George Cobuc (1866 - 1918)

Referine critice Eugen Lovinescu - critic tradiionalismul lui Cobuc, ntruct nu e n consonan cu spiritul novator al epocii. C-tin Dobrogeanu Gherea tocmai tematica tradiionalist strnete entuziasmul lui Gherea, care l numete poet al rnimii, aeznd la baza aprecierilor sale un factor sociologic. Vladimir Streinu pornind de la un criteriu fundamental estetic, Vl. Streinu vede n Cobuc un clasic obiectiv, descriptiv i epic, remarcnd structura sa de poet voios. George Clinescu consider c George Cobuc nu e un clasic n toat accepiunea cuvntului, fiind vizibile influenele romantice din opera lui Alecsandri i a lui Bolintineanu sau din literatura german, prin cultivarea baladei i a legendei; meritul incontestabil este de a fi adus o tehnic poetic nou n epigonismul eminescian din epoc. Volume: Balade i idile, Fire de tort, Ziarul unui pierde-var, Cntece de vitejie. Teme: natura rustic, muncile cmpeneti, datinile ataate marilor evenimente ale existenei, erotica rneasc, revolta ranului, experiena tragic a rzboiului, momente din istoria poporului romn. Idilele Cobuc a recreat pastelul romnesc, ridicndu-l la cea mai nalt treapt artistic n epoca marilor clasici. Alecsandri crease pastelul; el a privit natura romneasc cu ochii i experiena boierului patriot, extaziindu-se n faa ei. Paleta poetului de la Mirceti e mai ales coloristic, tablourile din natur caracterizndu-se prin imagini statice. La Cobuc se fac simite ndeosebi micarea, aspectele acustice ale naturii. Eminescu, marele romantic, caut n snul naturii locuri tinuite pentru spovedanie i filosofare, locul discret pentru festinul erotic. La Cobuc, natura i oamenii care o populeaz sunt privii dintr-un unghi de nelegere cu totul rnesc, realist. Natura lui Cobuc nu are nimic din nelegerea romantic. Totul este privit din interior, din lumea satului, lume care se risipete i se ntlnete n diferite locuri ale activitii ei productive: n lunc, la pru, pe culmi, pe dealuri, la plug, la secer, la coas, la fntn, la izvor, plecnd sau ntorcndu-se de la munc. ranii lui Cobuc nu sunt romantici, idilele care se petrec n snul naturii sunt doar ocaziile unui vis de dragoste; ntlnirile nocturne din pragul casei sunt privite n sensul unei vechi tradiii. Natura e neleas ca un mediu natural, ca o ambian a vieii active a ranului. n zugrvirea naturii, Cobuc a valorificat i unele experiene ale poeziei clasice greco-romane (Hesiod, Vergiliu), ca i pe unii poei germani, care zugrveau natura monografic (Rckert). Pastelurile sunt una din laturile cele mai valoroase ale liricii lui Cobuc. Dar pastelul pur este mai rar la poetul nsudean, mbinndu-se ntr-o perfect i organic modalitate de expresie artistic cu idila. n idile, Cobuc este deschiztor de drumuri n poezia noastr. Idilele lui Cobuc constituie partea cea mai rezistent, mai bogat, n ntreaga sa liric. Dragostea rural este surprins de poet n toate fazele ei: de la chinurile tulburi, pline de ntrebri, ale fetei lipsite de experien erotic, ingenu, dar simind puternic chemarea instinctului spre o lume nou, pn la trirea integral, fizic, a iubirii. Diferitele etape, cu conflictele posibile, cu mpliniri sau cu chinurile geloziei, ale prsirii fr urmri grave, pn la drama fetei rmase singur i cu perspectivele fructului iubirii, toate acestea sunt reinute de idilele lui Cobuc, ntr-o notaie artistic adecvat. Cobuc nu surprinde doar laturile fericite, senine, ale iubirii rustice, ci i pe cele grave, ducnd uneori spre un final tragic. Poezia La oglind aduce o fat care monologheaz n faa oglinzii; strile prin care trece fata sunt contradictorii, gndurile ei sunt cnd vesele, cnd frmntnd ntrebri grave. Poezia este o microscenet, o introducere la erotica din celelalte idile cobuciene; din aceast idil suav se degaj un umor sntos i pur. n alte idile, Cobuc surprinde momente mai avansate ale relaiilor dintre flci i fete: Pe lng boi, Subirica din vecini, La pru, Scara poezii de aceeai puritate erotic. n Nu te-ai 1

priceput, timiditatea flcului provoac furia neagresiv a fetei. Portretul fetei din poezia Numai una! este unul din cele mai gingae i mai atrgtoare portrete feminine: Pe umeri pletele-i curg ru - / Mldie, ca un spic de gru,/ Cu orul negru prins n bru,/ O pierd din ochi de drag . Fata e vzut prin prisma sufletului flcului ndrgostit. Pentru realizarea portretului, poetul folosete elemente din peisajul rustic: ru, gru. Un portret feminin asemntor creeaz Cobuc i n Spinul: Ea are flori de crng la sn,/ i-n pr un trandafir slbatic,/ i prul ei de rou-i plin . Frumuseea fetei e nrudit cu farmecul florilor de cmp, puritatea ei, cu roua dimineii. iretenia instinctiv a fetei transform dragostea ntr-un joc. Fata din Rea de plat se tocmete pentru cele trei srutri, din care pltete doar unul. Poezia Dragoste nvrjbit e alimentat de sentimentul geloziei; este o autentic nuvel n versuri, organizat pe secvene epice, dar ntregul material e tratat la modul liric propriu lui Cobuc. Conflictul din dragoste se ncheie fericit aici. n iubire apar i complicaii datorate strii sociale diferite: Numai una!, Dumancele, unde se ntlnesc mai multa motive: gelozia, triumful iubirii dincolo de poziiile sociale. Nu totdeauna ns conflictele din dragoste se ncheie fericit. Sunt situaii care se abat de la mersul natural al lucrurilor, aceste abateri fiind la fel de fireti, de umane, profund umane. Oglindind veridic viaa rural, poezia de dragoste a lui Cobuc nu putea s nu nregistreze i asemenea momente. Este vorba de iubiri nelate, fete prsite de flci: Cntecul fusului, Fata morarului, Fata mamei etc. Obsesia prsirii definitive, perspectiva, uneori, a ruinii n faa satului, care condamn, de obicei, fata, nu pe iresponsabilul flcu, contiina destrmrii unui vis, toat durerea inimii singure se transform uneori n cntec monoton, trist, ameitor. n Cntecul fusului, fata nu poate scpa de cntecul trist pe care i l-a fcut ea nsi, n singurtatea iatacului ei, l-a fcut fr s vrea, ieind din nvrtitul mecanic al fusului. Acest cntec o urmrete pretutindeni, amplificat de elementele naturii nconjurtoare: plopii de pe malul apei, luncile i codrul unde i caut linitea pierdut. n Fata morarului, starea de dezndejde e mai puternic. Obsesia vinoviei ntunec mintea fetei. Plopii, vntul, apele i sunt ostile i o acuz. Fata dorete neantul. Sentimentele au o desfurare grav, puternic, adnc uman. Dar un astfel de cntec nu domin universul poetic al lui Cobuc, care este, n general, luminat de fericire. Ritmurile i sonoritile poeziei cobuciene transpun un univers sufletesc bogat. Clinescu numete lirismul lui Cobuc un lirism obiectiv: E un lirism reprezentabil, o poezie teatral, aa cum exist un teatru de poezie. Micarea nu este exterioar, epic, simboliznd acte de voin, ci interioar. Mare poet clasic, Cobuc i-a asigurat locul printre marii creatori, prin coninutul naional al operei sale, prin cultivarea i frecventarea clasicilor, prin puritatea expresiei i claritatea stilului, prin promovarea idealului de frumusee echilibrat, prin nnoirea limbii poetice. Cobuc este unanim recunoscut un mare clasic al versului romnesc. Contribuia la dezvoltarea poeziei romneti Autor al unei bogate i variate opere, Cobuc este una dintre cele mai originale i surprinztoare experiene ale lirismului romnesc. Evoluia artei cobuciene mrturisete o munc deosebit, struitoare, cu reveniri asupra textului, poetul fiind cluzit de o mare responsabilitate artistic. O prim atenie a acordat Cobuc lexicului poeziilor sale, poetul susinnd dreptul cuvintelor regionale i arhaice de a contribui la dezvoltarea limbii literare. Din categoria acestora, unele au intrat n fondul de aur al limbii literare: comarnic, a strosti, duium, comnd, floas, glod, rost etc. Dintre fonetisme, se semnaleaz forme arhaice, pstrate de poet i n opera de maturitate: nalt, pulpi (e), cne, mni etc. Poetul a tiut s alterneze lexicul n funcie de coninutul i de tonalitatea fundamental a poeziei. Cobuc a utilizat cuvintele n diferite sensuri figurate, acordndu-le noi semnificaii artistice. Epitetul, metonimia, metafora, comparaia, hiperbola, antiteza, invocaia retoric, interogaia retoric, repetiia sunt figuri de stil detectabile n poezia lui Cobuc fr un efort deosebit. Cobuc a creat i un limbaj aforistic, solicitat de coninutul filosofic al unor poezii ca: Lupta vieii, Decebal ctre popor, Moartea lui Fulger, La Pati, Rugmintea din urm, Numai una! etc. 2

Unele expresii aforistice au intrat n fondul paremiologic al limbii romne: O lupt-i viaa, deci te lupt cu dragoste de ea, cu dor; Nu-i nimeni drac i nimeni sfnt; Credina-n zilele de-apoi e singura trie-n noi; i ce folos de boi i vaci?/ Nevasta dac nu i-o placi; Viaa asta-i bun pierdut/ Cnd n-o trieti cum ai fi vrut; n fapta noastr ni e soarta/ i viaa este tot, nu moartea. Dar Cobuc este nentrecut n realizarea perfeciunii versurilor, n prozodie i n acusticitate. Aici st contribuia cu totul proprie i original prin care Cobuc a revoluionat i dezvoltat versificaia romneasc, pregtind-o pentru acceptarea versului liber. n afara valorificrii unor procedee obinuite n poezie, cum sunt onomatopeea i armoniile imitative ( i zalele-i zuruie crunte; Prin vulturi vntul viu vuia; A-nceput s ning isind domol, ori n Noapte de var), poezia lui Cobuc etaleaz o foarte mare bogie de ritmuri, de rime i de organizare strofic a versurilor. Din acest punct de vedere este fr egal. Organizarea strofic este de o varietate i o bogie impresionante. De la distihul gazelurilor (Lupta vieii), la strofa de 16 versuri, se ntlnesc toate celelalte structuri posibile. Cobuc a dezvoltat experiena poeziei romneti, dar a nvat mult i de la poeii germani. Structura strofic a poeziei a putut fi revoluionat de Cobuc printr-o mare bogie de rime: rimele bogate (cele n care se potrivesc i consoanele dinaintea ultimei vocale accentuate), rimele foarte bogate (2-3 silabe), rimele leonine (cele n care coincid silabele dinaintea ultimei vocale accentuate) sunt mult mai numeroase, mai frecvente, dect rimele suficiente (compuse din dou sunete) sau srace (cele care ncep cu ultima vocal accentuat). Rimele primesc un plus de expresivitate prin coninutul lor semantic, prin rimarea unor pri de vorbire diferite, prin asocierea unui sens abstract cu unul concret. Ritmica i rima, aranjarea versurilor n strof, n general organizarea poeziei n ansamblu corespund perfect coninutului de idei. Inversiunile sintactice ingenioase (flci la zece fete cinci), rejeturile de la un vers la altul (continuarea unitii sintactice n versul urmtor) i mai ales versul construit numai din rejet, specific cobucian, subliniaz meteugul fr egal al poetului. La perfeciunea formelor care l-au impus ca mare artist, Cobuc a ajuns printr-o munc struitoare, la care l ndemna i pe tnrul Liviu Rebreanu atunci cnd i spunea: Talentul e un dar dumnezeiesc, neaprat, ns singur, fr mult, foarte mult trud, rmne sterp. Poet al naturii i al omului de la ar, al exuberanei juvenile, al iubirii, al revoltei i luptei, al brbiei, Cobuc nscrie una din cele mai preioase experiene ale literelor romneti, ntr-un moment de rscruce, cnd, prin scrierile unor epigoni eminescieni, se crease n poezia noastr o stare deprimant. n acest climat, ce prea fr ieire, rsare neateptat de viguros i de nou George Cobuc, redresnd poezia romneasc, aducnd noi orizonturi, noi sensuri, noi valori artistice.

Octavian Goga (1881 1938)

George Cobuc a salvat lirismul romnesc de la impasul epigonismului eminescian. Continund lirismul naional i social al naintaului su, Goga se situeaz la antipodul solaritii lui Cobuc. nrudit cu smntoritii prin tema rural i a aversiunii fa de ora, Goga este perceput ca foarte tradiionalist. n el se regsete fora profetic din poezia lui Andrei Mureanu, expresia vitalist a lui Cobuc, ct i sensibilitatea ntristat i reflexiv a pribeagului i dezrdcinatului t. O. Iosif. Dar Goga se ridic vizibil deasupra poeilor de orientare tradiional, depind canoanele doctrinare. El se deosebete de smntoriti prin viziunea profund realist i atitudinea critic, protestatar, exprimndu-i dezaprobarea fa de literatura care falsific prin idilizare, disociindu-se de Alecsandri i de Cobuc: Eu am vzut n ran un om chinuit al pmntului, n-am putut s-l vd n acea atmosfer n care l-a vzut Alecsandri n pastelurile sale i nici n-am putut s-l vd ncadrat n acea lumin i veselie a lui Cobuc. Renunnd la descriere i la naraiune, n favoarea sugestiei, corespondenei, sinesteziei, inefabilului, poezia lui Goga cocheteaz cu simbolismul, aducnd o expresie nou, grefat pe o tematic tradiional. Poezia obiectiv, epicist i baladesc a lui Cobuc i t. O. Iosif devine la Goga fundamental subiectiv, liric, o confesiune tragic. Anxietatea, nostalgia de migraie, sentimentul de oscilare, condensate n cuvinte simbolice om fr ar, pribeag, sunt n spiritul poeziei noi. Autobiografia vag este genul simbolitilor i Goga putea rspunde dispreului pentru rani al lui Duiliu Zamfirescu, polemiznd, n noua tehnic a contururilor fluctuante (George Clinescu). Goga leag gusturile estetice i atitudinile lirice a dou veacuri: cu el se ncheie irul de poei romantici profetici, dup el i prin el se deschide tot mai larg calea poeziei moderne, inaugurat de Bacovia, Minulescu, Arghezi, Blaga, Philippide . a. Goga determin el nsui o direcie nou n poezia romneasc, ilustrat de Aron Cotru, Mihai Beniuc (n volumele antebelice), Ioan Alexandru, Ion Horea. La sfritul secolului al XIX-lea, poezia patriotic, mai ales n Transilvania, czuse n convenionalism, lipsindu-i sinceritatea i adncimea interioar. Goga a revitalizat genul. Titu Maiorescu nu accepta tema patriotic n poezie, spunnd c nu e material de art, dar laud cu cldur poeziile lui Goga, recunoscnd c patriotismul nscut dintr-un sentiment adevrat i adnc, din inimi sincere, poate fi nsctor de poezie nalt. Poetul ardelean asociaz melancoliei cutremurtoare a doinei accentele viforoase i profetice ale durerii unui popor asuprit. Elegia erotic eminescian e convertit n elegie social i naional. n poezia lui Goga dm de structura poeziei lui Eminescu, astfel acoperit nct abia se bag de seam. Goga a intuit mai bine dect oricare geniul poetului Doinei i a tiut s-l continue cu materie nou. i Eminescu i Goga cnt un inefabil de origine metafizic, o jale nemotivat, de popor strvechi, mbtrnit n experiena crud a vieii, ajuns la bocetul ritual, transmis fr explicarea sensului. De aceea poezia lui Goga este greu de comentat, fiind cu mult deasupra goalelor cuvinte, de un farmec tot att de straniu i zguduitor. Dup Eminescu i Macedonski, Goga e ntiul poet mare din epoca modern, sortit prin simplitatea aparent a liricii lui s ptrund tot mai adnc n sufletul mulimii, poet naional totdeodat i pur ca i Eminescu. (George Clinescu) Descendent al unei familii de preoi, Octavian Goga s-a nscut la Rinari, sat de peste pdurea Sibiului, inut ca o icoan nlat i limpede a Ardealului , n care triete cea mai frumoas i mai nobil rnime a neamului romnesc . (Nicolae Iorga) Goga i-a spus frumuseile, i-a neles durerile, i-a optit speranele, i-a trmbiat timpul luptelor viitoare. Poezia lui Goga s-a nscut dintr-o nemrginit dragoste pentru satul su, pentru casa printeasc, pentru prini i frai, pentru preotul satului, pentru lutarul satului, pentru toi oamenii Ardealului. Goga este poet al vremii sale, dar i al eternitii, poet naional i, de aceea, poet universal, poet al satului natal, dar i al umanitii. Actualitatea sa e legat att de mprejurri social-politice concrete din Transilvania nceputului de veac al XX-lea, ct i de perenitatea sufletului romnesc, de atributele constante ale etnopsihologiei noastre. Figura acestui poet se desprinde din zguduitoarea fresc a satului transilvnean n volumul Poezii (1905). Imaginea omului nstrinat, fr ar, imaginea poetului profet, se impune solemn n volumele Din umbra zidurilor (1913), Cntece fr ar (1916). Este 4

imaginea poetului mulimii, care, ignornd propriile necazuri, vibreaz ntr-o tulburtoare litanie la suferinele celor obidii i plnge de durerea altor inimi. Astfel, eu devine noi, iar propria confesiune mrturia tragic a unui ntreg popor. Pentru Goga, poetul are un nsemnat rol social, creaia sa trebuie s exprime suferinele celor muli, nu propriile patimi (Rugciune). Eu, graie structurii mele sufleteti, am crezut ntotdeauna c scriitorul trebuie s fie un lupttor, un deschiztor de drumuri, un mare pedagog al neamului din care face parte, un om care filtreaz durerile poporului prin sufletul lui i se transform ntr-o trmbi de alarm. Am vzut n scriitor un element dinamic, un rscolitor de mase, un revoltat Am vzut n scriitor un semntor de credine i un semntor de biruine. (O. Goga, Mrturisiri literare, 1932) Fiind mesagera unui timp zbuciumat, a unei istorii tumultuoase, bogate n experiene dureroase, poezia lui Goga nchide n ea un ntreg trecut de asupriri, trecut care se cere rzbunat, ndreptat. Ea va deveni, prin urmare, mesianic i protestatar, confesiv i elegiac. Izbitor de la nceput n poezia lui Goga este tonul profetic, mesianismul (G. Clinescu). Poetul face din universul autobiografic al existenei sale un univers mai larg, populat cu figurile centrale ale satului, figuri familiare copilriei i adolescenei sale, pe care le ridic la rangul de arhetipuri lirice. Ele sunt astfel nu numai nite proiecii interioare ale imaginaiei sale, ci i figuri reale, autentice, ntlnite n mediul rural din moi-strmoi: Tatl. Mama, Bunica, Dasclul, Preotul, Dsclia, Lutarul, Crmarul etc. sunt fiine eterne, existente de cnd lumea n universul rustic, crora poetul le-a imprimat o aur legendar. ncercarea de evocare liric a satului i a figurilor lui reprezentative se constituie ca o parte dintr-o autobiografie liric de tip romantic, ce are drept fundal sentimental satul, pstrtor al tradiiilor neamului, locul obriei noastre i rezervor al marilor energii populare. Simim n toate poeziile sale o durere metafizic, ancestral, ce-i pierde motivaia n negura timpului i prin al crei inefabil se apropie de lirica eminescian. Poezii 1) Plugarii, Clcaii, Cosaul, De demult, Un om, Casa noastr, Noi, De la noi, Ateptare, Oltul, n codru: - masa de truditori ai pmntului, depozitari ai naltelor valori morale ale poporului, singurii pstrtori ai spiritualitii noastre; - profilul moral; nfrirea cu natura; jale pur, desfcut de coninutul politic; - antiteza dintre frumuseile naturii i suferinele oamenilor; - Ardealul, eden captiv; - Oltul, simbol grandios i peren al continuitii i vechimii, al demnitii naionale, al tragediei unui neam nstrinat i nedreptit; problema unitii naionale; - tonul profetic, mesianismul. Poetul nal cntarea ptimirii noastre i cade n genunchi n faa lui Dumnezeu. Ptimirea e robirea sub unguri, mntuirea este unitatea politic a neamului. Vestirea unor bucurii i rzbunri fr nume ne cutremur precum blestemele i profeiile din Biblie (George Clinescu). 2) Dsclia, Apostolul, Dasclul, Cntece, Lutarul, La groapa lui Laie, Btrni: - personalitile satului; inadaptare, smulgere/ dorina unei viei obinuite; - rolul de a menine vie contiina de neam; rolul de a pstra sperana n vremuri mai bune; - rzvrtitori ai mulimii, nu doar rspnditori de cunotine utile i bune, aa cum vedeau smntoritii pe intelectuali, - exponeni ai idealurilor naionale. Poetul e un apostol cu aureol n jurul frunii care merge s vesteasc ziua cea mare (George Clinescu). Limbajul - lexicul format din termeni bisericeti, arhaisme, regionalisme; - bogia de sugestii; - stil solemn, grav, ceremonios, crend o atmosfer de sat patriarhal; - limbaj tainic, cifrat, cu aluzii transparente i totui nvluite ntr-un abur de mister; - expresia unei suferine milenare unite cu credina n izbvire. 5