EVOLUCION vs CREACION?

OBJETIVO
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Ver si la Teora Creacionista y la Evolucionista son compatibles. Si la Evolucin es un hecho probable o una certeza cientfica. Bajo qu premisas puede un catlico aceptar la evolucin.

Cmo interpretar la narracin de la Creacin en el Gnesis. PREGUNTAS

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1. En qu consiste la Teora de la Evolucin? 2. La evolucin es un hecho cientfico innegable? 3. En qu consiste la Teora de la Creacin? 4. Si Dios es Creador cmo queda la evolucin? 5. Pueden ser compatibles ambas: la Evolucin y la Creacin? Cmo? 6. Si el sol marca los das y segn el Gnesis fue creado en el cuarto da, cmo ocurrieron los tres das previos?
7. Adn y Eva tendran

ombligo? 1. En qu consiste la Teora de la Evolucin?

Es una teora cientfica que sostiene que las formas ms complejas de vida provienen de formas menos complejas en un proceso de perodos de tiempo muy, muy largos. La materia orgnica proviene de la inorgnica. En cuanto a la vida humana sostiene que proviene de la vida animal, concretamente que el ser humano proviene del mono. 2. La evolucin es un hecho cientfico innegable? La Evolucin es una teora. Es decir, es slo una posible explicacin de los orgenes del universo, no un hecho cientficamente comprobado, menos an, innegable ... a pesar de los que digan los libros de texto. Siendo slo una teora, debe aceptarse o rechazarse basndonos en evidencia cientfica. De hecho, el eslabn perdido -esa combinacin de animal y ser humano que establecera definitivamente el paso de una especie a otra- no se ha conseguido todava. Ms an, como la ciencia evolucionista no es una disciplina estable, suceden revisiones, correcciones y replanteamientos de manera constante. Hay descubrimientos recientes y posiciones de un creciente nmero de cientficos que estn dirigindose ms bien hacia una postura crtica y dubitativa en

cuanto a la Evolucin. Por ejemplo, hoy en da el Homus Erectus incluye a tres divisiones de fsiles que anteriormente se consideraban diferentes entre s: el hombre de Pekin, el hombre de Java y el hombre de Neardental. Es decir, actualmente los cientficos estn dndose cuenta que fsiles que parecan distintos (pocos, por cierto) son esencialmente los mismos. Otra contradiccin: la teora de que el ser humano fue en algn momento feroz hoy en da se refuta, ya que hay evidencia de que el ser humano fue desde el principio avanzado en el desarrollo de utensilios, lleg a realizar amputaciones y hasta enterraba a sus muertos con flores. Y esto no corresponde a la categora de bestia que se la ha dado en algunas teoras evolucionistas. En 1911, un anatomista francs, Marcellin Boul, concluy que su esqueleto Neardental era similar al gorila porque tena la espalda inclinada y la cara levantada hacia adelante. Medio siglo despus otros anatomistas revisaron el esqueleto de Boul y concluyeron que el encorvamiento se deba a un caso severo de artritis. Otro dato a considerar es que los cientficos evolucionistas no pueden demostrar sus teoras, como un qumico lo hace en un laboratorio, sino que sus teoras las desarrollan basados en interpretaciones razonables, en la que muchas veces incluyen la

imaginacin. Esto quiere decir que las evidencias provenientes de los fsiles deben ser interpretadas; no son evidencias irrefutables, sino evidencias probables. La Teora de Darwin, especialmente la de la seleccin natural, ha sido seriamente cuestionada por algunos cientficos a partir de 1970. Pueda que dicha teora sea cierta, pero las posiciones contrarias a ella estn siendo bloqueadas en los medios acadmicos, debido a los sentimientos anti-religiosos frecuentes en esos ambientes. Hay muchas lagunas en el record de fsiles: faltan muchas conexiones entre las diferentes especies. Muchos piensan hoy en da que el Darwinismo es una teora no comprobada, debido a que el estudio de los fsiles no ofrece pruebas del paso de los peces a los reptiles, de las aves a los monos, ni tampoco eslabones entre una especie y otra. De tal forma que muchos cientficos estn considerando la evolucin como una teora ms bien especulativa. Para ms informacin: Philip Johnson, Darwin on Trial (Juicio a Darwin); Michael Behe, Darwins Black Box (La Caja Negra de Darwin); George Sim Johnston, Did Darwin get it right? (La peg Darwin?). Un Seminario de Cientficos realizado en 1999 en California, lleg a la conclusin que a medida que ms se estudia el problema

de la evolucin, hay ms creciente evidencia que apunta hacia la Teora Creacionista. 3. En qu consiste la Teora de la Creacin? En sentido estricto crear significa sacar algo de la nada, es decir, la cosa creada proviene de una realidad que no existe antes. Crear de la nada significa que Dios no parte de nada preexistente, ni de nada que provenga de s mismo (emanacionismo). Dios es el nico Ser que puede crear de la nada. Por tanto, la creacin slo puede venir de Dios. Segn la Teora Creacionista pura, Dios cre directamente el universo y todo lo que ste contiene, incluyendo los seres humanos. 4. Si Dios es Creador cmo queda la evolucin? Dios es Creador. Creo en Dios Padre Todopoderoso, Creador del Cielo y de la Tierra, rezamos en el Credo, nuestra profesin solemne de Fe. La Evolucin, entonces, sigue quedando como una teora. Pero, suponiendo que la Evolucin llegara a comprobarse cientficamente, o suponiendo que quisiramos creer que es comprobable, los catlicos debemos aceptar que Dios es Creador y que la evolucin puede ser la manera de Dios

realizar la creacin. Esto significa que Dios pudo haber creado la materia y haberle dado la capacidad de evolucionar hasta llegar a las formas ms complicadas y desarrolladas que existen en la naturaleza. Pero al llegar al alma humana, sta no pudo haber evolucionado de la materia. Imposible! Pues lo que nos hace imagen de Dios, nuestra alma, viene directamente de Dios, no puede venir de la materia. (Ver Catecismo Iglesia Catlica # 279, #295, #296, #298, #300, #301, #317, #318, #319, #320, #337 y #338) 5. Pueden ser compatibles ambas: la Evolucin y la Creacin? Cmo? S pueden ser compatibles, bajo las siguientes premisas: Dios Creador directo de la materia que habra comenzado a evolucionar. Dios Creador de la capacidad de la materia para evolucionar.

Dios Creador directo del alma humana.

Evolucin no sin Dios: Evolucin si con Dios:

Creacin sin si Evolucin: El Papa Juan Pablo II en una de sus Catequesis semanales toc el tema de la Evolucin, indicando que sta es slo una probabilidad, no una certeza cientfica. Record que la doctrina de fe afirma que el alma espiritual humana es creada directamente por Dios. De acuerdo a la hiptesis mencionada (la evolucin), es posible que el cuerpo humano, siguiendo la orden imprimida por el Creador sobre las energas de la vida, pudiera haber sido preparado gradualmente en formas de seres vivientes antecedentes. Pero el alma humana, de la cual depende definitivamente la humanidad del hombre, no puede provenir de la materia, debido a su naturaleza espiritual. (JP II, 16-abril-1986) Dios pudo haber escogido formar el universo a travs de un proceso evolucionista. Pero, aunque lo haya hecho as y no lo haya hecho por creacin directa, Dios siempre debe ser reconocido como su Creador. Bajo esta clara premisa, la Iglesia estimula una investigacin diligente, seria y honesta, de manera de que algn da los cientficos puedan conocer con certeza el mtodo que Dios utiliz para llevar al ser humano y al universo hasta su estado actual de desarrollo. La respuesta final no causar conflicto entre la verdad cientfica

y la verdad de fe, ya que Dios es el Autor de ambas. 6. Si el sol marca los das y segn el Gnesis fue creado en el cuarto da, cmo ocurrieron los tres das previos? Efectivamente, segn la narracin de la creacin en Gnesis 1, el sol fue creado el cuarto da. Una respuesta fcil sera decir que, de acuerdo a ese relato, el da primero Dios cre la luz : y separ la luz de las tinieblas. Dios llam a la luz Da y a las tinieblas Noche. Atardeci y amaneci: fue el da Primero (Gn. 1, 4-5). Pero lo ms importante al comentar la creacin segn el Gnesis es entender el lenguaje del Gnesis. La enseanza de la Iglesia Catlica nos permite interpretar este relato en forma figurada y no de manera estrictamente histrica o cientfica. Es lcito y lgico pensar que la narracin del la creacin ha sido hecha en un lenguaje literario, potico, figurado. Por ejemplo los das del Gnesis no tienen que ser das de 24 horas, sino ms bien, son una manera potica de mostrar que Dios cre el universo en etapas, de manera ordenada, colocando cada cosa en su lugar. El relato significa en realidad que

despus de crear la luz, Dios cre los espacios para las cosas: el cielo, separndolo de las aguas que cubran la tierra, y los ocanos, separndolos de los espacios terrestres. Finalmente pobl estos espacios con cosas: primero, las plantas, despus el sol, la luna y las estrellas en el cielo, luego las creaturas del mar y las aves. Y en el da final de la creacin, Dios cre los animales terrestres y despus el ser humano. Lo que nos quiere decir el escritor del Gnesis es que Dios fue desde las creaturas ms elementales a las ms complejas, hasta llegar al ser humano, la ms elevada de las creaturas, hecha a imagen de Dios. Y, antes, haba creado un espacio adecuado para cada tipo de creaturas. Esto nos muestra en una narracin potica -la cual no tiene intenciones cientficas estrictasque Dios cre el universo de la nada, que lo cre en orden y que lo hizo todo bien. As que la verdad histrica del Gnesis es que Dios cre el universo y que cre el ser humano. Cmo los cre y cmo se interpreta este lenguaje potico es otro asunto. El relato de la creacin del Gnesis no contiene verdades cientficas y antropolgicas, sino verdades religiosas. El escritor us lenguaje figurado y descripciones propias del lenguaje popular para ensear verdades fundamentales

sobre la salvacin. 7. Adn y Eva tendran ombligo? En realidad, si consideramos que Adn y Eva fueron creados directamente por Dios, no deberan tener ombligo. Pero si provinieron de monos, tendran ombligos? Francamente, no sabemos si tuvieron ombligo. La Iglesia no habla de esto, porque no habla oficialmente de cmo sucedi la creacin, sino solamente de por qu la creacin tuvo lugar y cules son las implicaciones de nuestra creacin. Pensndolo bien, si Dios los cre directamente pudo haberlos creado con ombligo, tal como los cre adultos y no nios. Pero esta pregunta chistosa nos lleva a lo verdaderamente importante que es el origen del ser humano. Dios pudo habernos creado directamente o pudo hacer que proviniramos de los simios. Pero lo que s es verdad de fe es que el ser humano ha sido hecho a imagen de Dios, lo cual significa -entre otras cosas- que es un ser con un alma espiritual, por la cual tiene la capacidad de conocer y de escoger con libertad. Es decir, que el ser humano es inteligente y libre: tiene entendimiento y voluntad. Aunque el cuerpo humano haya

provenido de un proceso evolutivo, Dios sigue siendo el Creador del ser humano, porque tuvo que haber creado el proceso evolutivo, dentro del cual surge la raza humana. Adicionalmente, sea cual fuere el origen del cuerpo humano, el alma humana es una creacin directa de Dios para cada ser humano en el momento mismo de su concepcin. El alma humana no puede ser parte del proceso evolutivo. (Ver Catecismo Iglesia Catlica #355, #356, #357, #358, #362 y #363).