Aspectos Do Mágico e Do Maravilhoso No Conto A Espingarda Do Rei Da Síria

ISSN: 1983-8379
Aspectos do mgico e do maravilhoso no conto A espingarda do rei da Sria, de Jos J. Veiga Fernando Albuquerque Miranda
RESUMO: O objetivo deste artigo discutir os conceitos de realismo mgico e de realismo maravilhoso e sua aplicao na literatura contempornea, mais especificamente no conto A espingarda do rei da Sria, do escritor Jos J. Veiga. Percebe-se certo desencontro na aplicao dos termos pela crtica, que ora os estudam como noes contraditrias e ora como ideias que comungam de alguns princpios estticos. Tentaremos estabelecer esta discusso seguindo o histrico dos termos proposto por Antonio R. Esteves e Eurdice Figueiredo. Palavras-chave: Literatura brasileira; Realismo mgico; Realismo maravilhoso.
RESUMEN: El objetivo de este artculo es discutir los conceptos de realismo mgico y realismo maravilloso y su aplicacin en la literatura contempornea, especficamente en el cuento A espingarda do rei da Sria, del escritor Jos J. Veiga. Se observa cierta divergencia en lo que toca a la aplicacin de los trminos por la crtica, que ora los estudia como nociones contradictorias, ora como ideas que comparten algunos principios estticos. Intentaremos establecer esta discusin siguiendo el histrico de los trminos propuesto por Antonio R. Esteves e Eurdice Figueiredo. Palabras-clave: Literatura brasilea; Realismo mgico; Realismo maravilloso.
Introduo
Os chamados movimentos de vanguarda do incio do sculo passado, que buscavam romper com os modelos realistas do sculo 19, surgiram na Europa e depois fizeram histria pelo mundo. Notadamente na Amrica Latina, eles desempenharam um papel determinante na construo de estilos que confrontavam os paradigmas exgenos de uma literatura que at ento era feita por aqui herdada dos europeus e que no dava conta de expressar nossa complexa realidade a contento. Neste contexto que, no perodo entre-guerras, assiste-se no continente o surgimento de inmeros escritores em vrios pases que buscavam no apenas romper com os modelos narrativos do sculo 19, mas dar conta, pela superao dos cnones europeus, de retratar o
Doutorando em Letras (Estudos Literrios) pela Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF).
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Darandina Revisteletrnica - http://www.ufjf.br/darandina/. Anais do Simpsio Internacional Literatura, Crtica, Cultura V: Literatura e Poltica, realizado entre 24 e 26 de maio de 2011 pelo PPG Letras: Estudos Literrios, na Faculdade de Letras da Universidade Federal de Juiz de Fora.
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homem americano e a problemtica de uma sociedade vida por entrar na era industrial e urbana ao mesmo tempo em que mantinha slidas razes em um mundo marcadamente rural e agrrio. dessa empreitada que aparecem no cenrio literrio autores como Jorge Lus Borges, na Argentina, Arturo Uslar Pietri, na Venezuela, Alejo Carpendier, em Cuba, e Jos Maria Arguedas, no Peru, para citar alguns nomes. Para lidar com essa nova onda literria, a crtica, muitas vezes de maneira apressada, passou a forjar alguns rtulos que procuravam explicar o fenmeno e suprir, em parte, a falta de reflexo mais aprofundada sobre o tema. Termos como realismo mgico e realismo maravilhoso surgem assim como consequncia desta movimentao principalmente acadmica intelectual. Com este artigo, buscaremos discutir estas questes e tentar projetar seus desdobramentos na obra de um escritor brasileiro que aparece para a literatura na dcada de 1950. Trata-se do autor goiana Jos J. Veiga, reconhecido pela Academia Brasileira de Letras com o Prmio Machado de Assis, pelo conjunto da obra, em 1997, dois anos antes de sua morte. Escolhemos para nosso estudo o conto A espingarda do rei da Sria, que consta em seu livro de estreia Os cavalinhos de Platiplanto, lanado originalmente em 19591. Em nosso percurso terico, acompanharemos a trajetria estabelecida pelos professores Antonio R. Esteves e Eurdice Figueiredo no artigo Realismo mgico e realismo maravilhoso, do livro Conceitos de literatura e cultura (2005). Os pesquisadores realizam neste estudo uma recuperao histrica dos dois conceitos desde sua origem nas vanguardas europeias at os debates realizados pela crtica nas ltimas dcadas. Antes, porm, registraremos algumas palavras sobre Jos J. Veiga e sua obra com a finalidade de contextualizarmos melhor nosso trabalho. Por fim, nossa inteno ser localizar o autor e, mais especificamente, o conto em questo dentro das discusses estabelecidas sobre o realismo mgico e o realismo maravilhoso. De sada, cabe registrar que a obra de Veiga considerada de difcil classificao. Ele j foi definido pela crtica como fantstico, como pertencente corrente do realismo mgico e como escritor que investe em narrativas do inslito.
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O conto A espingarda do rei da Sria que usamos como corpus deste artigo encontra-se reunido no livro Os buracos da mscaras: antologia de contos fantsticos, lanado pela editora Brasiliense em 1985 e cujo organizador o escritor Jos Paulo Paes.
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1. Algumas palavras sobre o autor e sua trajetria
Jos Jacinto Pereira Veiga (1915-1999), que assinava suas obras como Jos J. Veiga, goiano e nasceu em 1915 em uma fazenda localizada entre os municpios de Pirenpolis e Corumb. Em sua tese de doutoramento em Letras, defendida na Universidade de So Paulo (USP), a pesquisadora Irene Severina Rezende registra que, poca de sua infncia, Veiga mantinha uma vida ao ar livre: gostava de estar na beira dos rios, de brincar no quintal da propriedade dos pais, onde a famlia mantinha dois cavalos, de passear com frequncia pelas chcaras dos parentes e pela fazenda do av materno. Esta experincia e a retomada de sua memria constituem traos marcantes da obra do autor (REZENDE, 2008, p. 137). Veiga surgiu relativamente tarde tinha 44 anos na literatura brasileira. Ele estreou como contista em seu livro Os cavalinhos de Platiplanto, publicado em 1959. Com esta obra, conquistou, em 1960, o Prmio Fbio Prado, um dos mais badalados daquele perodo. Dois anos antes, com este mesmo conjunto de contos, j havia ficado em segundo lugar no Concurso Literrio Monteiro Lobato, promovido pela Editora Nacional. Recebeu tambm o Prmio Machado de Assis, conferido pela Academia Brasileira de Letras em 1997 pelo conjunto de sua obra. Ao todo, lanou em vida 15 obras, entre contos, romances e novelas. Em 1966 escreveu A hora dos ruminantes, seu primeiro romance. A partir do lanamento de A mquina extraviada, em 1968, o autor passou a publicar frequentemente. Um episdio interessante de sua vida teve a participao do escritor Carlos Heitor Cony. No incio dos anos 1960, ele apresentara o autor goiano editora Civilizao Brasileira que, por medo da censura, se recusou a publicar A hora dos ruminantes. Na poca, a obra foi interpretada como uma crtica ao Golpe de 1964, apesar de o prprio Jos J. Veiga negar esta relao argumentando que o livro j estava escrito antes da tomada do poder pelos militares (REZENDE, 2008, p. 137-138). A verdade que, embora no fosse filiado a nenhum partido poltico e tambm no participasse de movimentos revolucionrios, como assinala Rezende, seu nome era associado resistncia pelo contedo de algumas de suas obras, que abordavam a condio de opresso
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humana em um mundo de rpida expanso industrial. Escreve a pesquisadora sobre uma das principais caractersticas literrias do autor nos anos 1970:
J na dcada de setenta, a histria da mquina, que suga a fora e os sonhos dos homens, a metfora da era industrial, que vai pouco a pouco, substituindo os valores da raa humana e alienando a todos, para que se sobreponha o material sobre o espiritual. O automatismo da vida moderna exige que a luta pela sobrevivncia massifique todo mundo. Trabalhadores so explorados nas indstrias e vem-se diante do capitalismo. Essa automatizao do ser humano que se deixa explorar pela mquina que, por conseguinte, explora suas aes, e suas vidas, absorvida por J.J. Veiga com muita sabedoria, pois o escritor vale-se do espao real da narrativa e cria o inslito como representao dessa automatizao. Ele constri sua obra a partir da realidade brasileira, como bem observa Hlio Plvora, quando este afirma que os assuntos de Veiga derivam da terra, dos homens, e de uma realidade nossa. Realmente, Veiga se vale dos espaos distantes dos grandes centros e dos costumes cotidianos para enriquecer seus enredos (...) (REZENDE, 2008, p. 138-139)
Contudo, no havia como os anos 1970 no Brasil passarem em branco pela literatura de Veiga, um autor to preocupado com a condio humana. E importante registrar que o perodo compreendido entre os anos de 1968 e 1978 so considerados os mais crticos no que se refere ao exerccio da censura e do autoritarismo na poca da ditadura. Foi neste decnio que vigorou o Ato Institucional n 5 (AI-5), que suspendeu as garantias polticas e cerceou as liberdades individuais no pas. Em um depoimento seu a Antonio Arnoni Prado, que aparece em Atrs do mgico relance: uma conversa com J.J. Veiga (1989), ele fala sobre como a situao poltica vivida no pas se insinuou no romance Sombras de reis barbudos (1972):
(...) tive de fazer meu terceiro livro, que foi Sombras de reis barbudos, em que aquele clima (de sufoco) levado ao auge. Assim, a minha literatura, (...) sempre esteve presa atmosfera poltica do pas. (...) Ento eu no tinha outro jeito seno continuar fazendo os livros que a situao poltica, o clima poltico-social no s permitiam, mas acho que talvez pediam que eu fizesse. (...) O brasileiro um cidado de segunda categoria comparado ao europeu, os direitos que o europeu j conquistou, alguns h sculos, o brasileiro est lutando at hoje para conseguir. (...) Um mundo fantstico? o nosso mundo. Ento, eu no posso escrever livros que nos mostrem como vivendo num pas maravilhoso, no ? Eu tenho que lidar com esse material e fazer aquilo que a situao do Brasil permite que eu faa. (apud REZENDE, 2008, p. 139-140)
Em relao aos contos de Os cavalinhos de Platiplanto, o crtico literrio Celso Sisto aponta a explorao de uma ampla gama de assuntos por parte do escritor para representar aspectos como o absurdo existencial e a angstia da vida na modernidade. Sisto lembra o fato 4
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de vrios estudiosos localizarem a obra de Veiga no grupo de autores distpicos, que investem em narrativas que so o contrrio daquelas analisadas como utpicas e que dizem respeito a histrias passadas em mundos terrveis e futuros indesejveis, lugares invadidos por foras tirnicas e incontrolveis, que tornam a vida insuportvel (SISTO, 2011). Exemplos de autores distpicos conforme o crtico so George Orwell, com seu 1984, e Aldous Huxley, com Admirvel mundo novo. Irene Severina Rezende (2008) assinala ainda que crticos como Afrnio Coutinho e J. Galante de Sousa apontam Jos J. Veiga como um dos introdutores do realismo mgico na literatura brasileira. Antes dele, apenas o mineiro Murilo Rubio era considerado um representante desde modelo narrativo. Jos Paulo Paes refora este argumento ao observar que o autor goiano, a partir do lanamento de seu primeiro livro, se filia vertente do realismo mgico, mas, sublinha, sempre acrescentando em seus escritos, a exemplo de Murilo Rubio, um timbre marcada e diferencialmente brasileiro (PAES, 1985, p. 17). O prprio Veiga deixou registrada sua opinio acerca de seu estilo narrativo em uma entrevista concedida a Jos Castelo, em O Estado de So Paulo, em 1997. Nela, falava sobre ser considerado, desta vez, um escritor fantstico. Ele explica que sua proposta era apenas escrever uma literatura indagativa, que se perguntasse sobre o mundo, as pessoas, as crises, discutisse o sentido da vida e do mundo e, sobretudo, dessa parte dele que nos coube habitar. Seria uma viagem a uma terra ignota (apud DANTAS, 2004, p. 127). Ele confidencia ainda no se considerar um fantstico ao estilo europeu, mas que, provavelmente, para a crtica da Europa sua obra seria analisada segundo estes critrios.
(...) o lado que nos coube habitar, visto da perspectiva europia, parece mesmo fantstico (...) E para eles esse nosso lado do mundo uma surpresa porque eles j se esqueceram o que se passou por l em outras pocas. Aqui temos leprosos e leprosrios, l eles s existem nas histrias do passado (...) Por isso eles nos olham e pensam que vivemos em um mundo fantstico. (apud DANTAS, 2004, p. 127)
Segundo a perspectiva de Jos J. Veiga, a noo do fantstico, neste caso, seria fruto de uma percepo mais ligada ao lugar de onde parte o olhar de quem avalia criticamente uma obra. Dessa maneira, acontecimentos e fenmenos que so comuns do lado de c do planeta (na Amrica Latina) j so eventos que pertencem a um passado esquecido do lado de l do globo (na Europa). Veremos como difcil a rotulao de uma obra como a do escritor 5
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goiano, uma vez que a prpria definio de conceitos como os de realismo mgico e realismo maravilhoso polmica, sobretudo do lado de c do mundo, onde a multiplicidade cultural to flagrante. No caso especfico do conto A espingarda do rei da Sria, a relatividade da realidade e do fantstico tambm se insinua se se leva em conta a dubiedade da narrativa. A partir de determinado ponto da histria, como tentaremos demonstrar, o leitor no tem mais a certeza se o personagem principal tem vises ou se est enredado em um mundo onrico.
2. Sobre o realismo mgico e o realismo maravilhoso Os professores Antnio R. Esteves e Eurdice Figueiredo iniciam o captulo Realismo mgico e realismo maravilhoso, incluso no livro Conceitos de literatura e cultura (2005), com a constatao de que a literatura hispano-americana teria alcanado sua maturidade plena apenas no sculo 20. Nas primeiras dcadas do sculo passado, assistiu-se na Europa ao surgimento dos chamados movimentos de vanguarda, eventos que se seguiram ao perodo de profunda crise econmica e social motivada pela primeira guerra mundial. Foi a partir da assimilao destes movimentos pelos escritores da Amrica Latina que essa maturidade teria sido alcanada. Os movimentos de vanguarda representaram um contraponto aos modelos realistas do sculo 19 e rapidamente chegaram ao continente americano, onde
(...) encontraram terreno frtil, destruindo em pouco tempo os frgeis pilares da narrativa hispano-americana da poca, baseada num modelo exgeno, que confundia a realidade com a descrio da extica paisagem local e das complexas relaes sociais herdadas dos modelos coloniais aqui implantados. (ESTEVES; FIGUEIREDO, 2005, p. 393)
neste contexto que, na Amrica Latina do perodo entre-guerras, aparecem escritores que esboavam uma preocupao no somente de romper com os modelos narrativos do sculo 19, mas de superar os cnones europeus. Eles procuravam investir em uma narrativa que colocasse em foco o homem americano e sua crise em uma sociedade complexa, cuja realidade sustentava a tenso de, ao mesmo tempo em que vivia em um mundo agrrio de relaes sociais e econmicas h muito superadas pela Europa , almejar a entrada na era industrial e tecnolgica de forte apelo urbano. 6
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Surgem a partir desta experincia escritores como Jorge Lus Borges, Adolfo Bioy Casares (Argentina), Miguel ngel Asturias (Guatemala), Arturo Uslar Pietri (Venezuela), Alejo Carpentier (Cuba), Jos Maria Arguedas (Peru), Juan Carlos Onetti (Uruguai), Agustn Yez e Jos Revueltas (Mxico). Todos estrearam na primeira metade do sculo e cada um, partindo de sua experincia local e do desejo de superar os modelos realistas europeus, e usando os ensinamentos das vanguardas europias, produziram um tipo particular de narrativa (ESTEVES; FIGUEIREDO, 2005, p. 394). A esta lista acrescentar-se-iam nos anos seguintes nomes como Gabriel Garca Mrquez (Colmbia), Julio Cortzar (Argentina), Carlos Fuentes (Mxico), Mario Vargas Llosa (Peru), Jos Lezama Lima, Guilhermo Cabrera Infante (Cuba), Mario Benedetti (Uruguai) e o brasileiro Joo Guimares Rosa. Esteves e Figueiredo observam que esta nova realidade da literatura latina movimentou a crtica. Na tentativa de entender a novidade, surgiu uma srie de rtulos que, se no davam conta de explicar o fenmeno, supriam em parte a falta de uma reflexo mais acurada. Neste rastro, pareceram principalmente nos meios acadmicos os termos realismo mgico e realismo maravilhoso. Estes termos seriam usados de forma indiscriminada, s vezes alternando-se, s vezes opondo-se, s vezes complementando-se, durante as dcadas seguintes (ESTEVES; FIGUEIREDO, 2005, p. 395). A expresso realismo mgico era aplicada s artes plsticas e aportou na Amrica Latina junto com os conceitos das vanguardas. Franz Roh apontado pela crtica como o primeiro a usar o termo em seu livro Ps-expressionismo, realismo mgico, de 1925. A expresso foi aplicada pintura (e mais tarde usada em relao literatura) por Roh para definir um estilo que procurava retratar coisas concretas e palpveis visando tornar visveis os mistrios que se mantinham ocultos. Uso semelhante do de Roh fez o escritor e crtico italiano Massimo Bontempelli, em 1926. Em sua revista 900. Cahiers dItalie et dEurope, ele empregou o termo, ainda no campo das artes plsticas, em acepo semelhante como forma de superar o futurismo (ESTEVES; FIGUEIREDO, 2005, p. 395). O escritor e crtico venezuelano Arturo Uslar Pietri considerado o primeiro a usar a expresso realismo mgico em referncia literatura no contexto hispano-americano. Em 1948, no Letras y hombres de Venezuela, ele identificou o termo como sendo uma caracterstica predominante na literatura venezuelana ao proceder anlise da produo de 7
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contos no perodo compreendido entre os anos 1930 e 1940. Esteves e Figueiredo destacam que, posteriormente, Uslar Pietri esclareceu ter tido contato com a expresso na poca em que vivera em Paris, nos anos 1920. Foi quando ele mantivera contato com as vanguardas europeias e lera o livro de Franz Roh. Irlemar Chiampi, em O realismo maravilhoso, destaca duas caractersticas relevantes ao estilo e que j haviam sido mencionadas por Uslar Pietri como sendo ou a realidade considerada misteriosa/mgica e cabe ao narrador adivinh-la ou a realidade vista como sendo prosaica e o narrador deve neg-la. Dessa forma, a introduo do termo na crtica hispano-americana envolve, j de sada, dois problemas, o da ontologia da realidade e o da fenomenologia da percepo (ESTEVES; FIGUEIREDO, 2005, p. 396). Estes problemas foram evitados por ngel Flores em conferncia proferida em Nova York, em 1954, no Congresso da Modern Languages Association, quando o termo entrou definitivamente na moda. Esteves e Figueiredo contam que Flores prefere, primeiro, apresentar as razes histricas da nova corrente ficcional para depois defini-la no que concerne forma narrativa. Segundo ele, o realismo mgico teria nascido em 1935 com o lanamento de Historia universal de la infamia, de Jorge Lus Borges. No entanto, somos advertidos que o autor comete alguns erros ao associar o exotismo modernista ao mgico em sua empreitada de caracterizar certa tradio ininterrupta de literatura mgica na Amrica hispnica. Anos mais tarde, Lus Leal acrescenta outras ideias aos conceitos de Flores e temos a uma incongruncia de pensamentos. Se Flores, por um lado, definia o realismo mgico, seguindo o modelo do fantstico kafkiano, como uma espcie de naturalizao do irreal, Leal inverter o processo, usando a frmula da sobrenaturalizao do real (ESTEVES; FIGUEIREDO, 2005, p. 397). Ao vincular o elemento mgico com a forma de ser da realidade, Leal acaba por ir ao encontro da teoria do real maravilhoso, do escritor cubano Alejo Carpentier. Assim, o termo tem sido utilizado de forma ambgua, sem a ateno para o fato de que os textos de Flores e de Leal seriam mais complementares do que contraditrios. Outro momento desta discusso ocorre a partir de um artigo publicado no jornal El Nacional, de Caracas, por Uslar Pietri, em 1985, quando retorna questo ao lembrar-se das discusses mantidas na poca do exlio em Paris, a partir de 1929, com Astrias e Carpentier. 8
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Desses debates sobre a realidade hispano-americana e as teorias surrealistas originar-se-ia a literatura dos trs. Pietri registra que o que eles se propuseram a fazer atravs da literatura era completamente diferente dos paradigmas surrealistas, uma vez que buscavam expressar e descobrir a realidade quase desconhecida e quase alucinatria que era a Amrica Latina, para penetrar no mistrio criativo da mestiagem cultural (ESTEVES; FIGUEIREDO, 2005, p. 398). No artigo, ele ainda discerne esta nova forma de narrativa, que chama de realismo mgico, da literatura fantstica europeia e lembra que este mesmo fenmeno literrio seria batizado por Alejo Carpentier como realismo maravilhoso. Em 1948, Carpentier publica, tambm no El Nacional de Caracas, cidade em que se encontrava em exlio, o ensaio Lo real maravilloso, que depois apareceria como prlogo do romance El reino de este mundo. Neste texto, ele prope o termo para explicar ambos, sua obra e a realidade da Amrica Latina. Sua argumentao era a de que existiria uma realidade maravilhosa no continente fruto de uma natureza exuberante e de uma cultura mestia. Neste contexto, explica o escritor, ocorreriam acontecimentos que poderiam parecer inslitos aos olhos dos estrangeiros. Antonio R. Esteves e Eurdice Figueiredo observam, no entanto, que fica clara, embora os dois autores o neguem, a noo de imaginao mgica dos surrealistas, estritamente associada manifestao do maravilhoso (ESTEVES; FIGUEIREDO, 2005, p. 399), por trs dos termos realismo maravilhoso de Carpentier e realismo mgico de Pietri. No percurso de aprimoramento do conceito de realismo maravilhoso est o ensaio De lo real maravilloso americano, do mesmo Carpentier, includo no livro Tientos y diferencias, publicado em 1964, e a conferncia Lo barroco y lo real maravilloso, proferida pelo autor em 1975 no Ateneo de Caracas. No texto de 1964, ele acrescenta dois elementos novos ideia original de 1948. O primeiro a noo de realismo maravilhoso como uma forma de ser e pensar acima de uma temporalidade especfica e o segundo a de que possvel empregar o termo obra de outros autores hispano-americanos alm de si mesmo. No outro texto sobre o tema, Carpentier se prope dar maior preciso ao conceito por meio de uma associao com o inslito e o assombroso. Alm de voltar a marcar diferena com o realismo mgico e com o surrealismo, estabelece uma relao com o barroco, esta forma de ser do americano derivada de sua formao mestia e que pode ser detectada em qualquer poca. O realismo maravilhoso seria ento diferente porque adviria da maior e mais 9
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complexa mestiagem observada no mundo. Mestiagem essa que no pode ser vista apenas como mistura de sangue, mas de culturas. Sobre o aspecto da mestiagem interessante abrir breve parntese para citar a pesquisadora Lvia de Freitas Reis e seu artigo Transculturao e transculturao narrativa (2005). Ao mencionar o autor cubano Fernando Ortiz e sua obra Contrapunteo cubano del azcar y del tabaco, ela resgata a caracterstica de caldeiro cultural que foi a formao de Cuba (...) a histria de Cuba foi a histria do encontro mltiplo e variado, no apenas de povos, etnias, raas, mas, sobretudo, de culturas e economias distintas, em choque permanente (REIS, 2005, p. 467). Seguindo estas caractersticas do estado cubano, que podem, em certa medida, ser aplicadas a todos os povos da Amrica Latina, que Ortiz cunhar o vocbulo transculturao. Por este termo, ele propunha designar
as fases do processo de transio de uma cultura a outra, j que este no consiste somente em adquirir uma cultura diferente, como sugere o sentido estreito do vocbulo anglo-saxo, aculturao, mas implica tambm necessariamente a perda ou desligamento de uma cultura precedente, o que poderia ser chamado de uma parcial desculturao, e, alm disso, significa a conseqente criao de novos fenmenos culturais que poderiam ser denominados neoculturao. (...) No conjunto, o processo uma transculturao e este vocbulo compreende todas as fases da trajetria. (ORTIZ apud REIS, 2005, p. 467).
Do termo transculturao surgiria o de transculturao narrativa, como maneira de estudar a literatura produzida neste contexto. De volta ao texto de Esteves e Figueiredo, e em relao ao conceito de realismo maravilhoso presente no pensamento de Alejo Carpentier, o estudioso de sua obra, Alexis Mrquez Rodrigues, analisa ainda duas questes. Uma, advinda de sua relao com a forma de ser barroca, a concepo de tempo, extremamente vinculada ao tempo cclico primitivo ou ao tempo mtico num esforo por marcar terreno ante o tempo progressivo caracterstico da cultura ocidental. uma constante em sua obra a coexistncia entre vrios tempos numa mesma poca ou a utilizao de metforas como o caramujo ou o labirinto, normalmente associadas temporalidade (ESTEVES; FIGUEIREDO, 2005, p. 402). A outra questo a ligao com a condio de subdesenvolvimento verificada na Amrica Latina, uma vez que muitas das formas do realismo maravilhoso apresentam-se como resultado dessa realidade. 10
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Esteves e Figueiredo lembram que Irlemar Chiampi, a exemplo de Uslar Pietri, que rene em bloco sob o termo realismo mgico a produo literria hispano-americana de quase 50 anos, prefere usar o termo realismo maravilhoso. Para ela, a expresso realismo mgico, por ter sido tomada de emprstimo s artes plsticas, seria menos adequada para o uso nos estudos literrios. Os pesquisadores destacam que as vantagens apontadas para esta denominao por parte de Chiampi so de ordem lexical, potica e histrica, conforme apontamos abaixo:
Lexical: a definio lexical da palavra encontra-se associada ao mesmo tempo ao extraordinrio e ao inslito. Na raiz da mirabilia latina est o mirar, olhar com ateno, olhar atravs, tambm presente na origem das palavras milagre e miragem, ambas usadas em oposio ao natural (ESTEVES; FIGUEIREDO, 2005, p. 403). Desta forma, o maravilhoso surge tanto na acepo de algo que inabitual do humano, como acontecimentos e personagens que so simplesmente extraordinrios, como na de que algo que difere do que humano, onde h o maravilhoso sobrenatural;
Potica: presena do termo maravilhoso na literatura, potica e histria literria na tradio ocidental desde os gregos, as narrativas orais do oriente e passando pelo romantismo e pelo simbolismo;
Histrica: conexo da maravilha prpria histria da Amrica; cronistas, viajantes e historiadores europeus se valeram do termo maravilhoso para designar a nova realidade encontrada no continente, a qual resistia aos padres culturais da Europa.
De acordo com Chiampi, ento, o realismo maravilhoso seria no apenas um movimento literrio ou escola, mas uma espcie de discurso em que se podem definir as coordenadas de uma cultura, de uma sociedade e de uma verdadeira linguagem hispanoamericana. Antnio R. Esteves e Eurdice Figueiredo lembram que vrios crticos optam por estabelecer diferenas entre os dois termos. Alexis Mrquez Rodrguez, por exemplo, considera que Uslar Pietri define o realismo mgico por ser uma criao esttica, uma obra 11
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humana que parte da realidade para trat-la de maneira que temos uma situao inslita, mgica. Para isso, seriam recursos comuns o uso do exagero e da hiprbole e a deformao da realidade at o ponto do grotesco.
Trata-se, no entanto, de uma maravilha criada pelo homem, como ele tambm cria ou inventa a magia e o fantstico. O realismo mgico seria, ento, essa magia inventada ou criada pelo artista a partir de uma realidade concreta, a qual deforma-se intencionalmente com fins estticos. (ESTEVES; FIGUEIREDO, 2005, p. 404)
O real maravilhoso como proposto por Carpentier, por sua vez, no seria resultado da criao do artista e sim algo prprio de um modo de ser de uma determinada realidade. Os autores advertem que a se manifesta novamente a ambiguidade do termo e seu problema esttico de dupla face: de percepo e de expresso. Por um lado, preciso ter-se a capacidade de perceber o maravilhoso e, a partir disso, ter tambm a capacidade, especial, para express-lo, o que requer o domnio de um estilo que esteja em consonncia com aquela realidade percebida e que se descortina maravilhosa. J Seymour Menton procura determinar diferenciaes entre o realismo mgico e o realismo maravilhoso, mas tambm entre estes e o fantstico. Os dois autores do artigo o qual seguimos o percurso crtico escrevem que, quando h em uma narrativa literria acontecimentos ou personagens que no obedecem as leis fsicas do universo, a obra encaixase na definio de fantstica. Se estes elementos fantsticos vm acompanhados de uma base folclrica associada realidade de um mundo subdesenvolvido, com predomnio das culturas indgenas ou africanas, seria mais apropriado o uso do termo realismo maravilhoso. Por fim, o realismo mgico, em qualquer pas do mundo, lida com elementos improvveis, inesperados, assombrosos, embora possam pertencer ao mundo real (ESTEVES; FIGUEIREDO, 2005, p. 406). Menton tambm estabelece uma relao com o surrealismo, movimento que se baseia na interpretao freudiana dos sonhos e no mundo subconsciente em contraponto ao realismo mgico, que opta pelo inconsciente coletivo junguiano. Esta ltima ideia provm das teorias arquetpicas, em que todas as pocas se insinuam num determinado momento do presente e em que a realidade apresenta alguns traos que a identificam com o universo onrico.
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Interessante destacar que Menton analisa a obra de Jos J. Veiga como pertencente corrente do realismo mgico no livro em que estabelece estas discusses. Por fim, cabe ressaltar outros dois aspectos nesta discusso. O primeiro a citao de Antnio R. Esteves e Eurdice Figueiredo sobre a meno a Alejo Carpentier e ao fato de que sua teoria do realismo maravilhoso teria nascido de seu contato com o Haiti e do vodu, o culto de origem africana que se caracteriza pela forte presena de elementos mgicos e que integra o cotidiano dos haitianos. Nesta linha se enquadram vrios autores daquele pas, inclusive com uma curiosa vertente que concilia o marxismo com o vodu. O segundo aspecto manifesta certa tendncia em universalizar a aplicao do termo realismo mgico e aparece nas ideias de William Spindler no artigo Magic realism: a typology, de 1993. Nele, o autor prope uma tipologia para o realismo mgico ao estruturar um histrico do termo e de suas duas acepes. Na primeira, a original, que se refere a uma obra (literria ou artstica) que nos mostra uma realidade a partir de uma perspectiva incomum, sem transcender os limites do natural, mas que induz o leitor a um senso de irrealidade (ESTEVES; FIGUEIREDO, 2005, p. 411), estaria a definio inicial proposta por Roh e seguida pelos crticos Leal e Menton que vem o Realismo mgico como um estilo que apresenta o natural e o comum como sobrenaturais, atravs de uma estrutura que exclui esse elemento sobrenatural como interpretao vlida (ESTEVES; FIGUEIREDO, 2005, p. 411). A segunda acepo se refere a narrativas que apresentam duas vises de mundo contrastantes: uma mgica e outra racional. Contudo, estas vises no se apresentam de maneira contraditria. Elas incluem elementos mticos e crenas de grupos tnico-culturais onde a contradio no se manifestaria. Esta acepo a mais utilizada pela atual crtica latino-americana, nos informam Esteves e Figueiredo, e coincide na quase totalidade com o realismo maravilhoso de Carpentier. Como se percebe, problemtica a discusso sobre limites categricos entre os conceitos de realismo mgico e de realismo maravilhoso. Esta discusso to mais complexa quando se pensa em escritores de um continente por si s j bastante complexo, como o a Amrica Latina. Tentaremos analisar como as caractersticas destacadas neste item podem, ou
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no, ser aplicadas escrita de um autor cuja obra tambm de difcil definio, como a de Jos J. Veiga. 3. A espingarda do rei da Sria em discusso Antes de analisar A espingarda do rei da Sria, faz-se necessrio explicar a histria em linhas gerais. O conto comea com a desventura de Juventino Andas que, ao sair para caar, perde a espingarda em uma noite de chuva no mato. Para um caador de fama que vive em uma cidade onde os moradores tm por hbito sair para caar aos finais de semana, tratase de ocorrncia humilhante. No entanto, Veiga (o conto narrado na terceira pessoa) procura defender seu personagem ao explicar as circunstncias em que se deu seu infortnio.
A vida no estava tratando bem o Juventino Andas desde que ele perdera a espingarda numa espera. Para um caador de fama e rama, perder a espingarda numa espera pode parecer um feito desonroso mas preciso atentar para as circunstncias. Ningum esperava chuva aquela noite, e choveu; a lanterna, que ele havia experimentado antes de sair de casa, falhou no mato; e o cavalo, assustado por alguma ona, arrebentou o cabresto e fugiu. Foi quando procurava o cavalo na noite escura que Juventino rolou numa grota, perdeu a espingarda e ainda destroncou um brao. (VEIGA, 1985, p. 165)
Juventino Andas passa ento a ser motivo de escrnio por parte dos moradores da vila. Esta situao prossegue at o dia em que ele parece ter uma revelao quando segura um cachimbo que era oferecido por um vendedor a Gontijinho, o dono da loja do povoado. A partir da temos o que parece ser uma srie de devaneios de Juventino. A narrativa passa a ser estruturada pela justaposio de vrias histrias que se descortinam diante do personagem principal. O conto se estrutura ento em duas partes: a parte que narra o infortnio de Juventino Andas e a que conta suas vises ou sonhos. Nesta primeira parte, somos informados que o cavalo de Juventino fora parar na propriedade de seu ngelo Furnas com a sela na barriga e a crina cheia de carrapichos. Este manda recado para que o personagem principal v buscar seu animal. Com certa inocncia, ele conta como se perdera do cavalo. Ocorre que, aps seu ngelo visitar a cidade, inicia-se uma onda de gozao a Juventino por parte dos moradores pelo lado cmico que o caso apresentava. 14
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O personagem passa a viver recolhido, evitando locais como a farmcia de seu Castio, uma espcie de bolsa de comentrios sobre caadas. Mas ao aborrecimento de perder o prestgio soma-se o da privao das caadas pela falta da espingarda: Enquanto aos sbados os outros preparavam seus cartuchos, arriavam seus cavalos e saam para o OuroFino, os Peludos ou a Mandaquinha, ele ficava em sua janela fumando cigarros de palha, cuspindo nas pedras da calada e olhando beatas passarem para o tero (VEIGA, 1985, p. 166). Sem aguentar o tdio e sentindo a vontade de caar ficar cada vez mais forte, Juventino resolve pedir a espingarda de Manuel Davm emprestada. Ouviu dele o seguinte: Emprestar a minha espingarda? No, seu Juventino. O senhor me desobrigue, isso eu no posso. Empresto o cavalo, os arreios, se o senhor quiser. A espingarda no (VEIGA, 1985, p. 166). Pela reao de Manuel o leitor fica sabendo que a espingarda naquelas paragens era objeto que despertava cimes em seus proprietrios. Enquanto isso, as gozaes continuavam. As pessoas passavam e perguntavam a ele: Uai, seu Juventino, o senhor brigou com as pacas? (VEIGA, 1985, p. 166). E ele se pe a pensar que se o episdio tivesse ocorrido com o tenente Aurlio, homem de resposta arrepiada, ningum estaria fazendo graa. O problema que Juventino, alm de tudo, no tinha dinheiro para comprar outra espingarda e dar o caso por encerrado. s voltas com o tdio que a falta da espingarda lhe provocava, Juventino um dia entra na loja de seu Gontijinho, um dos poucos homens da vila que no caoavam dele. a partir desse momento que a narrativa tem seu ponto de virada e o conto se abre para sua segunda parte. Percebemos a atmosfera realista de tom regionalista da histria ceder espao para o extraordinrio. Ao segurar um cachimbo do mostrurio do vendedor, este lhe conta que os colonizadores ingleses na frica retiravam o canudo da pea e a davam para um negro fumar com o objetivo de curti-lo. Quando o cachimbo j estava curtido, o colonizador o tomava de volta e colocava o canudo novo para seu prprio uso. Juventino ouve esta histria atentamente e, depois, faz da pea uma espingarda imaginria. Jos J. Veiga escreve: Junventino ouviu a histria e ficou muito tempo com o cachimbo na mo, os olhos parados longe. Depois, sem perceber que era observado, ergueu o cachimbo altura do rosto, segurando-o pelo bojo, fechou um olho em pontaria e deu um 15
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estalo com a boca (VEIGA, 1985, p. 168). Na sequncia dos fatos, h um corte na narrativa e somos informados que Juventino est sentado sua mesa no cartrio fumando um cachimbo.
Juventino estava sentado em sua mesa no cartrio fumando um cachimbo, e apesar de ser pela primeira vez ele no tossia, nem engasgava, nem sentia nada do que dizem sentir o cachimbeiro principiante, achava at bom; e como o cachimbo no era dele, ele j sentia pena de ter de devolv-lo mais cedo ou mais tarde. Provavelmente por isso ele queria aproveitar ao mximo o cachimbo, chupando-o sem parar nem mesmo para descansar e enchendo-o de cada vez que ele comeava a chiar e pipocar e que o ar quente que saa pelo canudo ameaava queimar-lhe a lngua. (VEIGA, 1985, p. 168)
O excerto sugere que Juventino usa um cachimbo que no dele e que dever ser devolvido quando este estiver curtido, a exemplo do caso que ouvira sobre os colonizadores ingleses na frica. Pode-se ler o trecho como expressivo da mestiagem cultural, transculturao para Ortiz, onde os hbitos dos colonizadores da Inglaterra na frica parecem ter migrado para a realidade do personagem que sonha, ou tem vises, no ambiente de trabalho. Este aspecto caracterstico do realismo mgico defendido por Uslar Pietri na medida em que prope a expresso da realidade pouco conhecida e quase alucinatria da Amrica Latina para desvendar o que chama de mistrio criativo de nossa mestiagem cultural. Mas tambm se coaduna com a ideia de Alejo Carpentier da existncia de uma realidade maravilhosa no continente fruto de sua exuberante natureza e da cultura mestia. Enquanto fuma o cachimbo que no dele, sentindo-se leve, otimista e at importante, o personagem sente que o problema da perda da espingarda j no o perturbava mais. Juventino comea a observar animais que pastavam ao longe pensando que poderia derrublos um a um sem se levantar do lugar, se isso no fosse maldade nem desse processo. Percebemos que, neste momento, ele j possui uma espingarda (...) bastava esticar a mo e apanhar a espingarda que descansava no estojo de couro no cho ao p da mesa. Mas naturalmente ele no ia fazer isso, era preciso fazer bom uso da espingarda, como dissera Sua Majestade na carta (VEIGA, 1985, p. 169). A espingarda lhe fora presenteada por um rei (elemento extraordinrio) acompanhada de uma carta, da qual no sabemos o contedo, apenas que lhe deixava lisonjeado, e este presente faz o personagem sentir estar de fato vivendo.
16
ISSN: 1983-8379 Juventino abriu a gaveta, tirou a carta e leu-a mais uma vez, apesar de j sab-la de cor. Cada vez que ouvia o eco daquelas palavras e pensava na espingarda brilhando em seu estojo, ele gostava porque sentia estar vivendo. Antes, mesmo quando ainda tinha a velha espingarda, ele estava sempre adiando o momento de viver; mas agora era diferente, agora o presente era mais importante do que o futuro. (VEIGA, 1985, p. 169)
Aqui importante chamar a ateno para o final do trecho acima, quando, para o personagem, o presente se torna mais importante que o futuro, e analisar a sequncia da narrativa.
Mas claro que nenhum homem pode viver por muito tempo contente apenas com as ofertas do presente; o futuro to tentador que acaba sempre metendo a cabea aqui e ali. Juventino encheu o cachimbo mais uma vez, e enquanto soprava levemente a fumaa no soprava forte porque queria ver o redemunho iluminado pela fresta de um olho-de-boi no telhado ele pensava nas pessoas que logo o estariam visitando para ver a espingarda e elogiar a qualidade dela, evidente a qualquer pessoa que conhecesse pelo menos um pouco de arma de fogo. (VEIGA, 1985, p. 169)
A questo do tempo fica patente. Para Juventino, o futuro exerce uma tentao tal que acaba por meter-se aqui e ali, ou seja, no prprio presente. Percebe-se que, logo depois, ele passa a soprar a fumaa do cachimbo levemente para ver o redemunho da fumaa iluminado pela luz que vinha da fresta no telhado. Como vimos, Alexis Mrquez Rodrguez, em sua anlise sobre a presena do conceito de realismo maravilhoso no pensamento de Carpentier, assinala a questo da concepo do tempo, que intui estar prxima da forma de ser barroca. Esta concepo estaria profundamente ligada ideia do tempo cclico primitivo ou do tempo mtico, numa clara oposio concepo de tempo progressivo da cultura ocidental. Rodrguez menciona a constante presena da coexistncia entre vrios tempos em uma mesma poca e o uso de metforas como o caramujo e o labirinto, elementos associados temporalidade, na obra de Carpentier. O redemunho de Veiga tambm pode ser interpretado como uma metfora neste sentido. A questo do futuro que se intromete no presente e a da coexistncia de vrios tempos passam a fazer parte da narrativa. A espingarda que o personagem ganha de presente do rei o faz ser admirado no povoado. Todos querem estar com ele e tambm passam a convid-lo para os mais diversos programas. De repente, Juventino j no mais objeto de chacota e sim de admirao. Com 17
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isso, seria possvel a ele agora urdir uma espcie de vingana. A primeira pessoa que ele quer ver Manuel Davm, aquele que lhe negara o emprstimo da espingarda.
Pagaria a pena ver a cara dele quando o estojo fosse aberto e a espingarda exibida. Com certeza Manuel ia querer manej-la, examinar o cano por dentro, e at pedir para dar uns tiros, mas isso Juventino no consentiria, uma espingarda para ser sempre boa no deve andar de mo em mo, como pertence de grmio. (VEIGA, 1985, p. 169)
Na sequncia, temos a noo (sem a certeza) de que o personagem principal est tendo vises ou sonhando. Jos J. Veiga nos conduz: Juventino no havia ainda terminado com Manuel Davm quando o coronel Bernardo Campelo gritou -de-casa no corredor e foi entrando sem esperar resposta (VEIGA, 1985, p. 169-170). O que a princpio seria apenas uma projeo da mente de Juventino o pensamento de uma vingana contra Manuel Davm parece ganhar corpo e se projetar na realidade experimentada pelo personagem. Ocorre que a relao de Juventino com o coronel Bernardo Campelo no estava boa deste que este parou de convid-lo para jogar truco em sua casa aos sbados. O narrador/autor do conto confidencia ao leitor que o personagem era parceiro certo no jogo. Nos intervalos do baralho, ele cantava modas com Andira, a filha do coronel, o que teria motivado o povo do lugarejo a comentar que havia namoro entre os dois. Certo que Juventino parou de ser convidado para o truco com a desculpa de que o jogo estava suspenso. Mas ele ficara sabendo que a jogatina continuara acontecendo. Os convites cessaram talvez pela desconfiana do coronel de que houvesse algo mesmo srio entre a filha e Juventino. Mas o coronel aparece nas vises/sonho do personagem com outros propsitos, como mostra o dilogo entre os dois.
- O senhor ganhou na loteria, seu Juventino? - Que me conste, no... Mas no atino. - Pensei, no ? Deixou de procurar os pobres... Juventino pensou para ver se entendia, depois disse: - Coronel, eu s gosto de ir onde sou esperado. - Pois l em casa todos estamos te esperando. Andira sempre pergunta. Anica tambm vive clamando a sua falta. Pensam que voc est estremecido com a gente. Eu disse que com certeza voc ficou rico. - Ora essa coronel... - Fale franco comigo, seu Juventino. Onde entra a franqueza no entra a vileza. Essa era boa, pensou Juventino. Agora a culpa era dele! - Eu cuidei que estava estorvando, coronel...
18
ISSN: 1983-8379 - Com efeito, seu Juventino! A sua falta que estorva. (VEIGA, 1985, p. 170-171)
Sem entender direito, Juventino acaba combinando de ir ao truco noite na casa do coronel, que at pede licena para ir encomendar perus, leites e foguetes para a ocasio. O autor escreve: Juventino no quis olhar mais longe porque j adivinhava que antes do Ano Novo ele e Andira estariam casados (VEIGA, 1985, p. 171). Percebe-se que o tempo encontra-se fluido na mente do personagem. Ele, que no quis olhar mais longe, se v casado com a filha do coronel. o tempo cclico ou mtico do realismo maravilhoso em contraposio ao tempo progressivo da cultura ocidental. No conto, o prximo a entrar pela porta para conversar com Juventino, que estava sorrindo sozinho, o dr. Gis, proprietrio da empresa de fora e luz da vila, de quase todas as casas da rua Direita, do nico automvel e homem a ser adulado por aqueles que queriam ser candidatos a intendente. A visita causa estranheza, uma vez que Deodato Gis Flix conversava somente com alguns proprietrios do povoado. No entanto, ele, que era acostumado a ser tratado com deferncia, teve que tomar a iniciativa de cumprimentar e comear a conversa com Juventino. O dr. Gis oferece bananas a Juventino e os dois passam a com-las enquanto se divertem em jogar as cascas no teto para ver se elas ficavam presas. O rumor da brincadeira chama a ateno das pessoas que passam pela rua, que param para olhar. Horas mais tarde, o personagem principal resolve parar de brincar porque precisava escrever uma carta ao rei da Sria comunicando o recebimento da espingarda. Gis parece ficar chateado e diz que gostaria de contar com ele em sua empresa. Mas Juventino nega por j estar comprometido com o rei. O dr. Gis lembra que a eleio est prxima e que ele o faria intendente. A multido grita: Grande! Grande! Viva o intendente! (VEIGA, 1985, p. 173). Ao chegar janela, Juventino v que precisa fazer um discurso, pois (...) seria bobagem esperar a formalidade de eleio (...) (VEIGA, 1985, p. 173). Mais uma vez h aqui a interferncia de um tempo cclico, onde os acontecimentos se atropelam e coexistem em um mesmo momento. O personagem j se encontra eleito antes mesmo de aceitar a oferta do dr. Gis. Mas antes de comear seu discurso, um cavaleiro, o tenente Aurlio, entra afobado pela multido gritando: Morreu! Morreu! (...) Morreu o rei da Sria! (VEIGA, 1985, p. 173). Sinos comeam a 19
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tocar, a corneta tambm em toque triste, um foguete que talvez fosse para festejar a proclamao do futuro intendente foi solto, mas no explodiu, e a populao se dispersa talvez pensando na roupa que usaria para a missa de stimo dia. Ao final do conto, temos:
Juventino virou as costas para a rua, sorrindo triste mal sorrindo. A espingarda estava ainda em seu estojo no cho ao p da mesa. Ele ergueu o estojo, abriu-o em cima da mesa e tirou a espingarda. Era um belo trabalho de armeiro, com certeza feita por encomenda, e provavelmente no haveria duas iguais no mundo. Quanto teria custado? Quanto valeria? Juventino correu a mo pela arma, do cano coronha, sentindo a frieza do ao e a lisura pegajosa do verniz novo. No era preciso apagar o braso. Ficava para valorizar. (VEIGA, 1985, p. 174)
A realidade considerada misteriosa/mgica e ao narrador cabe adivinh-la. A realidade vista como sendo prosaica e o narrador deve neg-la. O conto A espingarda do rei da Sria parece estar mais prximo segunda caracterstica do realismo mgico, pois, a partir do momento que o personagem passa a ter vises ou sonha, no se sabe, aquela realidade prosaica da vila onde mora se transforma. A arma que Juventino teria supostamente ganhado do rei faz dele uma pessoa respeitada depois de ter sido motivo de gozao. O tempo se faz de fluxos e refluxos (realismo maravilhoso), como o futuro que se insinua no presente pela percepo do personagem principal. Temos tambm caractersticas que nos permitem pensar em certa naturalizao do irreal, na medida em que as vises ou sonhos de Juventino adentram aquela realidade narrada e temos tambm o dado de uma improvvel relao do personagem com o rei da Sria. Pode-se referir ainda a uma sobrenaturalizao do real, pois uma espingarda vinda do Oriente Mdio que muda a sorte do personagem. A condio do subdesenvolvimento de nosso continente transparece na narrativa pela condio do personagem, sem recursos para comprar uma espingarda, e pelo apadrinhamento poltico que o dr. Gis lhe oferece, numa clara crtica ao modo de se fazer poltica no Brasil. Outra questo a comoo social gerada pela morte de um rei de um pas distante o povo se presta a pensar at em que roupa usaria na missa de stimo dia. A representao de uma realidade subdesenvolvida tida, como verificamos, como uma das caractersticas do realismo maravilhoso, conforme assinala Alexis Mrquez Rodrguez no pensamento de Alejo Carpentier. 20
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Assim, acreditamos que o conto de Jos J. Veiga, pelas caractersticas apontadas, teria tanto do realismo mgico de Uslar Pietri, como obra humana que parte da observao da realidade para dar a ela um tratamento de forma que temos uma situao inslita, como do realismo maravilhoso de Carpentier, que, mais do que criao do artista, v a realidade mesma ser constituda pelo maravilhoso.
Consideraes finais
A discusso sobre conceitos como os de realismo mgico e realismo maravilhoso bastante problemtica. Percebe-se, pela trajetria conceitual que procuramos traar, seguindo os passos dos professores Antnio R. Esteves e Eurdice Figueiredo, que os termos esto sendo usados pela crtica de maneira mais ou menos indiscriminada, muitas vezes alternandose, opondo-se e complementando-se. A dificuldade parece surgir do af com que a crtica procura classificar as inmeras obras de autores surgidos ao longo do sculo passado na Amrica Latina. Isso como um contraponto aos modelos narrativos europeus que reinaram por aqui, notadamente durante o sculo 19. preciso destacar, no entanto, que nosso continente apresenta uma realidade complexa e multifacetada, resultado de uma mestiagem cultural que se deu de forma contundente desde a poca dos descobrimentos. Neste contexto, a obra de um autor da regio centro-oeste brasileira, portanto localizada longe do hegemnico eixo Rio de Janeiro/So Paulo, como a do goiano Jos J. Veiga, torna-se de definio ainda mais problemtica, em que pese o fato de vrios crticos j o terem classificado como fantstico ou como integrante da corrente do realismo mgico. Em meio s discusses tericas sobre o realismo mgico e o realismo maravilhoso, o conto A espingarda do rei da Sria, reunido no livro Os cavalinhos de Platiplanto, de 1959, parece apresentar caractersticas que no contrapem os dois conceitos. Temos presentes na histria a questo da concepo do tempo, representado de forma cclica ou mtica em oposio ao tempo progressivo da tradio ocidental, da condio de subdesenvolvimento e da realidade vista como constituda pelo extraordinrio, o que denota caractersticas do realismo maravilhoso. Ao mesmo tempo, identificam-se no conto as mos 21
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do autor como aquele que parte da observao da realidade para dar a ela ares do inslito, a naturalizao do irreal, o que tido como prprio do realismo mgico. Desta forma, a performance literria de Jos J. Veiga no conto em questo no se filia exclusivamente nem ao realismo mgico e nem ao realismo maravilhoso. A histria parece pairar numa zona fluida em que as caractersticas de um e outro termo se misturam. Em nosso ponto de vista, essa parece ser a forma mais interessante de se interpretar a narrativa, levandose em considerao que o autor fruto da multiplicidade cultural vivida em seu tempo e espao, neste caso, a Amrica Latina e, mais especificamente, o Brasil da contemporaneidade.
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VEIGA, Jos J.. A espingarda do rei da Sria. In.: PAES, Jos Paulo (organizao e traduo). Os buracos da mscara: antologia de contos fantsticos. So Paulo: Brasiliense, 1985. P. 165174.
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1. Algumas palavras sobre o autor e sua trajetria

<http://www.unioeste.br/prppg/mestrados/letras/revistas/travessias/ed_007/ARTEECOMUNI CACAO/UM%20OUTRO%20LUGAR.pdf> Acesso em: 10 de jan. 2011.

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