LOS PRIMEROS SANTIAGUINOS

1 0 . 0 0 0 A O S D E P R E H I S TO R I A V I S TO

A TRAVS DE SU FUNEBRIA

M a r a a n to n i e ta c a m pa n o mara jos herrer a r o d r i g o r e ta m a l

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NDCE
Presentacin Introduccin Escala Temporal Los primeros habitantes de Chile El cambio climtico... Arcaico Los primeros alfareros
Encargados del Proyecto:

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Consolidacin del modo aldeano Inca en la zona central Las disciplinas que estudian el pasado Reconoce y cuida el patrimonio Nuestro trabajo Bibliografa Agradecimientos

Mara Antonieta Campano Mara Jos Herrera Rodrigo Retamal

Licenciada en Antropologa, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Chile Instituto de Ecologa y Biodiversidad, Departamento de Ciencias Ecolgicas, Facultad de Ciencias, Universidad de Chile Departamento de Antropologa, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Chile Diseo y diagramacin:

Ignacio Alvarez
Ignacioaf@gmail.com Ilustraciones:

Ignacio Vjar, Alejandro Quezada. Proyecto Fondart N2969-6 ISBN: 210.667 1 Edicin, Febrero 2012 500 ejemplares

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Presentacin
Muchos de nosotros nos sentimos atrados por el esqueleto humano, la forma de sus huesos, lo intrincado de las articulaciones y las extraas muecas que nos expresa el crneo. A la vez, esta fascinacin por los huesos puede deberse tambin a que simboliza todo aquello que se relaciona con la muerte. Es por eso es que muchas veces vemos al esqueleto humano personificando a la muerte, con una tnica negra y con una guadaa en una mano. Tambin vemos imgenes de huesos y calaveras en las celebraciones o alusiones a la muerte, como el da de Halloween, las seales de veneno en los frascos, en las torres de alta tensin, en las banderas de piratas, entre muchas otras. Puede ser por su relacin con la muerte que los huesos humanos nos despiertan tanta curiosidad. Precisamente porque la muerte es algo que no podemos entender y en muchas ocasiones aceptar. Porque si bien est presente siempre en nuestras vidas (desde las cosas que comemos hasta la muerte de un familiar o ser querido), la muerte se escapa de nuestro entendimiento. As, la muerte despierta curiosidad, pero a la vez respeto. La muerte de una persona querida es para nosotros una de las despedidas ms tristes que tenemos que vivir y por eso le prestamos tanta atencin y esfuerzo. Posiblemente en el pasado, las personas que habitaron antes que nosotros nuestra actual ciudad tambin debieron prestarle mucho cuidado y atencin a la muerte de un ser querido. Posiblemente le realizaron cantos fnebres, invitaron a otras personas conocidas, enterraron con cuidado el cuerpo; quizs lo vistieron con ropas especiales y le ofrendaron diferentes cosas. Mucho de lo que sucedi en el pasado ya no lo podemos ver, sin embargo, an queda bajo la tierra huellas de este pasado que podemos recuperar y que nos pueden servir para conocer en parte, cmo vivieron y cmo murieron los primeros santiaguinos. Es por eso que cualquier objeto que encontremos y que nos despierte sospechas de ser parte de ese pasado, debemos tratarlo con mucho respeto. Aun ms si lo que encontramos son los huesos de nuestros antepasados, que en ciertos lugares, como en nuestro Santiago, es lo nico que permane de sus cuerpos. En algn momento, sus familiares y amigos debieron haberlos enterrado con todo el cario y el respeto que se merecieron. Por eso, si nosotros desenterramos y recuperamos esos restos, debemos tratarlos con el mismo respeto. Nuestro proyecto quiere mostrarles a los estudiantes de Enseanza Bsica y Media cmo viva y cmo mora el hombre en el pasado. Queremos acercarnos a ellos a travs de los vestigios de sus rituales de despedida hacia ser querido, buscando conocer el afecto que tenan las personas del pasado con sus difuntos. A la vez, queremos difundir lo hermoso del trabajo en Antropologa Fsica, Arqueologa y Conservacin en su bsqueda por conocer el pasado a travs de los restos que encontramos en el subsuelo.

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NTRODUCCIN
Un aspecto fascinante y complejo de la Prehistoria es que no se encuentra en documentos escritos por alguien que nos narre qu es lo que vio, sinti o entendi de su poca. Como su nombre lo dice, la Prehistoria es aquel perodo de tiempo que se encuentra antes de los documentos escritos (Historia), ya que el Hombre no siempre ni en todos los lugares desarroll la escritura. La cultura se transmita por otras fuentes, tales como narraciones, canciones y bailes (cultura inmaterial) o todos los objetos que el ser humano realiz (cultura material) as como tambin sus restos humanos. Con el pasar de los aos (a veces miles de aos), la cultura inmaterial se pierde, por lo que las sociedades del pasado pueden desaparecer para siempre si no se encuentra su cultura material. Esta es la labor de la Arqueologa, que rescata restos de sociedades enterradas y olvidadas, con el fin tener la mayor cantidad de piezas para entender y rearmar el puzle del pasado. Pero no slo basta con tener gran cantidad de objetos, como vasijas de cermica, puntas de proyectiles o restos humanos. Es muy importante conocer cmo fueron dejados por estas personas y cmo pudieron haber cambiado con el tiempo. Es muy diferente conocer una pieza de cermica sola, que una dejada como ofrenda para un ser querido. En este momento, la vasija no slo es un objeto importante por s misma, sino que se le agrega el valor de su contexto, es decir su relacin espacial con otros objetos, lo que nos ayuda a entender porqu esa vasija se encontraba asociada a unos objetos y no a otros. En este sentido, la Arqueologa es similar a la investigacin policial: el polica estudia lugares donde ocurrieron delitos o crmenes, buscando todas las evidencias posibles, con el fin de reconstruir qu pas en ese lugar. Si alguien remueve, con o sin querer algn objeto, las piezas del puzle no encajan y la investigacin puede volverse muy complicada. Del mismo modo, la Arqueologa busca todas las evidencias, con el fin de reconstruir las culturas y gentes del pasado. As, las dos disciplinas miran el pasado, una un pasado muy antiguo y la otra un pasado ms reciente. Cuando se encuentran sitios arqueolgicos, es decir, lugares con restos del pasado, se realiza un trabajo muy minucioso, con el fin de que no se pierda ninguna evidencia. Igualmente importante, es el registro de toda la informacin posible en el lugar de los hechos, ya que una vez retirados los restos, se pierde el contexto, que es fundamental para entender el pasado. A partir de la recuperacin de los restos y del registro contextual, se realizan diferentes anlisis, se comparan con otros sitios arqueolgicos similares y se discuten las nuevas interpretaciones sobre el pasado. Cuando se habla de la prehistoria, se sintetizan muchos aos de investigacin y discusin, que reflejan el pensamiento de muchas personas que han trabajado por recuperar el pasado.
Cultura inmaterial: expresiones culturales no tangibles que identifican a un grupo humano, como el lenguaje, la msica y el baile entre otras. Cultura material: objetos tangibles que identifican a un grupo humano, que pueden ser creados o corresponder a desechos utilizados para sus actividades. A partir de ellos, los arquelogos intentan conocer los grupos prehistricos. Punta de proyectil: instrumento tallado en piedra, de forma alargada que termina en punta. Utilizado para la confeccin de objetos arrojadizos como lanzas, flechas y otros. Sitio arqueolgico: espacio que presenta evidencias del pasado. Puede estar en superficie o en el subsuelo y varan en forma, tamao y presencia de restos del pasado. Contexto (arqueolgico): relaciones espaciales entre los elementos que conforman el registro arqueolgico. A partir de ste es posible comprender e interpretar los eventos que ocurrieron en el pasado y que permitieron formar el sitio arqueolgico.

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ESCALA TEMPORAL
ARCAICO PALEOINDIO ALFARERO TEMPRANO ALFARERO TARDO

Caracterizado por la llegada del Hombre a Amrica (poblamiento americano). En este periodo todava se est viviendo la ltima glaciacin o era del hielo (enfriamiento general de todo el planeta) y los primeros americanos habran subsistido en parte por la recoleccin de frutos silvestres, pesca y la caza de grandes animales como los mastodontes.

1. Paleoindio (30.000 a 10.000 antes del presente o a.P.):

2. Arcaico (10.000 2300 a.P):

Se caracteriza por el fin de las glaciaciones y la tierra vive un periodo de calentamiento global. Durante este periodo, las distintas poblaciones conocen los ambientes, la vegetacin y la fauna en donde viven, practican la caza y la recoleccin y algunos grupos establecen campamentos semi-permanentes, en tanto que otros an continan una vida nmade. Tambin comienzan a realizar los primeros experimentos en agricultura y domesticacin de animales.

3. Alfarero Temprano (300 antes de Cristo (a.C.) a 900 despus de Cristo (d.C.):

En este periodo, muchos grupos humanos se han establecido en caseros y lugares permanentes, se dedican a una agricultura de tipo hortcola (de huertos) y realizan los primeros trabajos en la elaboracin de piezas de alfarera, mucha de ellas de muy rica elaboracin.

4. Alfarero Tardo (900 d.C. al 1470 d.C.):

Para la prehistoria de Chile, la Regin Metropolitana (ese gran pedazo de tierra en donde se encuentra Santiago, junto con las provincias de Chacabuco, Cordillera, Melipilla, Maipo y Talagante), es parte de una gran zona denominada Chile Central (que comprenden tambin la V, VI y VII Regiones), en donde al parecer, la gente del pasado tena comportamientos y culturas relativamente parecidas entre ellas y algo diferentes de las personas que habitaron ms al sur y ms al norte de estas regiones. Sin embargo, las personas que habitaron tampoco fueron las mismas durante los 12.000 y seguramente ms aos que ha permanecido el Hombre en este lugar. De hecho, durante todos estos aos, las personas fueron cambiando sus estilos de vida, modificando su alimentacin, sus herramientas, sus casas, entre muchas otras cosas. Tambin hemos visto que fueron cambiando la manera en cmo enterraban a sus seres queridos, lo que seguramente da cuenta de los cambios en el modo de pensamiento que tuvieron a lo largo del tiempo. Las etapas de la prehistoria de Chile en donde se han observado los cambios sociales ms importantes de las poblaciones, se las han llamado Periodos y fundamentalmente son cuatro:

Durante este periodo, la agricultura no slo es de tipo hortcola, sino que tambin han desarrollado la agricultura intensiva en algunas zonas y el pastoreo de llamas y alpacas en el Norte de nuestro pas, aunque en diferentes zonas an viven tambin de la caza de pequeos animales o de la horticultura como pasa en la zona Central. Al final de esta poca se establece la cultura Inka desde el norte y hasta la zona Central, lo que se evidencia por diversos elementos asociados a esta cultura en diferentes sitios arqueolgicos.

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LOS PRIMEROS HABITANTES DE CHILE

Con seguridad, las personas que han habitado la cuenca de Santiago han cambiado mucho su forma de ser.

Quines fueron los primeros habitantes que vivieron en Santiago? Esta pregunta nos hace remontarnos a un pasado muy lejano y no muy bien conocido. La evidencia de los primeros pobladores en Chile es escasa. Si bien tenemos cierto conocimiento an falta mucho por investigar y muchos sitios por descubrir. Lo que se sabe hasta el momento es que los primeros grupos humanos poblaron Amrica durante el Paleoindio, hace unos 18.000 aos y habran llegado al continente atravesando el Estrecho de Bering en el hemisferio norte, desde Siberia a Alaska, cuando an se mantena la Edad de hielo o Pleistoceno. Desde ah se habran dispersado hacia el sur del continente, ocupando todos los territorios de Amrica del sur, incluyendo Chile. En nuestro pas existen sitios arqueolgicos muy importantes para conocer y comprender ese pasado prehistrico, tales como Cueva Fell y Pali Aike en la Regin de Magallanes, Monte Verde en Valdivia y laguna de Tagua-Tagua en San Vicente de Tagua Tagua, una localidad cercana a Rancagua. Para entender cmo era la vida de estas personas en aquel momento, es importante que tengamos presente que el medioambiente era bien diferente a lo que tenemos en el presente; el clima era mucho ms fro y hmedo que ahora, debido a la presencia de las glaciaciones, periodos de enfriamiento de toda la tierra que duraron miles de aos. La evidencia palinolgica (anlisis del polen) muestra que Chile central en esa poca se asemejaba mucho ms a los bosques y praderas del sur de Chile,

en tanto que la evidencia paleontolgica muestra que durante el Pleistoceno existan animales que tenan un tamao mucho mayor a los que conocemos hoy, por lo mismo a estos mamferos se les ha denominado megafauna. Uno puede imaginarse el paisaje del Pleistoceno en Chile central como un lugar con mucha vegetacin, grandes bosques, praderas y lagos, en donde la megafauna habra deambulado junto con otras especies de animales y que se conglomeraban de vez en cuando aprovechando las fuentes de agua, como los lagos o las orillas de los ros. Posiblemente muchos de estos animales fueron cazados por los grupos humanos paleoindios. En el sitio de la antigua laguna de Tagua Tagua se muestra por ejemplo, cmo los grupos humanos se organizaron en torno a la caza de estas grandes bestias hace por lo menos 12.000 aos (9.000 a.C.). Los cazadores habran acechado a mastodontes (elefante americano) y caballo americano, que se encontraban agrupados en sus manadas junto a la laguna, para luego organizar la caza. Utilizaron para ello sus lanzas que posean en un extremo las llamadas puntas cola de pescado, un instrumento ltico sumamente filoso y delicadamente tallado, que atravesaba la piel y carne del animal para darles muerte. La estrategia de matanza deba ser evaluada por los cazadores para proteger sus vidas, no salir heridos y a la vez poder obtener el preciado alimento. Era necesaria la cooperacin de varias personas para que la empresa fuera exitosa. Asimismo la reparticin de la presa debi haber requerido de la buena voluntad de todos los participantes, que

ASENTAMIENTO PLEISTOCNICO

Uno de los lugares en donde se encuentra evidencia de ese remoto pasado es en cuevas donde posiblemente habitaron nuestros antepasado.

PLEISTOCENO: poca geolgica que comenz hace 2.59 millones de aos y finaliz hace 12.000 aos aproximadamente. Esta poca tambin es reconocida como la era de las glaciaciones o la era del hielo, debido la presencia de largos perodos de enfriamiento y humedad de la Tierra, avance de los polos, por lo que gran parte de los continentes fueron cubiertos por el hielo. Entre las glaciaciones, tambin hubo periodos de mayor sequedad y calor, que se denominan periodos interglaciares.

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PALNOLOGA: disciplina que estudia el polen y las esporas. En arqueologa la palinologa es sumamente til para reconocer las especies vegetales que vivan en el pasado, con el fin de reconstruir el ambiente vegetal en donde vivan los grupos prehistricos. MEGAFAUNA: grandes animales terrestres extintos que vivieron en el pleistoceno. Algunos de sus representantes son el Mamut, el mastodonte, el milodn, el gliptodonde y el tigre dientes de sable, entre muchos otros. CAZADORES-RECOLECTORES: grupo de personas que practican la caza de animales y la recoleccin de productos vegetales silvestres como fuente de subsistencia alimenticia, diferencindose de otros grupos que producen sus propios alimentos. Se caracterizan por presentar diferentes grados de movilidad, buscando grupos animales o vegetales de la estacin, aunque tambin pueden dedicarse a la pesca, recoleccin de miel y otros recursos alimenticios silvestres. presencia de restos del pasado.
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probablemente en muchas ocasiones eran parientes. Estas personas no slo coman la carne de estos grandes animales, sino que tambin los utilizaban como fuente de materias primas para confeccionar distintos artefactos. Los huesos por ejemplo, fueron utilizados para la confeccin de instrumentos y la piel probablemente aprovechada de diversas formas como vestimenta, entre otras funciones. As, se puede afirmar que la caza de grandes mamferos fue una actividad muy importante en la vida de estas personas, por todo el esfuerzo comunitario que requera esta actividad y por la cantidad de alimento y recursos que generaba. Sin embargo no debi ser la nica fuente alimenticia de estos grupos. Probablemente tambin complementaban su dieta con la recoleccin de vegetales y la caza de animales ms pequeos. No sera extrao, ya que estos cazadores-recolectores se movilizaban constantemente en amplios espacios, encontrndose con una gran diversidad de flora y fauna. Sin embargo, no se han podido recuperar lugares en donde hayan enterrado a sus seres queridos, por lo que desconocemos por completo sus smbolos e ideas asociadas a este importante ritual.

EL CAMBIO CLIMTICO... ARCAICO

CABALLO AMERCANO
Hippidion sp.

PUNTA DE PROYECTL

Artefacto hecho generalmente de piedra con el propsito de ser utilizado para la confeccin de flechas, lanzas u otros objetos arrojadizos.

MASTODONTE
Mammut Americanum

Una vez extinta la megafauna, los grupos humanos tuvieron que dedicarse a la caza de mamferos ms pequeos y a explorar otros recursos silvestres.
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HOLOCENO: ltima y actual poca geolgica del periodo Cuaternario, que comprende los ltimos 12.000 aos. Se caracteriza por un perodo de mayor sequedad y calor en comparacin con el pleistoceno, mayor aparicin de llanuras y desiertos. Durante este perodo se extinguen muchos animales, como la megafauna (Mamuts, mastodontes, tigres dientes de sable, entre muchos otros).

Este perodo de la prehistoria es muy largo, desde hace diez mil aos atrs hasta el ao 300 a.C. En el momento en que los cazadores paleoindios de Tagua Tagua estaban disfrutando de la exitosa caza junto a sus mujeres e hijos, el planeta experimentaba un paulatino calentamiento, trayendo cambios climtico. Si bien las condiciones del clima en ese momento eran efectivamente ms fras que las actuales, ya haba comenzado la transicin al clima que hoy tenemos, transformando el paisaje pleistocnico a un paisaje holocnico mucho ms seco que el anterior, el cual tiene cierta semejanza con

el que vivimos actualmente, aunque sin el enorme impacto de nuestra sociedad actual. Estas transformaciones del clima afectaron a la megafauna que finalmente se extingui hace unos 10 mil aos atrs. As los grupos humanos debieron cambiar sus actividades como por ejemplo la caza, orientndola a los animales sobrevivientes, como el guanaco y explorando nuevos paisajes con fauna y flora diferente e intentando aprovechar lo que les entregaba el ambiente. Si bien estos grupos son mviles, con el conocimiento que adquieren del

paisaje, irn cada vez reduciendo su movilidad a circuitos ms pequeos. As se desplazarn por aquellos lugares en que saben encontrarn lo que necesitan. El cementerio de Cuchipuy, en San Vicente de Tagua Tagua (VI Regin), es un importante lugar de entierro de la gente del Arcaico (hace unos 8000 aos atrs), que refleja en parte la vida y la muerte de estas sociedades. De ese lugar se puede deducir que las personas conocan muy bien sus circuitos de movilidad, ya que utilizaron el mismo lugar para enterrar a sus difuntos. En este cementerio los difuntos ms antiguos eran enterrados en asociacin con diferentes huesos de animales, algunos de los cuales posiblemente fueron sus presas, lo que nos permite imaginar a estas personas con una variedad muy alta de productos alimenticios, posiblemente en provecho de la laguna cercana a este lugar. Tambin el ajuar funerario con que se encuentran asociados los restos humanos nos da cuenta de una gran cantidad de rituales y gasto econmico asociado al entierro de estas personas, ya sea como obsequios hacia ellos o como parte del consumo de los deudos durante las ceremonias funerarias. Los restos seos presentan una posicin de entierro bien particular

que identifica a este periodo en muchas partes del pas. Ellos yacen recostados de lado (derecho o izquierdo) con las piernas suavemente flectadas y con las manos cerca de la cara, en una actitud que nosotros podramos asociarla a estar dormido. Por otra parte, llama mucho la atencin que los huesos se encuentran impregnados de una sal de color gris, que se halla adherida fuertemente a los huesos, siendo prcticamente imposible desprenderla de ellos. La similitud de esta caracterstica con otros cementerios relativamente contemporneos a Cuchipuy (Las Cenizas en la V regin y Tutuqun en la VII Regin), nos estara dando pie para suponer que se tratara de parte del ritual funerario, posiblemente el entierro con cenizas u otros elementos ricos en calcio, los cuales con el pasar de miles de aos, se fueron adhiriendo al hueso. En sntesis, el entierro de estas personas en esta poca guarda un estrecho vnculo con el ritual y la preocupacin de sus deudos por entregarles el mejor de los nichos para este largo sueo.

MOVILIDAD: caracterstica de ciertos grupos humanos de no presentar un asentamiento fijo de vivienda, sino que se desplazan por ciertos lugares ms o menos estables durante el ao o perodos ms largos. Tradicionalmente los grupos mviles se dividen en nmades y transhumantes.

Un modo tpico de enterrar a la gente en el Arcaico era recostado sobre un lado con las manos y piernas flectadas.

ENTIERRO ARCAICO

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LOS PRIMEROS ALFAREROS

La aparicin de pequeos caseros, el uso de la alfarera y el comienzo de la horticultura cambi completamente la vida de nuestros antepasados.

Para comprender y poder imaginar las distintas formas de vida del pasado, es necesario recordar la diversidad de paisajes que hubo en Chile central, ya que antiguamente las personas ocupaban y se desplazaban en todos los ambientes. Ellos aprovecharon los recursos del mar, las lagunas litorales y su diversidad de plantas y animales, las desembocaduras de los ros que permiten el paso hacia el interior y proveen de agua dulce, el valle, en aquel momento ms boscoso, con abundantes algarrobos para recoleccin, la cordillera con muchos animales y buenas rocas para la confeccin de puntas, entre otros paisajes. Alrededor del ao 300 a.C., se produjo un cambio importante en la vida de los pobladores de Santiago, dando cabida a nuevas formas de convivencia. En esta poca aparecieron los primeros grupos horticultores, es decir que realizaban cultivos pequeos y tambin producan contenedores de cermica. Estas personas marcaron una notoria diferencia con los grupos Arcaicos de tradicin cazadora recolectora, si bien posean an muchas similitudes. Se supone que estos grupos vivan en un mismo espacio, generando una diversidad en las formas de vida que tuvo una representacin muy clara en el registro arqueolgico. Sin embargo, no todos habran cambiado su forma de vida, ni tampoco habra sido un cambio radical, sino que fue un proceso que habra durado cientos de aos en desarrollarse. De este modo, uno podra imaginarse distintos grupos viviendo en un mismo espacio: mientras que las familias de tradicin arcaica habran mantenido una alta movilidad para obtener sus recursos, los nuevos grupos

portadores de cermica fueron limitando sus desplazamientos a lugares especficos donde podan complementar la caza de animales y la recoleccin con el cultivo, el cual habra sido pequeo en un principio, pero que con el transcurso de los aos se habra vuelto cada vez ms importante. La creacin de vasijas de cermica que acompaa el proceso de produccin de alimentos tuvo una enorme importancia para estas personas, ya que su uso se convirti en algo imprescindible en la vida diaria y tambin en los momentos en que organizaban reuniones sociales, incluso cuando falleca algn pariente, ya que muchos enterraban a sus familiares con objetos cermicos. En Santiago y en la Zona Central se reconocen dentro de esta nueva forma de vida a dos grupos, entre otros, que los arquelogos han llamado Bato y Llolleo, los cuales a pesar de tener algunas diferencias en sus modos de vida, habitaron juntos durante mucho tiempo Chile Central.

ALGARROBO: rbol autctono chileno caracterizado por una corteza rojiza, tronco grueso, ramas retorcidas, hojas pequeas y frutos encerrados en una vaina de pulpa dulce y carnosa. Muy utilizado por los grupos prehispnicos para diversas funciones. HORTICULTURA: oficio del cultivo en huertos, es decir pequeas extensiones de tierra, en donde se plantan cereales, legumbres, verduras y a veces rboles frutales. REGISTRO ARQUEOLGICO: toda evidencia o conjunto de evidencias arqueolgicas que permitan reconstruir el pasado de un pueblo o poca.

Llolleo

Las personas de este grupo se caracterizaban porque tenan una mayor dependencia del cultivo y por eso construyeron sus viviendas generalmente cerca de cursos de agua que les permita mantener sus siembras. Por lo mismo, su forma de vida fue ms sedentaria que los grupos Bato o los de tradicin arcaica, aunque de todos modos no dejaron completamente la caza y la recoleccin de alimentos silvestres. Llolleo se distribuy en un amplio espacio geogrfico, desde la cuenca del Aconcagua hasta el Maule probablemente y posey caractersticas que

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Los grupos Llolleo acostumbraban asentarse cerca de cursos de agua, ya que la utilizaban para sus cultivos.

CERMICA LLOLLEO

Una caracterstica tpica de algunas vasijas Llolleo es adornarlas con caras humanas

JERARQUA: orden que se establece en una sociedad, basado en una cadena de mando. HERRO OLGSTO: es una variedad de xido de hierro que se utiliz en el pasado para decorar piezas cermicas. Se caracteriza por poseer color negro con incrustaciones brillantes.
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permiten pensar en un grupo ms bien homogneo, es decir que compartieron hbitos comunes y que se identificaron como un grupo distinto a los dems, por ejemplo, con el grupo Bato. Se organizaron en familias que formaban pequeos caseros aislados; probablemente no tenan una fuerte jerarqua social y las diferencias sociales se dieron ms bien en las tareas diarias, separndose tal vez por sexo y por edad. Probablemente sera el jefe de familia quien se encargaba de distribuir las labores, organizar el trabajo comunitario y establecer amistades o alianzas con otros grupos familiares de distintos sectores. Se alimentaron principalmente de lo que producan sus cultivos tales como la qunoa, el maz, porotos y calabazas. Complementaron la agricultura con la recoleccin y la caza, pero se movieron mucho menos que otros grupos que vivan en el mismo periodo, ya que el

cultivo demandaba ms atencin y ms estabilidad en el lugar, especialmente el maz, que requera mucho cuidado. La importancia de sus cultivos se ve reflejada en la gran cantidad de molinos que se encuentran en los sitios arqueolgicos asociados a viviendas y entierros. Un molino o conana es un recipiente hecho de piedra que permite moler con la ayuda de otra piedra o mano de moler lo que se coloque dentro de ste, para producir harinas. En Llolleo se han encontrado molinos ms grandes y pesados que en Bato, que permitan moler en mayor cantidad, demostrando la mayor dependencia que tiene Llolleo del cultivo. La cermica representaba tambin un objeto muy relevante para el grupo Llolleo. Fueron hbiles alfareros y crearon muchas vasijas que permitan distinguirlos de los dems grupos. Fabricaron ollas y jarros con diferentes decoraciones, algunas que imitaban el rostro de una persona, otras imitaban la forma de plantas como la calabaza o la figurita de un animal, como aves, camlidos y lagartijas, tambin pintaron vasijas con hierro oligisto y el jarro pato un modelo que perdurar durante cientos de aos y que se asocia a la cermica mapuche. Al igual que las familias Bato, enterraron a sus muertos donde habitaban, incluso bajo la misma vivienda. Los entierros podan ser simples o mltiples formando a veces pequeos cementerios. Al familiar fallecido se le enterraba con diversos objetos que podan ser desde adornos corporales como collares de cuentas, instrumentos de molienda o recipientes de cermica. Estos ltimos, por lo general ya haban sido utilizados y a muchos se les haca una perforacin

vasija asimtrica matada

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Ves el agujero a la derecha de la vasija? Eso significa que fue matada, es decir, le hicieron intencionalmente ese agujero para luego ser enterrada junto al difunto. Esto muestra que la vasija se converta en una ofrenda nicamente para el difunto y que nadie ms la poda ocupar.

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Es decir, recostado sobre su vientre. Adems presenta las piernas flectadas hacia atrs, con los pies cerca de la cadera. ESTLICA: propulsor de flechas utilizado comnmente en la prehistoria de Amrica. MANO DE MOLER: instrumento de piedra generalmente utilizado para moler. En la prehistoria chilena es tpico el uso de piedras de cantos rodados y aplanados para moler sustancias junto a un mortero. FLECTADO: tipo de entierro en donde al difunto se le posiciona con brazos y pies doblados. DEFORMACIN CRANEANA: prctica prehistrica de deformar el crneo de las personas (principalmente nios) para adquirir una forma diferente a un crneo normal.

ENTIERRO DE CBITO VENTRAL

TEMBET DE PIEDRA

Utilizada como piercing debajo del labio inferior.

intencional o matado, que los dejaba sin la posibilidad de ser reutilizado, simbolizando su uso final exclusivamente funerario-ritual. Los nios eran enterrados en grandes vasijas de cermica que servan como fretro y a las mujeres se les sepult con morteros puestos boca abajo. Todos fueron dejados ectados de costado o de vientre. Los entierros no reflejan la existencia de jerarquizacin social, ya que todos son iguales, sin embargo existen personas que presentan deformacin craneana. Esta es una prctica muy antigua que se realiz en distintas partes del mundo. Consiste en deformar el crneo del beb, para que cuando crezca se vea distinto al de los dems. Esto demuestra que existieron personas que destacaban en su aspecto fsico y que fueron importantes en la sociedad desde su nacimiento. Todo lo anterior nos permite imaginar a la Sociedad Llolleo, como un grupo de personas que compartan el territorio de Chile Central con otros grupos, pero que posean costumbres propias que los hicieron diferentes. Posiblemente las personas se sentan parte de algo distinto y por ello es que organizaban reuniones para celebrar ceremonias que reafirmaran su identidad Llolleo, donde probablemente se bebi chicha en los jarros de cermica y se utilizaron tambin las pipas para el consumo ritual de alucingenos.

Tradicin Bato
PENDIENTE
Igual que nosotros, nuestros antepasados tambin usaron pendientes y collares para adornar su cuerpo. Algunos de ellos los hemos podido rescatar de diferentes entierros.

La gente de la tradicin Bato era al parecer el grupo dominante en la Cuenca de Santiago en aquel tiempo. Ellos se caracterizan por mantener muchas

similitudes con los grupos arcaicos, tales como su movilidad y por la gran importancia que le dieron a la caza y la recoleccin. Sin embargo, como complemento a su dieta, tambin cultivaron hortalizas, aprovecharon el bosque y el mar para recolectar y cazar. Para esto fabricaban puntas triangulares, las que impulsaban con una estlica, para darle ms velocidad a la flecha y as dar muerte al animal. Es posible que hayan vivido en caseros cerca de sus zonas de cultivo, agrupndose en grandes familias, aunque se presume que en general su poblacin fue ms bien escasa. Si bien tenan muchas similitudes con los grupos arcaicos, tambin tuvieron caractersticas particulares que permite reconocerlos en el registro arqueolgico, tales como el uso del tembet, la forma de sus vasijas de cermica y sus pipas con forma de T invertida. El tembet es un objeto de adorno hecho de cermica o piedra, que algunas personas Bato usaron en el labio inferior, algo parecido a los piercing que algunas personas usan actualmente en el labio inferior. El uso del tembet tambin fue comn en el Norte Chico, por lo que se piensa que existi algn tipo de relacin entre estos grupos, ya que tambin se han observado algunas similitudes en la forma de hacer cermica, la cual comprende jarros y ollas decoradas con incisiones o surcos en la arcilla o bien, pintadas con hierro para darles un color rojizo. Esta cermica la ocupaban en la vida diaria y no la ofrendaban a sus fallecidos. Una particularidad que tena la gente Bato era el modo de entierro de sus seres queridos. Ellos los enterraban bajo sus casas, a veces estirados, a veces con

las piernas flectadas hacia atrs, tanto individualmente como en grupos. Algunos de ellos fueron acompaados con su tembet, bolones de piedra y otras ofrendas como orejeras, brazaletes, pectorales de cobre e instrumentos de trabajo, como morteros, manos de moler, pulidores de cermica, puntas de proyectil y otros artefactos lticos. Si bien les agregaron estos nuevos elementos a los entierros, en general la gente Bato mantuvo las mismas formas de entierro que sus antepasados del Arcaico, dando una clara idea de que ellos habran sido una continuacin de estos grupos y que probablemente tambin mantuvieron mucho de sus concepciones del mundo. Quizs haber enterrado a sus familiares bajo sus hogares les recuerde a sus antepasados, lo que refuerza la identidad de su familia y su comunidad o quizs consideraron que la muerte es slo una parte de la vida. ESTLICA
Grabado antiguo que muestra a una persona en actitud de lanzar una estlica.

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CONSOLIDACIN DEL MODO ALDEANO

Con el tiempo, nuestros antepasados se volvieron ms sedentarios, aunque aprovecharon y compartieron los recursos que les brindaba el ambiente.

Hacia el 1000 d.C. ocurrira un drstico y radical cambio de la concepcin del mundo por parte de las personas que habitaron nuestra cuenca y reas vecinas, quizs inspirados en ideas provenientes de poblaciones de ms al norte. Esto se observa en el cambio del estilo de su cermica, de los entierros, de los instrumentos lticos, en el establecimiento de caseros ms permanentes cerca de fuentes de agua y en un mayor impacto de la horticultura de la papa, qunoa, maz, porotos y zapallos, por lo que se asume que las personas comenzaron a volverse ms sedentarias en comparacin con las poblaciones del pasado. Sin embargo, en otras zonas lejos de los recursos hdricos tambin se observa una intensa explotacin de los diferentes recursos que les brinda el ambiente, como la explotacin del cobre y otros minerales y el aprovechamiento de vegas para la caza de camlidos en la precordillera y la recoleccin del fruto del algarrobo en los valles. En la costa tambin se observa un abundante aprovechamiento de moluscos, peces, aves marinas, lobos marinos y camlidos. En diferentes sitios arqueolgicos se observa la presencia de estos elementos de tan diverso origen, lo que se asume como la existencia de contactos entre las personas que habitaban los diferentes ambientes. Todo lo anterior dara cuenta de un sistema muy integrado y complementario de estos grupos. Pero esta integridad no slo se observa en su economa, sino que tambin se evidencia en sus aspectos simblicos e ideolgicos. As, se observan muchos elementos comunes que pueden guardar un sentido muy profundo que desconocemos, como por ejemplo la

aparicin de un smbolo muy tpico de esta poca, el trinacrio, el cual puede contener la cosmovisin de la cultura Aconcagua dentro de su forma. Es llamativo, por ejemplo que la gente Aconcagua que viva en Santiago y en el valle del Maipo, dibujaban el trinacrio hacia la derecha y que la gente del valle de Aconcagua lo dibujaba hacia la izquierda. Esto sugiere que los dos valles presentaban una diferencia intencional entre ellos y que lo reflejaban en sus smbolos. No slo esto, sino que tambin los patrones de entierros son muy diferentes respecto a sus antepasados Bato y Llolleo. En esta poca aparecen los cementerios, es decir, lugares dedicados nicamente a los difuntos, que se separa del lugar en donde la gente vive, lo que se piensa como una clara divisin entre la vida y la muerte. Los cementerios realizados por el grupo Aconcagua adems pareciera que congregan familiares muertos de diferentes caseros, por lo que uno supone que durante el funeral de este familiar se congregan personas de diferentes partes, lo que posiblemente serva para restablecer lazos de parentesco y amistad entre las personas. De este modo, el ritual funerario habra generado vnculos de unin entre diferentes caseros, lo que se interpreta como un aglutinante de la sociedad. Por otra parte, los cementerios en esta poca se presentan en tmulos, es decir estructuras que superan el nivel de la tierra, lo que permite visualizarlos claramente, dando cuenta de la importancia de estas personas por sus seres difuntos y sus antepasados. Posiblemente algunos de ellos habran alcanzado tamaos sorprendentes, mostrando la importancia de

HORTICULTURA: oficio del cultivo en huertos, es decir pequeas extensiones de tierra, en donde se plantan cereales, legumbres, verduras y a veces rboles frutaleso. hdrco: relacionado con el agua. VEGAS: terrenos muy hmedos ubicados generalmente alrededor de lagos o a cada lado de un ro. camlidos: rumiantes que carecen de cuernos, que se encuentran en Amrica y Medio Oriente. En Amrica estn representados por el guanaco, la llama y la alpaca. COSMOVISIN: manera de ver e interpretar el mundo. Conjunto de creencias y saberes que conforma la imagen o figura del mundo que tiene una persona, poca o cultura. A partir de ella, interpreta su propia naturaleza y todo lo que existe en el mundo. tmulos: sepulcro levantado de la tierra. En Chile prehispnico, se refiere a montculos de tierra en donde los grupos enterraban a sus difuntos.
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CERMICA ACONCAGUA

Un rasgo identificador de esta cultura es su cermica de color salmn o naranja plido, adornada con figuras geomtricas negros dentro de las que destaca el trinacrio.

NCA EN LA ZONA CENTRAL

Con la llegada de nuevos residentes, los habitantes de Santiago tuvieron que adaptarse a un nuevo sistema social.
Al ao 1450, los Incas ocuparon el territorio central de nuestro pas. Posiblemente vinieron en busca de recursos naturales y minerales o para aumentar su esfera de dominacin. Por eso, su asentamiento en Santiago y valles cercanos est marcado por la apropiacin de espacios pblicos y cerros ms altos, que podan ocuparlos como centros ceremoniales o administrativos, realzando la influencia poltica, simblica, econmica y geogrfica de los habitantes de esta rea. Sin embargo, no parece que los Incas hayan cambiado radicalmente el modo de vida de la cultura Aconcagua, ya que no se observan cambios en los patrones de asentamiento ni de entierro. Por lo tanto, se piensa que los incas convivieron con Aconcagua y posiblemente hayan mantenido sus diferencias culturales. Este tipo de convivencia entre el Inca y culturas locales es una poltica comn de los incas, que se ha observado al norte de nuestro pas, en donde establecen pequeas colonias o mitimaes, compartiendo el espacio y los recursos naturales, adems de convivir con los grupos o culturas locales. De hecho, se observa que parte de la ocupacin incaica en la zona fue realizada por mediacin de los Diaguitas, pobladores de los valles de Elqui, Limar y Choapa, quienes aliados a los Incas, expandieron su influencia cultural en Santiago, lo que se observa en la mezcla de estilos Diaguitas e Incas en piezas de cermica tpicas de Aconcagua o piezas Diaguita-Inca con motivos Aconcagua. As, la cultura Inca influy sobre la cultura Aconcagua; es posible que se hayan acercado a sus lderes o familias ms importantes, estableciendo alianzas polticas o econmicas. De este modo, el lder local o familias importantes tenan un acceso privilegiado a los bienes que
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los antepasados y de las relaciones entre sus descendientes. En este sentido, lo funerario tambin estara revitalizando las relaciones entre las personas vivas. Otros cambios que se observan respecto a los cementerios del pasado son los referentes a la posicin y distribucin espacial de las personas dentro de estos cementerios. Al parecer ser hombre adulto era muy importante, lo que se refleja en que existan sectores reservados para este tipo de personas, quienes se separan de mujeres, nios y viejos.

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tricroma: que posee tres colores (del Griego Tri=tres y Cromo:color) arbalo: vasija cermica tpica de la cultura incaica para contener lquidos. Se caracteriza por tener su base en forma cnica ELITE: grupo minoritario dentro de una sociedad que poseen un estatus superior al resto. Generalmente gobiernan la sociedad o poseen cierto poder sobre ella. ESFERAS DE DOMINACIN: territorio que una unidad poltica (jefaturas, estados o pases) domina e influye. ASENTAMIENTO: lugar donde se establece una persona o comunidad. Tambin puede utilizarse como proceso de ocupacin inicial de tierras. MITIMAES: grupos de familias separadas de sus comunidades originales por el Imperio Inka, que iban a colonizar otras tierras.
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ofreca el Inca, tales como productos exticos, cermica fina del Cuzco, textiles y otros bienes. Esto realzaba su prestigio, diferencindolos de quienes no podan acceder a ellos, acarreando desigualdad social dentro de Aconcagua y fragmentando su unidad interna. Por esto se dice que el Inca ejerca dominacin simblica sobre la Zona Central, as como lo haban hecho en otras regiones, fragmentando las sociedades locales por el prestigio de pertenecer a su imperio. Otra evidencia de la dominacin simblica de los Incas es la presencia de lugares de culto ubicados en cerros importantes o muy visibles. Un hallazgo muy impactante de este tipo de culto religioso, es la Momia del cerro El Plomo, que es un nio sacrificado con el propsito de enviar a las divinidades el mensaje de la gente de la tierra, mediante un ritual denominado Capacocha, orientado a la fertilidad e integracin del estado Inca.

Adems se ha planteado un tipo de dominacin militar, que se observa por la presencia de fortalezas (pukara), como el pukara de Chena en San Bernardo. Tambin los Incas pudieron haber ejercido dominacin directa sobre grupos Aconcagua, realizando expropiaciones de mano de obra, es decir, obligando a ciertas personas que trabajaran para ellos y no para su grupo local. Este tipo de convivencia entre la cultura Aconcagua e Inca puede verse en los tipos de entierros que existen en esta poca. La cultura Aconcagua continuara enterrando a sus seres queridos en tmulos, aunque en algunos de ellos se observan elementos propios de la cultura Inca, tales como vasijas trcromas y arbalos, entre otros. Esto reflejara los contactos que tenan los Incas con la cultura Aconcagua, participando en rituales funerarios, dando cuenta de su presencia e influencia dentro de los grupos locales. En otros cementerios en cambio, hay un cambio radical en los entierros, en donde se observan patrones muy distintos, como la aparicin de arquitectura subterrnea, mucha cermica decorada, piezas de oro y madera, entre otras cosas, lo que da pie para suponer que quienes estaban enterrando podran pertenecer a una elite incaica (incas que vinieron a vivir en la Zona Central de Chile) o gente local privilegiada. Esto muestra claramente que este grupo de individuos ricamente enterrados presentaban mayores recursos econmicos o de prestigio, que se diferenciaban notoriamente de los grupos Aconcagua tradicionales, lo que podra mostrar algn tipo de desigualdad social entre grupos privilegiados y la gente comn.

LAS DISCIPLINAS QUE ESTUDIAN EL PASADO

Arqueologa
Se encarga de rescatar y entender todas las evidencias materiales provenientes del pasado del ser humano, desde tiempos muy antiguos, hasta momentos histricos e incluso en situaciones forenses. Son especialistas en la deteccin y excavacin de sitios arqueolgicos, en el anlisis de los diferentes elementos que se encuentran dentro del sitio, como la cermica, la ltica (artefactos como puntas de proyectiles o cuchillos y desechos de la talla de estos artefactos, como las lascas), huesos de animales, semillas, arquitectura, entre muchas otras. Con el anlisis de todos estos restos, proponen y discuten diferentes interpretaciones del pasado del ser humano. terios antiguos. A travs de su estudio, se puede conocer en parte la vida de estas personas, el sexo, la edad de muerte, sus enfermedades, la dieta que tenan, entre muchas otras cosas. Con esta informacin, complementan y enriquecen las interpretaciones que realizan los arquelogos sobre el pasado del ser humano y logran as conformar un panorama ms amplio sobre la gente del pasado.

Conservacin

Ayudan a estudiar el pasado como especialistas en el estudio y tratamiento de los objetos y restos que se encuentran en los sitios arqueolgicos, con el fin de que no se deterioren. Tambin estudian los distintos componentes naturales y del hombre que forman parte de los sitios arqueolgicos, con el fin de entender qu cambios pudieron haber pasado hasta que fueron encontrados y posteriormente excavados.

Antropologa Fsica Son especialistas de la biologa

del ser humano y de su relacin con su cultura. Ellos estudian tanto personas del pasado como personas del presente. Apoyan la investigacin de la arqueologa excavando y estudiando los restos humanos (momias y esqueletos), que se encuentran en diferentes sitios arqueolgicos, como enterratorios y cemen26

Representacin de un entierro Aconcagua con ofrendas Inca.

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RECONOCE y CUIDA EL PATRIMONIO

Durante los ltimos aos, nuestra ciudad ha vivido intensos cambios de su paisaje, bsicamente debido a la construccin de carreteras, edificios, casas y el Metro, entre otros. Todo este tipo de construcciones supone excavaciones de grandes cantidades de tierra que probablemente no haban sido removidas anteriormente, quizs slo por las personas que habitaron Santiago en el pasado. Si las empresas y el gobierno mismo no se preocupan por el posible dao de este patrimonio, posiblemente lo perdamos para siempre. Debido a que el patrimonio arqueolgico no es renovable y es nico, es precisamente por qu tenemos que cuidarlo tanto. Por esta razn existen personas preocupadas constantemente por el patrimonio arqueolgico (Consejo de Monumentos Nacionales), quienes velan para que no se cometan daos irrecuperables a los restos del pasado durante las faenas de construccin. Sin embargo, es tanto el patrimonio y tanto el trabajo de construccin que a veces es difcil controlar todo. Para esto se hace necesario que todas las personas estemos conscientes de lo importante y frgil que es el patrimonio arqueolgico. Una pieza de cermica prehistrica no es un adorno, ya que puede contener importante informacin de la gente del pasado. Adems, si se separa la vasija de cermica de su contexto, se pierden sus relaciones con los otros objetos arqueolgicos y el significado de por qu estaba en este lugar. As, se pierde informacin de nuestro pasado. Cuando encuentres objetos o cosas que pueden ser arqueolgicas (puntas de proyectil, huesos, una vasija de cermica, inclusive piezas de metal antiguo), primero infrmate y pregunta a otros si es un objeto arqueolgico. Si es as, avisa a los especialistas para que estudien su importancia. Puede ser que hayas encontrado un sitio arqueolgico! Y sea este tu primer paso para convertirte en un arquelogo. O al menos, es un paso importante por reconocer la importancia que tiene el pasado en nuestra vida.

NUESTRO TRABAJO
Todo el trabajo que mostramos a ustedes puede resumirse en las siguientes actividades:
Reproduccin de los esqueletos: Con la ayuda de Michael Bentez, un escultor especialista en la reproduccin de huesos, aprendimos la tcnica de realizar moldes y luego hacer las copias de huesos, a partir de piezas seas verdaderas no patrimoniales. Una vez reproducidas todas las piezas, tuvimos que pintarlas con colores que dieran la idea de que estaban enterradas en la tierra y reprodujeran los contextos funerarios que queremos mostrar. Reproduccin del ajuar funerario En este caso contamos con el apoyo del alfarero Manuel Gonzlez, quien reprodujo las piezas cermicas tal cual como fueron en el pasado. Por otra parte, contamos con el apoyo del arquelogo y profesor de la Universidad de Chile Donald Jackson, quien nos apoy con la reproduccin de los artefactos lticos, como las puntas de proyectil, lascas y cuchillos, entre otros. Revisin bibliogrca: Revisamos muchas fuentes bibliogrficas (libros y artculos de revistas cientficas) sobre la arqueologa de la Zona Central, con el fin de hacernos una imagen clara de lo que queremos presentar. Con esto elaboramos el presente libro y resumimos parte de su informacin en los paneles informativos.

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Agradecimientos
Este proyecto no hubiera sido llevado a cabo sin la gran ayuda de los siguientes colaboradores: Ignacio Alvarez, Macarena Arias, Michael Bentez, Jos Luis Brito, Pablo Daz, Fernanda Falabella, Katherina Harder, Guillermo Herrera, Donald Jackson, Cristbal Lpez, Mara Jos Manneschi, Pamela Orozco, Alejandro Quezada, Mariana Sez, Lorena Sanhueza, Andrs Troncoso, Pablo Varas, Ignacio Vjar. Museo Municipal de San Antonio, Ilustre Municipalidad de La Granja

Bibliografa
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LOS PRIMEROS SANTIAGUINOS

FINANCIA: AUSPICIAN:

10.000 AOS DE HISTORIA VISTO A TRAVES DE SU FUNEBRIA

SOCHIAB
Consejo Nacional de la Cultura y las Artes Gobierno de Chile Departamento de Antropologa Universidad de Chile Ilustre Municipalidad de La Granja Sociedad Chilena de Antropologa Biolgica

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