La imposicin de manos 1

IMPOSICIN DE MANOS EN IGLESIAS DE CORTE PENTECOSTAL DEIMER QUINTERO MADARIAGA MILTON ACOSTA. Ph.D TRABAJO DE TEOLOGA BBLICA FUSBC TEOLOGA Noviembre 22 de 2012

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La mano es la herramienta del alma, su mensaje, y el cuerpo tiene en ella su rama combatiente. Alzad, moved las manos en un gran oleaje, hombres de mi simiente (Hernndez) 1. Las manos que dominan. Una teologa sobre la imposicin de manos en la biblia y su relacin con la practica actual en iglesias pentecostales2. En la liturgia cristiana el tema de la imposicin de manos ha tenido y sigue teniendo gran importancia para la iglesia. En el Nuevo Testamento Pablo le pide a Timoteo no descuidar el don que estaba en l y que le fue dado mediante profeca por la imposicin de las manos (1 Tim 4:14; 1:6,)3. Es preciso sealar que estos textos son usados frecuentemente para demostrar le necesidad o el deber de los lideres y pastores de imponer sus manos a los feligreses con el fin de ministrar sobre ellos los dones espirituales o la uncin del Espritu4. Sin embargo como muchos han visto en esto un peligro de manipulacin y trasferencia de pecado, a menudo se usa la instruccin de Pablo a Timoteo no impongas con ligereza las manos (1 Tim 5.22;) con el fin de controlar esta practica.5 A raz de esta problemtica, sin tener en cuenta la posicin que excluye de su liturgia esta practica, a no ser en el caso de la ordenacin. Se realizar esta investigacin para analizar como se ve tema la imposicin de manos en el A. y N. Testamento. Esto con el propsito de responder a la pregunta s es bblico o no que en las iglesias se siga imponiendo las manos como una forma de ministrar a los feligreses. Y s es valido usar 1 Tim 5.22 para instruir a los lderes de la iglesia sobre el cuidado que se debe tener al imponer las manos sobre otra persona.
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Fragmento de un poema sobre las manos escrito por Miguel Hernndez. Ver en: www.poemas-del-alma.com/miguel-hernandez-las-

manos.htm#ixzz2Clq1VyNo
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El trmino es usado en el trabajo para referirse a toda corriente teolgica que cree vigencia de los dones espirituales para hoy en da. Por lo general la mayora de las citas fueron tomadas de la versin Reina Varela 1960. Cuando se use otra versin, ser aclarado por el El seor Guillermo Maldonado, en su libro titulado la uncin santa habla sobre la imposicin de manos como un medio que Jesucristo

autor.
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utiliz para ministrar la uncin a otras personas.

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Duilio Vetere Casco (2009) en su blog habla sobre el tema de la imposicin de manos y muestra esta forma de interpretacin del texto

bblico, lo cual expresa de alguna manera el pensamiento que se tiene del tema en muchas iglesias. http://rhemaministerios.blogspot.com/2009/10/la-imposicion-de-manos.html.

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1. Antiguo Testamento La imposicin de manos es un rito comn en el Antiguo Testamento y se presta para diversas interpretaciones segn el uso en los diferentes pasajes. Los trminos usados generalmente son: samk que traduce apuntalar, sostener (lit. o fig.); apoyarse en o agarrarse, afirmar, apoyar, asegurar, confianza, confiar, poner, entre otros. Y yad; mano,6 (seala que la manos est abierta, indicando poder, medios, direccin7.

En lo referente al ritual de imposicin de manos, existen diferentes significados de acuerdo al contexto donde aparece la expresin, los cuales se podran clasificar de la siguiente manera:

a) Para impartir bendicin. El ritual aparece por primera vez en el libro de Gnesis (Gn. 48:8-20) donde Jacob pone sus manos sobre la cabeza Efran y Manass (hijos de Jos). Por el contexto se puede deducir que se trata de una prctica comn y que tiene el propsito de bendecir y profetizar sobre el futuro de las siguientes generaciones. Lo llamativo de este hecho fue que Jacob entrecruzo a propsito sus brazos para dar a Efran la primaca sobre Manass, rompiendo as con la tradicin de la primogenitura del hijo mayor. Esto nos muestra que la mano derecha tena

Este trmino es usado frecuentemente para representar a Dios mismo o su obrar en medio del pueblo. Por

ejemplo en 2Cronicas 30:12 dice que en Jud tambin estuvo la mano de Dios para darles un solo corazn (RV60). Este mismo concepto nos muestran otros pasajes del A. y N. Testamento ( 1Sm 5:11; Job: 19:21; 27:11; Ecl 2:24; Hch 4:28; 4:30).

Las definiciones de los dos trminos fueron tomadas del diccionario bblico Estrong, en su versin electrnica para e-sword.

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un significado especial (v.19), por lo cual Jos quera evitar que su padre cometiera el error de poner esa mano sobre el hijo menor8. Otro caso a destacar donde se observa el gesto con las manos relacionado con invocar una bendicin es donde Aarn, que en su calidad de sacerdote, "alzando las manos hacia el pueblo, le bendijo" (Lv. 9:22). Pero en este episodio no se habla de imponer manos sobre alguien, como es evidente en el caso de Jacob. b) Para los sacrificios. Es el uso ms frecuente que se observa de este ritual en el A. testamento. Se encuentra la mayora de veces en relacin con las ofrendas para el holocausto, las ofrendas las de paz, las que se realizaban por el pecado, y las de purificacin levtica (x. 29:10, 15, 19; Lv. 1:4; 3:2, 8, 13, 4:4, 15, 24, 29, 33; 8: 14, 18, 22; Nm. 8:12; 2Cr. 29:23). Moiss haba recibido instrucciones de parte de Dios de cmo deba realizarse el ritual (Lv. 1:1). Entre estas cosas, el pueblo deba poner sus manos sobre la ofrenda para el holocausto, que segn seala Crawford, es la expresin del arrepentimiento y confesin para la expiacin de los pecados (1998, p. 45)9. McConville, G. por su parte dice que el significado bsico de poner las manos sobre algo parece ser el de transferir10 un derecho

Esta idea de resaltar la mano derecha sobre la izquierda es algo que tambin se le atribuye en cuanto al obrar de Dios, puesto que su

mano derecha da larga vida (Pr 3:16); sostiene (Is. 41:13); y trae salvacin (Sal. 138:7; Jo. 40: 14, NVI) entre otras cosas. Sin embargo este concepto se observa muy poco en el N. Testamento, con la excepcin de Apocalipsis 1: 17 donde el Cristo glorificado pone su mano derecha sobre Juan para fortalecerle.
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Este autor seala la relacin que existe entre el termino en hebreo poner tiene el significado de apoyarse en , con el acto de la Segn la Real Academia, el termino significa ceder a otra persona el derecho, dominio o atribucin que se tiene sobre algo. Ver.

simblico de la persona que pone sus manos sobre el animal. Lo cual comenta que se trata de un acto de fe. (p. 45)
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http://lema.rae.es/drae/?val=trasnferencia.

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o una condicin a un sustituto. Que en el caso de las ofrendas presentadas por el pecado, se transfera la culpa a la victima (1999)11. c) Para ordenar o consagrar. Los pasajes representativos que evidencian esta practica son la consagracin de los levitas al ministerio sacerdotal (Nm.8:10) y la ordenacin de Josu como sucesor de Moiss (Dt 34,9; Nm 27,18-23). En cuento a los levitas (Nm 8:10) el pueblo mismo pona sus manos sobre ellos (Nm.8.10), que segn Walton, Hamilton, & Chavalas, simbolizaba la designacin12 de los levitas para servir en nombre del pueblo de Israel (2004, p. 121)13. En el caso de la ordenacin de Josu como sucesor de Moiss (Dt. 34,9; Nm. 27,1823) se debe tener en cuenta que Josu era un hombre en quin hay espritu (v. 18).Y segn Crawford, esto puede significar que es un hombre de valor y capacidad (1998, p. 282). Lo cual puede verse como una seal que tenia el Espritu de Dios (ver Dt. 34:9; comp. Gn. 41:38; Ex. 31:17; 35:3036:1). Esto es importante aclararlo porque no se trata de transferencia del Espritu, aunque Deuteronomio 34:9 s nos habla que recibe espritu de sabidura por la imposicin de las manos.

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El problema de verlo de esta manera, como lo sealan Walton, Hamilton, & Chavalas, es que este ritual se usaba en sacrificios que no

tenan que ver con pecado, y no puede ser interpretado como una transferencia. Por lo cual estos autores proponen otras posibilidades de interpretarlo, y es que se trate de una identificacin con el animal, quiz como su sustituto, o que identifica al animal como algo que le pertenece. Sin embargo, no descartan que en otras ocasiones simbolice una transferencia, aunque sea difcil identificar que es realmente lo transferido (2004, p.121)
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Segn la Real Academia la palabra significa sealar o destinar a alguien o algo para determinado fin. Ver

http://lema.rae.es/drae/?val=designaci%C3%B3n.
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Aunque segn la postura de McConville podra verse como la transferencia de autoridad hacia los Levitas, se podra considerar ms

apropiado verlo como un acto de consagracin donde los levitas son designados para el servicio exclusivo de Dios. Esto en base a que es el pueblo y no los sacerdotes o Moiss mismo quien realizaba este ritual de imponer las manos.

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El pasaje donde Moiss pone su manos sobre l, su dignidad y lo comisiona, puede entenderse como la transferencia de poder o autoridad14 para que el pueblo le obedeciera y pudiera llevar a cabo su misin. 2. Nuevo Testamento. Son muchos los textos que apoyan la idea de una continuidad del ritual planteado en el A. Testamento. Por ejemplo el autor de Hebreos presenta este ritual como parte elemental de la fe, junto a otras doctrinas importantes (6:2)15. Las diferentes prcticas se pueden clasificar en: a) Sanar enfermos Es el uso ms frecuente de la imposicin de manos en el Nuevo testamento y es precisamente Jess quin ms realiza esta practica. Como lo seala Hendriksen (1998), repetidamente y con fraseologa variada, los evangelios hablan del toque sanador de las manos de Jess (p. 80)16. Esto se puede ver en la sanidad de la suegra de Pedro (Mt 8:3), y la sanidad de los dos ciegos (20:34), entre otros milagros (Lc 5.13; 7:14; 22.51). El pasaje donde Jairo pide desesperadamente a Jess que salve a su hija porque est al borde de la muerte, se puede observar que ligado a su peticin est la creencia que si pona las manos sobre ella, seria salva y vivira (Mr. 5.23,). Algo similar ocurre cuando le trajeron un sordomudo y le rogaron que pusiera sus manos encima (Mc 7,32) indicando con eso la necesidad de un milagro. stos y muchos otros pasajes en los evangelios (Mt.

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En esto concuerdan Walton, Hamilton, Chavalas, McConville, & Crawford. Segn comenta Kistemaker Juan Calvino declara que los nios bautizad os, despus de un periodo de instruccin en la fe, eran objeto

de otro rito-el de la imposicin de las manos (1991, p.187)

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Este autor en su comentario sobre Marcos aclara que no se trata de magia, sino de poder del Jess humano y divino. (p.80)

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8:3, 29; 20:34; Mt 9:25 Mr. 6:5; 7:32; Lc. 4:40; 8:54 13:13) demuestran lo comn de este mtodo de curacin, que evidenciaba como en el caso del leproso (Mr 1:41), la compasin y el acercamiento que Jess tenia con las personas. No es extrao que los discpulos continuaran con esta practica, teniendo en cuenta la afirmacin de Jess: El que cree sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn" (Mr 16: 18). Y como se puede corroborar Hechos, Ananas pone sus manos sobre Pablo para que recobre la vista (Hch. 9:17) y l a su vez sana al padre de Publio imponindole sus manos (Hch. 28:8-9).

b) Invocar bendicin Se observa especialmente cuando le presentaron nios a Jess para que les pusiera sus manos encima y orara por ellos (Mt. 19:13, 15 Mr. 10:13, 16 Lc. 18:15). Algo en que los discpulos no estaban de acuerdo, quizs por no molestar al maestro, pero Jess los reprendi y accedi a la peticin de las personas. c) Impartir un carisma o el don el Espritu Santo. F.F Bruce (1978) en su comentario sobre Hebreos 6:2 donde aparece este ritual junto a otras doctrinas elementales, comenta que al parecer el significado aqu trata con le hecho de impartir el Espritu Santo, lo cual era lo que ms se asociado con la imposicin de manos en la antigua practica cristiana (p.118). Esta idea se respalda en Hechos 8.17 donde Pedro y Juan les imponen las manos a los samaritanos y ellos reciben el E. Santo. Algo similar

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ocurre en Hechos 19:6 donde Pablo impone las manos sobre unos discpulos de Juan el bautista y ellos tambin reciben el Espritu Santo17. Sin embargo Stott (2010) afirma que la vista oficial de Pedro y Juan fue histricamente excepcional -y este- episodio no provee las bases bblicas para la doctrina de la imposicin de manos18 para inaugurar -una- segunda etapa (p.184)19. Adems como se puede observar en otros pasaje de hechos esto no es una norma porque no ocurre en ocurre en pentecosts (2:38-42), ni con Cornelio (10:44-48). Ordenar diconos y personas al ministerio. Se observa de manera especial en el nombramiento de diconos (Hch 6:6) y en la comisin de Pablo y Bernab (Hch 13.3). En las cartas de Pablo a Timoteo aparece la esta expresin en dos ocasiones teniendo mucha relacin gramatical entre s (1Ti 4:22 y 2Ti 1:6). Aunque Poirier (2009), seala que se trata de dos ritos diferentes20(p.83). Es mejor verlo como un solo momento donde Pablo, junto con los ancianos de la iglesia, imponen sus manos sobre Timoteo para transferir autoridad, y mediar ante Dios para que recibiera los dones necesarios en el cumplimiento de su llamado.

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Palma (2005) comenta que es mejor entender los tres relatos (incluyendo Hechos 9:17) en trminos de recepcin de una bendicin;

incluso, tal vez, una transferencia de poder, que es mediada por un instrumento humano. (p.118.). Sin embargo dice que a veces una experiencia postconversin del Espritu se recibe por la imposicin de manos (9:17; 19: 6). (p. 119).
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Bruce (1998), tambin afirma que de ser indispensable la imposicin de manos de los Apstoles para recibir el Espritu Santo, se

esperara que esto apareciera ms explicito en otros pasajes del N. Testamento (P.202).
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Stott presenta las diferentes formas de interpretar este episodio con la relacin al momento en que los samaritanos reciben el Espritu

Santo. Puesto que se afirma que ellos creyeron a Felipe y el mensaje acerca de Jess, pero todava no haban recibido el Espritu Santo. Por eso se habla de dos supuestas etapas, lo cual la iglesia catlica argumenta que se trata de un acto de confirmacin, con base a la sucesin apostlica.
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Poirer afirma que en el rito de 1 Timoteo ocurre una identificacin de la iglesia con Timoteo en un acto de ordenacin, puramente

simblico. Mientras que el rito de 2 Timoteo tiene que ver con una real imparticin espiritual, un flujo de efectivo de la uncin carismtica de una persona a otra (p. 83).

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3. Imposicin de manos en iglesias de corte pentecostal en la actualidad. En un video publicado en YouTube21 se observa al auto-denominado Apstol Guillermo Maldonado poniendo sus manos sobre los miembros de su iglesia que han pasado al frente para recibir oracin. Por lo general todas las personas que son tocadas por este pastor se desploman hacia atrs donde son esperados por ujieres que les ayudan a caer sin golpearse. Este mismo seor en su libro la uncin santa afirma que travs de la ley del contacto y de la transmisin, transferimos a las personas lo que tenemos. Y por lo tanto por medio de nuestras manos, le impartimos a las personas sanidad, liberacin, llenura del Espritu Santo, restauracin, entre otras cosas (2007, p.26). Desde el punto de vista de este investigador, esta es la representacin tpica de esta practica (imposicin de manos) en las iglesia cristianas de corte carismtica y pentecostal. Sin embargo a la luz del estudio planteado sobre el tema en el A. y N. Testamento esta prctica tal como se realiza en la actualidad, donde se reflejan actos de manipulacin de las emociones, espectculos, y la proyeccin del lder como un ser superior, no tiene precedentes en la Escritura22. Algo que la Biblia confronta en Mateo 20:26, 27 donde Jess observa la ambicin de sus discpulos de querer ser el ms imprtate entre ellos; y el llamado fue una exhortacin a cambiar el sistema de valores de este mundo y hacerse un siervo de todos. Esta actitud de servici que Jess mismo enseo y model, se observa muy poco cuando ocurren estos espectculos. Todo lo contrario, en la mayora de los casos se refleja
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Ver el video en: http://www.youtube.com/watch?v=bK7o7Ti2Q8I&feature=youtube_gdata_player Clement (2003) comenta que en as escrituras no hay absolutamente ningn precedente de esta practica de caer o ser llevado por el

Espritu. Caer al piso en un desmayo, real o fingido, simplemente no tiene ninguna relacin con que el creyente sea ungido o llenado con el Espritu. Si es asunto de postrarse delante del Seor para mostrar verdadero remordimiento por los pecados y humildad de espritu para acercarse a Dios pidiendo misericordia, es prerrogativa del creyente en lo individual. (P.117)

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la actitud de Simn (el mago) frente a los dones. Bruce comenta el respecto, que s la imparticin del espritu por parte de Pedro y Juan solo pudieran asociarse con la imposicin de sus manos que demostracin de autoridad y prestigio podra ostentar! (1998, p.204). Nada diferente a lo que piensan muchos cristianos hoy da23. 4. Interpretacin de 1Timoteo 5: 22 El consejo de Pablo a Timoteo sobre no apresurarse con la imposicin de manos, segn (MacDonald, (1995) esto puede referirse a la ordenacin de ancianos, o a la restauracin de los que han reincidido reintegrndolos a la comunin de los santos mediante un acto de bendicin (p.1079). En esto concuerda Levoratti (2003), quien agrega que si se designa a personas ineptas, cargar la responsabilidad de los pecados del otro (p.1018). Por lo tanto no es sano usar este texto para controlar una practica (imposicin de manos) que es diferente a lo planteado por el autor original. Conclusiones Segn lo visto en el A. y Nuevo Testamento se puede concluir que el ritual es usado como smbolo de identificacin con alguien o algo, como un medio para bendecir, para ordenar personas al ministerio y sin ser normativo, un medio para impartir dones o el Espritu Santo. Por lo tanto hay que decir que: 1) es bblico imponer manos, ms no es bblico hacer de esto un espectculo. Por lo tanto si imponer las manos en los servicios da la impresin de superioridad, manipulacin, espectculo y no cumple un verdadero propsito pastoral, y de servicio, lo mejor es

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En otro video subido a YouTube aparece el seor Benny Hinn ministrando a una multitud en la cual muchos de ellos caen al suelo

cuando lo indica. Lo llamativo de esto es que el titulo del video increble demostracin del poder de Dios es el reflejo de lo que gran parte de la iglesia cree al respecto.

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limitarlo a ocasiones especiales, es decir, la ordenacin de personas al ministerio24. Se debe tener cuidado con la imposicin de manos, porque a la luz del estudio realizado, se deja ver que puede ocurrir una transferencia en trminos espirituales que en realidad no se sabe cunto puede afectar la vida o el carcter de la persona que lo recibe. 1) El imponer manos sobre las personas puede ser mal interpretado como un signo superioridad por parte de las personas que realizan esta practica, en relacin con el caso de Josu, pablo y Timoteo, Pedro y Juan y los samaritanos visto como un. Por lo tanto la persona puede caer en el error querer dominar a otra persona por medio de este ritual. 2) No es correcto usar 1Timoteo 5:22 para controlar esta prctica en la iglesia, a no ser que se trate del nombramiento de diconos, pastores o personas al ministerio. Pero esto no aplica para servicios normales.

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Aunque tambin se debe ser cuidadoso de no caer en el complejo de superioridad sobre la persona a quien se ordena.

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