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PROBLEMAS Y TENDENCIAS ACTUALES DE LA ETICA

ESPACIO CURRICULAR: Problemas y tendencias actuales de la tica Tutor: Pbro. Oscar Medina Lpez, Esp. OBJETIVO: El seminario ofrece la posibilidad de acceder a los anlisis hermenuticos sobre las sociedades contemporneas ms reconocidos y a las corrientes ticas que se articulan a partir de estos. En este caso se dar especial relieve a aquellos enfoques que pueden servir para la adquisicin de una conciencia social crtica que contribuya a la construccin de espacios de discusin de lo pblico y de una sociedad participativa y democrtica. INTRODUCIN: Considero necesario comenzar esta reflexin diciendo una palabra acerca de la actitud que el hombre de hoy debe asumir frente a los problemas ticos actuales y el contexto histrico en el que hay que entenderlos. No es posible pensar que los problemas del mundo actual comenzaron ayer y que slo se trata de ajustar algunas pequeas injusticias con ciertos grupos. Ya la teora crtica de la sociedad de los pensadores de la Escuela de Francfort preguntaba qu sentido tena pensar y escribir despus de Auschwitz, como lo formulara Herbert Marcuse en mayo de 1979, pocos das antes de morir: Toda interiorizacin, todo recuerdo que se haga pblico y no se aferre al recuerdo de Auschwitz y sea menospreciado por Auschwitz como insignificante, es fuga y evasiva; y un concepto de progreso que no comprende un mundo en el cual Auschwitz sigue todava siendo posible, es en sentido peyorativo abstracto. Todo anlisis cultural se inscribe en una poca y, en este caso, al considerar los problemas del mundo contemporneo no podemos sustraernos al siglo que acaba de pasar, un siglo atravesado en gran parte por el presentimiento, el temor o el trauma de la guerra. Millones de vctimas, civiles y militares quedaron regados en los campos de Europa, de Asia o de frica. Ciudades ocupadas, bombardeadas, deportaciones masivas, genocidios ejecutados a escala industrial, planeados racional y sistemticamente con el propsito de exterminar pueblos enteros. Si bien la barbarie conmueve la sensibilidad moral de la mayora de los ciudadanos, seguir siendo imperativo de las ciencias develar sus causas ms profundas y proponer tercamente soluciones concertadas y razonables. Los diversos discursos sobre lo social muestran indicios prometedores de que la humanidad aprendi algunas lecciones sobre la fragilidad de lo humano y el riesgo permanente de recaer en la barbarie. Conceptos y proyectos como multiculturalismo, reconocimiento de las diferencias, justicia como equidad, desarrollo sostenible de acuerdo con el principio de responsabilidad, construccin de pas, polticas de gnero, democracia participativa, metas del milenio, etc., son signos claros de los enormes esfuerzos que se realizan aqu y all para salirle al paso a todos estos

problemas que sobrepasan con mucho la capacidad de reaccin de un grupo humano o de un pas que en solitario pretendiera darle una solucin definitiva.

CONTENIDO PROGRAMTICO DEL SEMINARIO: 1. Qu entendemos por tica y por moral? En qu se diferencian? 2. La tica como teora de la moral. 3. Breve marco histrico de la moral. 4. Problemas de la tica en la actualidad. 5. La tica del socialismo. 6. La tica del capitalismo. 7. La tica en la actualidad. 8. Proyecto de una tica mundial (Universal). 9. Posible soluciones. 10. Conclusiones. DESCRIPCION DE ACTIVIDADES: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Presentacion del grupo y del tema. Reflexin orientada de las preguntas de punto 1 y discusin del tema. Exposin magistral del punto 2 y 3. Taller en grupo de los puntos 4, 5 y 6. Exposin magistral del punto 7. Presentacin de films. Analisis y discusin plenaria del films.

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8. Exposicin magistral del punto 8. 9. Dialogo del desarrollo del contenido y propuestas para posibles soluciones. 10. Conclusiones.

PROBLEMAS Y TENDENCIAS ACTUALES DE LA ETICA


1. Qu entendemos por tica y por moral? En qu se diferencian? a) tica: Reflexion de la moral. La moral es su objeto de estudio para ver si ticamente es aceptada. Es una creacin humana. Son disposiciones para aceptar o rechazar (sistemas normativos). Unido a la libertad y la responsabilidad. b) Moral: acto emprico (conocimiento de la vida cotidiana, es experiencial. Conducta que el grupo humano cree necesario para realizar o buscar su bien. Diferencia lo bueno y lo malo.

c) Ejemplo del aborto referido al mdico. Reflexionemos: Pedro es un mdico, casado y con dos hijos. Asiste cada domingo a la Iglesia Catlica y participa de las actividades de su parroquia. Trabaja en una prestigiosa Clnica. Un da le toca atender el siguiente caso: Milena una joven de 17 aos, en compaa de sus padres decide abortar. Ha sido vctima de una violacin, producto de la cual quedo embarazada. Surgen en Pedro muchas dudas, tu Qu le aconsejas? Argumenta tu respuesta. Recuerda: Como mdico hizo un juramento hipocrtico (a favor de la vida). Es Catlico practicante (la Iglesia est en contra del aborto). La ley colombiana est de acuerdo en el aborto en tres casos especficos; uno de ellos es el caso mencionado.

2. La tica como teora de la moral. 3. Breve marco histrico de la moral. a) Moral primitiva: (Lo colectivo) Agricultura incipiente, caza y recoleccin. Pequeos grupos humanos. Herramientas de piedra. Satisfaccin de necesidades bsicas. b) Moral antigua: (Amos esclavos) Se desarrolla la propiedad privada. Sociedades ms numerosas. Mayores necesidades. Guerras, rivalidades. Prisioneros de guerra (dedicados a la mineria y agricultura), obedientes, humildes y sufridos. c) Moral feudal: (Feudal siervo) Individualista y dominante. Influenciada por la moral religiosa. Diferencias de clases muy marcadas. Los siervos siendo obedientes, humildes y sufridos alcanzan el cielo. d) Moral burguesa: (Capital asalariado) Dinero en forma de oro o de papel (fija los criterios de riqueza). Los que producen riqueza son moralmente aceptados. Libertad del individuo. Independiente. El capital supera EL TRABAJO. e) Socialismo (Karl Marx y Friedrich Engels) El comunismo, entendido como movimiento socio-poltico, es un conjunto de corrientes y agrupaciones cuyo principal objetivo histrico es particularmente desde la adopcin de la doctrina marxista la supresin revolucionaria de la

sociedad capitalista en tanto ltima forma de sociedad con clases, y el establecimiento de una sociedad socialista como paso previo a la construccin gradual de una organizacin social comunista. Las doctrinas de las diversas corrientes comunistas coinciden en la necesidad de suprimir la propiedad privada (especialmente la de los medios de produccin sociales) y en la emancipacin del proletariado como la primera clase oprimida sin economa propia negacin de toda posible apropiacin privada y por ende tendiente a desaparecer como clase en una comunidad comunista. Socialismo cientfico es un trmino acuado por Friedrich Engels para distinguir al socialismo marxista de los dems socialismo que no se basaban en el materialismo histrico, el mismo que sera identificado como un mtodo cientfico segn sus partidarios. Este socialismo fundado por Marx y Engels plante un enfoque historicista donde la realidad es una lucha constante entre clases sociales y que esto generaba cambios en la sociedad, del mismo modo identific al sujeto colectivo de la revolucin socialista con el proletariado industrial. El socialismo cientfico es el nombre con el que se busc distinguir al marxismo del revolucionario alemn Karl Marx y Friedrich Engels del resto de las corrientes socialistas existentes a mediados del siglo XIX, que por no incluir premisas tericas-cientficas son calificadas como socialismo utpico. f) Capitalismo: (Adam Smith) Adam Smith basaba su ideario en el sentido comn. Frente al escepticismo, defenda el acceso cotidiano e inmediato a un mundo exterior independiente de la conciencia. Este pensador escocs crea que el fundamento de la accin moral no se basa en normas ni en ideas nacionales, sino en sentimientos universales, comunes y propios de todos los seres humanos. En 1776 publica: La riqueza de las naciones, sosteniendo que la riqueza procede del trabajo. El libro fue esencialmente un estudio acerca del proceso de creacin y acumulacin de la riqueza 4. 5. 6. 7. Problemas de la tica en la actualidad. La tica del socialismo. La tica del capitalismo. La tica en la actualidad. a) Axilogia: (valores) Griego: Axia= valor y logos= estudio, es decir, estudio de los valores. Valor: escala tica y moral que el individuo posee a la hora de actuar. Se relaciona con la educacin. Nos ayuda a discernir lo bueno y lo malo.

Grado de los valores: Sentir sensible: lo agradable y lo desagradable. Sentir vital: sano, enfermo. Espritu: estticos (lo bello y lo feo), jurdicos (lo justo y lo injusto), intelectuales (verdadero y falso). Religiosos: lo santo y lo profano. Alto grado de los valores.

b) Deontologa (tica profesional) El problema tico aparece bajo la idea del deber. El ser humano pertenece a dos mundos: Mundo de la naturaleza: determinado por las leyes naturales. Mundo de la libertad: persona racional. Dominio de s. Imperativo categrico o imperativo apodctico (Kant): mandato de carcter universal y necesario. Por la bondad de la accin, idependientemente de lo que con ella se pueda conseguir. Formulas: Ley universal: Ley de la naturaleza: Fin en s mismo: Autonomia: c) El utilitarismo d) tica dialgica o discursiva Dialogo racional razonable. e) tica de la responsabilidad Vs tecnologia f) Etica de mnimos y sociedad civil Vs Globalizacin. (Adela cortina) Por qu se requiere una tica de mnimos: Adela Cortina en numerosas obras y conferencias ha llamado la atencin sobre el hecho de que todo individuo reclama un espacio de libertad que no se realiza en soledad y que las sociedades contemporneas son pluriculturales y toda cultura contiene significados compartidos. Cuando hoy da se hace referencia a los mnimos es al marco axiolgico necesario, especialmente cuando existe una realidad multicultural, donde las culturas tienen que encontrarse cotidianamente con otras. En ese encuentro no deben ser absorbidas unas a otras sino que con la existencia de mnimos de justicia debemos tender a fortalecer las propuestas morales de bien y felicidad de las comunidades culturales. El informe de la comisin Mundial de Cultura y Desarrollo (1997) titulado Nuestra diversidad creativa, en el captulo Un compromiso con el pluralismo, dice: una nacin que apueste por la diversidad cultural debe crear un sentido de nacin como una comunidad civica que se arraigue en valores que todos comparten y que est libre de una engaoso sentido de superioridad o exclusividad. (p. 31)

8. Proyecto de una tica mundial (universal). La Propuesta de una tica Mundial: En el Parlamento de la Religiones del Mundo (Chicago, 1993) se aprob la Declaracin de una tica Mundial y en 1995 se cre la Fundacin tica Mundial que preside el promotor de la idea, Hans Kng. Cf. Proyecto de una tica mundial, Madrid, Ed. Trotta, 1990. HANS KNG.Telogo alemn y fundador de tica Global. Debemos ser agentes de transformacin en nuestra sociedad, tratando de trabajar activamente para cambiar las estructuras injustas En el mundo actual todos los seres humanos somos interdependientes, cada uno de nosotros depende de la salud del conjunto. Por tanto, desde una base comn, conformada como una tica mundial o conjunto de valores suprarreligiosos, podremos afrontar con garantas los nuevos retos del futuro.

Declogo de una tica mundial: 1. Bsqueda de un orden econmico y social justo. 2. Bsqueda del respeto y comunin de la vida y dignidad humana. 3. Bsqueda del desarrollo pleno de las cualidades humanas. 4. Cultura de la no violencia 5. Cultura del respeto 6. Cultura de la justicia 7. Cultura del concierto social 8. Cultura de la solidaridad entre pueblos 9. Cultura del respeto a la naturaleza. 10. Tratar a los dems como queremos que nos traten a nosotros mismos. 9. Posible soluciones. Teora de los sentimientos morales La Teora de los sentimientos morales de 1759 empieza por la exploracin de todas las conductas humanas, en las cuales el egosmo no parece desempear un papel determinante, como aseguraba Hobbes. Sin embargo s confiere razn a los postulados de Thomas Hobbes en que la primera tendencia del ser humano es la del amor hacia s mismo. De ah que se vea obligado a controlar y dominar su egosmo, elemento fundamental para que la vida en comunidad no se convierta en una guerra de todos contra todos. Lo que se expone entonces es el proceso de simpata (o empata), a travs del cual un sujeto es capaz de ponerse en el lugar de otro, an cuando no obtenga beneficio de ello. Adam Smith lo explica por la influencia de la necesidad de ser aprobado por los dems. Con esto se busca criticar a la concepcin utilitarista, como aparece en Hume. El desarrollo de la obra lleva al descubrimiento del espectador imparcial, la voz interior que dictara la propiedad o impropiedad de las acciones.

A lo largo de la obra el autor explica el origen y funcionamiento de los sentimientos morales: el resentimiento, la venganza, la virtud, la admiracin, la corrupcin y la justicia. El resultado es una concepcin dinmica e histrica de los sistemas morales, en oposicin a visiones ms estticas como las determinadas por las religiones. En trminos filosficos, la naturaleza humana estara diseada para avanzar fines o causas finales que no necesariamente son conocidos por los sujetos, que se guan por las causas eficientes. a) Conciencia: Darse cuenta de las acciones humanas. b) Conciencia moral: Juzgar acciones humanas. Referentes: Prescriptivos: normas, leyes, codigos (religiosos o civiles) Axiolgicos: valores, principios, virtudes. c) Conciencia tica: legtima los referentes. d) Conciencia meta-tica: indignacin y vergenza. e) Sujeto tico: libre, responsable, tiene todo lo anterior. 10. Conclusiones.

11. Trabajo conclusivo: manejo del tema y capacidad de aplicabilidad en nuestro contexto. Problemas de la institucin. Concepto y vivencia de la tica dentro de la institucin. Propuesta pedaggica para dar solucin. (mnimo 6 meses).