74).

Ao final sugerem, para trabalhos futuros, ampliar o estudo apresentado, incluindo as variaveis sobre relaoes humanas no trabalho e na familia, e intuio na gesto organizacional.

2. Rentabilidade dos Valores

Valores podem ser rentveis? J desde o final do sculo XIX, organizaes civis e religiosas tm apontado para a necessidade do reconhecimento de princpios e valores. Em 1891, Leo XIII sentindo a urgncia dos novos tempos e das coisas novas promulgou a encclica Rerum Novarum. A ela seguiu-se a encclica Quadragesimo anno, de Pio XI em 1931. O beato Papa Joo XXIII publicou em 1961 a Mater et Magistra e Paulo VI a encclica Populorum Progressio em 1967, e a Carta Apostlica Octagesima Adveniens em 1971. Joo Paulo II publicou trs encclicas sobre a questo social: Laborens Excercens (1981), Sollicitudo Rei Socialis (1987) e, Centesimus annus (1991). Em 2004, foi apresentada de modo sistematizado e orgnico o Compndio da Doutrina Social da Igreja a preconizar uma regulamentao racional do mercado e das iniciativas econmicas, de acordo com uma justa hierarquia de valores e em vista do bem comum. Essa doutrina indica, alm de princpios bsicos, valores fundamentais que devem presidir a vida social: Verdade: O homem tende naturalmente para a verdade. obrigado a honr-la e testemunh-la. obrigado a aderir verdade conhecida e a ordenar toda a vida segundo as exigncias da verdade. Quem o obriga a prpria tendncia natural! Pelo que, no necessitaria de polcia. Justia: Segundo So Toms de Aquino, consiste na vontade perptua e constante de dar a cada um, o que lhe devido. a parte que te cabe deste latifndio. A justia, contudo, no uma simples conveno humana, porque o que justo no pode ser deter-

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minado por convenes humanas, mas pela identidade profunda do ser humano. Aqui reafirma o direito natural como sinnimo de respeito dignidade da pessoa humana, sob uma tica crist de valores, como fundamento do direito positivo. Liberdade: Toda pessoa humana, criada imagem de Deus, livre e responsvel. O homem, sujeito da liberdade, no se basta a si mesmo nem tem por fim a satisfao de interesses egostas no gozo dos bens terrenos. O direito ao exerccio da liberdade uma exigncia inseparvel da dignidade da pessoa humana, sobretudo em matria moral e religiosa. Todos devem a cada um certa obrigao de respeito (imposta pela prpria tendncia natural verdade). Este direito deve ser reconhecido civilmente e protegido nos limites do bem comum e da ordem pblica. Os chamados Valores Universais so os pilares para a convivncia entre cidados de todo o mundo. Eles foram definidos na Declarao Universal dos Direitos Humanos (DUDH), adotada e proclamada na Assemblia Geral das Naes Unidades (ONU) de 10 de dezembro de 1948. Em seu primeiro artigo, a declarao diz que todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e direitos, so dotados de razo e conscincia e devem agir em relao uns aos outros com esprito de fraternidade. No Prembulo da Constituio Federal de 1988, os valores humanos receberam toda ateno:
Ns, representantes do povo brasileiro, reunidos em Assemblia Nacional Constituinte para instituir um Estado Democrtico, destinado a assegurar o exerccio dos direitos sociais e individuais, a liberdade, a segurana, o bemestar, o desenvolvimento, a igualdade e a justia como valores supremos de uma sociedade fraterna, pluralista e sem preconceitos, fundada na harmonia social e comprometida, na ordem interna e internacional, com a soluo pacfica das controvrsias, promulgamos, sob a proteo de Deus, a seguinte CONSTITUIO DA REPBLICA FEDERATIVA DO BRASIL.

Pela primeira vez na histria das Constituies do pas, os Direitos Humanos foram regulados no incio do documento, aps a declarao dos princpios fundamentais. A dignidade da pessoa humana e os valores sociais do trabalho e da livre iniciativa so considerados fundamentos do Brasil, logo no artigo 1 da Constituio. Alm disso, promulgada sob Sua proteo, torna inconstitucional no acreditar em Deus. CAMPOS (2009) ao sugerir a Abordagem Integrativa Transpessoal para ser aplicada em atividades de treinamento corporativo evoca virtudes e valores humanos:
A Abordagem Integrativa Transpessoal pode ser aplicada a treinamentos corporativos com vistas a integrao do ser humano, a definio de seus objetivos pessoais e de grupo, ao fortalecimento das habilidades desejadas e necessarias para o sucesso em negocios, no apenas criatividade e capacidade de inovao, mas tambem liderana, empatia, confiana e tantas outras (p. 21).

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Fundados na experincia concreta de numerosos lderes empresariais de todo o planeta, os membros da UNIAPAC34 enfatizam que a Responsabilidade Social Empresarial (RSE) pode e deve sair dos discursos e ser implantada e implementada. Por isso e para isso reuniram metodicamente experincias diversas sobre o tema gesto em uma forma de gesto para empresas que perduram, uma viso crist da Responsabilidade Social Empresarial.
Na atualidade, somos todos sensveis s trs dimenses (econmica, social e ambiental) que se deveria considerar em qualquer empresa. Porm, chagamos concluso de que essas trs dimenses estruturais s tm sentido se forem orientadas para a pessoa humana. Entendemos firmemente, portanto, que os objetivos internos e externos (econmicos, sociais e ambientais), e seus respectivos programas e atividades comerciais, devem ser considerados com a inteno de provocar impacto no desenvolvimento das pessoas envolvidas (os diferentes pblicos interessados) (UNIAPAC, 2008, p. 10).

Apesar de haver, nos meios de comunicao popular, tantos discursos cheios de cinismo e demagogia, o imediatismo desmesurado, a desconfiana, a concorrncia desleal, um alento de vida mantm a chama da esperana palpvel numa nova atitude concreta para com o objetivo econmico, que pode se expressar como uma economia destinada a fornecer aos homens (universais e integrais) os bens e servios de que necessitam para viver com dignidade (UNIAPAC, 2008, p. 53). Os membros das associaes da UNIAPAC fizeram publicar um documento, na forma de livro, intitulado Rentabilidade dos valores, que apresenta a Responsabilidade Social Empresarial (RSE) como um conceito interessante para os temas atuais. Tal documento identifica os princpios universais em que se pode basear uma economia sustentvel, prope uma viso integral de empresa, seus objetivos e responsabilidades e sugere a forma de implementao de linhas de ao para conduzir os negcios.
Por ltimo, mas no menos importante, este documento, que expressa a RSE como uma forma de administrao para empresas bem-sucedidas, considerado pela UNIAPAC como o ponto de partida para diversas iniciativas que promovam, no mundo inteiro, uma RSE que respeite plenamente a dignidade das pessoas e seu desenvolvimento (UNIAPAC, 2008, p. 11).

34

UNIAPAC - Confrences Internationales des Associations de Patrons Catholiques, criada em 1931, constituda como associao internacional sem fins lucrativos, com sede na Blgica, e rene associaes de 25 pases. Em 1962, UNIAPAC passou a ser uma associao ecumnica sob a nova denominao International Christian Union of Business Executives ou Unio Internacional Crist de Dirigentes de Empresas, conservando a sigla.

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CAPTULO IV - DELINEAMENTO DA PESQUISA

Justificativa

evidente o tamanho da importncia das atividades humanas relativas ao trabalho no aspecto econmico, jurdico e social, na manifestao humana no dia-a-dia, tanto nos aspectos arquetpicos e espirituais vinculados ao trabalho quanto na influncia da atividade profissional na qualidade de vida da maioria das pessoas adultas, que passa muito do seu tempo de viglia nesse exerccio. Aos 15 anos de idade, iniciando a minha vivncia profissional, datilografava projetos de formao de mo-de-obra, baseados na Lei no. 6.297, de 15 de dezembro de 1975, que dispe sobre a deduo do lucro tributvel para fins de imposto sobre a renda das pessoa jurdicas, do dobro das despesas realizadas em projetos de formao profissional. Nessa poca, por induo do ambiente que frequentava, aconteceu o meu primeiro contato com Pierre Weil atravs de O Corpo Fala : a linguagem silenciosa da comunicao no-verbal. Muito mais do que a praticidade de um vocabulrio das expresses das principais emoes humanas, Pierre Weil encantou pela simplicidade e pofundidade na demonstrao da importncia da troca energtica, da energia do amor. Ao fazer Ps-graduao em Administrao de Recursos Humanos (1985-1986), reconheci a riqueza da Psicologia Industrial e Administrativa, a Teoria da Motivao e a Hierarquia de Necessidades de Maslow. No mesmo ano tomei contato com o conhecimento ordenado pelo Dr. Celso Charuri, mdico e filsofo, idealizador e criador da Pr-Vida, um instituto com sede na Capital de So Paulo, que se prope a conduzir interessados a uma Integrao Csmica35.
Aps acurado processo de estudo, observao e registro de experincias vividas por muitos, pde concluir que o homem no fruto do meio, mas sim, que o meio fruto do homem. Portanto, um meio melhor, mais digno, mais justo, somente ser possvel com homens melhores, mais justos, mais dignos (www.provida.org.br).

Com o repertrio ampliado, concebendo, implantando e implementando projetos pedaggicos em organizaes, outro impasse: muitos dos projetos implantados no tiveram continuidade de sucesso. Por que? A pergunta me conduziu um processo intenso de reflexo que culminou com o atendimento s pessoas nas organizaes no formato de coaching.
35

Trecho da Entrevista concedida por Dr. Celso Charuri ao jornal de Trs Pontas, cidade de Minas Gerais, quando da doao da Central Geral do Dzimo ao Carmelo So Jos, em 21 de fevereiro de 1981.

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Esse formato, a princpio, foi til como procedimento de anamnese para identificar e separar o que era expectativa pessoal das necessidades da organizao, e identificar quais as que deveriam ser atendidas prioritariamente. Isso serviu de orientao pessoal, profissional e ao desenvolvimento de negcios e produtos. Afinal de contas, a resposta estava no Homem! No incio da dcada de 90, a reengenharia, criada pelos americanos Michael Hammer e James Champy, por fora da crise que assolava a economia americana, fez-se sinnimo de reduo corporativa (downsizing), que por sua vez se tornou a palavra da moda mais temida pelos trabalhadores. Pode ter parecido boa na teoria, mas no levou em conta as necessidades humanas, o que gerou ambientes altamente estressados. Isso, por sua vez, trouxe a necessidade de desenvolver continuamente indivduos e organizaes no sentido de desestressar os ambientes. A necessidade de maximizao do desempenho tambm contribuiu para o aumento da demanda de coaching36. Em 1999, editei e publiquei o livro Lies de Pedagogia Empresarial e passei a ser orientado e supervisionado diretamente pela prpria Profa. Maria Luiza Marins Holtz, segundo a qual, tanto a Empresa como a Pedagogia agem em direo a realizao de ideais e objetivos definidos, no sentido de provocar mudanas no comportamento das pessoas (op. cit.). Desde ento, h 36 anos, venho atualizando e aprofundando conceitos. Naturalmente me atualizei percorrendo diversas atividades humanas. Continuo concebendo, implantando e implementando projetos pedaggicos para mudar comportamentos, viabilizar o trabalho coletivo, criar e organizar mecanismos de participao e facilitar o processo comunicativo, em organizaes empresariais de direito privado, como associaes, sociedades, fundaes, organizaes religiosas, partidos polticos e empresas individuais; e de direito pblico, principalmente municipais e autarquias. Nesta altura, minha jornada pessoal e profissional j havia me embebido, de certa forma, nalguns dos principios da Psicologia Transpessoal, que caracterizam-se pela viso antropologica do homem como ser bio-psico-social-espiritual e cosmico, e o estudo da consciencia (SILVA, 2008, p. 13). A Abordagem Integrativa Transpessoal, desenvolvida pela Dra. Vera Saldanha, se propoe transdisciplinar, e destina-se, segundo a autora, tanto a area da saude, como educao e instituioes, o que me caiu como uma luva e interpenetrou o repertrio adquirido e desenvolvido.
36

Em 1992, Sir John Whitmore, um campeo de automobilismo, publicou "Coaching for Performance", onde desenvolveu o primeiro modelo influente do coaching - o modelo GROW (goal, reality, options, will em portugus: objetivo, realidade, opes, vontade).

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Assim, considero importantes o conceito dos elementos (eixo experiencial e evolutivo) e das funes psquicas (REIS) na Abordagem Integrativa Transpessoal facilmente aplicveis e capazes de provocar mudanas no comportamento das pessoas, em qualquer meio, e aqui especificamente, coincidentemente com o escopo da Pedagogia Empresarial.

Problema

A Abordagem Integrativa Transpessoal pode contribuir com a Pedagogia Empresarial?

Hiptese

A Abordagem Integrativa Transpessoal e a Pedagogia Empresarial, se encontram em algum ponto, e tem experincias para compartilhar. A Pedagogia Empresarial apresenta elementos comuns Psicologia Transpessoal. A Abordagem Integrativa Transpessoal pode contribuir com a Pedagogia Empresarial

Objetivos

O problema a ser estudado e entender os elementos e as funoes psiquicas da Abordagem Integrativa Transpessoal na prtica de atividades de estmulo ao desenvolvimento profissional e pessoal realizadas dentro de organizaes, Pedagogia Empresarial.

Objetivos gerais
Estudar e esclarecer os aspectos prticos, pedaggicos, da Abordagem Integrativa Transpessoal, um conhecimento emergente em psicologia da conscincia, visando sua aplicabilidade em organizaes, para o desenvolvimento humano e profissional.

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Objetivos especficos
Partindo do trabalho de Vera Peceguini Saldanha, intitulado Didtica transpessoal: perspectivas inovadoras para uma educao integral, tese (doutorado), Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educao, e com base em dados de pesquisa bibliogrfica, fazer uma reflexo sobre as relaes e correlaes possveis entre a argumentao da Psicologia apresentada por Saldanha e a Pedagogia Empresarial. Identificar elementos da Abordagem Integrativa Transpessoal nas teorias pedaggicas e na praxe da Pedagogia Empresarial. Aos conhecimentos cientificos, povocar incertezas e contradioes estimulantes para a continuidade do desenvolvimento e/ou o aprofundamento do tema; do ponto de vista tecnologico, acrescentar ao menos um instrumento, processo ou metodo para ser empregado nos diversos ramos da atividade humana; profissionalmente, esclarecer uma nova vista ao mesmo ponto, para mais iluminar uma virtude do ponto.

Metodologia

Trata-se de um estudo de reviso bibliografica sobre a Abordagem Integrativa Transpessoal, Pedagogia, Relaes Humanas e Sinergia. Para a coleta de dados foram realizadas buscas inicialmente no site Google, Scientific Electronic Library Online - SciELO, Portal de Peridicos - Campus de Rio Claro UNESP, Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Ansio Teixeira INEP, Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior CAPES, Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo FAPESP, utilizando os seguintes descritores: pedagogia, transpessoal, abordagem integrativa, relaes humanas e sinergia. Para a seleo dos artigos, foram feitas leituras do titulo e dos resumos, utilizando os seguintes criterios de incluso: Artigos que abordassem processos e procedimentos de integrao e sinergia; textos que descrevessem conceitos e condutas integrativas e sinrgicas; textos referentes administrao de recursos humanos e sinergia; textos que se referissem especificamente a abordagem transpessoal. Os criterios de excluso utilizados foram: artigos que tratassem de problemas especficos de sala de aula e escolstica; textos com tendncia poltica e governamental. Para delimitar ainda mais a quantidade de estudos a serem utilizados, a opo foi dar prioridade aos artigos que tratassem especificamente de processos e procedimentos que promovessem integrao pessoal e interpessoal.

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CAPTULO V - RESULTADOS E CONSIDERAES FINAIS

A jornada empreendida durante o curso de ps-graduao lato sensu em Psicologia Transpessoal foi extremamente reveladora indicando que a Abordagem Integrativa Transpessoal pode ser uma ferramenta muito eficaz para a transformao de condutas e comportamentos humanos. A dinamica interativa, um dos procedimentos tecnicos que serve a sistematizao da Abordagem Integrativa Transpessoal para favorecer a emergencia de uma consciencia mais desperta e, consequentemente, o desenvolvimento do ser humano, promove a ao comum, a comunicao entre os conteudos recem emergidos do inconsciente com os conteudos nos varios estados de consciencia. Assim, um ser humano desenvolvido, desperto para valores universais, contribui para a qualidade dos produtos ou servios fornecidos pela organizao porque concorre para o vigor e a prosperidade de qualquer organizao, j que as metas do indivduo nesse nvel, se fundem e se conjugam com as metas da organizao. Enfim, o trabalho de provocar mudanas no comportamento das pessoas, de viabilizar o trabalho coletivo, criar e organizar mecanismos de participao, facilitar o processo comunicativo (dentro e fora da empresa), praticado com a Pedagogia Empresarial vai ao encontro da contextualizao da Abordagem Integrativa Transpessoal e sua Didtica Transpessoal, em instituies ou organizaes, como sugere Saldanha (2008, p. 144). Dos trabalhos estudados, em Psicologia, em Pedagogia, em Sociologia, etc. tanto a metodizao quanto a busca de um roteiro simplificado para facilitar o entendimento e a aplicabilidade dos conceitos, so pontos comuns. Uma correlao entre os mapas de processos encontrados, a saber: PDCA, Mtodo Paulo Freire, Roteiro de Integrao de Equipes, e a Dinmica Interativa da AIT, jamais atingir a fidelidade e a congruncia perfeitas, mas pode sugerir uma relao proporcional de cada passo, de cada mapa, com o dinamismo que caracteriza as relaes e objetivos humanos, seja individualmente seja socialmente. De incio, a semelhana geomtrica entre as representaes do ciclo PDCA e da Dinmica interativa da AIT, ambas com quatro quadrantes e a indicao de um movimento cclico, chamaram a ateno e sugere fazer a superposio das figuras. Mais alm disso, a descrio do ciclo PDCA, que indica quatro fases nomeadas respectivamente plan-docheck-act ou plan-do-check-actualization, donde act bem poderia ser a abreviatura de actualization. Alguns treinadores tambm se referem ao "A" como Adjust, com o objetivo de es-

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clarecer que o quarto passo mais sobre como ajustar / corrigir (atualizar?) a diferena entre o estado atual e o estado planejado em vez de pensar que o "A" seja somente sobre a ao e implementao, o que realmente j teria acontecido no segundo passo (Do). Ora, se se pode actualizar processos e produtos, talvez se possa tambm actualizar a si mesmo utilizando o ciclo PDCA, no sentido de como apresentado acima, no captulo III, da hierarquia das necessidades, a fase denominada self-actualization, realizar plenamente o potencial da pessoa, incluindo atividades criativas.

Ilustrao 9: Sobreposio dos grficos do ciclo PDCA e dos aspectos dinmicos da AIT

Assim, consciente da reduo simplria que possa significar, arrisco a tabela a seguir, de correlao entre as etapas integrativas da Abordagem Integrativa Transpessoal, com o Mtodo Paulo Freire, o ciclo PDCA e o Roteiro de Integrao de Equipes da Pedagogia Empresarial, utilizado por Holtz & Balloni (2008).

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Tabela 2 - Correlao entre mapas de processos Abordagem Integrativa Transpessoal, Mtodo Paulo Freire, Ciclo PDCA e Roteiro de Integrao de Equipes Abordagem Integrativa Transpessoal (etapas integrativas) Reconhecimento e a primeira etapa. Surge um questionamento e o individuo se mobiliza para acolher o novo. Metodo Paulo Freire (justaposicao das fases) Levantamento do universo vocabular dos grupos com quem se trabalhara Ciclo PDCA (traducao livre) Roteiro Integrao de Equipes (pedagoia empresarial) Nessa fase ocorrem as interaoes de aproximao e conhecimento mutuo, bem como a anotao dos conceitos preconcebidos dos membros do grupo, respeitando seu linguajar tipico. Escolha dos conceitos selecionados, numa sequencia gradativa dos mais simples para os mais complexos, do comprometimento pragmatico do conceito na realidade social, cultural, politica do grupo e/ou sua comunidade. Criao de situaoes existenciais caracteristicas do grupo. Tratam-se de situaoes inseridas na realidade local, que devem ser discutidas com o intuito de abrir perspectivas para a analise critica consciente de problemas locais, regionais e nacionais.

Plan (propoe) - O primeiro passo e apresentar uma hipotese, uma ideia, um projeto, uma mudana ou um teste, objetivo a ser atingido.

Identificao acontece quando ha ressonancia com a necessidade basica na qual o individuo se encontra. Podem ocorrer sensaoes fisicas, sentimentos, pensamentos vivenciados

A segunda fase e constituida pela escolha das palavras, selecionadas do universo vocabular pesquisado, obedecendo-se a tres criterios de seleo: riqueza fonemica, dificuldades foneticas, e teor pragmatico da palavra A terceira fase consiste na criao de situaoes existenciais tipicas do grupo com quem se vai trabalhar (problematizao).

...continuao de Plan (propoe) - Busca uma forma razoavel, dimensionada, para a hipotese, a ideia, o projeto, a mudana ou o teste, objetivo a ser atingido.

Desidentificao, ou seja, o discernimento critico, a analise, a reflexo articulada em diferentes aspectos em relao a aplicabilidade. Pode ocorrer uma cristalizao de uma fase intelectual, na qual o individuo pode parecer brilhante do ponto de vista teorico.

Do (experimenta) - Da efeito pratico atraves de uma ao objetiva; implementa, executa, realiza (preferencialmente em pequena escala) ensaia, tenta; analisa praticamente; verifica pelo uso.

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Abordagem Integrativa Transpessoal (etapas integrativas) Transmutao, o conhecimento adquire significado pessoal. Aspectos positivos, negativos, facil, dificil, desafio, ha luta entre aprofundar e abandonar. Nesta etapa o julgamento de certo e errado ou do bem e do mal no e suficiente. Nada e nem inteiramente certo nem inteiramente errado ou inteiramente bom ou inteiramente mal. Surge uma multiplicidade de paradigmas que catapulta o individuo para a etapa seguinte. Transformao em um novo conhecimento estabelecido. Pode-se sugerir que houve uma passagem, uma mudana de nivel. E uma resultante de sintese do questionamento havido na etapa anterior. Esta sintese ja e aquisio do individuo, produz um diferencial tanto interno quanto externo.

Metodo Paulo Freire (justaposicao das fases) fase de transio... que catapulta o individuo para a etapa seguinte.

Ciclo PDCA (traducao livre)

Roteiro Integrao de Equipes (pedagoia empresarial) fase de transio... que catapulta o individuo para a etapa seguinte.

fase de transio... que catapulta o individuo para a etapa seguinte.

A quarta fase consiste na elaborao de fichas-roteiro, que auxiliem os coordenadores de debate no seu trabalho.

Check (delibera) Este e um passo crucial. Depois de ter experimentado, examina, pondera, reflete sobre os resultados mensurados, verifica quo bem funcionou (o proposto), se realmente acrescenta alguma coisa da maneira que foi experimentado.

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Abordagem Integrativa Transpessoal (etapas integrativas) Elaborao resulta da propria transformao. Ha compreenso (no sentido de abranger, encerrar, conter) total das possibilidades e o individuo pode articular velhos vicios e criar novas possibilidades, o diferenciado. Neste estado ha, sem duvida, a colaborao, ou seja, a elaborao conjunta entre Self e ego. Integrao do conhecimento na manifestao, na vida pessoal, profissional, cotidiana. E a manifestao integral do Ser no ser. Aquele individuo se torna parte intima do processo revelador e transformador da vida humana, um instrumento vivo cuja existencia pessoal so tem sentido porque contribui no nivel social, esta integrado ao cosmos.

Metodo Paulo Freire (justaposicao das fases) A quinta fase e a feitura de fichas com a decomposio das familias fonemicas correspondentes aos vocabulos geradores. As fichas seriam, em geral, confeccionadas em slides ou cartazes.

Ciclo PDCA (traducao livre)

Roteiro Integrao de Equipes (pedagoia empresarial) Criao das fichasformulario que funcionam como roteiro para os debates, as quais devero servir como subsidios, sem no entanto seguir uma prescrio rigida (fluxogramas, grafico de Gantt, diagrama espinha de peixe, etc.).

Act(ualization) (decide e aciona) - Ou adota o proposto ou abandona-a e segue no movimento helicoidal para o novo ciclo... (Plan-DoCheck- Actualization)

Act(ualization) (decide e aciona) - Ou adota o proposto ou abandona-a e segue no movimento helicoidal para o novo ciclo... (Plan-DoCheck- Acttualization)

Utilizao (implantao e implementao) do esquema proposto, deliberado e decidido pelo grupo.

Isto posto, possvel sim inferir que os elementos da Abordagem Integrativa Transpessoal esto em consonncia com algumas teorias pedaggicas e com a praxe da Pedagogia Empresarial. Do ponto de vista tecnolgico, a AIT, gentilmente, amorosamente estruturada por Saldanha, acrescenta mais um instrumento prtico e eficaz para ser empregado para promover, implantar e implementar um mundo melhor, a partir do ser humano, de cada ser humano, em diversos ramos da atividade humana. Contudo importante que mais trabalhos

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sejam realizados e compartilhados, principalmente estudos de caso, para fornecer repertrio da prtica da AIT, alm do setting teraputico. Convm, para estudos futuros, que se aprofunde o desenvolvimento terico da Abordagem Integrativa Transpessoal, principalmente no mbito da Pedagogia e da Sociologia. H que se notar que na distribuio do nmero de matrculas em Instituies de Ensino Superior no Brasil, por rea geral de conhecimento , 41,5% correspondem a cincias sociais, negcios e direito; 21,2 % a educao e 14% na rea de sade e bem estar social (Senso da Educao Superior 201037). A Pedagogia, especialmente, poder contribuir mais efetivamente para a divulgao a implantao, a implementao e a incorporao efetiva dos valores humanos no eixo experiencial das pessoas, desde a primeira infncia, quando se utilizar de uma abordagem ... mais elevada, transpessoal, transhumana e que seja efetivamente integrativa. Acredito que, a exemplo de Campos (2009) e Toyama (2011), importantssimo que mais estudiosos e pesquisadores compartilhem estudos de casos da aplicao e da aplicabilidade da AIT em todas as reas da atividade humana.

CAPTULO VI - REFERENCIAL TERICO

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