EPICA PREHISTORICA CONCEPTO Corresponde al perodo entre la poblacin de America en general y del territorio que postreiormente correspondera a Venezuela,

hasta el descubrimiento y poblacin por los espaoles a finales del siglo XV. Tambin se le conoce entonces como poca prehispnica. Evidentemente, siendo una poca precisamente prehistrica, se sabe muy poco de ella. Segn los estudios realizados por Rouse y Cruxent, en base a excavaciones y anlisis arquelgicos, esta poca se puede dividir en tres perodos: paleoindio, mesoindio y neoindio. La primera estara comprendida entre los aos 15.000 a 5.000 antes de nuestra era, en la que hubo grandes cambios climticos en Venezuela y en la que la habitaron cazadores de grandes animales como mastodontes y megaterios. Estos primeros moradores vivan al aire libre en pequeos grupos que acampaban y cazaban en los valles montaosos y las costas del noroeste del pas.

CARACTERISTICAS - No se conservan documentos escritos. - Vida nmada. - Divisin del trabajo por sexo y edad. - Organizacin en clanes y tribus.

La Prehistoria se divide en dos grandes edades: la Edad de Piedra y la Edad del Metal. La Edad de Piedra se subdivide en tres periodos: Paleoltico, Mesoltico y Neoltico.

La Edad del Metal se subdivide en dos periodos: Edad del Bronce y Edad del hierro.

Existen dos teoras bsicas sobre la aparicin del hombre, una es de "tipo religioso" y defiende que el hombre aparece por voluntad de Dios como ser supremo y sobrenatural y la otra es la llamada del "Big Bang" que defiende que la vida aparece a partir de una serie de reacciones fsicas y qumicas producidas en el Planeta. En el razonamiento de esta segunda teora, encontramos la "Teora de la Panspermia" que entiende el inicio de la vida a partir de las mezclas de sustancias, y la "Teora de la Evolucin" encabezada por Charles Darwin, que defiende y basa su teora en la evolucin de las especies. El planeta ha cambiado a lo largo de los siglos y de la historia y an sigue cambiando, lo cual hace que desaparezcan unas especies y evolucionen o aparezcan otras. El hombre aparece en la Tierra hace aproximadamente 500.000 aos. Al comienzo existen dos lneas separadas de homosapiens (el Preneanderthal de Europa y el Protocromaon de Oriente), que estar siempre unido al mundo animal. Sin embargo algo va a existir en el hombre que le va a hacer diferente a los animales, y esto es LA RAZN.

POPOL VUH CONCEPTO La expresin Popol Vuh est compuesta de los trminos en idioma kiche: Popol reunin, comunidad, casa comn, junta y Wuj que significa libro. El Popol Vuh (el nombre kiche se traducira como: Libro del Consejo o Libro de la Comunidad) es una recopilacin de varias leyendas de los kiche, el pueblo de la cultura maya demogrficamente mayoritario en Guatemala. El libro tiene un gran valor histrico, as como espiritual. Se le ha llamado, errneamente, Libro Sagrado

o la Biblia de los mayas k'iche's. Es una narracin que trata de explicar el origen del mundo, la civilizacin y los diversos fenmenos que ocurren en la naturaleza. Algunos arquelogos se han esforzado en encontrar las narraciones del Popol Vuh en los jeroglficos mayas del perodo prehispnico. Otros aseguran que fue escrito en lengua maya con caracteres latinos con base en la tradicin oral en el siglo XVI o XVII. El texto de Ximnez procede ciertamente de la poca colonial. Estudiosos como Ren Acua han puesto en duda que el contenido reflejado en el Popol Vuh sea realmente maya, pues seala: el Popol Vuh es un libro diseado y ejecutado con conceptos occidentales. Su unidad de composicin es tal que da pie para postular un solo recolector de las narraciones. Y no parece que ste haya sido un autodidacta espontneo nativo, que se puso a redactar las memorias de su nacin.6 Se debe tener en cuenta que el libro fue utilizado para evangelizar a los indgenas en su momento.

GENERALIDADES El Popol Vuh, ms especficamente la versin a la que comnmente se identifica como Manuscrito de Chichicastenango, fue probablemente completada poco despus de la conquista espaola, posiblemente por un indgena alfabetizado, quizs uno de los primeros discpulos de los frailes espaoles. De hecho, algunos historiadores, entre ellos el guatemalteco J. Antonio Villacorta, han sugerido que el autor del Manuscrito de Chichicastenango fue un indio quich llamado Diego Reinoso, instruido en la lengua espaola por el Obispo Francisco Marroqun, quien lo llev del pueblo de Utatln a Guatemala. El fillogo Rudolf Schuller tambin opina que hay base para atribuir la paternidad de la primera versin escrita del Popol Vuh a Reinoso. Ambos, Villacorta y Schuller, se apoyan principalmente en el hecho de que Reinoso particip en la redaccin de otros documentos indgenas, entre ellos el Ttulo de los Seores de Totonicapn. Sin embargo, dado que este indio quich siempre avalaba sus escritos con su nombre, la hiptesis de que l fuese el que originalmente dio forma escrita al Popol Vuh claramente pierde fuerza

puesto que ningn documento antiguo hace tal referencia. Hasta hoy, a pesar de las opiniones mencionadas, debido a que no hay datos histricos convincentes sobre la autora de la obra, sta sigue siendo considerada ms bien annima.

El original quich no tiene ttulo, pero la obra es generalmente identificada como Popol Vuh, Pol Vuj, Libro del Consejo, Libro Sagrado, Biblia Quich, Libro del Comn, Libro del pueblo, o Libro Nacional de los Quichs. En la Historia de la Literatura de Guatemala, de Francisco Arbizrez y Catalina Barrio, se afirma que el abate Charles Ettienne Brasseur de Bourbourg, lo llama el Libro de los prncipes, por la elegancia con que fue escrito, posiblemente por prncipes de la familia real. Se cree que el Popol Vuh fue un cdice y que se form a travs del relato oral de los indios, conservado en la memoria colectiva de los quichs. Animados por los misioneros espaoles, entre otros por Fray Francisco Ximnez, algunos indios escribieron los relatos comunales, los que seguramente escucharon en su niez de labios de sus padres y abuelos. De esta manera tomaron forma escrita muchas historias cuyo contenido slo exista y se trasmita en forma oral. Sin embargo, no fue este exactamente el caso del Popol Vuh, puesto que quien lo reconstruy por escrito en la lengua de los mayas quichs, aunque con el alfabeto latino, dice que lo escribe porque ya no se ve el Popol Vuh, el Libro Comn original, porque su vista est oculta al investigador y al pensador (Popol 21). Por otro lado, Adran Recinos en su Introduccin a la obra, traducida por l mismo del quich al espaol, expresa su duda respecto a que este libro haya sido un documento de forma fija y de redaccin literaria permanente. Segn l, ms bien debe suponerse que haya sido un libro de pinturas que los sacerdotes interpretaban ante el pueblo para mantener vivo el recuerdo de los orgenes. De este modo refuerza la opinin del Padre Ximnez y del Padre Sahagn, quienes sugieren que originalmente el Popol Vuh estaba representado pictricamente (The Sacred Book 17). [1]

El mismo Recinos y otros estudiosos e historiadores como Francisco Albizrez y Catalina Barrios han sealado que con toda probabilidad el texto original se perdi: Acaso esta obra cumbre de nuestra literatura indgena, cuyo contenido es el origen de la Amrica Central, desapareci en medio de la catstrofe que destruy el seoro quich. Es posible que haya sido consumido por las llamas durante el incendio de Gumarcaah, provocado por los espaoles... (Albizrez y Barrios, 21) Otros en cambio piensan que el documento se extravi en el afn de ponerlo a salvo de los Espaoles.[2] En todo caso, el contenido del Popol Vuh que ahora conocemos lleg a todos nosotros gracias a la transcripcin y primera traduccin al Castellano que hizo el Padre Francisco Ximnez del manuscrito que encontr en el convento de los Dominicos en el siglo XVIII.

FUNDAMENTOS CONTROVERSIA POR EL NOMBRE El "Popol Vuh" ha sufrido modificaciones en cuanto a sus nombres. Por ejemplo, la versin de Adrin Chvez fue titulada "Pop Wuj", por considerarlo su nombre correcto. Sin embargo, la ms reciente traduccin, la de Sam Colop, ofrece justificaciones sobre su nombre, al cual ha sugerido "Popol Wuj". De hecho, Sam Colop corrige sobre la sugerencia de Chvez, a quien no demerita, sino que le reconoce su valioso aporte en su traduccin.

CRISTIANISMO Tradicionalmente, el "Popol Vuh" se ha visto como un libro con clara influencia cristiana. Escrito en caracteres latinos en plena Colonia espaola, se ha considerado que quien lo transcribe -generalmente atribuido a un indgena alfabetizado- tena ya introducidos muchos sesgos cristianos. Otros ms aseguran

que el mismo Ximnez, en su transcripcin, opt por modificar la historia, a fin de "cristianizarla" Por ejemplo, la historia de la creacin del mundo y del hombre, o el nacimiento de los gemelos de una madre virgen, han sido recursos para quienes quieran justificar la presencia de valores cristianos en el "Popol Vuh". CRTICA NEOCOLONIALISTA El "Popol Vuh" ha sido explicado, tradicionalmente, desde una ptica occidental. Tan as, que se le ha denominado como "la biblia de los k'iche's", intentando hacer una analoga entre un referente indgena con una imagen occidental-cristiana. Para intentar encontrar la gnesis del libro, que habra generado la versin de Ximnez, muchos han querido explicarlo con diferentes hiptesis, que van desde el relato oral hasta la transcripcin en piedra. Incluso, hay quienes aseguran que en algn cdice maya, de los que an se preserva, se encuentra ilustrado el "Popol Vuh" en escritura maya.

EL MIRADOR "Es la cuenca natural y cultural ms grande del mundo maya, del hemisferio y del mundo en trminos de volumen", refiere el arquelogo Hansen, como adicin a los comentarios hechos tras su descubrimiento del friso de Hunahpu e Ixbalanque. El experto est convencido que los mayas, junto con la china, mesopotmica y egipcia son las mayores "civilizaciones que construyeron el mundo".

ESTRUCTURA Tiene un estilo narrativo, el Popol Vuh es un libro de historias que quiere explicar el origen del hombre, de una manera mstica y fantasiosa. En general la obra es de un gnero mitolgico y religioso. El lugar donde se desarrolla la obra, describe un mundo antiguo, con una gran biodiversidad, en un tiempo imaginario.Ha sido

traducido mas de una ves y ha sido interpretado, se pierde un poco del sentido original, sea, que el escritor pone lo que cree. Aspecto Religioso: Cosmognico: Presentacin de la creacin del universo.

Teognico: Jerarquizacin de dioses, sistema de divinidades de acuerdo a elementos de la naturaleza. Teolgico: Detalla la religin maya politesta sus creencias, ritos, ofrendas, Mitolgico: Explicacin de hechos naturales mediante mitos.

Aspecto Histrico-social: Narra la vida de las tribus y sus migraciones, o instituciones, costumbres, formas de vida y luchas.

Aspecto tico: Concepcin de valores espirituales que cohesionaban al grupo.

EL VIAJE EPICO El popol vuh es un relato pico en prosa ya que nos plantea el nacimiento de una cultura, la cultura maya, en donde se destacan parte de su manera de concebir el mundo, una serie de sucesos legendarios e histricos gesta de dioses, hechos heroicos, lucha contra la naturaleza. Esta creacin pica que presenta algunas coincidencias con obras egipcias y japonesas, difiere de la pica griega, que ya hemos estudiado, en los aspectos:

la pica prehispnica (popol vuh) plantea la formacin y creacin del mundo y de sus dioses, aspecto que no se da en la pica occidental, en donde ya todo ha sido creado. Los dioses creadores del mundo en la pica maya no son infalibles, pues falta en su proceso de creacin y por eso repiten lo ya hecho en un proceso de superacin. En la pica occidental los dioses han sido creados a la perfeccin. En el mundo maya cuando los hombres por su sabidura tratan de acercarse a los dioses hay un velo que las detiene para que permanezcan por debajo de los seres supremos. El hombre mayor no se enfrenta a sus dioses, no discute con ellos, como lo hacen por ejemplo: los hroes griegos, sino que los obedece, los adora y se sacrifica por ellos.

LA ESTRUCTURA DEL VIAJE EN EL POPOL VUH Los dioses se movilizan para crear lo que no existe y luego sus hechuras humanas tambin se desplazan par imponer sus alturas y dominar lo existente. La diferencia del viaje pico que se da en el popol vuh con el de la ILADA. El poema de Mio Cid o el Amadis de Gaula obedece a que en la obra de los mayas no hay punto de partida, es decir, se arranca de lo creado, de la nada, y de lo inexistente. A medida que la obra se desarrolla el viaje se hace cada vez ms concreto por que los dioses y personajes terrestres van cumpliendo una serie de acciones hacia lugares distantes que lo mtico les tiene sealado. Para cumplir ese viaje los dioses y los hombres deben vencer una serie de obstculos que los abrigara a enfrentarse, luchar y generar conflictos.

LA CREACION DE LOS ELEMENTOS NATURALES Capitulo Primero

La creacin; habla del inicio de los tiempos, en un lugar mstico donde se desarrolla la historia. En este lugar encontramos deidades que crean un mundo para ellos. Se narra como los dioses le encuentran un sentido y una necesidad a sbditos y seguidores, dndoles la vida. Cuentan como la creacin, fue a base de prueba y error. Empezaron con crear animales; pero estos no cumplan con las expectativas necesarias. Luego de hombres de barro, madera y por ultimo maz. Los mayas encontraban al maz como fuente de vida, e ah el porque de los hombres de maz, quienes mas adelante vendrn a representar a los hombres. Volviendo a la historia, en el Inter. De la creacin de los hombres de madera y los hombres de maz, se generan semidioses, con hambre de poder; pero al mismo tiempo habla de semidioses o Hroes que vienen a vencer a estas criaturas de corrupcin. Hablan de relatos de hroes, que vienen a hacer el bien y a acabar con las tentaciones en las que pueden caer los hombres. Otro relato de un ser muy poderoso, que 400 muchachos tratan de matarlo, perece ser por envidia; Narran su inteligencia y su venganza. Principal mente tratan de dar lecciones de vida para evitar caer en tentaciones, orgullo traicin y abuso. Desde el punto de vista mitolgico el Popol Vuh presenta una explicacin de hechos naturales por medio de relatos mticos, ms que histricos. Esta obra presenta una base mitolgica y cosmognica en donde los elementos naturales: sol, tierra, agua, animales, plantas, juegan un papel importante en la vida y destino del hombre.

INTRODUCCION La complejidad filosfica-religiosa del pensamiento del pueblo Quich, reflejada en el Popol Vuh, as como la forma artstica en que aparece escrito este notable testimonio del mundo precolombino le confiere un estimable valor documental e

historiogrfico que los arquelogos, historiadores, lingistas y estudiosos de las humanidades han sabido reconocer. Las ideas cosmognicas y el aliento pico-religioso de esta obra de los aborgenes de Guatemala resultan de un inters especial debido a la similitud de algunos episodios de la obra quich con determinados pasajes de la Biblia judeocristiana. Es acerca de esta similitud o intertextualidad sobre la que desarrollo este ensayo, con la finalidad de explorar aspectos en que la cosmogona maya-quich refleja una posible influencia del pensamiento cristiano impuesto a los indgenas por los conquistadores y misioneros espaoles, presumiblemente no solo como consecuencia indirecta del proceso de conquista y colonizacin, sino como resultado de cierto tipo de camuflaje ideolgico que puede haber tenido lugar en el transcurso de la primera transcripcin, o durante el proceso de copia y primera traduccin al espaol que debemos a Fray Francisco Ximnez.

CONCLUSION El Popol Vuh es el libro sagrado de los indios quichs que habitaban en la zona de Guatemala, tambin conocido como: Las antiguas historias del Quich. Se explicaba en l el origen del mundo y de los indios mayas. Tambin se relataba la historia de todos los soberanos de los Mayas. Es un libro mgico que recoge las tradiciones ms importantes de nuestras etnias indgenas centroamericanas. Popol es una palabra Maya que significa reunin, comunidad, casa comn, junta y Vuh significa: libro, papel, rbol de cuya corteza se haca el papel. Es as que Popol Vuh representa el libro de la comunidad para los Mayas.

BIBLIOGRAFIA http://pendientedemigracion.ucm.es/info/especulo/numero40/popolbi.html http://www.weblatina.ch/popolvuh.html

http://html.rincondelvago.com/popol-vuh_3.html http://www.ecured.cu/index.php/Popol_Vuh#Caracter.C3.ADsticas http://www.rena.edu.ve/cuartaEtapa/literatura/PopolVuh.html http://html.rincondelvago.com/popol-vuh_9.html http://www.literaturaguatemalteca.org/popol.html