Carlos de Foucauld

Carlos de Foucauld
Carlos de Foucauld

Beato Nombre Apodo Nacimiento Charles-Eugne de Foucauld de Pontbriand Marabout (hombre de Dios) 15 de septiembre de 1858 Estrasburgo, Francia

Fallecimiento 1 de diciembre de 1916 (58 aos) Tamanrasset, Argelia francesa Venerado en En El Menia (Argelia) y por la Iglesia catlica

Beatificacin 13 de noviembre de 2005 durante el papado de Benedicto XVI en la Baslica de San Pedro Festividad Atributos 1 de diciembre Usualmente se lo representa usando vestimenta blanca con el smbolo del Sagrado Corazn rojo cosido en el pecho. Esta prenda se cie a la cintura con un cinturn de cuero del que pende un rosario.

Firma

Carlos de Foucauld (Estrasburgo, 15 de septiembre de 1858Tamanrasset, 1 de diciembre de 1916), en francs Charles de Foucauld, fue militar en Argelia y explorador en Marruecos antes de convertirse en sacerdote y transformarse en un referente contemporneo de la llamada espiritualidad del desierto. Descendiente de una familia aristocrtica, lleg a portar el ttulo de vizconde de Foucauld. Qued hurfano de padre y madre a la edad de seis aos, y permaneci bajo la tutela de su abuelo con quien debi migrar de la capital de la Alsacia francesa donde haba nacido al desatarse la guerra franco-prusiana. A los diez aos se matricul en el Liceo de Estrasburgo. Ms tarde, decidi seguir la carrera militar en el ejrcito. En 1876, ingres en la clebre Academia de Oficiales de Saint-Cyr donde llev una vida disipada. En 1880 fue enviado como oficial a Stif, Argelia. En 1881 fue despedido por indisciplina, acompaada de notoria mala conducta. Deseoso de libertad e independencia, abominando la disciplina del ejrcito, retorn a Francia, aunque ms tarde solicit ser readmitido en el cuerpo de caballera para participar de la guerra derivada de la insurreccin de Bou-Amama. En 1882 se embarc en la exploracin de Marruecos hacindose pasar por judo. La calidad de su trabajo le vali la medalla de oro de la Sociedad de Geografa de Pars y la adquisicin de gran fama tras la publicacin de su libro Reconnaissance au Maroc (Reconocimiento a Marruecos). Algunos de los bigrafos ms acreditados de Foucauld lo sitan en el umbral de la fe a partir de julio de 1884, aunque su conversin definitiva demandara aos. En 1886, Foucauld se volvi una persona espiritualmente muy inquieta, que llegara a reiterar muchas veces la oracin: Dios mo, si existes, haz que yo te conozca, mientras entraba y sala de la iglesia repetidamente. Su encuentro y confesin con el sacerdote Henri Huvelin el 30 de octubre

Carlos de Foucauld de 1886, produjo un cambio decisivo en su vida. Para cuando su libro Reconnaissance au Maroc era publicado el 4 de febrero de 1888, catapultndolo a la fama como descubridor de mundos, a Foucauld ya no le interesaba nada de eso. A fines de noviembre de 1888 realiz un peregrinaje a Tierra Santa tras las huellas de Jess de Nazaret, lo que produjo un fuerte impacto en l. En bsqueda de aquella orden religiosa que ms se pareciera a ese ideal, el joven Foucauld se orient decisivamente en 1889 hacia el camino contemplativo cisterciense, entrando en la Trapa de Nuestra Seora de las Nieves, uno de los monasterios ms elevados y fros de Francia, el 16 de enero de 1890. Posteriormente pas varios aos en la Trapa de Cheikhl, un monasterio situado en territorio del Imperio Otomano, hoy Siria. En los siguientes aos puso por escrito muchas de sus meditaciones que seran el corazn de su espiritualidad, incluyendo una reflexin probablemente de 1896 que ms tarde dara origen a la clebre Oracin de abandono. Entre 1897 y 1900 vivi en Tierra Santa y adquiri fama de santidad entre las clarisas de Nazaret. Su bsqueda de un ideal de pobreza, de sacrificio y de penitencia mucho ms radical, lo condujo cada vez ms a llevar una vida eremtica. Fue ordenado sacerdote en Viviers el 9 de junio de 1901, y decidi radicarse en Bni Abbs, en el Sahara argelino, donde combati lo que l denomin la monstruosidad de la esclavitud. Su objetivo era establecer una nueva congregacin, pero nadie se le uni. Vivi con los bereberes y desarroll un nuevo estilo de ministerio, con una predicacin basada en el ejemplo y no en el discurso. Para conocer mejor a los tuaregs, estudi su cultura durante ms de doce aos, y public bajo un seudnimo el primer diccionario tuareg-francs. Tambin fue el primero en traducir el Evangelio a las lenguas tuaregs. La obra de Carlos de Foucauld es una referencia para el conocimiento de la cultura de los tuaregs. El 1 de diciembre de 1916, Carlos de Foucauld fue asesinado por una banda de forajidos en la puerta de su ermita en el Sahara argelino. Pronto se lo consider un santo y se estableci una verdadera devocin en torno a su figura, apoyada por el xito de la obra de Ren Bazin titulada Charles de Foucauld, explorateur du Maroc, ermite au Sahara (1921). Nuevas congregaciones religiosas, familias espirituales y una renovacin del eremitismo y de la espiritualidad del desierto en pleno siglo XX se inspiraron en los escritos y en la vida de Carlos de Foucauld. La apertura de la causa de su beatificacin y canonizacin se produjo en 1927. El proceso se interrumpi durante la guerra de Argelia pero se reemprendi ms tarde. El 24 de abril de 2001, Carlos de Foucauld fue declarado venerable por Juan Pablo II, y el 13 de noviembre de 2005 fue proclamado beato durante el papado de Benedicto XVI, en una ceremonia presidida por el cardenal Jos Saraiva Martins. Su nombre religioso fue Hermano Carlos de Jess, y la Iglesia catlica celebra su festividad el 1 de diciembre. La biografa de Carlos de Foucauld, tan inquieta y colorida en experiencias, lo vuelve una de las personalidades llamativas de los siglos XIX y XX y su cambio de vida, tan drstico como decisivo, hicieron de l uno de los paradigmas de la conversin en tiempos contemporneos.

Carlos de Foucauld

Biografa
Antepasados, infancia y adolescencia (1858-1875)
La familia de Carlos de Foucauld era de Prigord y perteneca a la antigua nobleza francesa. El lema familiar era Jamais arrire (Jams retroceder).[1] Su padre, el vizconde Eduardo (douard) de Foucauld de Pontbriand, inspector asistente de bosques en Estrasburgo,[2] contaba en su linaje con destacados antepasados aristocrticos: Bertrand de Foucauld haba sido un cruzado, lo cual constitua un antecedente de gran prestigio en la aristocracia francesa;[1] Gabriel de Foucauld fue designado por Francisco II de Francia como su apoderado en su casamiento con Mara Estuardo; Juan III de Foucauld, gobernador de Prigord, vizconde de Limoges, fue amigo de Enrique IV. El to abuelo de Carlos de Foucauld, monseor Jean Marie du Lau Allemans, y otro de sus ancestros, Armand de Foucauld de Pontbriand, fueron muertos durante la Revolucin Francesa.[3] Por su parte, la madre de Carlos de Foucauld, Isabel (lisabeth) Beaudet de Morlet, era hija del rico coronel Morlet y provena de la aristocracia de Lorena,[2] mientras que el abuelo, un Carlos de Foucauld, de nio (1872) republicano, hizo su fortuna durante la Revolucin.[4] Isabel de Morlet se cas en 1855 con Eduardo de Foucauld y de esa unin naci el 17 de julio de 1857 su primer hijo, llamado Carlos (Charles), quien muri a la edad de un mes.[2] Su segundo hijo llamado Carlos Eugenio (Charles Eugene) naci en Estrasburgo el 15 de septiembre de 1858,[5] en el domicilio familiar situado en el antiguo emplazamiento de la mansin del alcalde Dietrich, donde se haba cantado por primera vez la Marsellesa en 1792.[] El nio fue bautizado el 4 de noviembre de ese ao en la Iglesia catlica de San Pedro el Joven, situada en la misma Estrasburgo.[] El coronel Beaudet Morlet, perteneciente a la cole polytechnique, gran escuela francesa de Ingeniera, ense con gran afecto a sus nietos.[6] Catorce aos despus de la muerte de su abuelo, Carlos escribira de l:

Iglesia de San Pedro el Joven (Eglise St Pierre le Jeune) en Estrasburgo. En el frente de la iglesia, una estatua honra la memoria de Carlos de Foucauld, quien fue bautizado all el 4 de noviembre de 1858.

En Nancy, tuve el dolor inmenso de perder a mi abuelo del que admiraba la magnfica inteligencia y cuya ternura infinita rodeo mi juventud y mi infancia de una atmsfera de amor de la que siento siempre con emocin el calor. Fue para m un dolor inmenso y, catorce aos despus sigue muy vivo.[6] Carta a Henry Duveyrier, 21 de febrero de 1892

Carlos curs sus estudios en la escuela episcopal de San Arbogast, donde obtuvo buenas calificaciones. En 1868, se incorpor en sexto lugar al Liceo de Estrasburgo.[7] De carcter introvertido y colrico,[8] a menudo caa enfermo por lo que continu sus estudios con clases particulares.[8]

Carlos de Foucauld

En el verano de 1868, se traslad con su ta, Madame Moitessier, quien se sinti responsable por su sobrino. Madame Moitessier, mujer de belleza notable, tena una hija ocho aos mayor que Carlos, Marie Moitessier (la futura Mara de Bondy): esta prima suya se convertira adems en su amiga y confidente.[9] Ella era una practicante ferviente y mantuvo una estrecha relacin con Carlos, desempeando a veces el papel de una segunda madre para l.[10] En 1870, al desatarse la guerra franco-prusiana, el abuelo Morlet huy con sus nietos de Estrasburgo para evitar el peligro que significaba la cercana de la frontera, y se refugi primero en Rennes y luego en Berna. As, a los doce aos, Carlos ya haba experimentado la muerte de sus padres, el desarraigo y el xodo. Despus de la derrota de Francia, la familia se traslad en octubre de 1871 a Nancy, en la parte de Lorena que continu siendo francesa.[10][11] En octubre de 1871, Carlos entr al cuarto ao de clases en el Liceo de Nancy.[10] Tuvo por Madame Moitessier, ttulo del retrato de profesor a Jules Duvaux, un republicano anticlerical ardiente, que Marie-Clotilde-Ins de Foucauld, ta de Carlos, casada con el rico banquero parisino Sigismond llegara a ser ms tarde legislador y ministro de educacin.[11][10] En [10] Moitessier. El cuadro sobre tela fue realizado por esa poca, Carlos se hizo muy amigo de Gabriel Tourdes. A los dos Ingres en 1856 y se conserva en la National [12] jvenes los apasionaba la lectura de los clsicos, y Gabriel seguira Gallery de Londres. siendo para Carlos uno de los amigos incomparables de su vida.[12] Su educacin en una escuela laica desarroll en Carlos un sentido de patriotismo, acompaado de desconfianza hacia el Imperio alemn.[13] El 18 de abril de 1872, Carlos hizo su primera comunin y recibi su confirmacin simultneamente de Mons. Joseph-Alfred Foulon, de Nancy.[14] En octubre de 1873, durante su ltimo ao de estudios en el Liceo, su pensamiento racionalista se increment de forma marcada. Ms tarde escribi: Los filsofos estn todos en desacuerdo. Durante doce aos yo no negu ni cre en nada, desconfiando de la bsqueda de la verdad, ni siquiera creyendo en Dios. Ninguna evidencia me pareca suficientemente clara. Carta a Henry de Castries,[15][16] 14 de agosto de 1901 Perdi su fe completamente hacia fines de 1874, el ao en que estudi filosofa.[11] Recordando aquella etapa, Carlos relat aos ms tarde: Fui educado cristianamente pero desde la edad de quince o diecisis aos, perd la fe por completo. Las lecturas que lea con tanta avidez haban realizado esta obra en m; no segua ninguna doctrina filosfica, ya que ninguna me pareca suficientemente fundamentada, y me quedaba en la duda completa, lejos sobre todo de la fe catlica cuyos muchos dogmas, en mi opinin, chocaban profundamente con la razn.[17] Carta a Henry Duveyrier, 21 de febrero de 1892 La prdida de la fe se acompa de un malestar interior que as describi en carta a su prima: A los dicisiete aos, todo en m era egosmo, impiedad, deseo del mal, me senta trastornado.[18][3] Carta a Mara de Bondy, 17 de abril de 1892 El 11 de abril de 1874, su prima Mara se cas con Olivier de Bondy.[19] Unos meses ms tarde, el 12 de agosto de 1874, Carlos obtuvo el grado de bachiller secundario con honores.[19]

Carlos de Foucauld

Juventud disipada (1875-1882)

Carlos de Foucauld fue enviado al Liceo privado Santa Genoveva (Lyce priv Sainte-Genevive) en Versalles, dirigido por los jesuitas, con el objetivo de prepararse para el examen de ingreso a la Escuela Militar Especial de Saint-Cyr.[13] Carlos se opuso a la severidad del internado y decidi abandonar toda prctica religiosa. Desde 1875, llev una vida disipada y fue excluido del Liceo en marzo de 1876 por pereza e indisciplina.[20] Luego regres a Nancy, donde estudi con un tutor,[21][22] mientras renovaba las lecturas con Gabriel Tourdes, con las que deca disfrutar plenamente de lo que es agradable al cuerpo y al espritu.[23] Esa bulimia por la lectura llev a los dos amigos a profundizar en las obras de Ludovico Ariosto, Voltaire, Erasmo de Rotterdam, Franois Rabelais y Laurence Sterne.[5] En junio de 1876, se present a un examen escrito para ingresar a Saint-Cyr, donde obtuvo el lugar 82 entre 412 alumnos.[24] Firm el acta de alistamiento voluntario y el 30 de octubre ingres en esa distinguida academia. l era uno de los ms jvenes de su clase.[21]

Carlos de Foucauld, cadete de oficial

Llev una vida disoluta con sus compaeros de la clase llamada Plewna, de la que se senta orgulloso. Junto a Carlos, en la Segunda Compaa estaba un tal Philippe Ptain. Los exmenes mdicos revelaron en Carlos un sobrepeso temprano.[25] Fsica y mentalmente, l no encajaba en el sistema de Saint-Cyr. Continu sus estudios a pesar de su poca dedicacin al trabajo.[24] El aburrimiento comenz a ganarlo y, aun as, gracias a su memoria excepcional y a su rapidez mental, le alcanzaba con echar un vistazo a las lecciones para asimilarlas. As pas el primer ao de cursos, ubicndose en el puesto 143 de 391. Eso le dio la posibilidad de elegir la caballera, el cuerpo de lite. Carlos mantena comunicacin epistolar regular con su amigo Gabriel Tourdes, en la que describa su profundo aburrimiento en Saint-Cyr, y evocaba con nostalgia su vida con su abuelo.[25] La salud del coronel Morlet se deterior, y muri el 3 de febrero de 1878. Esto provocara en Carlos un sentimiento de soledad y dolor. Le escribi a Tourdes: De repente me quitan mi familia, mi casa, mi tranquilidad, y esa despreocupacin que era tan dulce. Todo eso ya nunca lo volver a encontrar...[26] Carlos decidi entonces emanciparse de los suyos. Haba heredado mucho dinero, y se encontraba libre de trabas para disfrutar con cierto desenfreno de su legado.[27] Sin la figura de su abuelo, nada evit que cayera en la disolucin y la glotonera. Su segundo ao fue un desastre, y solo su buena memoria le permiti finalizar en el lugar 333 de 386. A pesar de los 45 das de castigo por su conducta deficiente y de los 47 das de confinamiento por indisciplinado, descuidado y perezoso, fue admitido en la Escuela de Caballera en Saumur, a la que entr como teniente segundo el 31 de octubre de 1878.[28] En Saumur, a la edad de 19 aos, llev una vida desordenada, mientras usufructuaba del importante patrimonio heredado, que se elevaba a ms de 353500francos.[29] Carlos se dedic a dispensarlos en noches agitadas en compaa de su compaero de cuarto, el marqus de Mors, un rico mujeriego impenitente.[9] Apodado el juerguista erudito, aprovech de su fortuna para traer prostitutas de Pars que desfilaban por su habitacin, y a las que trataba con poco respeto.[30] Esa actitud libertina se acompaaba de una reiterada y deliberada indisciplina. Fue castigado muchas veces por desobediencia, por abandonar la escuela sin autorizacin, por llegar tarde y por no levantarse por la maana. Recibi ms de diecinueve das de arresto simple y cuarenta das de arresto riguroso.[30] En sus exmenes de egreso, Carlos ocup el ltimo puesto entre 87.

Carlos de Foucauld

6 En octubre de 1879 fue destinado a Szanne, en el departamento de Marne; esto no fue del agrado de Carlos, quien pidi su transferencia. En 1880 fue afectado al 4 Regimiento de hsares, que ms adelante se convertira en el 4 Regimiento de cazadores del frica en Pont--Mousson.[31] A continuacin, sobrevino el perodo en que llev una forma de vida ms desenfrenada. Daba fiestas que tornaban en orgas.[32] Gastaba su dinero en la compra de libros, cigarros y noches.[31] Su ta, preocupada por sus extravagancias, escribi y puso por primera vez el tema a consideracin del Consejo Judicial para evitar que dilapidara su fortuna.[31][33] Sobre este perodo, Carlos escribi: Ms que un hombre, yo era un cerdo.[34]

Estandarte del 4 Regimiento de hsares de Francia

Vivi en pareja con Mara (Marie) Cardinal, apodada Mim, una actriz que trabajaba en Pars. Ella se mud al apartamento de Carlos en Pont--Mousson donde comenzaron a convivir como marido y mujer. El ejrcito tom el hecho como algo demasiado serio y en julio de 1880 lleg el primer castigo. Sus apariciones pblicas con ella comenzaron a traerle como consecuencia las recriminaciones de sus superiores y sanciones ininterrumpidas, por considerrsela una mujer de mala reputacin.[33] Sin embargo, l no haca caso y en una fiesta lleg a hacer pblica su relacin con la joven Mim. Fue enviado a Stif en la Argelia francesa con su regimiento,[33] y llev consigo a su amante, al tiempo que su coronel se lo prohiba.[11] En lugar de actuar con discrecin, l compr un pasaje en el buque para Madame la Vizcondesa de Foucauld, acto provocativo que desafiaba el orden establecido. La verdad no se puso en evidencia hasta que, das despus del desembarco, llegaron las mujeres legtimas de los oficiales. El escndalo fue mayor por haber tomado tanto tiempo en salir a la luz. El 24 de noviembre le impusieron dos semanas de arresto abierto, y el 22 de diciembre dos semanas adicionales de arresto restringido, por su resistencia a dejar a la mujer. Luego de cumplir sus arrestos, Mim lo segua acompaando.[35] De acuerdo con Antier, uno de sus bigrafos, los oficiales jvenes tomaron partido por Carlos: segn ellos, el ejrcito no debera inmiscuirse en la vida privada de los oficiales.[36] Transcurrido ese lapso, Carlos no cedi y fue condenado a treinta das de calabozo. Por ltimo, le lleg la notificacin conclusiva en marzo de 1881: Queda usted apartado del servicio militar por indisciplina, acompaada de notoria mala conducta.[27] Todava no haba cumplido los veintitrs aos. Deseoso de libertad se retir a vian-les-Bains, un paraso para adinerados, y llev con l a Mara Cardinal. Pero al or que su unidad luchaba en Tnez, volvi a Pars y pidi su reincorporacin al 4 Regimiento de cazadores del frica, la que se le concedi unos meses ms tarde, previo compromiso de romper definitivamente su relacin con su amante.[37][19] l senta la vaga inquietud de una mala conciencia que, dormida y todo, no est del todo muerta.[38] Carlos de Foucauld se uni a sus compaeros que luchaban contra la tribu de los Kroumirs en el sur de Orn, despus de la insurreccin encabezada por el morabito Bou-Amama. Durante aquella campaa, se encontr con Francisco Enrique (Franois-Henry) Laperrine,[39] que se convirti en su amigo y, sin dudas, en una influencia moral sobre l.[40] Al final de los combates, despus de seis meses de lucha, dej la guarnicin a fines de 1881 y parti hacia Mascara, en Argelia.[41] Esa campaa fue un punto de inflexin en la vida de Carlos de Foucauld: no slo demostr un buen comportamiento militar, sino que adems revel ser un buen jefe, preocupado por sus hombres. Este periodo tambin se corresponde con el final de su vida de libertinaje.[41] Por entonces, Carlos madur un proyecto de viaje a Oriente: Me gusta mucho ms aprovechar mi juventud viajando; de esta manera, al menos, yo me instruir y no perder mi tiempo.[42] Solicit una licencia que le fue rehusada. En consecuencia, renunci al ejrcito, aunque permaneci como oficial de las reservas.[43] Su familia reforz su control judicial, porque ya haba dilapidado ms de una cuarta parte de su herencia. En vista de ello, la

Carlos de Foucauld corte de Nancy dictamin que Carlos era un despilfarrador, incapaz de gobernar sus asuntos financieros, y nombr a Georges de Latouche como protector: Carlos no podra firmar siquiera un documento bancario sin contar con la anuencia de Latouche.[43]

Explorador en Marruecos (1882-1886)

Carlos de Foucauld se traslad a Argel en mayo de 1882 y se prepar para su viaje.[44] La reunin con Oscar Mac Carthy, gegrafo, explorador y director de la Biblioteca Nacional de Argelia, confirm el objetivo del proyecto: Marruecos, un pas por entonces muy poco conocido. Carlos estudi durante un ao el idioma rabe y el islam, as como el idioma hebreo.[45] Siguiendo el consejo de Mac Carthy, se reuni con el rabino Mordechai Aby Serour quien se ofreci como gua y le sugiri que simulara ser judo para pasar desapercibido en aquel pas,[46] por entonces prohibido para los cristianos y poblado mayormente por tribus que escapaban al control directo del sultn.[47] Comenz su viaje el 10 de junio de 1883, en compaa del rabino Mardoche Aby Serour. Carlos se hizo llamar rabino Joseph Aleman; dijo haber nacido en Moldavia y haber sido expulsado de su pas por los rusos. Declar que el objeto de su viaje era visitar la comunidad juda de Marruecos.[48] Llevaba consigo todos los instrumentos de trabajo necesarios para su expedicin: sextante, brjulas, barmetros, termmetros, mapas y documentos que escondi en su mula.[48] De acuerdo con los consejos de su gua, vivi como un indigente y observ el Sabbat. Estando todava en Argelia, el 13 de junio se cruz en Tremecn con oficiales franceses que no lo reconocieron. Uno de ellos se rio al ver a Carlos y dijo: Miren al pequeo judo comiendo aceitunas en cuclillas. Se parece a un mono.[49][50] Arribaron a Marruecos y disfrutaron de la hospitalidad de las familias judas. Carlos suba a la terraza para hacer sus mediciones mientras Aby Serour vigilaba, desviando la atencin de los eventuales curiosos.[39] El rabino y explorador Mordechai Aby Serour, gua de Carlos de Foucauld en Marruecos. Ante la imposibilidad de cruzar la salvaje regin de Rif, tomaron el [51] [39] camino de Fez. Carlos decidi explorar el este antes de ir al sur. Frente a los temores de Aby Serour y para garantizar la seguridad, Carlos contrat algunos jinetes como guardaespaldas que los condujeran a la ciudad de Taza. En cada pueblo deba desembolsar dinero para comprar la proteccin del kaid o jefe local.[39] Llegaron a Mequinez el 23 de agosto para dirigirse luego hacia el sur a pesar de las fuertes reservas de Aby Serour. Durante el viaje, Carlos tomaba notas en un cuaderno pequeo escondido en la manga, incluyendo datos topogrficos y croquis, que ocultaba de la vista de sus acompaantes. Durante la noche comenzaba el largo proceso de transcribir en un libro ms grande las diferentes anotaciones tomadas durante el da.

Carlos de Foucauld

8 La expedicin lleg al Alto Atlas, las mayores alturas del norte de frica, cruzndolo a travs del paso de Tizi nTelouet situado a ms de 2600 msnm. Foucauld se converta as en el primer europeo que exploraba esa regin de Marruecos.[52][50] El trayecto estuvo pleno de riesgos e incidentes. A modo de ejemplo, Carlos relat que el 26 de octubre vio tres pequeas caravanas. El jefe de una de ellas entr en largas discusiones con los custodios de Carlos. Quera robarle y sugera a quienes lo escoltaban que lo ayudaran, ofrecindoles la mitad del botn. Los custodios rechazaron la oferta y el tentador no encontraba palabras para expresar cun estpidos eran.[52]

Imagen de una seccin del Alto Atlas, tomada por la NASA

Carlos se conmovi por la belleza de los paisajes, pero tambin por la piedad musulmana. l escribi en sus notas de viaje: La noche del destino, despus del vigsimo sptimo da de Ramadn. Entonces, tambin los demonios salieron de la tierra, lo que justifica la noche de oracin para evitar sus tentaciones. La contemplacin durante semejantes noches lo conduce a uno a comprender la creencia de los rabes en una noche misteriosa, Laylat al-Qadr, donde el cielo se abre, los ngeles descienden a la tierra, las aguas de mar se tornan frescas y todo lo que es inanimado en la naturaleza se inclina a adorar al Creador.[53] Carlos de Foucauld Explor Marruecos en Tissint, entre Tata (uno de los municipios de la provincia homnima) y Foum Zguid antes de volver a los peligros y a la falta de dinero. Abandon a su compaero de viaje, con quien haba tenido a menudo disputas acaloradas, y se traslad a Mogador para pedir dinero a su familia. Permaneci varias semanas trabajando en la redaccin de su diario de viaje.[54] Una vez que recibi el dinero, se uni a Aby Serour.[55] Juntos, volvieron a subir el Alto Atlas, acompaados por tres rabes que se supona deban protegerlos, pero que los despojaron, aunque dejando sus vidas a salvo y sin robar los instrumentos y libros de Carlos.[56] Aby Serour y Carlos se refugiaron con la comunidad juda y volvieron a Argelia, despus de casi once meses de viaje, en lugar de los cinco previstos inicialmente.[55][57]

Ilustracin de Reconocimiento a Marruecos (1883-1884), libro de Carlos de Foucauld ilustrado con cuatro fotograbados y 101 dibujos realizados a partir de bocetos del autor. Albert Dujardin fue responsable de los grabados, mientras que Carlos de Foucauld fue el autor del texto. Fuente: Biblioteca Nacional de Francia.

Carlos de Foucauld

9 El viaje al corazn de Marruecos, desde junio de 1883 a mayo de 1884, y la considerable cantidad de informacin presentada, especialmente geogrfica y etnolgica, le valieron a Carlos de Foucauld la medalla de oro de la Sociedad de Geografa de Pars el 9 de enero de 1885,[58] cuando la Sociedad era presidida por Ferdinand de Lesseps. Tambin en la Sorbona recibi honores acadmicos por su trabajo.[58] De regreso a Francia, se encontr con los suyos, especialmente su ta paterna Madame Moitessier, pero la vida en Pars le result aburrida.

Regres a Argel, donde McCarthy le present a un gegrafo y topgrafo, el comandante Titre, semi-retirado pero muy activo, que serva como vicepresidente de la Sociedad Geogrfica (rama argelina).[59] Carlos conoci a la hija del comandante, Marie-Marguerite, una joven de 23 aos, con carcter fuerte y moral, creyente ferviente. Se enamoraron y l plane casarse. Lo nico en lo que no coincidan era en la fe: Carlos era agnstico. l fue muy sincero con ella:
Placa tradicional de la Sociedad de Geografa de Pars en el bulevar Saint-Germain. Esa institucin distingui a Carlos de Foucauld con la medalla de oro en 1885.

Cuando nos casemos, te dejar completamente libre de hacer lo que desees en materia de religin pero, en lo que a m se refiere, no practicar porque no soy creyente.[59][24] Cuadernos de Charles de Foucauld 25, p. 38 Toda su familia (Madame Moitessier, Mara de Bondy y su hermana Mara de Blic) se opuso al matrimonio y, despus de varios meses de reflexin, l decidi definitivamente romper el compromiso. Aparentemente sufri por algn tiempo a causa de la ruptura.[60] Decidi partir nuevamente hacia el Sahara, donde dirigi una segunda expedicin, embarcando para Argel el 14 de septiembre de 1885.[61] Descubri una parte del Shara y realiz muchos croquis de la expedicin.[62][63] Regres a Francia en febrero de 1886.[61]

La conversin (1886-1890)
De febrero a octubre de 1886, alquil una habitacin en Pars, cerca de la casa de su prima Mara de Bondy.[50] Su actitud cambi y comenz a leer tanto el Corn como el libro Elevaciones del alma a Dios, sobre todos los misterios de la religin cristiana, obra escrita por Jacobo Benigno Bossuet y que Mara de Bondy le haba regalado. Fue un cambio muy grande para aqul que una vez haba disfrutado de la lectura pagana, griega y romana, y escritos erticos, de los que ahora deca encuentro esos trabajos vacos y desagradables (Escritos espirituales, p. 79).[64] Llev una vida ms y ms simple, lejos de las extravagancias escandalosas que tan chocantes haban resultado a su familia. Trabaj durante todo el ao 1887 en la correccin definitiva de su obra Reconocimiento a Marruecos,[65] que fue publicada en 1888. La experiencia en Marruecos fue una revelacin para Foucauld. Recordando ese tiempo, l afirmara en 1901: El islam produjo un cambio profundo en m. La visin de esa fe, de esas almas viviendo en la continua presencia de Dios, me hizo entrever unas cosas ms grandes y ms verdaderas que las ocupaciones mundanas.[42]

Carlos de Foucauld en 1886

Carlos de Foucauld Carta a Henry de Castries,[15]p. 86 y ss 8 de julio de 1901 Su desconfianza frente a la fe cristiana se desvaneci poco a poco, merced a los cambios de opinin que mantena con su prima Mara de Bondy, conversaciones en las que se hablaba de religin. Marie de Bondy jug un papel importante en su conversin. l la describi ms tarde como un ngel terrestre, en quien l podra confiar.[66] Ms importante an, tom parte en reuniones y cenas,[67] que le hicieron cambiar su percepcin de la fe: En Pars me encontr con personas muy inteligentes, muy virtuosas y muy cristianas. Y me dije que tal vez esa religin no era absurda.[57] Carta a Henry de Castries,[15]p. 89 14 de agosto de 1901 Comenz a asistir a la Iglesia de San Agustn de Pars, donde oficiaba el Padre Henri Huvelin.[68] Foucauld, por entonces espiritualmente inquieto, repeta la oracin: Dios mo, si existes, haz que yo te conozca.[68] El 30 de octubre de 1886, Carlos decidi encontrarse con el P. Huvelin en su confesonario de la iglesia. Carlos no fue para confesarse pues, como le coment a Huvelin, l no tena fe. Huvelin le pregunt si alguna vez haba credo. l respondi que crey hasta trece aos antes, pero que en ese momento era incapaz de creer, que los misterios, los dogmas y las milagros constituan obstculos.[69] Huvelin le dijo que estaba equivocado: que lo que le faltaba para creer era un corazn puro y, luego de un rato de conversacin, le inst a confesarse.[69] Luego de arrodillarse y de revisar y confesar su vida, recibi la absolucin. A continuacin, Huvelin le pregunt si haba comido algo, a lo que Carlos le respondi negativamente. Huvelin le indic que recibiera la eucarista, y se la dio.[][70] Recordando ese momento, escribi aos ms tarde: Tan pronto como cre que haba un Dios, comprend que no poda hacer otra cosa que vivir para l. Mi vocacin religiosa data de la misma hora de mi fe. Dios es tan grande! Hay tanta diferencia entre Dios y todo aquello que no lo es.[71] Carta a Henry de Castries,[15] 1 de diciembre de 1916 La conversin condujo a Carlos a un cambio radical de la vida: se convirti en un creyente, comenz a rezar el breviario, y ley a los Padres del Desierto.[72] El P. Henri Huvelin fue para l su padre espiritual, y trat de modular su entusiasmo. Le advirti que era muy pronto para discernir una vocacin religiosa, y le pidi que se tomara su tiempo. Ms tarde, Carlos admitira: Al principio, la fe tiene un nmero de obstculos que superar. Yo, que haba dudado tan fuertemente, no vine a creer todo en un solo da. Los milagros del Evangelio me parecan difciles de creer.[73] Carta a Henry de Castries,[15] 1 de diciembre de 1916 Entonces, el P. Henri Huvelin cambi su forma de aproximacin, e invit a Carlos a que se dedicara a imitar a Cristo y a leer y meditar los evangelios. Lo que sigui fue sorprendente: la obediencia mostrada por Carlos, quien por tanto tiempo haba sido un rebelde, desconocedor de Dios y de todo dueo, y desafiador de su familia y del ejrcito.[74] Sin embargo, el P. Huvelin an entrevea cierta influencia del islam en el arrogante deseo de perfeccin de Carlos, y puso nfasis en la humanidad de Jess de Nazaret y no en su gloria. Como Jess, Carlos quiso buscar entonces ser el ltimo, servidor de todos.[74] Despus de ms de dieciocho meses de espera y de obediencia al P. Huvelin, Carlos profundiz su vocacin religiosa: quiso entrar en una orden que imitara la vida oculta de un trabajador pobre y

10

Padre Henri Huvelin, confesor y consejero espiritual de Carlos de Foucauld

Carlos de Foucauld humilde de Nazaret, sintindose indigno de la vida sacerdotal o misionera.[74] El 19 de agosto de 1888, Carlos visit la abada Notre-Dame de Fontgombault y se sinti muy atrado por la pobreza radical de la orden.[75] En septiembre de 1888, renunci definitivamente al ejrcito despus de su ltimo perodo de reserva y recibi con indiferencia el xito de su libro Reconocimiento a Marruecos, publicado el 4 de febrero de 1888, obra que la comunidad cientfica elogiaba de forma unnime.[76][77] El libro lo catapultaba como nuevo descubridor de mundos, pero a l poco le importaban ya esos xitos humanos. A fines de 1888, con el asesoramiento del P. Huvelin, march de peregrinacin por cuatro meses a Tierra Santa. No era la primera vez que un hombre, luego de su conversin, peregrinaba tras las huellas de Jess de Nazaret: Francisco de Ass e Ignacio de Loyola haban hecho lo mismo. Lleg a Jerusaln el 15 de diciembre de 1888,[78] visit Nazaret el 10 de enero de 1889, donde profundiz su deseo de ocupar lo que l llamaba el ltimo lugar,[79][80] aqul que le permitiera servir ocultamente. Regres a Francia el 14 de febrero de 1889 y anunci que quera entrar en la orden de la Trapa.[78] Pero siguiendo el consejo del P. Huvelin visit antes, en mayo, la abada benedictina de Saint-Pierre de Solesmes.[81] Posteriormente, visit la gran Trapa ubicada en Soligny, pero la abada le pareci a Carlos demasiado organizada y no suficientemente pobre. El 20 de septiembre de 1889 ley el Libro de las fundaciones de Teresa de vila. Por lo tanto, los escritos de Teresa de vila, junto con los evangelios, constituyeron la base de sus lecturas espirituales.[82] Finalmente, el P. Huvelin sugiri, y Carlos opt por entrar en el monasterio trapense de Nuestra Seora de las Nieves,[82] el ms elevado y fro de Francia, ubicado en el departamento de Ardche.

11

Los aos como trapense (1890-1897)

Despus de ms de tres aos de discernimiento Carlos decidi, con la aprobacin de su padre espiritual, unirse a la Abada de Nuestra Seora de las Nieves (Notre-Dame-des-Neiges). Leg todos sus bienes a su hermana el 18 de diciembre de 1889.[83][84] Se despidi de Mara de Bondy el 15 de enero de 1890, sin poder contener las lgrimas: un adis muy difcil que revel la importancia de su entrega total a Dios.[85] l elegira esa fecha para renovar su consagracin a Dios.[86] Ms adelante, Carlos dira: Este sacrificio me cost todas mis lgrimas, pues desde entonces, desde aquel da, ya no lloro....[] Ingres en el monasterio trapense el 16 de enero de 1890.[85][87] Tom el hbito de novicio y el nombre de hermano Mara-Alberico (Marie-Alberic).[88] De inmediato, Carlos am esa vida de pobreza, silencio, trabajo y oracin.[89] Se mostr desprendido y se convirti rpidamente en un ejemplo de vida en el seno de la Trapa por su obediencia y humildad.[61] l explic a su prima lo que viva: En este mundo triste, tenemos en el fondo una profunda felicidad que no tienen ni los santos ni los ngeles, la de sufrir con nuestro Bien-Amado, por nuestro Bien-Amado. Por dura que sea la vida, por largos que sean los das tristes, por ms reconfortante que sea el pensamiento de este buen valle de Josafat, no tengamos ms prisa de lo que Dios quiere en abandonar el pie de la cruz.[90] Carlos de Foucauld a Mara de Bondy
Escudo de la abada de Nuestra Seora de las Nieves (Notre-Dame-des-Neiges)

Su bsqueda de la pobreza continu con la solicitud de pasar a la Trapa cisterciense de Cheikhl, la ms pobre de la orden, ubicada en las cercanas de Alejandreta, en el por entonces Imperio Otomano (actual Siria),[91][92] con los riesgos que implicaba vivir en pleno territorio musulmn.[93]

Carlos de Foucauld

12 La bsqueda por parte de Carlos de la perfeccin en la Trapa le dio rpidamente la reputacin de un santo,[94][95] a pesar de que sus fuertes mortificaciones preocupaban tanto a su superior como a Henri Huvelin. Los superiores vieron en l al posible prximo superior de la Trapa y le pidieron que reanudara los estudios a fin de ser sacerdote. Fue entonces que l expuso sus gustos en su bsqueda de la pobreza y de la humildad: Si me hablan de estudios, yo expondr que tengo un gusto muy fuerte por permanecer hasta el cuello en el trigo y en la madera, y una repugnancia extrema por todo lo que tiende a alejarme de este ltimo lugar que yo he venido a buscar, en esta abyeccin en la que quiero sumergirme cada vez ms en seguimiento de

Abada de Nuestra Seora de las Nieves (Notre-Dame-des-Neiges)

nuestro Seor... y luego, a fin de cuentas, obedecer.[94] Carlos de Foucauld Dirigido por el P. Huvelin, Carlos puso manos a la obra y comenz a estudiar teologa aunque con cierto pesar porque, en su opinin, lo alejaba del ltimo lugar y de la humildad que buscaba. Tuvo dudas sobre su vocacin en la Trapa. l escribi al P. Huvelin: Ustedes esperan que yo tenga (ya) suficiente pobreza. No. Somos pobres para los ricos, pero no somos pobres como yo lo era en Marruecos, pobre como San Francisco... En esto tambin guardo silencio y obediencia. Poco a poco, sin que se note, puedo obtener permisos que me hagan practicar mejor la pobreza.[91][96] Carta a Henri Huvelin, 5 de noviembre de 1890 En 1891, regal un apartamento que posea en el nmero 50 de la calle Miromesnil en Pars, y renunci como miembro de la reserva del ejrcito y de la Sociedad de Geografa de Pars.[91][95][97] Comparando la despedida de su prima el 15 de enero de 1890 con la renuncia al ejrcito y a los honores en 1891, le escribi: Este paso me hace feliz. El 15 de enero me fui de todo lo que me resultaba un bien, pero quedaba por dejar atrs estas vergenzas miserables, el grado (militar), la pequea propiedad, y me causa placer tirarlas por la ventana.[91] Carta a Mara de Bondy, 16 de julio de 1891 A pesar de las reservas expresadas por el maestro de novicios Dom Luis Gonzaga (Louis de Gonzague), vinculados con el bienestar relativo de la Trapa, Carlos pronunci sus votos monsticos el 2 de febrero de 1892 y recibi la tonsura.[95] Los interrogantes de Carlos se intensificaron y se centraron en la posibilidad de vivir ms profundamente la pobreza y el abandono de s mismo. Sus cartas al P. Huvelin muestran que sus preguntas eran cada vez ms constantes y fuertes. El sacerdote intent de nuevo calmar la radicalidad de Carlos. El 26 de agosto de 1893, le escribi al P. Huvelin sobre su intencin de crear una nueva orden religiosa.[42][98] l abogaba por una pobreza absoluta, la sencillez y la oracin, no en latn sino en la lengua local,[99] lo que se anticipaba en cierta medida a la reforma litrgica que se produjo con posterioridad al Concilio Vaticano II. Hablando de la complicada liturgia de San Benito, escribi: Nuestra liturgia cierra la puerta de nuestros conventos a los rabes, turcos, armenios, etc., que son buenos catlicos pero no saben una palabra de nuestras lenguas... El P. Huvelin le respondi tardamente, pidindole que esperara y que continuara sus estudios para el sacerdocio, a pesar de su renuencia.[100] Carlos comenz en 1895 la redaccin de una norma. Frente a la negativa de sus superiores

Carlos de Foucauld de establecer una nueva orden, l se propuso imitar la pobreza de la vida en Nazaret, convirtindose en un ermitao, al pie de la Trapa.[101] Renunci a ello dadas las dificultades que su enfoque planteara a la orden de la Trapa. En una de sus meditaciones de 1896, Carlos escribi su texto ms famoso, la Oracin de abandono,[102] que condensa su espiritualidad: Padre mo, me pongo en vuestras manos; Padre mo, me confo a vos; Padre mo, me abandono a vos; Padre mo, haced de m lo que os plazca; sea lo que sea lo que hagis de m, os lo agradezco; gracias por todo; estoy dispuesto a todo; lo acepto todo; os doy gracias por todo, con tal que vuestra voluntad se haga en m, Dios mo; con tal que vuestra voluntad se haga en todas vuestras criaturas, en todos vuestros hijos, en todos aquellos a los que ama vuestro corazn, no deseo nada ms, Dios mo; pongo mi alma en vuestras manos; os la doy, Dios mo, con todo el amor de mi corazn, porque os amo, y para m es una necesidad de amor el darme, ponerme en vuestras manos sin medida; yo me pongo en vuestras manos con infinita confianza, porque vos sois mi Padre.[103][104] Carlos de Foucauld, Mditations sur l'vangile au sujet des principales vertus El 20 de noviembre de 1895, la Trapa tuvo que ser protegida por soldados al iniciarse las masacres hamidianas de armenios cristianos,[105] as llamadas en razn del nombre del sultn otomano Abdul Hamid II bajo cuyo gobierno se ejecutaron.[] ste fue un antecedente del gran genocidio armenio perpetrado durante la segunda guerra mundial. De todo esto dej constancia Carlos en sucesivas cartas. No es por m por lo que le escribo hoy. Usted conoce sin duda los horrores que han ocurrido en estas comarcas [...] en este tiempo ha habido, a poca distancia, en Armenia, terribles matanzas: se habla de 60000 muertos [...] y entre los supervivientes, en las ruinas de sus pueblos quemados, despojados de todo, una miseria, un hambre, un sufrimiento espantosos [...] Si conoce alguna persona que pueda y quiera socorrer tanta desgracia, oriente hacia ese lado su caridad.[106] Carta al P. Huvelin, 16 de enero de 1896
Una caricatura poltica francesa contempornea retrata al sultn Abdul Hamid II con un aviso que seala: Abdul Hamid - Carnicero de primera clase, en referencia a las masacres contra los armenios.

13

Carlos de Foucauld

14 En efecto, las matanzas que, segn estimaciones, alcanzaron entre 80 y 300 mil muertos,[][107] y dejaron al menos 50 mil hurfanos de menos de 12 aos como resultado,[108] se produjeron no lejos de la Trapa de Akbs donde viva Carlos, conocido por entonces como el hermano Mara-Alberico. l, que quera estar un poco ms cerca de los ms pobres, al enfrentarse a las masacres de marzo de 1896, descubri finalmente el valor del sacerdocio, que era la posibilidad de estar ms cerca de los que sufren y de los pobres:[67] Nada de refugio o de asilo para este fro terrible, nada de pan, ni recursos, enemigos por todas partes, y ninguna persona que los ayude.[109]

Fotografa de las vctimas armenias de la masacre en Erzurum, el 30 de octubre de 1895. Autor: W. L. Sachtleben.

Carlos no profes sus votos solemnes, que eran definitivos. Con el acuerdo del P. Huvelin, que no dud ms de su vocacin particular,[110] solicit asimismo que se le relevara de sus votos temporales. Los superiores de la Trapa le propusieron entrar en la Abada de la Trapa de Staoueli, en Argelia,[90] y Carlos parti hacia all el 10 de septiembre de 1896.[111] Frente a la determinacin de Carlos, los superiores de la Trapa decidieron enviarlo a Roma, para estudiar para el sacerdocio.[111] Carlos obedeci y lleg a Roma el 27 de octubre de 1896. El Abad General de los Trapenses se convenci pronto de la vocacin tan personal de Carlos de Foucauld; decidi dispensarlo de sus votos y otorgarle el permiso para dejar la Trapa el 23 de enero 1897.[112] El propio Carlos describi el proceso en una carta, en la que explic su disposicin a obedecer con alegra.

Monasterio de la Trapa Notre-Dame de Staoueli, en Argelia, visitado por Carlos de Foucauld entre fines de septiembre y fines de octubre de 1896.

Desde hace tres aos y medio pido pasar del rango de religioso de coro al rango de hermano coadjutor, sea en la Orden, sea en otra Orden religiosa establecida en Oriente. Creo que es mi vocacin: bajar. Con el permiso de mi confesor, haba hecho esta peticin; antes de concederme lo que he pedido, mis superiores me mandaron a que pasara un tiempo en Staoueli. Una vez all, sorprendentemente, recib la orden de ir a Roma, y all donde yo pensaba que se me hara esperar an mucho el permiso en pos del cual suspiro desde hace tanto tiempo... nuestro buen Padre General me llama, examina mis sentimientos, reflexiona sobre mi vocacin, rene a su Consejo y todos, unnimemente, declaran que la voluntad de Dios es que yo siga este camino de abyeccin, de pobreza, de humilde trabajo manual, esa vida de obrero de Nazaret que l mismo me indica desde hace tiempo.[...] Pero all donde he necesitado obediencia, es que antes de que l tomara esta decisin, haba prometido a Dios hacer todo lo que me dijera mi reverendsimo Padre [...] y todo lo que me dijera mi confesor. De manera que si me hubiesen dicho: T tienes que hacer los votos solemnes dentro de diez das y luego: Vas a recibir la ordenacin sacerdotal, hubiese obedecido con alegra, seguro de hacer la voluntad de Dios. Carta al P. Jerme, en Lettres mes frres la Trappe, 24 de enero de 1897

Carlos de Foucauld

15

Vida en Nazaret (1897-1900)

Carlos de Foucauld sali de Roma despus de recibir la aprobacin del Padre Huvelin, a quien l obedeca como si se tratara de un superior.[98] Parti hacia Tierra Santa, donde arrib el 24 de febrero de 1897.[112] Comenz una peregrinacin vestido como un campesino palestino. Lleg a Nazaret el 10 de marzo de 1897 y se present en el Monasterio de Santa Clara de Nazaret,[113] donde pidi trabajar como jardinero como pago por un pedazo de pan y el cobijo en una cabaa.[114][115] Reparaba los muros de la cerca, realizaba las diligencias para las religiosas, dibujaba imgenes piadosas, mientras que se le conceda muchas ocasiones para realizar oracin.[116] Las hermanas pobres de Santa Clara se inquietaban por su rgimen alimenticio y le proporcionaban higos y almendras, que l en secreto distribua a los nios.[116] Carlos confesaba as sus faltas a su padre espiritual: Oraciones mal hechas ... Pereza para levantarme ... Gula. Deseos de enaltecimiento, tales como ser mayor que un trapense.[117] Carlos de Foucauld Sin embargo, trataba de moderar sus escrpulos y su bsqueda desmedida de mortificacin.
[72]

Comenz a escribir sus meditaciones,[118] para fijar sus pensamientos. Lleg a escribir ms de tres mil pginas en tres aos.[118] Este sera el perodo en que ms se explicita su misticismo, que constituye el fundamento de su espiritualidad,[77] conformado de grandes momentos de alegra interior.[103] Concibe su vocacin: Toda nuestra existencia, todo nuestro ser debe gritar el Evngelio sobre los tejados. Toda nuestra persona debe respirar a Jess, todos nuestros actos, toda nuestra vida deben gritar que pertenecemos a Jess, deben presentar la imagen de la vida evanglica.[119] Escritos espirituales, p. 396. Nazaret, 1898 Con su vida de ascetismo, Carlos adquiri una fama de santidad entre las clarisas de Nazaret,[120] y la madre Elizabeth, abadesa de las clarisas de Jerusaln, quiso reunirse con l.[121] Al descubrir qu tipo de hombre era Carlos, intent convencerle de que fuera sacerdote y capelln del monasterio, alentando sus proyectos de fundacin de una orden religiosa.[75]

Carlos de Foucauld

16

Carlos pas una semana de retiro espiritual en Taybeh en marzo de 1898. Escogi ser llamado Carlos de Jess, y en mayo de 1900 tomo como lema: Jesus Caritas.[122] A pesar de algunas dudas acerca de su posible papel como fundador, le sedujo una oferta de compra de un terreno en el pico del llamado Monte de las Bienaventuranzas, que le hizo soar con la fundacin de una comunidad de sacerdotes ermitaos. El resultado de mi Semana Santa, fue el siguiente: abandonar Santa Clara donde me encuentro como pez en el agua [...] y ser ermitao en un sitio cualquiera, sobre las colinas que dominan Nazaret, para llevar all la cruz de Jess, sumido en la pobreza y en el trabajo... En aquel momento no haba pensado en absoluto en el Monte de las Bienaventuranzas, ni en el sacerdocio... pero he aqu que, de repente, las tres cosas se juntan, se amalgaman, y se presentan bajo la forma de una necesidad casi... Carta al P. Henri Huvelin, 26 de abril de 1900 Despus de pedir dinero a su hermana, pag el terreno pero termin siendo vctima de una estafa.[79] Alentado por su padre espiritual y la madre superiora de las clarisas de Jerusaln, Carlos solicit la ordenacin sacerdotal al Patriarca de Jerusaln. ste le dijo que esperara.[123] El proyecto no tendra xito, y Carlos decidi prepararse para el sacerdocio en Francia.
Monte de las bienaventuranzas, donde Jesucristo habra pronunciado su clebre discurso (Mateo 5:1-11). En 1900, Carlos de Foucauld quiso establecerse all como ermitao. Finalmente, se edific una capilla franciscana en 1938.

A fines de agosto de 1900, Carlos se embarc para Marsella, y de all fue a Pars. Visit al P. Huvelin al que vio por primera vez en diez aos.[124] Visit tambin a sus familiares y de all se dirigi a Roma para obtener el permiso para ser sacerdote: Siguiendo el criterio del P. Huvelin, estoy en Roma durante algn tiempo, despus ir tambin por un tiempo a Nuestra Seora de las Nieves, donde terminar mi preparacin para la ordenacin, que comienza aqu...[91] Archivos de la Postulacin, BACF 10, abril de 2001 El 23 de marzo de 1901 fue ordenado dicono en Nmes y el 9 de junio, a los 42 aos, fue ordenado sacerdote en Viviers.[125][126] Para entonces, haba corregido ya la Regla escrita en 1898, y haba sustituido la palabra ermitaos por hermanitos. Otras palabras comenzaron a tener importancia en el proyecto que Carlos quera fundar, por ejemplo, el adjetivo universal (fraternidad universal, caridad universal, hermano y amigo universal). Ya no buscaba el aislamiento (implicado por el trmino ermitao), sino la proximidad, la cercana (por lo cual usaba el trmino hermanitos. Entonces decidi salir para el desierto del Sahara argelino, para buscar a los que l consideraba los ms pobres entre los pobres como bien lo explic posteriormente: En mi juventud, haba recorrido Argelia y Marruecos: en Marruecos, grande como Francia con diez millones de habitantes, no hay ningn sacerdote en el interior. En el Sahara argelino, 7 u 8 veces grande como Francia y ms poblado de lo que antes se pensaba, no hay sino una docena de misioneros. Ya que ningn pueblo me ha parecido ms abandonado que stos, he solicitado y obtenido del prefecto apostlico del Sahara, el permiso de establecerme en el Sahara argelino. Carta a Mons. Caron, 8 de abril de 1905

Carlos de Foucauld

17

Ermitao en el Sahara (1901-1916)

Sacerdote ermitao en Bni Abbs Carlos de Foucauld se dirigi a Bni Abbs en el desierto de Argelia.[127] Desembarc en Argel en septiembre de 1901, instalndose con los Padres Blancos. Se encontr con Charles Gurin (1878-1910), designado en ese ao prefecto apostlico de Ghardaa (actual dicesis de Laghouat).[128] Luego parti en direccin de Bni Abbs, acompaado por soldados que lo acogieron con alegra, sobre todo porque vean en Carlos a uno de ellos a causa de sus antecedentes militares.[129][130] En octubre de 1901, el P. Foucauld se instal en Bni Abbs, un oasis situado en la margen izquierda del ro Saoura, al sur de la regin de Orn en el Shara occidental.[131][132] Edific con la ayuda de los Vilayato (provincia) de Bchar en Argelia, donde soldados presentes una khaoua (fraternidad),[89] compuesta por una se sita Bni Abbs habitacin, una capilla y tres hectreas de jardn,[133] comprados con la ayuda Mara de Bondy.[132] La capilla fue terminada el 1 de diciembre de 1901.[132] Su vida se organiz en torno de una regla estricta: cinco horas de sueo, seis horas de trabajo manual intercaladas con prolongados tiempos de oracin.[134] Sin embargo, se vio desbordado por el largo tiempo que necesitaba para escuchar a los pobres y a los soldados que venan a verlo.[135][136] Los huspedes, los pobres, los esclavos, los visitantes, no me dejan un momento; estoy solo para todos los empleos del convento. [...] Tengo de 60 a 100 visitas al da, muy a menudo, por no decir siempre. Carta a Dom Martin, 7 de febrero de 1902 As describi a su amigo su estado de nimo: Vivo del trabajo de mis manos, desconocido de todos, pobre y disfrutando profundamente de la oscuridad, del silencio, de la pobreza, de la imitacin de Jess. La imitacin es inseparable del amor. Cualquier persona que ama quiere imitar (lo amado), es el secreto de mi vida. Sacerdote desde el mes de junio pasado, inmediatamente me sent llamado para ir a las ovejas perdidas, a las almas ms abandonadas con el fin de realizar con ellas el deber de amar. Estoy feliz, muy feliz, aunque de ninguna manera busco la felicidad.[135] Carta a Gabriel Tourdes El 9 de enero de 1902, compr la libertad de un primer esclavo, a quien llam Jos del Sagrado Corazn. Luego escribi al abad de Nuestra Seora de las Nieves una carta en la cual seal su indignacin por el tema de la esclavitud:

Carlos de Foucauld, de perfil, con un tuareg, en 1904.

Carlos de Foucauld

18

Lo que usted dice es lo que hago de cara a los esclavos, pero dicho esto, y alivindolos en la medida de lo posible, me parece que el deber no acaba all y que hace falta decir, o hacer decir a quien puede: Esto no est permitido, ay de ustedes, hipcritas, que escriben en los sellos y en todos los lugares: "Libertad, igualdad, fraternidad", "Derechos del Hombre", y que luego clavan el hierro del esclavo; que condenan a las galeras a quienes falsifican los billetes de banco y permiten luego robar los nios a sus padres y venderlos pblicamente; que castigan el robo de un pollo y permiten el robo de un hombre (de hecho, casi todos los esclavos de esta regin son nios nacidos libres arrancados con violencia, por sorpresa, de sus padres). [...] No debemos meternos en el gobierno temporal, y de esto nadie Carlos de Foucauld en 1902, fotografiado junto est ms convencido que yo, pero es preciso amar la justicia y con esclavos que acababa de comprar para de odiar la iniquidad, y cuando el gobierno temporal comete una inmediato liberarlos. grave injusticia en contra de quienes, en cierta medida, estn a nuestro cargo (soy el nico sacerdote de la prefectura en un radio de 300 km) es preciso decrselo [...] y no tenemos el derecho de ser guardianes que duermen, perros mudos (Isaas 55, 19), pastores indiferentes (Ezequiel 34). Carta a Dom Martin, 7 de febrero de 1902 Carlos dedic parte del ao 1902 a mantener correspondencia sobre su lucha contra la esclavitud en el Hoggar con el prefecto Charles Gurin. Al ao siguiente, Carlos pens en viajar a Marruecos e instalar una fraternidad. El 27 de mayo de 1903, Carlos de Foucauld recibi la visita de monseor Gurin.[101] Carlos buscaba un compaero con vistas a la evangelizacin y pidi permiso para ir al sur a prepararlo.[110] Francisco Enrique Laperrine, comandante superior de los ohasis saharianos, quien conoca a Carlos desde su etapa militar en Saint-Cyr, se interes por su presencia y trat de participarlo de su ronda de familiarizacin hacia el sur.[137][138] Carlos se mostraba an ms favorable: Laperrine pareca querer utilizar mtodos mucho menos violentos que sus predecesores.[139] El 18 de junio de 1903, Carlos pidi permiso a monseor Gurin para acompaar a Laperrine, pero la rebelin de algunas tribus bereberes contra la presencia colonial hizo imposible este enfoque. Conociendo el inicio del conflicto armado, Carlos parti el 2 de septiembre de 1903 hacia el sur para rescatar a los heridos de las batallas de Taghit y de El-Moungar.[140] Volvi y escribi una breve introduccin al catecismo que llam L'vangile prsent aux pauvres ngres du Sahara (El Evangelio presentado a los negros pobres del Sahara). Algn tiempo despus, Francisco Enrique Laperrine le pidi que lo acompaara en la siguiente ronda de familiarizacin. Ya en julio de 1903, el padre Henri Huvelin le haba escrito dndole su permiso para ir a los tuaregs o, en su propia expresin, para que fuera a donde lo impulsara el Espritu.[141]

Carlos de Foucauld Viaje por el Sahara El 13 de enero de 1904, Carlos de Foucauld parti en viaje de familiarizacin,[142][] en direccin al sur, al Hoggar.[140][143] El 1 de febrero de 1904, l y sus compaeros llegaron al oasis de Adrar, donde se unieron al comandante Laperrine.[144] El viaje continu hacia Akabli. Carlos anot todas las posibles ubicaciones para la instalacin.[140] Recogi informacin sobre las lenguas tuaregs de las poblaciones del sur del Sahara central.[145] y all comenz la traduccin de los evangelios para poder transmitirlos a los tuaregs.[146] Carlos se decepcion con la actitud de algunos militares coloniales.[145][147][148] Al llegar cerca de la frontera argelina en curso de estabilizacin, la gira debi dar la vuelta hasta Tit, una comuna del vilayato de Adrar.[149] Carlos quiso instalarse, pero el comandante Laperrine se neg. El recorrido finaliz en Ain Salah, en septiembre de 1904. Carlos se reuni con monseor Gurin el da 22 de ese mes, y volvi a Bni Abbs el 24 de enero de 1905.[150]
Carlos de Foucauld, con su hbito. Fotografa de 1904.

19

Intrigado por la figura de Carlos de Foucauld, el general Louis Hubert Lyautey, militar egresado de Saint-Cyr que por entonces brindaba su servicio en Argelia, decidi visitarlo en Bni Abbs el 28 de enero de 1905.[151] De aquel encuentro naci una amistad recproca[152] y una cierta admiracin de Lyautey por Carlos.[153] Foucauld escribi durante ese perodo las Mditations sur les Saints vangiles (Meditaciones sobre los santos evangelios).[153] En abril de 1905, el comandante Laperrine rog a Carlos de Foucauld que lo acompaase en un viaje por el Hoggar. Despus de haber pedido consejo a monseor Gurin y al padre Henri Huvelin, particip de este nuevo viaje.[154][118] Parti el 8 de junio de 1905 aunque continu con su vida de oracin, mientras aprenda el tamahaq, una lengua tuareg utilizada en Argelia. El 25 de junio de 1905 se encontraron con el amenokal (jefe tribal) Moussa Ag Amastan, quien decidi hacer una alianza con los franceses.[155] Foucauld y Moussa Ag Amastan se conocieron y parecieron apreciarse mutuamente. De ese encuentro naci una profunda amistad.[122] El tuareg permiti a Carlos instalarse en el Hoggar,[119] lo que hizo que ste se dirigiera a Tamanrasset.[156]

El general Louis Hubert Lyautey (1854-1934), quien profes cierta admiracin por Carlos de Foucauld.

Carlos de Foucauld Tamanrasset Carlos de Foucauld lleg a Tamanrasset el 13 de agosto de 1905, junto con Paul, un antiguo esclavo.[157] Construy una casa de piedra y barro (tierra seca).[158][159] Carlos adopt como objetivo comprender mejor la cultura tuareg, e hizo de la redaccin de un diccionario tuareg-francs una prioridad de su apostolado.[160][144][161] Ayud a las poblaciones con las que se encontraba y continu con la distribucin de medicamentos y alimentos que coadyuvaba a mantener la confianza mutua y, en sus propias palabras, a demostrar que los cristianos los aman.[162] El 25 de agosto de 1905, Moussa Ag Amastan obtuvo oficialmente de las autoridades francesas la investidura de amenokal del Hoggar.[144] Localizacin de Tamanrasset, en el sur de Visit en varias ocasiones a Carlos y le pidi consejo sobre la actitud a Argelia. adoptar frente a las autoridades francesas. Carlos le aconsej buscar el bien de su pueblo, as como desarrollar la instruccin y el derecho de la mujer.[121][130] Paul, que lo acompaaba, decidi salir de Tamanrasset en mayo de 1906. Habiendo quedado solo, Carlos no pudo oficiar ms la misa, que en esa poca requera la asistencia de al menos una persona para poder celebrarse.[161][163] Los estudios de Carlos le permitieron descubrir la complejidad oculta de la lengua y de la cultura tuareg.[162] Al principio pens que se trataba de una lengua muy simple, con un lxico tan pobre que convendra introducir algunas palabras indispensables para expresar ideas religiosas. Pero muy pronto tom conciencia de lo contrario. Y as, escribi a Mara de Bondy: Aqu mi vida est dedicada sobre todo al estudio de la lengua tuareg. Es mucho ms largo de lo que crea, ya que la lengua es muy diferente de lo que se sospechaba; se la crea muy pobre y muy simple; ella es, por el contrario, rica y menos simple de lo que se pensaba.[164] Carta a Mara de Bondy, 20 de septiembre de 1908 Hizo venir durante el verano de 1906 a su amigo Adolphe de Calassanti Motylinski para que lo ayudara a concluir su diccionario tuareg-francs.[163] En septiembre de 1906, despus de la partida de Motylinski, Carlos decidi retornar a Bni Abbs.[165] Se propuso repartir su tiempo entre las dos regiones: tres meses en Bni Abbs, seis meses en Tamanrasset, y tres meses para viajar de un sitio a otro, pero acabara por abandonar definitivamente Bni Abbs. Su regreso a Tamanrasset revel el fuerte compromiso de los tuaregs con el hermano Carlos de Jess, lo cual l recibi con alegra.[123][165] Esa admiracin por Carlos de Foucauld no significaba siempre una conversin de los tuaregs al cristianismo, como bien indic Casajus: Una mujer noble del Hoggar, que tuvo un profundo reconocimiento al Padre de Foucauld desde que salv a sus cinco nios pequeos de la hambruna de 1907, dijo un da: Cun terrible es pensar que un hombre tan bueno ir al infierno a su muerte por no ser musulmn. Y reconoci que ella y muchas de sus compaeras oraban a Al cada da para que el marabout[166] se convirtiera en musulmn.[] Casajus, 1997 Foucauld recibi a menudo a oficiales franceses, entre los cuales se cita al capitn Edouard Charlet, con quien tuvo intercambios muy fructferos. Carlos perciba, sin embargo, que la atencin que le demostraban constitua un obstculo en su bsqueda del ltimo lugar.[167]

20

Carlos de Foucauld

21

El 29 de noviembre de 1905, Carlos se encontr con monseor Gurin en la Maison Carre (El-Harrach) de los Padres Blancos y le pidi que enviara religiosos. Gurin se neg, alegando el ambiente difcil que reinaba en Francia, vinculado con la ley francesa de separacin de la Iglesia y el Estado de 1905, la divisin de los franceses en relacin con el caso Dreyfus y la primera crisis marroqu, que gener tensiones entre Alemania y Francia en relacin con el estatus colonial de Marruecos.[168][169] Sin embargo, monseor Gurin acept en parte las solicitudes de Carlos de Foucauld, al autorizarlo a vivir, por primera vez, su regla de vida religiosa en compaa del hermano Michel Carlos de Foucauld, en compaa de un pobre. Goyat.[169] Recibi adems la autorizacin excepcional de poder exponer el Santsimo Sacramento para la adoracin eucarstica cuando hubiera dos personas que realizaran el culto de adoracin durante al menos tres horas.[169] El 10 de diciembre, Carlos se dirigi de nuevo a Beni Abbs y se entrevist con el general Lyautey.[169][168] Despus, Carlos y el hermano Michel partieron en direccin de In Salah, pero muy rpidamente la salud de hermano Michel se deterior, pues no soportaba la austeridad y la penitencia.[170] Entonces, interrumpieron su viaje durante un mes y Carlos estudi el tuareg con Ben-Messis, un letrado rabe.[171] Trabajaron incansablemente. El 14 de marzo de 1907, Carlos supo de la muerte de su amigo Adolphe de Calassanti Motylinski.[171][172] Ante la imposibilidad de adaptarse a las reglas duras de la vida de Carlos, el hermano Michel volvi a Argel con una compaa militar.[171][172][125][173] Carlos termin su trabajo Textes touaregs en prose,[174] base para sus estudios posteriores de la lengua y para el diccionario tuareg-francs, y lo entreg a Francisco Enrique Laperrine para su publicacin, bajo la condicin de que la misma no se realizase bajo su propia autora, sino a nombre del fallecido Motylinski, un gesto que los bigrafos interpretan como de reconocimiento y humildad.[125][172][125] Las ediciones posteriores a su muerte presentan los Textes touaregs en prose con autora conjunta.[175]
Tlemcen, Oran Beni Abbes An Sefra, Colomb, Bchar Argel, Ghardaa, Laghouat Ouargla

Timimoun, Adrar

In Salah, Tamanrasset

El Golea (representado por la rosa de los vientos) y sus comunas limtrofes De julio de 1907 hasta la Navidad de 1908, Carlos reanud su vida eremtica en Tamanrasset, recogiendo poesas tuaregs y trabajando ms horas por da.[125][176] Llegara a recoger unos 6000 versos. Sin embargo, Carlos sigui profundamente solo, sin recibir ningn correo durante ms de seis meses.[177] Ya no tena ms la posibilidad de celebrar la misa, de custodiar la Eucarista y, por lo tanto, de realizar adoracin eucarstica.[178][179] Todava no haba conversos. A esas dificultades se sumaron otras, como la hambruna que golpe el Hoggar. Carlos dud de la eficacia de su misin, pero quiso permanecer con los ms pobres.[180] Don sus alimentos a las vctimas de la hambruna y pas la Navidad sin poder celebrar la misa, mientras escriba: Esta noche, sin misa, por primera vez, desde hace 21 aos.[180] El 7 de enero de 1908, enfermo, agotado y demacrado, Carlos no se pudo mover y crey morir.[181][182] l, que haba distribuido sus vveres, fue entonces salvado por los tuaregs, quienes le dieron en plena hambruna leche de oveja.[183][136] Este episodio marc una segunda conversin en Carlos de Foucauld, quien lo vivi como un llamamiento a un mayor abandono espiritual en Dios.

Carlos de Foucauld Al saber que Carlos estaba enfermo, Laperrine le hizo llegar alimentos.[136] El 31 de enero de 1908, monseor Gurin le envi de Roma una carta procedente del papa Po X que lo autorizaba por excepcin a celebrar la misa sin fieles.[177][184] Esta autorizacin le dio una gran alegra. Todos esos acontecimientos recientes, incluyendo el hecho de haber sido salvado por los tuaregs, cambiaron profundamente la forma de pensar de Carlos de Foucauld, quien no busc ms convertir, sino amar. Estoy aqu, no para convertir de un golpe a los tuaregs, sino para tratar de comprenderlos y ayudarlos. Estoy convencido de que Dios en su bondad acoger en el Cielo a quienes fueron buenos y justos, sin necesidad de que sean catlicos romanos. Vd. es protestante, Teissre es incrdulo, los tuaregs son musulmanes, estoy persuadido de que Dios nos recibir a todos si nos lo merecemos.[185][186] Carlos de Foucauld al Dr. Dhauteville, de confesin protestante Carlos reanud su trabajo sobre la cultura y las lenguas tuaregs. Trabajaba hasta once horas por da dedicado a los trabajos lingsticos, que lo absorberan hasta su muerte: redaccin de un glosario, transcripcin, traduccin y comentario de poesas tuaregs.[130] En esa poca, el ejrcito construy un nuevo fuerte a pocos kilmetros de Tamanrasset,[187] llamado Fort-Motylinski.[130] Carlos quiso fundar una asociacin de laicos, y pidi la aprobacin de Henri Huvelin y de monseor Gurin para ir a Francia a desarrollar dicha asociacin.[132] El 28 de octubre de 1908, Carlos recibi el estmulo del padre Huvelin y decidi partir. El 16 de febrero de 1909 se embarc en Argel para Francia.[132] El comienzo de la fraternidad Carlos lleg en Pars el 18 de febrero de 1909.[188] Se encontr con el padre Henri Huvelin, a quien no vea desde haca ocho aos y le present los estatutos de su futura asociacin de laicos.[17] Huvelin no estaba bien de salud, y morira un ao ms tarde. Carlos se reuni tambin con Louis Massignon, un joven francs convertido recientemente que sera uno de los grandes islamlogos del siglo XX. Con l or en la Baslica del Sagrado Corazn de Montmartre el 21 de febrero de 1909.[182] Carlos crey ver en Massignon su heredero y le propuso reunirse con l en el desierto,[189] pero ste se neg. El 25 de Foto de Carlos de Foucauld en Francia, con febrero de 1909, Carlos conoci al hijo de Mara de Bondy, acudi a la Mara de Bondy (en el medio) y el marqus de Trapa de Nuestra Seora de las Nieves para promover su asociacin de Forbin, yerno de Mara. laicos, y luego se reuni con monseor Joseph-Michel-Frdric Bonnet, obispo de la dicesis de Viviers.[184] Carlos pasara algunos das con su hermana Mara. Bonnet aprob los estatutos de la Unin de hermanos y hermanas del Sagrado Corazn de Jess (laicos evangelizadores) el 6 de marzo, y Carlos se embarc para Argelia al da siguiente. Arrib a In Salah. All, Foucauld invent un rosario, el Rosario del amor, pensado para cristianos y musulmanes.[190][191] Mons. Livinhac, superior general de los Padres Blancos, tambin aprob los estatutos de la Unin de hermanos y hermanas del Sagrado Corazn de Jess,[192] que qued en espera de la autorizacin de Roma.[193] El 11 de junio, Carlos regres a Tamanrasset y prosigui sus trabajos referidos a los tuaregs y su idioma.[194] Fue entonces que emprendi la organizacin de la hermandad apostlica de los Hermanos y Hermanas del Sagrado Corazn de Jess. Con el comandante Laperrine, hizo un viaje en septiembre para la provisin de suministros y descubri Assekrem,[190][194] donde permaneci unos meses antes de retornar a Tamanrasset y reanudar su vida habitual.

22

Carlos de Foucauld En abril de 1910, parti de nuevo para otro viaje con Laperrine.[196] Carlos decidi construir, con la ayuda de soldados, una ermita en la cumbre de Assekrem,[196][197] lo que le permitira vivir al margen de las visitas y al abrigo del calor del verano sahariano. El 31 de octubre de 1910 Carlos volvi a Tamanrasset, donde se encontr sobrecargado, ya que muchos nmadas solicitaban su ayuda.[198] El ao 1910 fue para Carlos un tiempo de luto y de despedidas: muri Charles Gurin en Ghardaa el 19 de marzo; un amigo suyo de promocin, el comandante La Croix, en Argel;[199] y el padre Henri Huvelin en Pars, el 10 de julio.[189] Para Carlos, el ao 1911 comenz con un nuevo viaje a Francia (2 de enero[200] 3 de mayo[201][202]). Deseaba poner en marcha el proyecto de una nueva cofrada y buscar un compaero. En julio de 1911, parti para su ermita en Assekrem que l expandi.[203][204] Ante el deterioro de su salud, escribi su testamento: Deseo ser enterrado en el lugar donde muera y reposar hasta la resurreccin. Prohbo que se transporte mi cuerpo y que se lo lleven del lugar donde el Buen Dios me haya hecho acabar mi peregrinacin.[205] Testamento, 1911 Dos aos ms tarde, renovara su testamento sealando: Entierro muy sencillo, sin atad. Tumba muy sencilla, sin monumento, rematada con una cruz de madera. Agregado al testamento, 13 de diciembre de 1913 De retorno a Tamanrasset para la Navidad de 1911, Carlos se apasion Interior de la ermita. con el estudio de la ruta transahariana,[191] y ayud al reconocimiento de los posibles pasos del tren. Particip en la misin de estudio, contactando a los guas tuaregs para la exploracin de caminos posibles, usando sus barmetros para los registros altimtricos requeridos por los cientficos.[36] En 1912, Foucauld afront necesidades de todo tipo. Haba pedido ayuda econmica a su prima, manifestndole: He encontrado Tamanrasset y las poblaciones vecinas en un espantoso estado de miseria y creo mi deber dar limosnas por encima de lo que prevea.[206] El final de 1912 y el comienzo de 1913 estuvieron marcados por la inestabilidad poltica en el Sahara.[207] Carlos termin la redaccin del diccionario tuareg-francs y comenz su revisin.[207] Acudi de nuevo a Francia para desarrollar su Unin de laicos, viaje que se extendi desde el 22 de abril hasta septiembre de 1913. Visit a su familia y amigos, incluyendo a Francisco Enrique Laperrine. Al saber que el general Hubert Lyautey era criticado por su gestin demasiado pacfista en Marruecos, Carlos de Foucauld lo alent a no dimitir, y lo defendi.[143] Incluso acept asistir a cenas mundanas para realizar esa tarea,[208] y particip de una conferencia en la Sorbona sobre el proyecto transahariano. Se encontr con el abad Antoine Crozier, un amigo suyo estigmatizado,[209] responsable de haber reunido los primeros 26 miembros de la Unin de hermanos y hermanas del Sagrado Corazn de Jess,[208] y lo apoy en el proyecto. Carlos mantena profusa correspondencia no solo con Crozier, sino tambin con Joseph Hours, un antiguo miembro de la Sociedad de Geografa de Lyon y uno de los primeros miembros de la asociacin. En una de esas cartas le seal extensamente el tono de su misin: [...] Alejar de nosotros el espritu militante. Los envo como un cordero entre lobos, dice Jess... Qu lejos est esta manera de hacer y hablar de Jess del espritu militante de aqullos que no son cristianos o son malos

23

Reconstruccin de la ermita de Carlos de Foucauld, emprendida en 1954 y finalizada en [195] 1956 en la meseta de Assekrem.

Carlos de Foucauld cristianos, que ven enemigos en contra de los que luchar en lugar de ver a hermanos enfermos que hay que cuidar, heridos echados al borde del camino para los que hay que ser buenos samaritanos. [...] Ser misericordioso, manso, humilde con todos los hombres; es lo que hemos aprendido de Jess. No ser militante con nadie: Jess nos ha enseado a ir como corderos en medio de lobos, no a hablar con acritud, con aspereza, a injuriar, a tomar las armas.[210] Carta a Joseph Hours, 3 de mayo de 1912 La entrevista de Carlos con el cardenal Lon-Adolphe Amette, arzobispo de Pars, fue menos fructfera: ste lo trat framente despus de haberlo recibido.[147][211] Carlos entr de nuevo en Argelia el 28 de septiembre y lleg a Tamanrasset el 22 de noviembre, donde reanud su trabajo habitual.[147]

24

Assekrem

Imagen panormica desde la ermita de Carlos de Foucauld en Assekrem, a 2780msnm

Assekrem

La guerra El 3 de septiembre de 1914, Carlos tom conocimiento de la declaracin de guerra en Europa.[212][213] Pese a su salud cada vez ms precaria, vacil acerca de partir al frente a fin de oficiar como capelln castrense. Finalmente, escribi a su prima Mara, luego de mltiples debates de conciencia: Como usted se imagina, me cuesta estar tan lejos de nuestros soldados y de la frontera: pero mi deber es, claramente, permanecer aqu para ayudar a mantener la poblacin en calma.[214] Carta a Mara de Bondy, 15 de septiembre de 1914 Se trataba de minimizar ante los tuaregs la importancia de los combates que tenan lugar en Francia. A fines de 1914, cay enfermo.[215]. El desarrollo de su Unin de hermanos y hermanas del Sagrado Corazn de Jess se detuvo por la guerra, pero Carlos continu profundizando su Reglamento, desarrollando el corazn de su teologa.[216] Se interes por las actividades encaminadas a la instalacin de la transmisin inalmbrica, como as tambin a la aparicin de carreteras.[217] Ayud al ejrcito a trazar caminos en el Hoggar, esperando ver pronto los primeros vehculos.[37] En enero de 1915, ya entrada la Gran Guerra, se produjeron revueltas al sur de Tripolitania, a raz de la rpida ocupacin italiana y de la guerra santa organizada por la cofrada de Senousiya.[218][219] Haba grupos armados que hostigaban en muchos lugares y Foucauld lo saba por lo cual, entre los veranos de 1915 y de 1916,[220] Carlos asegur su ermita de Tamanrasset construyendo un fortn de ladrillos para dar a la poblacin nativa un refugio en caso de ataque.[153][216] Contena vveres, un pozo, y armas.[221] En enero de 1916 se sucedieron los ataques senusistas en el territorio del Adrar y con ellos sobrevino el peligro creciente. Sin embargo, Carlos permaneci con los tuaregs. Hay que hacer por los argelinos y por los tuaregs ms de lo que hemos hecho en el pasado.[222] Carlos de Foucauld El 28 de abril, los senusistas tomaron Djanet despus de sitiarla durante 18 das. Progresivamente, buena parte de la poblacin del Shara y del Sahel se sublev contra la ocupacin francesa por instigacin de la cofrada senusista

Carlos de Foucauld procedente de Trpoli (Libia).[223] El 15 de septiembre, Carlos cumpli 58 aos y escribi a su prima: Las noticias de la frontera tripolitana son malas. [...] Nuestras tropas se repliegan frente a los sinusistas. [...] Si no se cambia de mtodo, los tendremos aqu dentro de muy poco tiempo.[224] Carlos de Foucauld El 28 de noviembre, tres das antes de su muerte, termin la copia-revisin de las poesas tuaregs. Muerte en Tamanrasset En el atardecer del 1 de diciembre de 1916, Carlos de Foucauld muri a manos de una banda de forajidos, senusistas y tuaregs disidentes, que rode su casa en el Sahara argelino. El plan de la banda era saquear el bordj y tomar a Carlos como rehn. Mientras saqueaban la pobre capilla y las dependencias del humilde cenobio, el joven que custodiaba a Carlos de Foucauld -quien permaneca de rodillas- sali de control y descarg su fusil contra l sin que mediara razn o resistencia alguna. Fue un asesinato precipitado. Carlos muri completamente solo. El mismo da de su asesinato haba dejado escrita una carta a su prima: Nuestro propio aniquilamiento es el medio ms poderoso que tenemos para unirnos a Jess y hacer bien a las almas. San Juan de la Cruz lo repite casi en cada lnea. Cuando uno puede sufrir y amar, puede mucho, puede lo que ms en este mundo. Uno siente que sufre, pero no siempre siente que ama y es un gran sufrimiento. Pero uno sabe que quisiera amar, y querer amar es amar. [...] Se nota que no amamos bastante -esto es verdad, nunca se ltima fotografa tomada a Carlos de Foucauld, en 1914. amar bastante-; pero Dios, que sabe de qu barro nos ha hecho y que nos ama ms de lo que una madre podra amar a su hijo, nos ha dicho -l, que no puede morir- que no rechazar a aqul que se acerque a l. Carta a Mara de Bondy, 1 de diciembre de 1916 En 1897, mientras viva en Nazaret, Carlos haba apuntado las siguientes lneas, como si se tratara de un dilogo con Dios sobre la muerte de Jess, pensamientos que tomaron difusin luego de la muerte que l mismo padeci: Cualquiera que sea el motivo por el cual nos matan, si nosotros, en el alma, recibimos la muerte injusta y cruel como un don bendito de tu mano, si te lo agradecemos como una dulce gracia, como una imitacin dichosa de tu fin, si te lo ofrecemos como un sacrificio ofrecido de muy buena voluntad, si no nos resistimos a obedecer tu palabra: No resistan el mal (Mateo 5:39) y a tu ejemplo: Como oveja ante el esquilador enmudeca y no abra la boca (Isaas 53:7), entonces, cualquiera que sea el motivo que tengan para matarnos, moriremos en el puro amor, y nuestra muerte ser un sacrificio de muy agradable aroma, y si no es un martirio, en el sentido estricto de la palabra y a los ojos de los hombres, ser un sacrificio a tus ojos y ser una imagen muy perfecta de tu muerte... ya que si no hemos, en este caso, ofrecido nuestra sangre por nuestra fe, la habremos, de todo corazn, ofrecido y entregado por amor tuyo...[225] Carlos de Foucauld, En vue de Dieu seul

25

Carlos de Foucauld

26

Legado

Monumento a Carlos de Foucauld, delante de la Iglesia de San Pedro el Joven, en Estrasburgo. Carlos de Foucauld siempre so compartir su vocacin con otros: despus de haber escrito varias reglas religiosas, pens que aquella vida de Nazaret poda ser vivida en todas partes y por todos. Quiso ir al encuentro de los ms alejados, los ms olvidados y abandonados, y que cada uno de los que lo visitaran lo consideraran como un hermano, el hermano universal. Quiso, en sus propias palabras, gritar el evangelio con toda su vida, en un gran respeto de la cultura y la fe de aquellos en medio de los cuales viva. Yo quisiera ser lo bastante bueno para que ellos digan: Si tal es el servidor, como entonces ser el Maestro...?. Correspondera al hermano Ren Voillaume (1905-2003) la fundacin de la congregacin catlica que seguira en el futuro las huellas de Carlos de Foucauld. Fue en septiembre de 1933 cuando Ren Voillaume, junto con otros cuatro jvenes sacerdotes franceses, se instalaron en el Sahara argelino para vivir segn el espritu de Carlos de Foucauld: ese fue el comienzo de la fraternidad conocida con el nombre de Hermanos de Jess. Algo ms tarde, se sumara Magdeleine Hutin (1898-1989), conocida como hermanita Magdeleine de Jess (o hermanita Josefa Assumpta de Jess). Ella, con su primera profesin religiosa en Argel el 8 de septiembre de 1939, iniciara la fundacin de las Hermanitas de Jess. Actualmente la familia espiritual de Carlos de Foucauld comprende una decena de diferentes comunidades religiosas, institutos seculares de laicos y sacerdotes, adems de distintas asociaciones de fieles. Gracias a Carlos de Foucauld, cobr vida en la Iglesia un retorno a la llamada espiritualidad del desierto en pleno siglo XX, inspirada en sus escritos y en su obrar. La apertura de la causa de su beatificacin y canonizacin se produjo en 1927. El proceso se interrumpi durante la guerra de Argelia pero se reemprendi ms tarde. El 24 de abril de 2001, Carlos de Foucauld fue declarado venerable por Juan Pablo II, y el 13 de noviembre de 2005 fue proclamado beato por el cardenal Jos Saraiva Martins, prefecto en aquel momento de la Congregacin para la Causa de los Santos, durante el papado de Benedicto XVI. La Iglesia catlica celebra su festividad el 1 de diciembre. La biografa de Carlos de Foucauld, inquieta y colorida en experiencias, lo vuelve una de las personalidades llamativas de los siglos XIX y XX y su cambio de vida, tan drstico como decisivo, hicieron de l uno de los paradigmas de la conversin en tiempos contemporneos.

Carlos de Foucauld

27

Notas
[1] p. 22 [2] p. 17 [3] p. 16 [4] p. 10 [5] p. 13 [6] p. 8 [7] p. 19 [8] p. 21 [9] p. 20 [10] p. 23 [11] p. 24 [12] p. 11 [13] p. 27 [14] p. 9 [15] de Foucauld, Charles (1938) (en francs). Lettres Henry de Castries. (Introduccin por Jacques de Dampierre). Pars: Grasset. [16] Henry de Castries fue un oficial especializado en temas indgenas de los confines argelino-marroques, amigo de Carlos de Foucauld con el que mantuvo correspondencia a partir de 1901. [17] p. 316 [18] Carta de Charles de Foucauld a Mara de Bondy, 17 de abril de 1892. [19] p. 26 [20] p. 29 [21] p. 30 [22] p. 35 [23] p. 34 [24] p. 38 [25] p. 39 [26] p. 72-73 [27] p. 31 [28] p. 41 [29] Se trata de una suma que equivale en la actualidad a cerca de dos millones de euros, lo que representa una renta mensual aproximada de unos 10000euros. [30] p. 44 [31] p. 45 [33] p. 47 [35] p. 21-22 [36] p. 49 [37] p. 51 [39] p. 67 [40] p. 68 [41] p. 53 [42] p. 118 [43] p. 55 [44] p. 58 [45] p. 60 [47] p. 62 [48] p. 63 [49] p. 64 [50] p. 83 [51] p. 66 [52] p. 69 [53] p. 70 [54] p. 85 [55] p. 72 [56] p. 87 [57] p. 89 [58] p. 76 [59] p. 74

Carlos de Foucauld
[60] p. 75 [61] p. 107 [62] p. 81 [64] p. 86 [65] p. 139 [66] p. 125 [67] p. 124 [68] p. 90 [69] p. 91 [70] p. 134 [71] p. 94 [72] p. 142 [73] p. 95 [74] p. 96 [75] p. 149 [76] p. 97 [77] p. 146 [78] p. 101 [79] p. 154 [80] Se trata de una expresin derivada de un pensamiento del P. Henri Huvelin: Jess tom el lugar ms bajo, que nadie ha sido capaz de robarle. [81] p. 156 [82] p. 102 [83] p. 103 [84] p. 162 [85] p. 104 [86] p. 163 [88] p. 127 [89] p. 172 [90] p. 128 [91] p. 114 [92] p. 175 [93] p. 177 [94] p. 115 [95] p. 180 [96] p. 131 [97] p. 129 [98] p. 135 [99] p. 119 [100] p. 121 [101] p. 186 [102] Este texto, el ms conocido de los que escribi, se public sin ttulo en 1924 por Ren Bazin. En 1940, las Pequeas Hermanas de Jess retocaron el texto para conformar una oracin ms sencilla. En 1946, el Boletn de la Asociacin de Charles de Foucauld public la oracin bajo el ttulo La Prire d'abandon du Pre de Foucauld (La oracin de abandono del Padre de Foucauld) [103] p. 211 [104] El texto original en francs es el siguiente: Mon Pre, je me remets entre Vos mains; mon Pre je me confie Vous, mon Pre, je m'abandonne Vous; mon Pre, faites de moi ce qu'Il Vous plaira; quoique Vous fassiez de moi, je Vous remercie; merci de tout, je suis prt tout; j'accepte tout; je Vous remercie de tout; pourvu que Votre volont se fasse en moi, mon Dieu, pourvu que Votre Volont se fasse en toutes Vos cratures, en tous Vos enfants, en tous ceux que Votre Cur aime, je ne dsire rien d'autre mon Dieu; je remets mon me entre Vos mains; je Vous la donne, mon Dieu, avec tout l'amour de mon cur, parce que je Vous aime, et que ce m'est un besoin d'amour de me donner, de me remettre en Vos mains sans mesure : je me remets entre Vos mains, avec une infinie confiance, car Vous tes mon Pre. [105] p. 123 [106] p. 65-66 [109] p. 189 [110] p. 191 [111] p. 194 [112] p. 200 [114] p. 206 [115] p. 140

28

Carlos de Foucauld
[116] [117] [118] [119] [121] [122] [123] [124] [125] [127] [128] [129] [130] [131] [132] [133] [134] [135] [136] [137] [138] [139] p. 141 p. 144 p. 210 p. 213 p. 220 p. 226 p. 230 p. 157 p. 235 p. 165 p. 169 p. 170 p. 247 p. 171 p. 248 p. 174 p. 249 p. 173 p. 251 p. 196 p. 193 p. 195

29

[140] p. 199 [141] p. 198 [142] En los propios trminos de Carlos de Foucauld, se trata de un viaje cuyo nico objetivo es poner en confianza a estas poblaciones que nos conocen muy mal y son an desconfiadas. Esta referencia pertenece a Georges Gorree (1946), Les amitis sahariennes du Pre de Foucauld, Pars: Arthaud, Tomo 2, p. 77; citado por Casajs (1997)}} [143] p. 273 [144] p. 218 [145] p. 204 [146] p. 278 [147] p. 274 [148] p. 277 [149] p. 203 [150] p. 205 [151] p. 208 [152] p. 222 [153] p. 283 [154] p. 224 [155] p. 287 y 212 [156] p. 215 [157] p. 293 [158] p. 217 [159] p. 227 [160] p. 295 [161] p. 228 [162] p. 297 [163] p. 298 [165] p. 300 [166] Marabout es un vocablo con el que apodaron a Foucauld. Significa hombre de Dios. [167] p. 301 [168] p. 231 [169] p. 302 [170] p. 304 [171] p. 234 [172] p. 305 [173] El hermano Michel Goyat hara ms tarde su profesin religiosa en la cartuja de La Valsainte, en Suiza, donde se mantendra fiel. Muri en la cartuja de Montrieux en 1963. [175] As aparece tambin en la reedicin crtica de 1984 con traduccin a cargo de S. Chaker, H. Claudot y M. Gast; Aix-en-Provence: Edisud.

Carlos de Foucauld
[176] p. 306 [177] p. 240 [178] p. 237 [179] p. 307 [180] p. 238 [181] p. 308 [182] p. 250 [183] p. 309 [184] p. 252 [186] Esta afirmacin de Carlos de Foucauld fue muy innovadora en esa poca. Su formulacin sera realizada en la Iglesia catlica por el Concilio Vaticano II (Lumen gentium 16) ms de medio siglo ms tarde. [187] p. 263 [188] p. 264 [189] p. 259 [190] p. 253 [191] p. 329 [192] p. 265 [193] p. 272 [194] p. 322 [196] p. 257 [197] p. 325 [198] p. 254 [199] p. 258 [200] p. 326 [201] p. 328 [202] p. 281 [203] p. 262 [204] p. 368 [205] <ref group="B" name="p.329" [206] p. 250-251 [207] p. 331 [208] p. 332 [211] p. 334 [212] p. 339 [213] p. 276 [214] p. 341 [215] p. 340 [216] p. 343 [217] p. 50 [218] La secta senusista fue fundada en 1817 por Mohamed ben Ali-es-Senusi el Hassani el Idrisi (1792-1853). En 1837, Senusi cre su movimiento cerca de La Meca y fund una serie de zauyas (especie de monasterios) donde se enseaba su doctrina de estricta y asctica ortodoxia religiosa y de animosidad hacia los cristianos. Sus objetivos eran claramente poltico-religiosos. l y luego su hijo Sidi Ahmed el Mahdi pretendieron la unificacin de los musulmanes de frica, en pasos sucesivos: buscaron crear las condiciones para la unin del mundo musulmn, para luego establecer un nuevo imperio musulmn, en el que se purgara al islam de lo que ellos consideraban eran defectos acumulados durante siglos. A principios del siglo XX, los sinusistas desarrollaron una serie de acciones de ndole militar. [223] p. 344 [225] Charles de Foucauld. (1964). Escritos espirituales de Charles de Foucauld. Madrid: Ed. Studium.

30

Carlos de Foucauld

31

Referencias
Fuentes principales utilizadas
Antier, Jean-Jacques (noviembre de 2005 [reimpr. 1997-2001-2004]) (en francs). Charles de Foucauld. 384 pp. Pars: Librairie Acadmique Perrin. ISBN 2-262-01818-9. Vircondelet, Alain (septiembre de 1997) (en francs). Charles de Foucauld, comme un agneau parmi des loups. 364 pp. Monaco: Editions du Rocher. ISBN 2-268-02661-2. Maxence, Jean-Luc (marzo de 2002) (en francs). L'appel du dsert: Charles de Foucauld, Antoine de Saint-Exupry. 260 pp. Pars: Presses de la Renaissance. ISBN 2-85616-838-8. Six, Jean-Franois; Serpette, Maurice; Sourisseau, Pierre (diciembre de 2004) (en francs). Le Testament de Charles de Foucauld. 296 pp. Pars: Fayard. ISBN 2-213-62282-5. Six, Jean-Franois (marzo de 2008). Albin Michel. ed (en francs). Le Grand Rve de Charles de Foucauld et Louis Massignon. 374 pp. Pars. ISBN 978-2-226-18276-0. Six, Jean-Franois (octubre de 2008) (en francs). Charles de Foucauld autrement. 447 pp. Pars: Descle de Brouwer. ISBN 978-2-220-06011-8. Boulanger, Jean-Claude (abril de 2010) (en francs). La Prire d'abandon. Un chemin de confiance avec Charles de Foucauld. 200 pp. Pars: Descle de Brouwer. ISBN 978-2-220-06187-0. Six, Jean-Franois (1978) (en espaol). Carlos de Foucauld. Itinerario espiritual. 376 pp. (1a edicin). Barcelona: Editorial Herder. ISBN 978-84-254-0048-3. de Foucauld, Charles (1982) (en francs). Lettres un ami de lyce (1874-1915): correspondance avec Gabriel Tourdes. 203 pp. (1a. edicin). Pars: Nouvelle Cit. ISBN 2-85313-062-2. Chatelard, Antoine (2005) (en espaol). Carlos de Foucauld. El camino de Tamanraset. 342 pp. Madrid: San Pablo. ISBN 978-84-285-2528-2.

Otras fuentes utilizadas

Bibliografa
Paul Pandolfi, "Sauront-ils sparer entre les soldats et les prtres ?", sur linstallation du Pre de Foucauld dans lAhaggar, Journal des Africanistes, 1998, 67 (2) : 49-71. Galand, Lionel, d., Lettres au Marabout. Messages touaregs au Pre de Foucauld, Pars: Belin, 1999, 256 p. Antoine Chatelard, La mort de Charles de Foucauld, Pars: Karthala Editions, 2000 (http://books.google.fr/ books?id=uaRDa1xFV0gC&pg=PA190&lpg=PA190&dq=Georges+Gorree+amitis+sahariennes& source=bl&ots=rt1BIEJCG8&sig=GR8MN_ZQw0eY-PtaJdt25XetwsA&hl=fr& ei=CoSaSqL8JMqrjAfExrC4BQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=10#v=onepage&q=&f=false). Antoine Chatelard, Charles de Foucauld. Le chemin vers Tamanrasset. Pars: Karthala, 2002. Josette Fournier (dir.), Charles de Foucauld: amitis croises (http://books.google.com.ar/ books?id=elSBnjUZx0wC&printsec=frontcover&dq="Charles+de+Foucauld"+"Amitis+croises"& hl=es&sa=X&ei=eWXbUOiUILLy0wGE84GoBg&ved=0CDAQ6AEwAA), ditions Cheminements, 2007. isbn=978-2-84478-569-5. Paul Fournier (dir.), "Charles de Foucauld. Approches historiques", Courrier de la Fraternit sculire Charles de Foucauld n131, 2007-2008. Dominique Casajus, Charles de Foucauld, moine et savant, CNRS ditions, 2009 (http://halshs. archives-ouvertes.fr/halshs-00426237/fr/). Antonio Furioli, Charles de Foucauld. La amistad con Jess, San Pablo, Bogot 2009.

Carlos de Foucauld

32

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Carlos de FoucauldCommons. Familia Foucauld (http://www.carlosdefoucauld.org/)

Fuentes y contribuyentes del artculo

33

Fuentes y contribuyentes del artculo

Carlos de Foucauld Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=66657101 Contribuyentes: Aacugna, Abajo estaba el pez, Aloneibar, Beniabbes, Copydays, Gabriel Sozzi, Guimis, Lady.ayla, Robert Laymont, Sardur, SuperBraulio13, Technopat, Tenan, Urdangaray, Williamsongate, 18 ediciones annimas

Fuentes de imagen, Licencias y contribuyentes

Archivo:Charles de Foucauld.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Charles_de_Foucauld.jpg Licencia: Public Domain Contribuyentes: Edsdet, LX, Masen, Yann Archivo:Flag of France.svg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Flag_of_France.svg Licencia: Public Domain Contribuyentes: User:SKopp, User:SKopp, User:SKopp, User:SKopp, User:SKopp, User:SKopp Archivo:De Foucauld's signature.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:De_Foucauld's_signature.jpg Licencia: Public Domain Contribuyentes: Asclepias, Man vyi, Masen, Milan.sk, Verbex Archivo:Cdf 14ans.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Cdf_14ans.jpg Licencia: Public Domain Contribuyentes: Babouba Archivo:Absolute Eglise St Pierre Le jeune 01.JPG Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Absolute_Eglise_St_Pierre_Le_jeune_01.JPG Licencia: Creative Commons Attribution-Sharealike 3.0 Contribuyentes: Jonathan M Archivo:Dominique Ingres - Mme Moitessier.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Dominique_Ingres_-_Mme_Moitessier.jpg Licencia: Public Domain Contribuyentes: AxelBoldt, Docu, Ham, Jan Arkesteijn, Kilom691, Lna, Marianika, Martin H., Mattes, Mel22, Mmcnealy, Shakko, TFCforever, Warburg, 4 ediciones annimas Archivo:Cdf-3soldat.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Cdf-3soldat.jpg Licencia: Public Domain Contribuyentes: Babouba Archivo:Etendard du 4e rgiment de hussards.jpg.png Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Etendard_du_4e_rgiment_de_hussards.jpg.png Licencia: Creative Commons Attribution-Share Alike Contribuyentes: Coloniale (talk) 14:08, 20 February 2009 (UTC) Archivo:Rabbi Mordechai 1870s.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Rabbi_Mordechai_1870s.jpg Licencia: Public Domain Contribuyentes: Original uploader was EhavEliyahu at en.wikipedia Archivo:Toubkal 7.90965W 31.05231N.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Toubkal_7.90965W_31.05231N.jpg Licencia: Public Domain Contribuyentes: BaldBoris, Juiced lemon, Mahlum, Red devil 666, Rex, Stegop Archivo: MarocCF.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:MarocCF.jpg Licencia: Public Domain Contribuyentes: Foucauld/Dujardin Archivo:Socit de gographie plaque 04923.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Socit_de_gographie_plaque_04923.jpg Licencia: Creative Commons Attribution-Sharealike 3.0,2.5,2.0,1.0 Contribuyentes: Heurtelions Archivo:CharlesdeFoucauld1886.gif Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:CharlesdeFoucauld1886.gif Licencia: Public Domain Contribuyentes: Babouba Archivo:Huvelin.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Huvelin.jpg Licencia: Public Domain Contribuyentes: BAILLEUL, Carolus, Mu, Wst Archivo:Notre-Dame-des-Neiges.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Notre-Dame-des-Neiges.jpg Licencia: Public Domain Contribuyentes: Ajt26 Archivo:ND Neiges summer.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:ND_Neiges_summer.jpg Licencia: Public Domain Contribuyentes: Babouba Archivo:Sultan Hamid.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Sultan_Hamid.jpg Licencia: desconocido Contribuyentes: Rostro ? Archivo:1895erzurum-victims.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:1895erzurum-victims.jpg Licencia: Public Domain Contribuyentes: W. L. Sachtleben. (d. 1953) Archivo:Trappe de Staoueli1.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Trappe_de_Staoueli1.jpg Licencia: Public Domain Contribuyentes: inconnu Archivo:Berg der Seligpreisungen BW 5.JPG Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Berg_der_Seligpreisungen_BW_5.JPG Licencia: Public Domain Contribuyentes: Berthold Werner Archivo:Algeria 08 Wilaya locator map-2009.svg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Algeria_08_Wilaya_locator_map-2009.svg Licencia: Creative Commons Attribution-Sharealike 3.0 Contribuyentes: Eric Gaba (Sting - fr:Sting) Archivo:CharlesdeFoucauldN.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:CharlesdeFoucauldN.jpg Licencia: Public Domain Contribuyentes: Babouba Archivo:CharlesdeFoucauldEsclaves.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:CharlesdeFoucauldEsclaves.jpg Licencia: Public Domain Contribuyentes: Babouba Archivo:Cdf-6.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Cdf-6.jpg Licencia: Public Domain Contribuyentes: Babouba Archivo:LYAUTEY PHOTO.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:LYAUTEY_PHOTO.jpg Licencia: Public Domain Contribuyentes: OsamaK, Palamde, Tarawneh Archivo:Tamanrasset location.png Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Tamanrasset_location.png Licencia: Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported Contribuyentes: User:Escondites, User:Golbez Archivo:CharlesdeFoucaultZ.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:CharlesdeFoucaultZ.jpg Licencia: Public Domain Contribuyentes: Babouba Archivo:Compass rose pale.svg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Compass_rose_pale.svg Licencia: GNU Free Documentation License Contribuyentes: Fibonacci Archivo:North.svg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:North.svg Licencia: Public Domain Contribuyentes: DarkEvil Archivo:West.svg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:West.svg Licencia: Public Domain Contribuyentes: DarkEvil Archivo:Rosa de los vientos.svg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Rosa_de_los_vientos.svg Licencia: Creative Commons Attribution-Sharealike 3.0 Contribuyentes: derivative work: Xavigivax (talk) by Henrik Archivo:Boxed_East_arrow.svg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Boxed_East_arrow.svg Licencia: Public Domain Contribuyentes: DarkEvil Archivo:South.svg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:South.svg Licencia: Public Domain Contribuyentes: DarkEvil Archivo:CharlesdeFoucaulden1913avecMariedeBondy.gif Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:CharlesdeFoucaulden1913avecMariedeBondy.gif Licencia: Public Domain Contribuyentes: Babouba Archivo:Ermitage Foucauld Algeria.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Ermitage_Foucauld_Algeria.jpg Licencia: Creative Commons Attribution-Sharealike 2.0 Contribuyentes: Gruban / Patrick Gruban from Munich, Germany Archivo:Ermitage Foucauld Algeria-inside.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Ermitage_Foucauld_Algeria-inside.jpg Licencia: Creative Commons Attribution-Sharealike 3.0 Contribuyentes: Garrondo Archivo:Asskrem Hoggar 1.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Asskrem_Hoggar_1.jpg Licencia: Creative Commons Attribution 2.0 Contribuyentes: Angeoun Archivo:Ermitage Foucauld Algeria-panel.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Ermitage_Foucauld_Algeria-panel.jpg Licencia: Public Domain Contribuyentes: Garrondo Archivo:Asskrem Hoggar 3.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Asskrem_Hoggar_3.jpg Licencia: Creative Commons Attribution-Sharealike 2.0 Contribuyentes: Gruban / Patrick Gruban from Munich, Germany Archivo:Cdf-4.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Cdf-4.jpg Licencia: Public Domain Contribuyentes: Babouba Archivo:Strassburg Denkmal Charles-de-Foucauld frontal.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Strassburg_Denkmal_Charles-de-Foucauld_frontal.jpg Licencia: Public Domain Contribuyentes: Rabanus Flavus Archivo:Strassburg Denkmal Charles-de-Foucauld.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Strassburg_Denkmal_Charles-de-Foucauld.jpg Licencia: Public Domain Contribuyentes: Rabanus Flavus Archivo:Commons-logo.svg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Commons-logo.svg Licencia: logo Contribuyentes: SVG version was created by User:Grunt and cleaned up by 3247, based on the earlier PNG version, created by Reidab.

Licencia

34

Licencia
Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported //creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/