Vie de Diogne de Sinope par Diogne Larce

La vie de Diogne
Diogne, fils du banquier Iksios, naquit Sinope. Il senfuit, raconte Diocls, quand son pre, qui tenait la banque publique, fabriqua de la fausse monnaie. Eubulide, dans son livre sur Diogne, accuse de ce crime notre philosophe, et dit quil senfuit avec son pre. Quoi quil en soit, Diogne lui-mme saccuse dans le Pordalos davoir falsifi la monnaie. Quelques auteurs racontent qutant inspecteur de la monnaie, il reut douvriers le conseil daller Delphes ou Dlos, patrie dApollon, pour demander ce quil devait faire. Loracle lui permit de faire la monnaie de ltat. Ayant mal interprt la rponse, il falsifia la monnaie, et, pris sur le fait, il fut condamn lexil, disent les uns, il senfuit par crainte dun chtiment, disent les autres. On croit encore quil falsifia de largent que son pre lui avait donn, que son pre, jet en prison, y mourut, et que lui-mme, condamn lexil, sen vint Delphes, non pas pour savoir sil pouvait falsifier la monnaie, mais pour savoir de quelle faon il pouvait devenir illustre, quoi loracle lui rpondit. Venu Athnes, il sattacha Antisthne. Celui-ci le chassa parce quil ne voulait pas de disciples, mais il ne put rien contre la tnacit de Diogne. Un jour o il le menaait dun bton, notre philosophe tendit sa tte et lui dit : Frappe, tu nauras jamais un bton assez dur pour me chasser, tant que tu parleras ! Il devint donc son auditeur et vcut trs simplement, comme il convenait un homme exil. Ayant vu un jour une souris qui courait sans se soucier de trouver un gte, sans crainte de lobscurit, et sans aucun dsir de tout ce qui rend la vie agrable, il la prit pour modle et trouva le remde son dnuement. Il fit dabord doubler son manteau, pour sa commodit, et pour y dormir la nuit envelopp, puis il prit une besace, pour y mettre ses vivres, et rsolut de manger, dormir et parler en nimporte quel lieu. Aussi disait-il, en montrant le

portique de Zeus et le Pompion, que les Athniens les avaient construits son intention, pour quil pt y vivre. tant tomb malade, il sappuyait sur un bton. Par la suite, il le porta partout, la ville et sur les routes, ainsi que sa besace. Il avait crit un ami de lui indiquer une petite maison ; comme lami tardait lui rpondre, il prit pour demeure un tonneau vide quil trouva au Mtroon. Il le raconte lui-mme dans ses lettres. Lt il se roulait dans le sable brlant, lhiver il embrassait les statues couvertes de neige, trouvant partout matire sendurcir. Il tait trangement mprisant, nommait lcole dEuclide cole de bile, et lenseignement de Platon perte de temps. Il appelait les concours en lhonneur de Dionysos de grands miracles de fous, et les orateurs les valets du peuple. Quand il regardait les pilotes, les mdecins, et les philosophes, il pensait que lhomme tait le plus intelligent de tous les animaux ; en revanche sil regardait les interprtes des songes, les devins et leur cour, et tous les gens infatus de gloire et de richesse, alors il ne savait rien de plus fou que lhomme. Il rptait aussi sans cesse quil fallait aborder la vie avec un esprit sain ou se pendre. Mnippe, dans son livre intitul la Vertu de Diogne, raconte quil fut fait prisonnier et vendu, et quon lui demanda ce quil savait faire. Il rpondit : Commander , et cria au hraut : Demande donc qui veut acheter un matre. On lui dfendit de sasseoir : Quimporte, dit-il, on achte bien les poissons couchs sur le ventre ! Une autre chose encore ltonnait : Quand nous achetons une marmite ou un vase, nous frappons dessus pour en connatre le son ; sagit-il dun homme, nous nous contentons de le regarder. Il dit Xniade, qui venait de lacheter, quil devrait lui obir bien que Diogne ft son esclave, car sil avait pour esclave un mdecin ou un pilote, il lui obirait. Eubule (Vente de Diogne) dit quil leva trs bien les enfants de Xniade, et quaprs leur avoir appris toutes les sciences, il leur montra encore monter cheval, tendre larc, lancer la fronde et jeter le javelot. A la palestre, il interdisait au pdotribe de les exercer pour en faire des athltes, il voulait simplement quils prennent de la force et une bonne sant. Ces enfants apprirent aussi de nombreux passages des potes, des prosateurs et mme des crits de Diogne, qui leur prsentait pour chaque science des rsums et des abrgs pour les leur faire retenir plus aisment. A la maison, il leur apprenait se servir eux-mmes, se contenter de mets

trs simples et ne boire que de leau. Il leur faisait couper les cheveux ras, les forait ne mettre que des vtements simples, les emmenait avec lui sans tunique ni souliers, leur imposait silence et les forait ne regarder en chemin que lui-mme. Il les menait aussi la chasse. De leur ct, ces enfants avaient grand soin de Diogne, et faisaient de lui des loges leurs parents. Le mme auteur nous apprend quil resta chez Xniade jusqu sa vieillesse, quil y mourut, et fut enterr par les enfants de son matre. Le jour o Xniade lui demanda comment il voulait tre enterr, il rpondit : sur le visage , et comme lautre stonnait, il expliqua : parce que bientt ce qui est en bas sera en haut . On croit quil faisait allusion aux Macdoniens, dont le pouvoir, dabord faible, commenait grandir.

La philosophie cynique de Diogne

Il stonnait de voir les grammairiens tant tudier les moeurs dUlysse, et ngliger les leurs, de voir les musiciens si bien accorder leur lyre, et oublier daccorder leur me, de voir les mathmaticiens tudier le soleil et la lune, et oublier ce quils ont sous les pieds, de voir les orateurs pleins de zle pour bien dire, mais jamais presss de bien faire, de voir les avares blmer largent, et pourtant laimer comme des fous. Il reprenait ceux qui louent les gens vertueux parce quils mprisent les richesses, et qui dans le mme temps envient les riches. Il tait indign de voir des hommes faire des sacrifices pour conserver la sant, et en mme temps se gaver de nourriture pendant ces sacrifices, sans aucun souci de leur sant. Par contre, il admirait les esclaves de ne pas prendre de mets pour eux quand leurs matres taient si goinfres. Il louait ceux qui devaient se marier et ne se mariaient point, ceux qui devaient aller sur mer, et ny allaient point, ceux qui devaient gouverner et ne gouvernaient point, ceux qui devaient lever des enfants et nen levaient point, ceux qui se prparaient frquenter les puissants et ne les frquentaient point. Il disait quil fallait tendre la main ses amis, sans fermer les doigts. Voyant un jour un petit garon qui buvait dans sa main, il prit lcuelle quil avait dans sa besace, et la jeta en disant : Je suis battu, cet enfant vit plus simplement que moi. Il jeta

de mme une autre fois son assiette pour avoir vu de la mme faon un jeune garon qui avait cass la sienne faire un trou dans son pain pour y mettre ses lentilles. Il ne se contentait pas de parler de la sorte, il payait dexemple, transformant les moeurs comme les monnaies, et sacrifia les lois la nature. Il prtendait vivre comme Hercule et mettait la libert au-dessus de tout, disait que tout appartenait aux sages, et appuyait ses opinions sur des raisonnements semblables ceux que jai exposs plus haut : Tout appartient aux dieux ; les dieux sont les amis des sages, tout est commun entre amis, donc tout appartient aux sages. Il parlait encore de la loi, disant quon ne peut gouverner sans elle. Sans cit organise, la ville ne sert rien ; donc la ville doit tre une cit. Sans la cit, la loi ne sert rien : donc la loi doit tre lie la cit. Il se moquait de la noblesse et de la gloire, simples voiles de la perversit. La seule vraie constitution est celle qui rgit lunivers. Il voulait la communaut des femmes ; niait la valeur du mariage, prconisait lunion libre au gr de chacun et selon les penchants de chacun. Pour cette raison, il voulait aussi la communaut des enfants. Il ne voyait pas quil ft mal demporter les objets dun temple, ou de manger la chair de nimporte quel animal, et ne trouva pas si odieux le fait de manger de la chair humaine, comme le, font des peuples trangers, disant quen saine raison, tout est dans tout et partout. On lui demanda un jour quelle heure il fallait manger : Quand on est riche, rpondit-il, on mange quand on veut, quand on est pauvre on mange quand on peut. Voyant un jour une femme prosterne devant les dieux et qui montrait ainsi son derrire, il voulut la dbarrasser de sa superstition. Il sapprocha delle et lui dit : Ne crains-tu pas, femme, que le dieu ne soit par hasard derrire toi (car tout est plein de sa prsence) et que tu ne lui montres ainsi un spectacle trs indcent ?

Il reprochait aux hommes leurs prires, parce quils demandaient des biens apparents et non des biens rels. A ceux que les songes effrayaient, il disait : Vous ne vous souciez pas de ce que vous voyez pendant la veille, pourquoi vous inquiter des choses imaginaires qui vous apparaissent dans le sommeil ? Il posta un gladiateur prs de lAsclpion avec mission de bien battre tous ceux qui viendraient se prosterner bouche contre terre. Il criait souvent et tous les chos que les dieux ont donn lhomme une vie facile, mais quelle ne consiste pas rechercher les boissons fines, les parfums, et les autres jouissances de ce genre. Aussi, voyant un jour un homme qui se faisait chausser par son esclave, lui ditil : Tu nes pas encore heureux, si tu ne te fais pas moucher aussi ; cela viendra, quand tu seras devenu manchot. Il prtendait que lamour de largent tait la citadelle de tous les maux. Selon lui les gens de bien taient des images des dieux et lamour une occupation doisifs. On lui demandait ce qui tait pnible dans la vie : Vieillir sans ressources ; quelle bte avait la morsure la plus terrible Chez les btes sauvages cest le sycophante, chez les animaux domestiques cest le flatteur. On lui demandait quelle sorte de chien il tait. Quand jai faim, je suis un pauvre roquet de Mlita ; quand jai mang, je suis un gros Molosse, et que lon nose pas emmener avec soi la chasse, tant on a de peine le tenir. Il ajoutait : Ainsi, vous ne pouvez pas vivre avec moi, car vous craignez les coups de dents. On lui demandait quel profit il avait retir de la philosophie, il rpondit : A tout le moins, celui dtre capable de supporter tous les malheurs. Trs persuasif, il sattachait sans peine les gens par ses discours. En voici une preuve : un certain Onsicrite dgine avait deux fils. Il en envoya un, Androsthne, la ville dAthnes. Ce jeune homme alla couter Diogne, et ne le quitta plus. Onsicrite envoya alors le second

fils, Philiscos, que jai dj nomm, et qui tait lan, pour chercher et ramener gine le cadet. Mais il fut sduit par Diogne tout comme son frre et ne revint pas. Onsicrite vint alors lui-mme ; mais il fit comme ses fils et resta avec eux pour philosopher auprs de Diogne. Notre philosophe eut encore pour disciples Phocion, surnomm le Bon, et Stilpon de Mgare, et beaucoup dautres hommes politiques. On rapporte quil mourut prs de quatre-vingt-dix ans, mais tout le monde nest pas daccord sur la faon dont il mourut. Les uns veulent que pour avoir mang tout cru un poulpe il soit mort du cholra, les autres, et parmi eux Kercide de Mgalopolis, quil se soit volontairement asphyxi en retenant sa respiration.

LHomme de Diogne
Il se promenait en plein jour avec une lanterne et rptait : Je cherche un homme. On lui demandait en quel endroit de la Grce il avait vu des hommes de bien : Des hommes, dit-il, je nen ai vu nulle part, mais jai vu des enfants Lacdmone. Un jour, il cria : Hol ! des hommes ! On sattroupa, mais il chassa tout le monde coups de bton, en disant : Jai demand des hommes, pas des dchets ! Un jour o il sortait du bain, quelquun lui demanda sil y avait vu beaucoup dhommes ; il rpondit : non, mais un autre qui lui demandait sil y avait foule, il rpondit oui. Aux jeux olympiques, le hraut ayant proclam : Dioxippe a vaincu les hommes , Diogne rpondit : Il na vaincu que des esclaves ; les hommes, cest mon affaire. Au retour Athnes dun voyage Sparte, on lui demanda o il allait et do il venait, il rpondit : Je reviens de chez des hommes, et jarrive chez des femmes. A son retour des

jeux olympiques, on lui demanda sil y avait foule : Oui, dit-il, mais les hommes taient rares .

Diogne et les puissants

Il rencontra une fois lorateur Dmosthne, qui djeunait dans une auberge, et comme celui-ci cherchait se cacher, Diogne lui dit quen le faisant il senfonait davantage dans lauberge. Il le montra du doigt des trangers qui voulaient le voir, en disant : Voil le conducteur du peuple athnien. Un tyran lui demandait quel tait le meilleur bronze pour faire une statue ; il rpondit que ctait celui dans lequel on avait fondu la statue dHarmodios et dAristogiton, les tyrannicides. On lui demandait comment Denys de Syracuse traitait ses amis : Il en use, dit-il, comme il use des bouteilles, quand elles sont pleines, il les caresse ; quand elles sont vides, il les jette. Denys le stocien raconte que, fait prisonnier Chrone, il fut conduit auprs de Philippe. Le roi lui demanda qui il tait et Diogne rpondit : Je suis lespion de ton avidit. Philippe en fut tout berlu et lui rendit la libert. Alexandre le rencontrant un jour lui dit : Je suis le grand roi Alexandre. Diogne alors se prsenta : Et moi je suis Diogne, le chien. On lui demanda pourquoi il tait appel chien : Parce que je caresse ceux qui me donnent, jaboie contre ceux qui ne me donnent pas, et je mors ceux qui sont mchants. Alexandre ayant envoy une lettre Antipatros, Athnes, par lintermdiaire dun messager qui sappelait Piteux, Diogne, qui se trouvait l son arrive, dit :

Piteux, tu viens piteusement un piteux de la part dun piteux. Quelquun trouvait Callisthne heureux dtre reu par Alexandre avec munificence. Non, dit Diogne, il faut le plaindre, car il ne djeune et ne dne que quand il plat Alexandre. Dans le Cranion, une heure o il faisait soleil, Alexandre le rencontrant lui dit : Demande-moi ce que tu veux, tu lauras. Il lui rpondit : Ote-toi de mon soleil ! Alexandre lui demanda sil le craignait : Es-tu bon ou mchant ? dit-il. Je suis bon, dit lautre. Qui donc, dit alors Diogne, craindra un homme bon ? On cite ce mot dAlexandre : Si je ntais Alexandre, je voudrais tre Diogne ! Perdiccas le menaa de le faire mourir sil ne se dcidait pas venir le voir. Il rpondit : Ce nest pas fort ; un scarabe, une tarentule en feraient autant. Que ne mas-tu fait cette menace : mme sans toi, je puis vivre heureux ! Cratre lavait invit venir le voir. Je prfre, lui dit-il, lcher du sel Athnes, venir masseoir lopulente table de Cratre. Rencontrant lorateur Anaximne, qui tait obse, il lui dit : Donne-moi ton ventre, tu seras allg dautant, et tu me rendras service, car je suis gueux. Une fois o cet orateur faisait un discours, il sortit un hareng saur et attira lui tout lauditoire, et comme lorateur sindignait, Voil quun hareng saur dun sou a coup les effets dAnaximne , dit Diogne.

Diogne et Platon
Platon lappela chien. Le nom me va bien, dit-il, car je suis revenu ceux qui mont vendu. Voyant un jour Platon, invit un riche banquet, ne manger que des olives : Comment, lui dit-il, toi Platon, lhomme sage qui es venu en Sicile en bateau, pouss par le dsir de tables richement servies, quand elles sont l sous ton nez, tu nen profites pas ? Platon lui rpondit : Mais voyons, Diogne, cest pour manger des olives et des mets semblables que je suis venu en Sicile. Diogne alors de rpliquer : Quelle sottise de venir Syracuse et de passer la mer, quand lAttique produit elle aussi des olives ! Un jour quil mangeait des figues sches, Diogne rencontra encore Platon et lui dit : Tu peux en prendre. Platon en prit donc et les mangea, sur quoi Diogne lui fit observer : Je tai dit den prendre, non den manger. Un jour o Platon, au retour de chez Denys, avait invit des amis, Diogne, qui marchait sur les tapis, dit : Je foule aux pieds lorgueil de Platon. Platon rpliqua Comme tu montres malgr toi ton orgueil, Diogne, toi qui prtends nen pas avoir ! Platon, qui le vit laver de la salade, sapprocha et lui dit doucement : Si tu avais t aimable pour Denys, tu ne laverais pas de la salade , sur quoi Diogne lui rpondit sur le mme ton Et toi, si tu avais lav ta salade, tu naurais pas t lesclave de Denys. Platon ayant dfini lhomme un animal deux pieds sans plumes, et lauditoire layant approuv, Diogne apporta dans son cole un coq plum, et dit : Voil lhomme selon Platon. Il tait un jour tremp jusquaux os par la pluie, et comme on le prenait en piti, Platon intervint et dit aux badauds : Si vous avez vraiment piti de lui, allez-vous-en

Platon, parlant des ides, nommait lide de table et lide de tasse. Pour moi, Platon, dit Diogne, je vois bien la tasse et la table, mais je ne vois pas du tout lide de table ni lide de tasse. Bien sr, rpliqua Platon, car pour voir la table et la tasse tu as les yeux, mais pour voir les ides qui leur correspondent, il te faudrait plus desprit que tu nen as. Quand on demandait Platon ce quil pensait de Diogne, il rpondait : Cest un Socrate devenu fou. On lui reprochait de mendier, quand Platon ne mendiait pas. Mais il le fait aussi, dit-il, seulement, Cest loreille, pour que les autres ne lentendent pas.

Lhumour de Diogne
Un jour o il parlait srieusement et ntait pas cout, il se mit gazouiller comme un oiseau, et il eut foule autour de lui. Il injuria alors les badauds, en leur disant quils venaient vite couter des sottises, mais que, pour les choses srieuses, ils ne se pressaient gure. Un jour, un homme le fit entrer dans une maison richement meuble, et lui dit : Surtout ne crache pas par terre. Diogne, qui avait envie de cracher, lui lana son crachat au visage, en lui criant que ctait le seul endroit sale quil et trouv et o il pt le faire. Il entra un jour, demi ras, dans un banquet de jeunes gens, et reut des coups ; il inscrivit alors sur un tableau blanc les noms de ceux qui lavaient frapp, et se promena par les rues, en le tenant devant soi, tout nu, jusqu ce quil leur et rendu leurs outrages, en les exposant aux reproches et aux coups de la foule. Il disait tre un des chiens les plus lous, et pourtant aucun de ceux qui faisaient son loge nosait lemmener la chasse.

On lui disait : Tu es vieux, repose-toi , mais il rpondait : Si je faisais la course de fond dans le stade, devrais-je ralentir prs du but, ou plutt foncer vers lui de toutes mes forces ? Il remarquait avec tonnement que les choses les plus prcieuses se vendent le moins cher et inversement. Ainsi on paie trois mille drachmes pour une statue, et pour deux sous on a de la farine. Quelquun voulait tudier la philosophie avec lui. Diogne linvita le suivre par les rues en tranant un hareng. Lhomme eut honte, jeta le hareng et sen alla, sur quoi Diogne, le rencontrant peu aprs, lui dit en riant : Un hareng a rompu notre amiti. Un mchant eunuque crivait sur sa maison : Quaucun mchant nentre ici ! Mais, demanda Diogne, le matre de la maison, par o entrera-t-il ? Voyant Mgare des moutons portant toute leur laine et des enfants allant tout nus, il scria : Il vaut mieux Mgare tre un blier quun enfant. Lysias lapothicaire lui demandait sil croyait lexistence des dieux. Comment ny croirais-je pas, dit-il, quand je te vois, toi le plus grand ennemi des dieux ? Ayant vu un autre jour des gardiens des archives sacres emmener en prison un homme qui avait vol une coupe au trsor, il dit : Voil de grands voleurs qui en emmnent un petit. Quand il avait besoin dargent et quil sadressait ses amis, il ne leur demandait pas de lui en donner, mais de lui en rendre. Un jour o il se masturbait sur la place publique, il scria : Plt au ciel quil sufft aussi de se frotter le ventre pour ne plus avoir faim !

Voyant un jeune homme qui sen allait djeuner avec des satrapes, il len empcha, le tira part, le ramena chez ses parents et leur conseilla de le surveiller. A un autre garon qui stait fard et qui lui posait une question, il dclara quil lui rpondrait seulement quand il se serait mis tout nu, et quil pourrait voir si son interlocuteur tait un homme ou une femme. Il dit un autre qui au bain jouait au cottabe : Mieux tu feras, pis ce sera. Pendant un repas, on lui jeta des os comme un chien ; alors, sapprochant des convives, il leur pissa dessus comme un chien. Un riche ignorant tait pour lui un mouton toison dor. Voyant sur la maison dun libertin lcriteau : A vendre , Je savais bien, dit-il, que tu tais vendre, et tu vomirais facilement ton matre, maison, tant tu as lestomac lourd divrognerie. tant entr dans un bain malpropre, il demanda : Ceux qui se sont baigns ici, o se lavent-ils ? On lui reprochait son exil. Cest grce lui, dit Diogne, que je suis devenu philosophe. Et comme un autre son tour lui disait : Les gens de Sinope tont chass de chez eux , il rpondit : Moi, je les condamne rester chez eux. Il demanda un jour quon lui levt une statue, et quand on lui demanda pourquoi il avait fait une telle demande, il rpondit que ctait pour avoir le plaisir de se la voir refuser. Tomb un jour dans le dnuement, il demanda laumne pour la premire fois, et il dit : Si tu donnes aux autres, donne-moi aussi, et si tu ne donnes pas aux autres, commence par moi. On lui demandait pourquoi lor tait ple : Cest parce que beaucoup de gens lui en veulent , rpondit-il.

Passant auprs dun beau garon qui dormait sans prendre garde, il lui dit : veille-toi, pour ne pas recevoir, pendant ton sommeil, un coup de lance dans le derrire ! On demandait Diogne quel ge il faut prendre femme, il rpondait : Quand on est jeune, il est trop tt, quand on est vieux il est trop tard. On lui demandait encore : Que faire, quand on a reu une gifle ? Prendre un casque , disait-il. Il dit un jeune homme qui rougissait : Bravo, cest la couleur de la vertu. Ayant entendu discuter deux plaideurs, il les condamna tous les deux, lun pour avoir vol ce que lautre rclamait, lautre pour rclamer quelque chose quon ne lui avait pas vol. On lui demandait un jour quel tait son vin prfr, il rpondit : Celui des autres. On lui demandait encore pourquoi on donnait aux mendiants et non aux philosophes, il rpondit : Parce quon estime quon pourra devenir soi-mme boiteux ou aveugle, mais on sait bien quon ne deviendra jamais philosophe. Il dit un avare qui il demandait laumne, et qui tardait le satisfaire : Donne-moi de la nourriture et non pas une spulture. A qui lui reprochait un jour davoir fait de la fausse monnaie, il dit : Il fut en effet un temps o je vous ressemblais, mais vous ne serez jamais ce que je suis maintenant. Il alla un jour Myndes et stonna de voir une si petite ville ferme par de si grandes portes, et il dit : Gens de Myndes, fermez bien les portes, que votre ville ne se sauve pas ! Quelquun lui disait : Tout le monde se moque de toi. Il rpondit : Et peut-tre aussi les nes se moquent-ils de ces gens-l, mais ils ne font pas attention aux nes, et moi je ne fais pas attention eux.

Quelquun stonnait de voir tant dex-voto Samothrace. Il y en aurait bien davantage, dit Diogne, si ceux qui nont pas t exaucs en avaient aussi consacr. Il demandait laumne un homme morose, qui lui dit : Je te donnerai si tu me persuades , quoi Diogne rpondit : Si je pouvais le faire, je te persuaderais plutt daller te pendre. La courtisane Phryn avait consacr une statue dor Aphrodite, Diogne y mit cette inscription : En souvenir de lincontinence des Grecs. Quand il mangeait sur la place publique, les passants le traitaient toujours de chien. Vous tes les chiens, rpondait-il, puisque vous faites cercle autour de moi pendant que je mange. Voyant le fils dune catin jeter des pierres la foule : Fais attention, lui dit-il, tu pourrais blesser ton pre. Un jeune garon lui montrait une pe que son amant lui avait donne : Lpe est belle, dit-il, mais la garde est laide. On louait un homme qui avait fait un prsent Diogne : Et moi qui ai mrit de le recevoir, vous ne me louez pas ? Un homme lui rclamait son manteau : Si tu me las donn, dit-il, il est moi et si tu me las prt, je men sers. Quand on lui reprochait de frquenter les maisons closes, il disait : Le soleil va bien dans les latrines, et pourtant il ne sy souille pas ! Quelquun lui dit : Tu ne sais rien, et tu fais le philosophe. Mais, dit-il, simuler la sagesse, cest encore tre philosophe.

Un homme lui amena un jour son enfant, et le prsenta comme trs intelligent et dexcellentes moeurs. Il na donc pas besoin de moi, rpondit-il. Quelquun lui dit : Je ne suis pas fait pour la philosophie . Diogne lui rpondit : Pourquoi vis-tu, si tu ne cherches pas bien vivre ? Il dit encore un jeune homme qui mprisait son pre : Nas-tu pas honte de mpriser celui grce qui tu as le pouvoir de mpriser ? A un homme parfum il dit : Prends garde que la bonne odeur de ta tte ne fasse ressortir la mauvaise odeur de ta vie.