El poder tiende a corromperse y el poder absoluto tiende a corromperse absolutamente.

Lord Acton

En la novela Rebelin en la granja George Orwell presenta una crtica a la sociedad totalitaria, es una fbula de carcter alegrico donde se trata de dar forma al desorden de la experiencia, la trama se refiere en realidad a Stalin y a la instauracin del comunismo en la Unin Sovitica; de esta manera, la narrativa de Orwell cumple la funcin teraputica de que habla Eco: Leer relatos significa hacer un juego a travs del cual se aprende a dar sentido a la inmensidad de las cosas que han sucedido y suceden y sucedern en el mundo real<1> . Incluso una lectura reciente, una interpretacin actual del texto podra aplicarse exitosamente como el smbolo de todas las dictaduras como son la de Manuel Arturo Odri o la de Alberto Fujimori en Per, los setenta y un aos del PRI en Mxico, la de Fulgencio Batista en Cuba, la de Jorge Rafael Videla en Argentina, la de Augusto Pinochet en Chile, la de Anastasio Somoza en Nicaragua, hasta la de los mismsimos Adolfo Hitler y por supuesto, a Stalin. La novela consiste, bsicamente, en una gran metfora de la Revolucin Rusa y su evolucin hacia el estalinismo. Comienza con una reunin de todos los animales en torno al ms venerable de todos los cerdos, Mayor, quien les anuncia el advenimiento de una Revolucin que acabar con la tirana del granjero (Mr. Jones), que hasta ese momento dominaba el entorno natural (la granja) con mano de hierro. Al da siguiente muere el Gran Cerdo Venerable, y poco despus los animales, acaudillados por los cerdos, los ms inteligentes de entre los mismo, expulsan en una Revolucin al granjero Jones y a su esposa. El cuervo Moses, totalmente sumiso al poder fctico del granjero, huye con l. Al principio, las decisiones en la granja se toman de forma mancomunada, pero bien pronto dos cerdos, Napolen y Snowball, comienzan a crear partidos enfrentados. Napolen no es un cerdo brillante, pero su voluntad es ms fuerte que la de Snowball, de mente lcida y grandes ideas, pero inseguro. Las disputas internas se inclinan a favor de Napolen, quien se hace del poder y Snowball tiene que huir ignominiosamente de la granja. A partir de ese momento, los cerdos van imponiendo una dictadura cada vez ms autoritaria. Los llamados heterodoxos van siendo silenciados o directamente eliminados, los cerdos van adoptando los modos de vida de los humanos y, en suma, el dicho Todo el poder para los cerdos acaba convirtiendo a los cerdos en hombres. Es curiosa la claridad con que nos muestra el autor en esta metfora la degeneracin de los procesos revolucionarios en dictaduras; resulta sugestiva la manera en que Orwell exhibe el proceso de cmo salvadores y hroes se convierten al poco tiempo en dictadores, en tiranos. Rebelin en la granja ilustra en Napolen la personalidad de los tiranos de la historia, su megalomana, sus perversiones (Napolen reafirma su virilidad fornicando con cerdas), sus delicadezas (Napolen adorna su cola con moos de colores), sus villanas genocidas (las ejecuciones ocurridas en la granja por rdenes de Napolen, por ejemplo la de las gallinas), sus instrumentos de dominacin (Napolen utilizaba de manera eficaz los discursos y la propaganda), y hasta qu punto pueden generar dolor, humillacin y vejacin (los animales de la granja reciban escasas raciones de comida por

largas horas de trabajo). George Orwell en su fbula plantea que al acumular un poder vertiginoso, el dictador llega los extremos de una crueldad vertiginosa. Lo que le ocurri al cerdo Napolen ocurri a todos los que han sido grandes dictadores; llegan a acumular tal poder que se convierten en monstruos (aunque en la novela irnicamente Napolen se convierte en humano); este poder crece an ms porque hay una abdicacin de los gobernados a la resistencia, a frenar los excesos del dictador. El presente ensayo tiene como objetivo demostrar que la lectura de Rebelin en la granja es ilustrativa en la cuestin poltica, pues analiza una multitud de fenmenos de esta especie y de ella pareciera desprenderse una cierta tendencia comn en los personajes que poseen el poder en las sociedades. Con este propsito me centrar en el fenmeno del poder. El autor de Rebelin en la granja analiza la naturaleza del poder de manera sencilla, as por ejemplo indaga los hechos - fenmenos polticos cercanos al concepto de poder, como son fuerza, violencia, coercin, influencia, autoridad, manipulacin, dominio, dominacin, y consenso. Teora General de Sistemas, enfoques behavioristas, anlisis de fines y medios, estudios de los centros de decisin, teora de los grupos, enfoques teleolgicos, enfoques psicolgicos y psicoanalticos, estn reflejados en mltiples pasajes de la obra. Es una fabulosa radiografa poltica de la corrupcin y el horror que rodean al poder sin lmites. Platn defini al poder como el ejercicio del mando. Desde entonces la idea que se tuvo del trmino fue muy cercana al concepto de mandar. Tena poder el que poda mandar. Poder fue entonces capacidad de ordenar. Fue hasta el siglo XIX, con el positivismo, que se prest atencin a la relacin poltica fundamental entre el mando y la obediencia; nociones correlativas que constituyen la esencia del poder. Cualesquiera que sean los problemas sociales, las tcnicas polticas, las tendencias de las revoluciones, el ejercicio del poder mando-obediencia no variar ni en su esencia ni en sus presupuestos. Rebelin en la granja nos ensea que el poder no slo es la capacidad de dar rdenes, sino que exige, mediante muchos instrumentos, que esas rdenes sean obedecidas. No importa que se hable de un rgimen autocrtico o democrtico, no importa que en nombre de la soberana del pueblo o de la voluntad general se diga que cada uno y todos obedecen a todos, pero fundamentalmente a s mismos: la relacin mando-obediencia permanece.<2> El poder, como nos los muestra el autor en su fbula, es una capacidad real que puede ser legtima (Mr. Jones), autoritaria (la figura del cerdo Napolen), legal (las asambleas y reuniones que se hacan en la granja los domingos por la maana), violenta (los perros al servicio del tirano), manipuladora (Squealer) de mandar de manera definitiva y eficaz de imponer obediencia. En trminos ms cortos, se puede comprender con la lectura que el poder es la capacidad de hacerse obedecer; Napolen fue capaz por todos los medios, por

todos los matices, de hacerse obedecer. El politlogo H. Lasswell<3> admite que si una decisin no es obedecida no se ha ejercido el poder, no obstante, afirma, la relacin mando-obediencia se produce en muchos matices, matices que son abordados por George Orwell de manera espectacular. As, querindolo o no, George Orwell, nos revela que el poder puede ser ejercido por el ejercicio de la fuerza, por manipulacin, por coaccin, por influencia o bien por consenso.<4> Orwell exterioriza en su fbula la manifestacin ms flagrante del poder: cuando la obediencia se produce mediante el ejercicio de la fuerza. Lo anterior se puede ver claramente en el captulo VII del libro, cuando describe las purgas y el exterminio de la oposicin interna dentro de la granja. Napolen ordena a los perros que desgarraran a los cerdos que haban protestado cuando ste aboli las reuniones de los domingos; las gallinas que haban soado con Snowball, el enemigo de Napolen, fueron destrozadas de igual manera; el ganso que haba ocultado algunas espigas de maz durante la cosecha, la oveja que haba hecho aguas en el bebedero y las dos ovejas que persiguieron a un carnero, (muy adicto a Napolen) cuando tosa, tambin fueron ejecutados. Francisco Pin G.<5> afirma que toda poltica es una lucha de poder... y el tipo extremo de la poltica es la violencia. La relacin de poder exista al obedecer los animales de la granja las rdenes de Napolen. Si los animales no hubieran obedecido, se podra decir que Napolen no posea poder sobre los animales; pero lo que ocurri en realidad es que Napolen se haca obedecer por la fuerza y la violencia, la relacin mandato-obediencia se produjo, y nos deja observar al poder en su forma extrema: violencia. Siendo ms especfico, la situacin presentada en la novela de Orwell simboliza lo que en poltica se conoce como fuerza desnuda<6>. Disciplina frrea o la muerte camaradas, frase del cerdo Squealer que simboliza fielmente a la fuerza desnuda. Se trata de un acto de fuerza, la obediencia debe darse de todos modos. Si la demanda de Squealer por la disciplina o la muerte, impulsa a algn animal a resistirse, los secuaces del rgimen napolenico matan a este animal y hace que sus disposiciones y deseos se cumplan. El rgimen logra su objetivo, pero el animal no obedeci: lo que Orwell trata de sealar es que en realidad en las dictaduras no existe verdadero poder, se trata ms bien de violencia en su forma ms pura. De la misma manera, George Orwell, utilizando exquisitas metforas, alecciona al lector que la manipulacin es un aspecto de la fuerza, mas no del poder. Porque el poder, como seala Andrs Serrano Rojas<7> es racional, implica que el que obedece est consciente de sus actos y por voluntad, aunque coaccionando, acata las rdenes. Al condicionar Squealer los actos de los animales mediante la deformacin de la realidad (mentiras son transformadas en verdades y verdades se convierten en mentiras) por obra de la propaganda se puede hablar de manipulacin, pero no de poder. Los animales carecen de conciencia y algunos incluso de inteligencia, son acrticos respecto a los actos polticos que ocurren en la granja. La forma ms exacta para ejemplificar la manipulacin es lo que ocurre con las ovejas, estpidas, mayoritarias y acrticas, que se dejan seducir por los discursos de Squealer y apoyan al rgimen y callan a la oposicin a los gritos de Cuatro patas s, dos pies no y posteriormente, gracias a la manipulacin, Cuatro patas s, dos

patas mejor. El autor nos ensea que la manipulacin no es relacin entre orden y obediencia, es simplemente la sumisin del otro. La fuerza y la manipulacin, como el poder, entraan obediencia; pero no hay relacin racional, consciente entre mandato y obediencia. Squealer no permita a los animales la conciencia crtica, los seduca con sus excelsos discursos. Es interesante notar el temor que infligan los perros de Napolen a los dems animales. La obediencia de los animales se produca en parte mediante la amenaza de sanciones o de intimidacin: los animales saban que de no acatar las rdenes de Napolen o al cuestionar la efectividad del sistema seran ejecutados, su garganta sera desgarrada, seran destrozados por los perros. Cuando el poder se ejerce mediante amenaza o intimidacin se habla de poder en su forma de coaccin. Orwell muestra que una relacin de poder puede existir si una de las partes el que manda, Napolen puede hacerse obedecer invocando sanciones o amenazas; el poder sera as la capacidad de infligir sanciones a quienes no obedezcan. Para que el poder existiese en este sentido, los animales amenazados estaban conscientes de lo que se esperaba de ellos: trabajar, aumentar la produccin y ser disciplinados. En esta situacin de poder, Rebelin en la granja muestra que debe haber una comunicacin clara entre el lder, el que da las rdenes, y los que deben obedecer; en este sentido se puede deducir que el poder tiene un atributo racional: los animales (amenazados, atemorizados) comprendan las alternativas que creara la eleccin entre el acatamiento y la desobediencia. Si los animales obedecan las rdenes de Napolen, su estilo de vida mejorara (solo en teora), comeran mejor, si desobedecan al rgimen napolenico podan ser acusados de traicin, su reputacin poda ser destrozada (como ocurri con la de Snowball) o en el peor (o en el mejor?) de los casos los hombres regresaran a reconquistar la granja. Las sanciones con que se amenazaba a los animales eran realmente consideradas como una privacin para ellos: si no trabajaban lo suficiente comeran menos, si desobedecan o conspiraban seran ejecutados; los animales estaban persuadidos de que la amenaza contra ellos no era vana, que Napolen no vacilara en imponerla efectivamente. Con lo anterior, se puede comprender que una relacin de poder existe cuando se accede a hacer lo que se manda, lo que se impone (aunque no se desee) porque se est temeroso de que el que manda le aplicar sanciones que considera ms graves que el acto de la obediencia. El poder, en este sentido, se fundamenta en la capacidad de coercin, Orwell ensea al lector que miedo y sancin ocupan un papel en la obediencia al poder. Otra moraleja poltica que se desprende de esta fbula alegrica es la que se refiere a la influencia. La influencia es la capacidad para hacerse obedecer, pero sin recurrir ni a la fuerza ni a la amenaza de sancin.<8> El autor demuestra que en el campo prctico de la poltica es complejo, tal y como se percibe en la obra, averiguar las razones que se tienen para obedecer, no se comprende obedecen a Squealer ni cules son los motores de los perros para obedecer y proteger a Napolen, o mejor an, por qu Boxer (el caballo) trabaja tan duro para Napolen. Resulta complejo averiguar el porqu de esta obediencia ciega, frrea hacia el lder, creo que si el lector estuviera en la posibilidad de preguntar estos personajes el porqu de esta obediencia, los animales no seran capaces de responder si sta se debe al temor a las sanciones, o por la estima que tienen a los

influyentes (Napolen y Squealer), o por ambas cosas. Orwell, de nuevo, ilustra otra capacidad poltica. nicamente al principio de la fbula, cuando los animales se rebelan contra Mr. Jones y establecen una sociedad nueva (libre e igualitaria) regida segn los principios del animalismo se puede percibir la forma ms pura y ejemplar de ejercer el poder; los animales trabajaban para la colectividad y el bien comn, en un mundo en el que no haba privilegios y en el que todos compartan entraablemente los bros y bienes segn sus capacidades . Cuando Napolen ordena en el mismo sentido que actuaran los animales de la granja, se produce verdadera autoridad. Cuando nace la Granja Animal exista un autntico consenso entre mandato y obediencia, no haba necesidad de invocar a la fuerza, ni a las sanciones ni a la influencia. Los animales de la granja obedecan porque consideraban que las rdenes de Napolen eran razonables en trminos de sus propios valores; los animales de la granja obedecan a Napolen, no porque teman privaciones, sino porque su decisin puede ser racionalizada. No obstante, Orwell nos ensea que en el ejercicio del poder no es fundamental que la obediencia hacia la autoridad (hacia Napolen) sea apoyada conscientemente por el razonamiento; es suficiente que la potencialidad de ese razonamiento est presente y reconocida. Precisamente es en este sentido que Weber habla de dominacin: ...entendemos por dominacin un estado de cosas por el cual una voluntad manifiesta (mandato) del dominador o de los dominadores influye sobre los actos de otros (del dominado o de los dominados), de tal suerte que en un grado socialmente relevante estos actos tienen lugar como si los dominados hubieran adoptado por s mismos y como mxima de su obra el contenido del mandato (obediencia).<9> Al concluir la lectura, uno se pregunta si dominacin, influencia, coaccin, manipulacin o fuerza sustentan verdaderamente la relacin mandato-obediencia. Segn diferentes autores (como los citados con anterioridad) estas nociones s sustentan al poder. Sin embargo, al concluir la novela y el anlisis de la misma, se puede percibir que donde el que obedece es considerado como cosa, en una relacin ms propia del amo con el esclavo, en donde el esclavo es una mquina de produccin, slo existe la posibilidad de obedecer o de ser desechado. Es quiz por eso que Mario Vargas Llosa afirma que el poder hay que limitarlo, reducirlo al mnimo, porque cuando a un ser humano se le da todo el poder aparece la crueldad.<10> Rebelin en la granja es una novela que permite hacer anlisis profundos sobre el modus operandi de la poltica. En este ensayo analic la manera interesante del autor de presentar los tipos de poder existentes, sin embargo, es posible de igual manera explorar otros elementos, otras ideas, otros conceptos, otros problemas polticos presentes de manera ilustrativa en la obra como son: los procesos revolucionarios, las dictaduras, las expresiones en piedra de las tiranas, la propaganda, las clases parasitarias, las utopas (igualitarismo y colectivismo), entre otros. Quiz la intencin de Orwell no haya sido en su momento el introducir un mtodo de estudio light para la comprensin de los fenmenos polticos, sin embargo como propuesta pedaggica, didctica y acadmica,

creo yo, es exitosa. Es evidente que de la fbula de Orwell se pueden conjeturar, se pueden deducir, una multitud de moralejas, no obstante la moraleja universal de este texto podra ser la referente al uso de la fuerza y dictadura, una lectura actual de la obra nos alecciona en el sentido de que la dictadura no es slo la violencia que se ejerce contra una poblacin inerme, no es tampoco la mentira, es, sobre todo, la corrupcin generalizada, donde es imposible mantener una dignidad, una honra personal, porque uno est obligado a entrar en los mecanismos de impostura. Y se es el legado peor para las futuras generaciones. Los dictadores mueren, pero la herencia sigue.