TURASL_

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Perry Anderson

Passagens da Antigidade ao Feudalismo

Traduo Beatriz Sidou

HISTRIA MEDIEVAL Mdulo 3-39 Semestre Noturno Prof. Silene Claro

DIVIOINOO OPINIES MULTIPLICANDO CULTURA

editora brasiliense
1987

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As invases
As invases germnicas que assolaram o Imprio Ocidental se desdobraram em duas fases sucessivas, cada uma com um impulso e um modelo diferente. A primeira grande onda comeou com a momentosa marcha atravs do Reno gelado na noite de inverno de 31 de dezembro de 406, por uma informal confederao de suevos, vndalos e alanos. Poucos anos depois, em 410, os visigodos, sob as ordens de Alarico, saquearam Roma. Duas dcadas mais tarde, os vndalos tomaram Cartago, em 439. Por volta de 480, o primeiro sistema rudimentar de Estado brbaro se havia estabelecido em solo que antes fora romano: os burgndios na Savia, os visigodos na Aquitnia, os vndalos no Norte da frica e os ostrogodos na Itlia. O carter dessa terrvel irrupo inicial que em pocas posteriores proporcionou com suas imagens arquetpicas o comeo da Idade Mdia era realmente muito complexo e contraditrio: foi ao mesmo tempo o mais radicalmente destrutivo assalto dos povos germnicos ao Ocidente romano, e o mais notadamente conservador neste aspecto para o legado latino. A unidade econmica, poltica e militar do Imprio Ocidental foi fragmentada de maneira irreparvel. Alguns dos exrcitos de campo romanos de comitatenses sobreviveram por mais algumas dcadas depois que as defesas fronteirias (limitanei) haviam sido varridas; mas, rodeados e isolados por um territrio dominado pelos brbaros, bolses militares autnomos como a Glia do Norte somente enfatizam o esfacelamento completo do sistema imperial em seu todo. As provncias recaram em desordem e confuso endmicas, sua administrao tradicional sub-

mergiu ou perdeu o rumo; a rebelio social e o banditismo reinaram por reas imensas; culturas locais arcaicas e sepultadas vieram superfcie, e a patina romana ruiu nas mais remotas regies. Na primeira metade do sculo V a ordem imperial foi dissipada pelo influxo dos brbaros por todo o Ocidente. Contudo, as tribos germnicas que esfacelaram o Imprio Ocidental no eram capazes de trazer por si ss um novo universo poltico e coerente em substituio a ele. A diferena de nvel entre as duas civilizaes era ainda muito grande: seria necessria uma srie de comportas artificiais para reuni-las. Os povos brbaros da primeira srie de invases tribais, apesar de sua diferenciao social progressiva, constituam-se ainda de comunidades primitivas extremamente incipientes quando penetraram pelo Ocidente romano. Nenhum jamais conhecera um Estado territorial duradouro; todos tinham religies pagas ancestrais; a maioria no tinha linguagem escrita; poucos possuam qualquer sistema de propriedade articulado ou estabilizado. A casualidade da conquista de vastos blocos de antigas provncias romanas naturalmente brindava-os com problemas insolveis de apropriao e administrao imediatas. Estas dificuldades intrnsecas eram intensificadas pelo padro geogrfico da primeira onda de invases. Para estas mesmas Vlkenvanderurtgen muitas vezes imensas peregrinaes atravs de todo o continente , o local de instalao final de cada povo brbaro estava muito longe de seu ponto de partida. Os visigodos viajaram dos Blcs para a Espanha; os ostrogodos, da Ucrnia para a Itlia; os vndalos, da Silsia Tunsia; os burgndios, da Pomernia Savia. No houve o caso de uma comunidade brbara simplesmente ocupar terras romanas diretamente contguas sua regio original de domiclio. Como resultado, os bandos de colonos germnicos no Sul da Frana, na Espanha, Itlia e frica do Norte eram desde o incio necessariamente limitados em nmero, devido ao longo itinerrio que deviam percorrer, e tambm no recebiam reforos atravs da migrao natural.' As estruturas improvisadas dos primeiros estados brbaros

(1) O nico nmero confivel para o volume das primeiras invases o da comunidade vndala, que foi contada por seus chefes antes da travessia para o Norte da frica, e que chegava a 80 mil perfazendo um exrcito talvez de 20 a 25 mil homens: ver C. Courtois, Ls Vandales et l'Afriqun, Paris, 1955, pp. 215-221. A maioria dos povos germnicos que irromperam pelas fronteiras imperiais nesta poca provavelmente tinha o mesmo volume, raramente com exrcitos de campo de rnais do que 20 mil homens. Russell estima que pelo ano 500 d.C., o mximo possvel da populao brbara dentro do antigo Imprio Ocidental no passasse de um milho de indivduos, de um total de 16 milhes. J. C. Russell, Populatiun in Europe 500-1500, Londres, 1969, p. 21.

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refletiam esta situao bsica de fraqueza e isolamento relativos. Por isso, eles se apoiavam firmemente nas estruturas imperiais, que paradoxalmente preservavam, combinando-as sempre que possvel com as germnicas, formando um dualismo institucional sistemtico. Assim, para as comunidades invasoras, a primeira questo fundamental a ser decidida, depois de suas vitrias em campo, era a da disposio econmica das terras. A soluo adotada normalmente de incio era um modelo prximo s prticas romanas, particularmente familiar aos soldados germnicos, e uma ruptura crtica distanciada do passado tribal em direo a um futuro social aguadamente diferenciado. O regime de hospitalitas foi imposto aos proprietrios romanos locais pelos visigodos, burgndios e ostrogodos. Derivado do velho sistema de aquartelamento imperial, de que muitos mercenrios germnicos haviam participado, ultimamente chegava a entregar dois teros da rea total das grandes propriedades aos "hspedes" brbaros na Burgndia e na Aquitnia, e um tero na Itlia, cuja superfcie total permitia que lhes fosse distribudo um quinho menor de villae individuais, e onde as propriedades indivisas pagavam uma taxa especial para equalizar o sistema. Os hospes burgndios recebiam tambm um tero dos escravos romanos e metade das florestas. 2 Na Espanha, os visigodos demoraram a tomar um tero das propriedades e dois teros dos rendeiros de qualquer territrio considerado. S no Norte da frica, os vndalos simplesmente expropriaram a nobreza em massa e saquearam a Igreja completamente, sem qualquer compromisso ou qualquer espcie de concesses uma opo que iria custar-lhes muito caro a longo prazo. A distribuio de terras sob o sistema de "hospitalidade" provavelmente afetava a estrutura da sociedade romana relativamente pouco: dado o pequeno nmero de conquistadores brbaros envolvidos, os sortes ou lotes a eles distribudos jamais cobriram seno uma certa poro dos territrios sob seu governo. Normalmente essa poro era mais concentrada por sen receio de uma disperso militar depois da ocupao: as colnias aglomeradas dos ostrogodos no vale do P eram do padro tpico. No h sinal de que a diviso das grandes propriedades tenha encontrado resistncia violenta da parte de proprietrios latinos. Por outro lado, seu efeito sobre as comunidades germnicas no poderia ser seno drstico. Os sortes no eram partilhados
(2) O mais completo relato dos diversos arranjos da hospitalitas o de F. Lot, "Du Regime de l'Hospitalit", Recueil ds Travaux Historiques de Ferdinand Lot, Genebra, 1970, pp. 63-99; ver tambm Jones, The Later Roman Empire, II, pp. 249-253, III. 46.

totalmente pelos guerreiros germnicos que chegavam. Pelo contrrio, todos os pactos entre romanos e brbaros que sobreviveram, referentes s divises de terras, envolviam apenas duas pessoas: o proprietrio de terras de provncia e um scio germnico; e a seguir, os sortes eram na verdade cultivados por alguns germnicos. Da por diante parece provvel que as terras tenham sido tomadas por cls de nobres, que ento instalavam os soldados rasos tribais como rendeiros seus ou ento como pequenos proprietrios pobres. 3 Os primeiros se tornaram de um s golpe iguais sociais da aristocracia provincial, enquanto os ltimos caam direta ou indiretamente na dependncia econmica deles. Este processo apenas muito obliquamente perceptvel a partir dos documentos da poca sem dvida era aliviado pelas frescas memrias do igualitarismo da floresta e pela natureza armada de toda a comunidade invasora, o que assegurava ao guerreiro comum sua condio livre. A princpio, os sortes no eram propriedade absoluta ou hereditria, e os soldados comuns que os cultivavam possivelmente detinham a maioria de seus direitos habituais. Mas era evidente a lgica do sistema: dentro de mais ou menos uma gerao, uma aristocracia germnica estava consolidada sobre a terra, com um campesinato dependente abaixo dela na verdade, realmente, s vezes tambm com escravos de outras etnias.4 A estratificao de classe cristalizou-se rapidamente, uma vez que as federaes tribais nmades ficavam fixadas territorialmente dentro dos limites das fronteiras imperiais antigas. O desenvolvimento poltico dos povos germnicos depois das invases confirmava e refletia essas mudanas econmicas. A formao do Estado agora era inevitvel e, com ela, a coercitiva autoridade central sobre a comunidade guerreira livre. A passagem de uma a outra em alguns casos s era obtida depois de longas e tortuosas convulses internas; a evoluo poltica dos visigodos, quando cortaram a Europa de Adrianpolis a Toulouse, entre 375 e 417, uma seqncia destes episdios vividos em que o poder real autoritrio ativamente assistido e promovido por influncias romanas aos poucos lutou por seu equil(3) esta a reconstruo de Thompson: "The Visigoths from Fritigern to Euric", Historia, Bd. XII, 1963, pp. 120-121 a mais precisa discusso recente sobre as implicaes sociais destas colnias. Bloch acreditava que os sortes fossem distribudos desigualmente, na comunidade tribal, por nvel, a partir de um fundo composto por todas as terras confiscadas, assim criando inicialmente os grandes proprietrios de terras germanos e os pequenos proprietrios camponeses, em vez de rendeiros dependentes; mas o eventual resultado possivelmente no teria sido muito diferente se esta hiptese estivesse correta: Mlanges Historiques, I, pp. 134-135. (4) E. A. Thompson, "The Barbarian Kingdoms in Gaul and Spain", Nottingham MediaevalStudies, VII, 1963, p. U.

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brio sobre uma soldadesca tribal turbulenta, at que um Estado dinstico institucionalizado foi firmado enfim, com a chegada ao local de repouso temporrio, a Aquitnia.5 O "Livro das Constituies" reais foi logo depois promulgado pelo reino da Borgonha, consagrado por um pequeno grupo de 31 lderes nobres, cuja autoridade havia manifestamente eliminado qualquer palavra popular sobre as leis da comunidade tribal. O Estado vndalo na frica se tornou a autocracia mais cruel de todas, apenas enfraquecido por um sistema sucessrio excntrico e irregular.6 Da mesma maneira como o plano econmico das primeiras colnias germnicas era baseado numa partilha formal das terras romanas, a forma poltica e jurdica dos novos Estados germnicos fundamentava-se num dualismo oficial, separando o reino administrativa e legalmente em duas ordens distintas a maior evidncia da inabilidade dos invasores em dirigir a velha sociedade e organizar uma nova forma de governo de igual durabilidade. Os reinos germnicos caractersticos desta fase eram ainda monarquias rudimentares, com regras de sucesso incertas, apoiadas sobre os corpos das guardas reais ou de cortes domsticas,7 a meio caminho entre os seguidores pessoais do passado tribal e
(5) Thompson, "The Visigoths from Fritigern to Eurie", pp. 105-126, fornece um relato admirvel deste complicado itinerrio geopoltico. (6) Para a passagem dos vndalos de um tribalismo conciliar a uma autocracia real, estorvado por um sistema de sucesso do tipo tanistry, ver Courtois, Ls Vandales et l'Afrique, pp. 234-248. (Tanistry: sucesso aps a eleio prvia de um membro da famlia.) (7) A crena tradicional na existncia generalizada de cortesos germnicos at e durante a Idade Mdia foi combatida seriamente por Hans Kuhn, "Die Gretizender germanischen Gefolgschaft", Zeitschrift derSavigny-Stiftungfr Rechstgeschichte (Germanische Abteilung), LXXXVI, 1956, pp. 1-81, que argumenta muito a partir da evidncia filolgica de que as prprias cortes livres eram um fenmeno relativamente raro, de incio confinado Germnia do Sul, que no deveria ser confundido com os servidores militares no-livres ou Dienstmnner, os quais supe que fossem muito mais disseminados. Entretanto, o prprio Kuhn vacila sobre a questo de que as cortes tribais tenham existido durante as prprias Vtkerwanderungen, aparecendo ocasionalmente para dar a conhecer suas presenas (comparar com as pp. 15-16, 19-20, 79, 83). O problema do Gefolgschaft realmente no pode ser resolvido com o recurso filologia: o prprio termo de cunho moderno. A impureza de suas formas era inerente instabilidade das formaes sociais tribais surgidas da Germnia, antes e depois das invases: servidores nolivres, cujos descendentes mais tarde seriam os ministeriales medievais, poderiam dar lugar a cortesos livres com trocas em relaes sociais mveis, e vice-versa. As circunstncias da poca muitas vezes permitiam pouca exatido etimolgica ou jurdica na definio dos grupos armados que rodeavam os sucessivos lderes tribais. Naturalmente, a territorializao poltica depois das invases por sua vez produziu outros corpos mistos de transio, do tipo esboado acima. Para uma vigorosa refutao s revises de Kuhn, ver Walter Schlesinger, "Randbernerkungen zu drei Aufstzen ber Sippe, Gefolgschaft und Treue", Beitrge zur Deutschen Verfassungsgeschichte ds Mittelalters, Bd. l, Gottingen, 1963, pp. 296-316.

os nobres proprietrios do futuro feudal. Abaixo destes, estavam os soldados rasos e os camponeses, e onde possvel, especialmente nas cidades, os residencialmente segregados do resto da populao. A comunidade romana, por outro lado, significativamente, manteve o seu prprio aparelho administrativo, com sua estrutura e seus funcionrios, e seu prprio sistema jurdico, nas mos da classe proprietria provincial. Esse dualismo se desenvolveu mais na Itlia ostrogoda, onde um aparato militar germnico e uma burocracia civil romana foram efetivamente justapostos no governo de Teodorico, que preservou a maior parte do legado da administrao imperial. Dois cdigos jurdicos subsistiam normalmente, aplicados a cada respectiva populao uma lei germnica derivada das habituais tradies (penalidades com tarifas, jurados, laos de parentesco, juramentos) e uma lei romana que sobrevivia virtualmente inalterada desde o Imprio. Os prprios sistemas jurdicos germnicos muitas vezes revelavam pronunciadas influncias latinas, inevitveis uma vez que os costumes orais se tornaram cdigos escritos diversos elementos do cdigo imperial de Teodsio II foram tomados de emprstimos s leis dos burgndios e dos visigodos no sculo V.8 E mais, o esprito destes emprstimos era geralmente hostil aos princpios de parentesco e dos cls incorporados em tradies brbaras mais primitivas: a autoridade das novas posies reais devia ser desenvolvida contra a obstinada influncia destes padres de parentesco mais antigos.9 Ao mesmo tempo, houve muito pouca ou nenhuma tentativa de alterar a legalidade estritamente latina que governava a vida da populao romana. Assim, em muitos aspectos, as estruturas jurdica e poltica romanas foram deixadas intactas nestes reinos brbaros primitivos: as suas similares germnicas abastardadas eram simplesmente acrescentadas a elas. O modelo ideolgico era semelhante. Todos os maiores invasores germnicos ainda eram pagos s vsperas de sua irrupo no Imprio.10 A organizao social tribal era inseparvel das religies tribais. A passagem poltica a um sistema de Estado territorial tambm era inevitavelmente acompanhada pela converso ideolgica ao cristianismo que parece ter ocorrido em todos os casos numa gerao durante o incio do cru-

(8) J. M. Wallace-Hadrill, The Barharian West 400-1001), Londres, 1967, p. 32. (9) Thompson, "The Barbarian Kingdoms in Gaul and Spain", pp. 15-16, 20. (10) Isto contestado por Vogt, The Decline ofRome, pp. 218-220. Mas a prova reunida por Thompson em seu ensaio "Christianity and the Northern Barbarians", ed A. Momigliano, The Cnnflict between Paganism and Christianity in the Fourth Century, Oxford, 1963, pp. 56-78, parece convincente. nica exceo a este tempo parece ter sido o contingente menor dos ruges, convertido na Baixa ustria antes de 482.

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zamento das fronteiras. Isto no foi fruto dos esforos missionrios da Igreja Catlica, que ignorava ou desprezava os recm-chegados ao Imprio." Foi obra, objetivamente, do prprio processo remodelador de transplantao, do qual a mudana de f foi um sinal interior. A religio crist consagrou o abandono do mundo subjetivo da comunidade de cl: uma ordem divina mais extensa era o complemento espiritual de uma autoridade terrestre mais firme. Aqui tambm, a primeira onda de invasores germnicos reproduzia a mesma combinao de respeito e distncia s instituies do Imprio. Eles adotaram unanimemente o arianismo, ern vez da ortodoxia crist, e assim asseguraram uma identidade religiosa separada dentro do universo comum da cristandade. A conseqncia foi uma Igreja Germnica, paralela Igreja Romana, em todos os reinos brbaros iniciais. No houve uma perseguio ariana maioria da populao catlica, exceto na frica vndala, onde a aristocracia inicial fora expropriada e a Igreja rigorosamente reprimida com isso. As duas crenas coexistiram pacificamente em outras regies, e no sculo V o proselitismo entre as duas comunidades era mnimo. Na verdade, os ostrogodos na Itlia e os visigodos na Espanha chegaram a opor obstculos jurdicos adoo de seu credo ariano pelos romanos, para garantir a separao entre as duas populaes.12 O arianismo germnico no era fortuito nem agressivo: era uma insgnia de separao, dentro de uma certa unidade aceita. O impacto econmico, ideolgico e poltico da primeira onda de invases brbaras, desta maneira, era limitado relativamente em sua esfera positiva, uma vez que estavam irreversivelmente demolidas as defesas imperiais. Ciente da disparidade entre o que havia destrudo e o que poderia construir, a maioria dos governantes germnicos empenhou-se em restaurar tanto quanto possvel os edifcios romanos que havia inicialmente posto abaixo aqui e ali: o maior deles, o ostrogodo Teodorico, criou um meticuloso condomnio administrativo na Itlia, decorou sua capital, padronizou a arte e a filosofia ps-clssicas, e conduziu as relaes exteriores no estilo imperial tradicional. Em geral, estes reinos brbaros modificavam em uma extenso relativamente li(11) A alegao de Momigliano de que uma das razes para a ascendncia do cristianismo no final do Imprio Romano era que este tinha um programa para integrar os brbaros pela converso, onde o paganismo clssico s oferecia a excluso, parece fantasiosa: The Conflict between Paganism and Ckristianity in the Fourh Century, pp. 14-15. Realmente, a Igreja Catlica no fazia proselitismo oficial entre os povos germnicos nesta poca. (12) E. A. Thompson, "The Conversion of the Visigoths to Catholicism", Notringham Mediaeval Studies, IV, 1960, pp. 30-31; Jones, The Later Roman Empire II p. 263.

mitada as estruturas social, econmica e cultural do mundo romano e era mais por fisso do que por fuso. Significativamente, a escravido agrria em grande escala foi preservada, junto com outras instituies rurais bsicas do Imprio ocidental, incluindo o colonato. Os novos nobres germnicos no mostravam qualquer simpatia pelas bacaudae, e ocasionalmente foram auxiliados pelos proprietrios de terras romanos, que agora eram seus associados, para acabar com elas. Foi somente Totila, o ltimo lder ostrogodo, confrontado com os vitoriosos exrcitos bizantinos, que recorreu in extremis emancipao de escravos na Itlia por si um testemunho da importncia deles para revigorar o apoio popular num desesperado lance final antes de sua destruio.13 parte esta instncia solitria, os vndalos, burgndios, ostrogodos e visigodos conservaram da mesma forma grupos de escravos nas grandes propriedades onde os encontrassem. No Mediterrneo ocidental, a escravido rural continuou a ser um fenmeno econmico maior. A Espanha visigtica em particular parece ter contido um nmero excepcionalmentegrande de tais escravos, a julgar pelas providncias legais punitivas preocupadas com seu controle e pelo fato de que eles parecem ter suprido a maior parte dos destacamentos forados para o exrcito permanente. 14 Assim, enquanto as cidades continuavam a declinar, o campo foi deixado basicamente intocado pela primeira onda de invases, parte adesordem de guerras externas e de guerras civis e a introduo de propriedades e camponeses germnicos lado a lado com seus prottipos romanos. O mais impressionante ndice dos limites da penetrao brbara nesta fase foi que em lugar algum ela alterou as fronteiras lingsticas entre o mundo latino e o teutnico: nenhuma regio do Ocidente romano foi
(13) Santo Mazzarino, "Si pu Parlare di Rivoluzione Sociale alia Fine dei Mondo Antico?", Centro italiano di Studi Su'Alto Medievo, Sttimani di Spoleto, IX, 6-12, abril de 1961, pp. 415-416, 422. Mazzarino acredita que os camponeses insurgentes da Pannia tenham participado das invases vndalo-alanas da Glia em 406, que iriam representar um caso nico de aliana brbaro-camponesa contra o Estado imperial. Mas a evidncia na verdade sugere que a fonte de referncia do sculo V se refere os exfederados ostrogodos temporariamente instalados na Pannia, entre a populao local. Ver Laszlo Varady, Das Letzte Jahrhundert Pannoniens (376-476), Amsterd. 1969, p. 218 e segs. Por outro lado, a sugesto de Thompson de que os visigodos e os burgndios podem realmente ter sido at certo ponto colocados na Aquitnia e na Savia pelos romanos para evitar o perigo de revoltas bacaudae pode ser considerada mal concebida: "The Settlement of the Barbarians in Southern Gaul", The Journal of Roman Studies, XLVI, 1956, pp. 65-75. (14) Thompson, "The Barbarian Kingdoms in Gaul and Spain", pp. 25-27; Robert Boutruche, Seigneurie et Fodalit, Paris, 1959, I, p. 235. Os aspectos legais e militares da escravido visigtica esto documentados por-Thompson, The Goths in Spam, Oxford, 1969, pp. 267-274, 318-319, e em maior extenso por Charles Verlinden, L'Esclavage dans 1'Europe Mdivale, I, Bruges, 1955, pp. 61-102.

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germanizada na fala por qualquer destes conquistadores iniciais. No mximo, sua chegada simplesmente comprometeu a dominao romana nos pontos mais remotos das provncias o suficiente para permitir que surgissem lnguas e culturas locais pr-romanas: o basco e o celta registram avanos maiores que a lngua germnica no princpio do sculo V. O tempo de vida dos Estados brbaros originais no foi muito longo. A expanso franca subjugou os burgndios e expulsou os visigodos da Glia. As incurses bizantinas esmagaram os vndalos na frica e, depois de uma longa guerra desgastante, exterminaram os ostrogodos na Itlia. Finalmente, invasores islmicos fizeram recuar o governo visigodo na Espanha. Poucos traos das respectivas instalaes foram deixados atrs, exceto nos redutos mais ao norte da Cantbria. Foi a onda seguinte de invases germnicas que determinou profundamente e de maneira permanente o ltimo mapa do feudalismo ocidental. Os trs episdios principais desta segunda fase brbara foram, naturalmente, a conquista franca da Glia, a ocupao anglo-saxnica da Inglaterra e um sculo depois, sua maneira o assalto lonibardo Itlia. O carter destas migraes diferia daquele da primeira onda e, possivelmente da em diante, sua escala tambm. 15 Em cada caso, eles representavam uma expanso comparativamente modesta e sempre adiante de um ponto de partida geogrfico adjacente. Os francos habitavam a Blgica contempornea antes de partirem para o sul em direo Glia do Norte. Os anglos e os saxes localizavam-se nas costas do Norte da Alemanha, em frente Inglaterra; os lombardos concentravam-se na Baixa ustria antes de invadirem a Itlia. As linhas de comunicao entre as regies recentemente conquistadas e as terras de povoao recente, em conseqncia, eram poucas, de maneira que outros contingentes de tribos idnticas ou aliadas podiam chegar sempre para reforar os migrantes iniciais. O resultado foi um lento avano feito pouco a pouco na Glia, um obscuro excesso de desembarques na Inglaterra e uma srie gradual de mudanas em direo ao sul, na Itlia, que povoaram essas provncias antes romanas muito mais densamente do que o fizeram as primeiras incurses poca dos hunos. Apenas as invases lombardas iniciais mantiveram o carter pico de uma Vlkerwanderung militar. Mesmo estas foram sendo retardadas e atenuadas enquanto se expandiam mais adiante e mais profundamente

(15) Para uma comparao entre as duas vagas migratrias, ver Lucien Musset, Ls Invasons. ls Vagues Germaniques, Paris, 1965, pp. 116-117 e segs. O livro de Musset o trabalho de sntese mais esclarecedor sobre todo o perodo.

do que a anterior ocupao dos ostrogodos. Embora o poder lombardo devesse centralizar-se nas plancies do norte como foi o de seus antecessores, as colnias lombardas empurraram pela primeira vezapenetrao brbara para o extremo meridional da Itlia. As migraes francas e anglo-saxnicas eram movimentos estveis de colonizao armada em regies onde efetivamente existia um vcuo poltico primordial. A Glia setentrional era o posto avanado do ltimo exrcito de campo romano solitrio, sessenta anos depois que o sistema imperial entrara em colapso por todo o Ocidente. O domnio romano na Bretanha jamais fora desafiado em batalha; havia expirado silenciosamente, uma vez que sua corda salva-vidas para o continente se fora e o interior havia cado sob chefias clticas moleculares mais uma vez. A profundidade desta segunda onda de migraes pode ser medida a partir das alteraes lingsticas que haviam conduzido. A Inglaterra foi germanizada en bloc, tanto quanto foi estendida a colonizao anglo-saxnica as margens clticas da ilha sequer proporcionando um acrscimo de vocabulrio fala dos conquistadores: indcio da fortssima romanizao da provncia mais setentrional do Imprio, que manifestamente jamais afetou a massa da populao. No continente, a fronteira romana foi recuada em uma faixa de territrio umas 50 a 100 milhas de Dunquerque at a Basilia, e umas 100 a 200 milhas ao sul do Alto Danbio. 16 Alm disto, os francos legaram posteridade umas 500 palavras ao vocabulrio francs e os lombardos, umas 300 ao italiano (quando os visigodos deixaram s umas 60 para o espanhol, e o suevo, 4 para o portugus). A sedimentao cultural da segunda onda de conquistas foi muito mais profunda e mais duradoura que a primeira. Uma das principais razes, naturalmente, foi que a onda inicial havia limpado completamente o terreno da verdadeira resistncia organizada oposta pelo sistema imperial no Ocidente. Suas prprias criaes se mostraram singularmente imitativas e frgeis, e em geral no houve a pretenso de ocupar todo o terreno assim nivelado. As migraes seguintes dispunham tanto do volume como do espao para construir formas sociais mais complexas e duradouras no Ocidente. O dualismo rgido e instvel do sculo V desapareceu aos poucos no sculo VI (exceto na ltima fortaleza dos governos da primeira gerao a Espanha visigtica , onde ele desapareceu no sculo VII). Um lento processo de fuso, integrando elementos germnicos e romanos numa nova sntese que haveria de substitu-los, comeou a ocorrer gradualmente. O mais importante destes desenvolvimentos o surgimento de um novo
(16) Musset, Ls Invasions. Ls Vagues Germaniques, pp. 172-181.

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germanizada na fala por qualquer destes conquistadores iniciais. No mximo, sua chegada simplesmente comprometeu a dominao romana nos pontos mais remotos das provncias o suficiente para permitir que surgissem lnguas e culturas locais pr-romanas: o basco e o celta registram avanos maiores que a lngua germnica no princpio do sculo V. O tempo de vida dos Estados brbaros originais no foi muito longo. A expanso franca subjugou os burgndios e expulsou os visigodos da Glia. As incurses bizantinas esmagaram os vndalos na frica e, depois de uma longa guerra desgastante, exterminaram os ostrogodos na Itlia. Finalmente, invasores islmicos fizeram recuar o governo visigodo na Espanha. Poucos traos das respectivas instalaes foram deixados atrs, exceto nos redutos mais ao norte da Cantbria. Foi a onda seguinte de invases germnicas que determinou profundamente e de maneira permanente o ltimo mapa do feudalismo ocidental. Os trs episdios principais desta segunda fase brbara foram, naturalmente, a conquista franca da Glia, a ocupao anglo-saxnica da Inglaterra e um sculo depois, sua maneira o assalto lombardo Itlia. O carter destas migraes diferia daquele da primeira onda e, possivelmente da em diante, sua escala tambm. 15 Em cada caso, eles representavam uma expanso comparativamente modesta e sempre adiante de um ponto de partida geogrfico adjacente. Os francos habitavam a Blgica contempornea antes de partirem para o sul em direo Glia do Norte. Os anglos e os saxes localizavam-se nas costas do Norte da Alemanha, em frente Inglaterra; os lombardos concentravam-se na Baixa ustria antes de invadirem a Itlia. As linhas de comunicao entre as regies recentemente conquistadas e as terras de povoao recente, em conseqncia, eram poucas, de maneira que outros contingentes de tribos idnticas ou aliadas podiam chegar sempre para reforar os migrantes iniciais. O resultado foi um lento avano feito pouco a pouco na Glia, um obscuro excesso de desembarques na Inglaterra e uma srie gradual de mudanas em direo ao sul, na Itlia, que povoaram essas provncias antes romanas muito mais densamente do que o fizeram as primeiras incurses poca dos hunos. Apenas as invases lombardas iniciais mantiveram o carter pico de uma Volkerwanderung militar. Mesmo estas foram sendo retardadas e atenuadas enquanto se expandiam mais adiante e mais profundamente

(15) Para uma comparao entre as duas vagas migratrias, ver Lucien Musset, Ls Invasions. ls Vagues Germaniques, Paris, 1965, pp. llb-117 e segs. O livro de Musset o trabalho de sntese mais esclarecedor sobre todo o perodo.

do que a anterior ocupao dos ostrogodos. Embora o poder lombardo devesse centralizar-se nas plancies do norte como foi o de seus antecessores, as colnias lombardas empurraram pela primeira vez a penetrao brbara para o extremo meridional da Itlia. As migraes francas e anglo-saxnicas eram movimentos estveis de colonizao armada em regies onde efetivamente existia um vcuo poltico primordial. A Glia setentrional era o posto avanado do ltimo exrcito de campo romano solitrio, sessenta anos depois que o sistema imperial entrara em colapso por todo o Ocidente. O domnio romano na Bretanha jamais fora desafiado em batalha; havia expirado silenciosamente, uma vez que sua corda salva-vidas para o continente se fora e o interior havia cado sob chefias clticas moleculares mais uma vez. A profundidade desta segunda onda de migraes pode ser medida a partir das alteraes lingsticas que haviam conduzido. A Inglaterra foi germanizada en bloc, tanto quanto foi estendida a colonizao anglo-saxnica as margens clticas da ilha sequer proporcionando um acrscimo de vocabulrio fala dos conquistadores: indcio da fortssima romanizao da provncia mais setentrional do Imprio, que manifestamente jamais afetou a massa da populao. No continente, a fronteira romana foi recuada em uma faixa de territrio umas 50 a 100 milhas de Dunquerque at a Basilia, e umas 100 a 200 milhas ao sul do Alto Danbio. 16 Alm disto, os francos legaram posteridade umas 500 palavras ao vocabulrio francs e os lombardos, umas 300 ao italiano (quando os visigodos deixaram s umas 60 para o espanhol, e o suevo, 4 para o portugus). A sedimentao cultural da segunda onda de conquistas foi muito mais profunda e mais duradoura que a primeira. Uma das principais razes, naturalmente, foi que a onda inicial havia limpado completamente o terreno da verdadeira resistncia organizada oposta pelo sistema imperial no Ocidente. Suas prprias criaes se mostraram singularmente imitativas e frgeis, e em geral no houve a pretenso de ocupar todo o terreno assim nivelado. As migraes seguintes dispunham tanto do volume como do espao para construir formas sociais mais complexas e duradouras no Ocidente. O dualismo rgido e instvel do sculo V desapareceu aos poucos no sculo VI (exceto na ltima fortaleza dos governos da primeira gerao a Espanha visigtica, onde ele desapareceu no sculo VII). Um lento processo de fuso, integrando elementos germnicos e romanos numa nova sntese que haveria de substitu-los, comeou a ocorrer gradualmente. O mais importante destes desenvolvimentos o surgimento de um novo
(16) Musset, Ls Invasions. Ls Vagues Germaniques, pp. 172-181.

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sistema agrrio infelizmente o mais obscuro para a historiografia subseqente. A economia rural da Glia merovngia e da Itlia lombarda permanece um dos captulos mais opacos na Histria da agricultura ocidental. Alguns fatos deste perodo so evidentes. J no havia mais razo para o sistema de hospitalitas. Nem os francos, nem os lombardos (nem os anglo-saxes afortiori, naturalmente) procederam a idntica distribuio regulamentada dos domnios fundirios romanos. Em vez disso, parece ter ocorrido um duplo modelo de colonizao. Por um lado, governantes francos e lombardos simplesmente confiscavam os latifndios locais em grande escala, anexando-os ao tesouro real, ou faziam sua distribuio s suas cortes nobres. A aristocracia senatorial que sobreviveu na Glia do Norte havia recuado para o sul do Loire mesmo antes de Clvis haver derrotado o exrcito de Sigrio em 486 e ter-se apossado dos despejos provinciais de sua vitria. Os reis lombardos na Itlia no tentaram conciliar-se com os proprietrios romanos, que eram esmagados e aniquilados onde impusessem obstculos apropriao da terra; alguns chegaram a ser reduzidos condio de escravos." A mudana da grande propriedade agrria assim foi provavelmente muito maior na segunda do que na primeira onda de invases. Por outro lado, entretanto, desde que a massa demogrfica das migraes posteriores foi consideravelmente maior que a das primeiras e o ritmo de seu avano muitas vezes mais lento e mais firme, o componente popular e campons da nova ordem rural tambm foi mais marcado. Foi especialmente neste perodo que as comunidades aldes, que eram uma feio subseqente de feudalismo medieval to proeminente, parecem ter-se entrincheirado pela Frana e outros lugares pela primeira vez. As aldeias se multiplicavam, enquanto as villae, como unidades organizadas de produo, declinavam, entre a incerteza e a anarquia dos tempos. Pelo menos na Glia, este fenmeno pode ser atribudo a dois processos convergentes. O colapso do governo romano minou a estabilidade do instrumento bsico de colonizao rural latina, o sistema de villae; agora ressurgia debaixo dele uma antiga paisagem celta revelando aldeias primitivas de choupanas e vivendas camponesas que haviam sido oprimidas pela romanizao da Glia. Ao mesmo tempo, as migraes das comunidades germnicas locais em direo ao sul e ao ocidente j no mais necessariamente em ataques guerreiros trouxeram com elas muitas das tradies agrcolas de suas terras tribais
(17) L. M. Hartmann, Geschichte Italiens im Mittelaller, Il/ii, Gotha, 1903, pp.2-3.

de origem, menos erodidas pelo tempo e pela viagem do que poca das primeiras Vlkerwanderungen picas. Assim, os lotes camponeses alodiais e as terras das aldeias comunais legados diretos das florestas do Norte reapareciam nas novas colnias dos migrantes. Por outro lado, as subseqentes guerras do perodo merovngio levaram a novas escravizaes, vindas especialmente das regies fronteirias da Europa Central. A proporo da combinao final de propriedades nobres germnicas, de arrendamentos dependentes, de pequenas propriedades camponesas, de terras comunais, das villae romanas sobreviventes e da escravido rural impossvel de estimar na confuso e obscurantismo dessa poca. Mas est claro que na Inglaterra, na Frana e na Itlia um campesinato tnico livre foi inicialmente um dos elementos de migraes anglo-saxnicas, francas e lombardas embora sua extenso no possa ser determinada. Na Itlia, as comunidades camponesas lombardas estavam organizadas em colnias militares, com sua prpria administrao autnoma. Na Glia, a nobreza franca recebia terras e cargos pelo interior num modelo que era uma notvel variante das colonizaes rurais francas, indicando claramente que os migrantes mais comuns no eram de maneira alguma necessariamente rendeiros dependentes do antigo estrato aristocrata.18 Na Inglaterra, as invases anglosaxnicas levaram a um prematuro e total colapso do sistema de villa de qualquer forma, bem mais precrio do que no continente, por causa da limitada extenso da romanizao. Ali tambm, entretanto, os senhores brbaros e os camponeses coexistiam em diferentes combinaes depois das migraes, com uma tendncia geral a um aumento de dependncia rural, enquanto surgiam unidades polticas mais estveis. Na Inglaterra, a diferena mais acentuada entre as ordens romana e germnica talvez tenha levado a uma mudana mais profunda nos prprios mtodos de cultivo. Em todo caso, o modelo das colnias anglosaxnicas contrastava muito com o romano que o precedera e prefigurava algumas das mudanas mais importantes da agricultura feudal posterior. Enquanto as propriedades romanas estavam localizadas em colinas com solos mais leves, mais aproximados aos terrenos mediterrneos e que podiam ser cultivados com arados simples, as propriedades anglo-saxnicas situavam-se usualmente em vales com solos pesados e midos, em que os habitantes usavam arados de ferro; enquanto a agricultura romana tinha um significativo componente pastoril, os invasores anglo-saxnicos tendiam a abrir enormes claros de flo-

(18) Musset, Ls Invasions. Ls Vagues Germaniques, p. 209.

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resta e pntanos para formar terras arveis.19 Aldeias celtas dispersas deram lugar a aldeamentos nucleares, em que a propriedade individual de casas camponesas era combinada com os campos abertos de cultivo coletivo. Acima destas colnias, os chefes e senhores locais consolidavam seus poderes pessoais: pela virada do sculo VII, estava consolidada uma aristocracia legalmente definida e hereditria na Inglaterra anglo-saxnica.20 Assim, enquanto a segunda onda de invases produzia por toda parte uma aristocracia germnica dotada de propriedades maiores do que nunca anteriormente, ela tambm povoava o interior com comunidades aldes permanentes e torres de pequenas propriedades camponesas. Ao mesmo tempo, muitas vezes tambm reabastecia a escravido agrcola, com os cativos de guerra da poca.21 Ainda no podia organizar estes elementos dspares da economia rural da Idade das Trevas em um novo e coerente modo de produo. Politicamente, esta segunda onda de invases marcava ou pressagiava o fim das leis e administraes dualistas, com uma contnua desmoralizao dos legados jurdicos romanos. Os lombardos no se esforavam para repetir o paralelismo ostrogodo na Itlia. Reformaram o sistema civil e jurdico do interior nas regies que ocupavam, promulgando um novo cdigo legal baseado em normas germnicas tradicionais, mas redigido em latim, que logo predominou sobre a lei romana. Os reis merovngios mantinham um duplo sistema legal, mas, com a crescente anarquia de seu governo, as normas e memrias latinas gradualmente desapareceram. A lei germnica se tornou progressivamente a dominante, enquanto as taxaes herdadas de Roma decaam ante a resistncia da populao e da Igreja a uma fiscalizao que j no mais correspondia a qualquer servio pblico ou Estado integrado. Gradualmente, a taxao passava tambm aos reinos francos. Na Inglaterra, a lei e a administrao romana haviam desaparecido de qualquer maneira, inteiramente, antes que os anglo-saxes chegassem, e assim este problema nunca foi levantado. Mesmo na Espanha visigtica, o nico Estado brbaro cuja ancestralidade ia agora at a primeira onda de invases, a lei e administrao dualistas terminaram no final do sculo VII, quando a monarquia de Toledo aboliu todos os legados ro-

manos e sujeitou toda a populao a um sistema gtico modificado. 22 Por outro lado, o separatismo religioso germnico agora diminua lentamente. Os francos adotaram o catolicismo diretamente com o batismo de Clvis nos ltimos anos do sculo V, depois de sua vitria sobre os alamanos. Aos poucos os anglo-saxes foram convertidos por misses romanas no sculo VII. Os visigodos na Espanha renunciaram ao arianismo com a converso de Recaredo em 587. O reino lombardo aceitou o catolicismo em 653. Junto a estas mudanas, houve a assimilao por casamentos entrecruzados entre as duas classes proprietrias, romana e germnica, onde elas coexistiam. Este processo foi limitado na Itlia pela exclusividade lombarda e pelo revanchismo bizantino, que unidos impediam qualquer pacificao duradoura da pennsula, e o conflito da surgido lanou as bases para a diviso secular do Norte e do Sul em pocas posteriores. Mas ele continuava com estabilidade na Glia sob o governo merovngio; pelo incio do sculo VII estava completado substancialmente, com a consolidao de uma nica aristocracia rural, no mais senatorial ou partidria em sua feio. A correspondente fuso das linhas romana e germnica na Igreja levou um tempo mais considervel: os bispos na Glia continuaram a ser virtualmente romanos durante a maior parte do sculo VI e nenhuma fuso tnica completa ocorreu na hierarquia eclesistica at o sculo VIII. 23 A substituio das simples acomodaes dualistas s formas imperiais romanas, entretanto, no trouxe consigo nenhuma frmula poltica nova que fosse concludente ou permanente no final da Idade Mdia. No mximo, o abandono das tradies avanadas da Antigidade clssica levou a uma regresso no nvel de sofisticao e desempenho dos Estados sucessrios que seguiram, agravado pelas conseqncias da expanso islmica no Mediterrneo do incio do sculo VII em diante, que depois fechou o comrcio e bloqueou Europa Ocidental em isolamento rural. possvel que as melhorias climticas no sculo VII, anunciando um ciclo um tanto mais clido e mais seco na Europa, e a recuperao do crescimento demogrfico possam ter comeado a beneficiar a economia rural. 24 Pouca incidncia de tal progresso

(19) H. R. Loyn, Anglo-Saxon England and the Norman Conquest, Londres, 1962, pp. 19-22. (20) Loyn, Anglo-Saxon England and the Nnrman Conquest, pp. 199 e segs. (21) Para a continuada importncia dos escravos no final da Idade Mdia, ver Georges Duby, Guerriers et Paysans, Paris, 1973, pp. 41-43.

(22) Para o cenrio possvel deste processo, ver Thompson, The Goths in Spain, pp. 216-217. (23) Musset, ls Invasions. Ls Vagues Germaniques, p. 190. (24) Esta hiptese colocada por Duby: Guerriers et Paysans, pp. 17-19, 84-85. Mas a prova muito dispersiva para quaisquer concluses confiveis. Duby geralmente tende a apresentar uma interpretao mais otimista desta poca que outros historiadores. Assim, o desaparecimento da moeda corrente de ouro encarado por ele como sinal de comrcio reativado, e as moedas de prata menores desta poca, como um indcio de tran-

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era perceptvel na confuso poltica da poca. A cunhagem de moedas de ouro desapareceu depois de 650, conseqncia das deficincias de comrcio endmicas com o Leste bizantino e tambm das conquistas rabes. A monarquia merovngia mostrou-se incapaz de manter o controle sobre a cunhagem da moeda, que se tornou degradada e dispersa. A taxao pblica na Glia caiu no esquecimento; a diplomacia endureceu e limitou-se; a administrao ficou embotada e estreita. Os Estados lombardos na Itlia estilhaaram-se e enfraqueceram pelos enclaves bizantinos, permanecendo primitivos e defensivos. Assim, talvez a realizao mais positiva dos brbaros ter sido a conquista da prpria Germnia, completada pelas campanhas merovngias at o Weser no sculo VI, 25 cujas aquisies vinham integrar as terras de origem das migraes ao universo poltico das provncias imperiais, unificando as duas zonas cujo conflito desencadeara na Idade Mdia uma nica ordem territorial e cultural. O rebaixamento dos nveis institucionais de civilizao urbana na Glia franca acompanhou e permitiu sua relativa elevao na Germnia bvara e alamana. Entretanto, mesmo nesta esfera, a administrao merovngia foi singularmente rude e pobre: nem a literatura, nem a moeda corrente nem a cristandade foram introduzidas pelos condes enviados a governar alm do Reno. Em suas estruturas econmicas, sociais e polticas, a Europa Ocidental havia deixado para trs o precrio dualismo das primeiras dcadas depois da Antigidade; um processo tosco de fuso ocorrera, mas os resultados eram ainda informes e hetercltos. Nem a simples justaposio nem a mescla rudimentar poderiam libertar um novo modo de produo geral, capaz de ultrapassar o impasse da escravido e do cqlonato, e, com isto, uma nova e internamente coerente ordem social. Em outras palavras, s uma genuna sntese poderia realizar isso. Uns poucos sinais premonitrios isolados pressagiavam o advento de um tal resultado definitivo. O mais notvel foi o surgimento, j evidente no sculo VI, de sistemas antroponmicos e toponmicos completamente novos combinando elementos lingsticos germnicos e romanos em unidades estranhas a ambos - nas terras fronteirias entre a Glia e a Germnia.26 A lngua falada, longe de estar sempre seguindo as mudanas materiais, pde antecip-las em outras ocasies.

Em busca de uma sntese

A sntese histrica que naturalmente ocorreu foi o feudalismo. O termo preciso sntese de Marx, junto com os de outros historiadores de seu tempo.1 A catastrfica coliso dos dois modos anteriores de produo em dissoluo o primitivo e o antigo produziu a ordem feudal que se disseminou por toda a Europa medieval. J estava evidente para os pensadores do Renascimento, quando esta gnese foi debatida pela primeira vez,2 que o feudalismo ocidental era resultado especfico de uma fuso dos legados romano e germnico. A controvrsia moderna sobre a questo data essencialmente de Montesquieu, que declarou serem germnicas as origens do feudalismo no Iluminismo. Desde ento, o problema das "propores" exatas da mistura de elementos romanos e germnicos que geraram o feudalismo levantou paixes de sucessivos historiadores nacionalistas. Na verdade os tons do final da Antigidade eram freqentemente alterados, dependendo do patriotismo do cronista. Para Dopsch, que escreveu na ustria depois da Primeira Guerra Mundial, o colapso do Imprio Romano foi apenas a culminao de sculos de pacfica absoro pelos povos germnicos: foi vivido como uma calma libertao pelos habitantes do Ocidente. "O mundo romano foi gradualmente conquistado do interior pelos ger(1) Em sua afirmao principal sobre o mtodo histrico, Marx falou dos resultados das conquistas germnicas como um processo de "interao" ( Weckselwirkung) e "fuso" (Verschmelzung) que gerava um novo "modo de produo" (Produktionsweise), que era uma "sntese" (Synthese) de seus dois predecessores: Gntdrisse der Krtik der Politischenkonomie(Einleitung), Berlim, 1953, p. 18.

saes comerciais mais flexveis e mais freqentes o contrrio do ponto de vista comum sobre os registros monetrios merovngios. (25) Musset, Ls Invasions. Ls Vagues Germaniques, pp. 130, 132. (26) Musset, Ls Invasions. Ls Vagues Germaniques, p. 197.

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manos, que o haviam penetrado pacificamente por muitos sculos e assimilado sua cultura, e realmente assumido a responsabilidade de sua administrao, de maneira que a remoo de seu domnio poltico foi somente a conseqncia final de um demorado processo de mudana, como a retificao da nomenclatura de uma empresa cujo nome h muito deixou de corresponder aos verdadeiros diretores do negcio... Os germanos no eram inimigos para destruir ou varrer a cultura romana, ao contrrio: eles a preservaram e desenvolveram."3 Para Lot, escrevendo na Frana mesma poca, o final da Antigidade foi um desastre inimaginvel, o holocausto da prpria civilizao: a lei germnica era responsvel pela "violncia perptua, sem rdeas, e frentica" e pela "insegurana da propriedade" da poca seguinte, cuja "terrvel corrupo" fez dele "um perodo realmente maldito da histria".4 Na Inglaterra, onde no houve um confronto, mas somente uma pausa entre as ordens romana e germnica, a controvrsia foi desviada para a invaso inversa da conquista normanda, e Freeman e Round sucessivamente polemizaram sobre os relativos mritos das contribuies anglo-saxnicas e latinas ao feudalismo local.5 As cinzas desta disputa ainda brilham hoje; os historiadores soviticos trocaram farpas sobre elas em uma conferncia recente na Rssia.6 Naturalmente, na verdade, a pre(2) Para um debate sobre o Renascimento, ver D. R. Kelley, "De Origine Feudorum: The Beginnings of a Historical Problem", Speculum, XXXIX, abril de 1964, n? 2, pp. 207-228; a discusso de Montesquieu est em De l'Esprt ds Lois, livros XXX e XXXI. (3) Alfons Dopsch, Wirtschaftliche und Soziale Grundlagen der enropischen Kuhurentwicklung aus der Zeit von Caesar bis auf Kar den Grossen, Viena, 1920-1923, vol. I, p. 413. (4) Ferdinand Lot, La Fin du Monde Antique et l Dbut du Moyen Age, Paris, 1952(reedio), pp. 462, 463 e 469. Lot terminou seu livro no final de 1921. (5) Para Freeman, "a conquista normanda foi a derrota temporria de nosso ser nacional. Mas foi apenas uma derrota temporria. Para um observador superficial, o povo ingls pode ter parecido por um momento estar fora do toque de reunir das naes, ou apenas existir como escravos de governantes estrangeiros em sua prpria terra. Mas. em poucas geraes, fizemos de cativos nossos conquistadores, a Inglaterra era a Inglaterra mais uma vez". Edward A. Freeman, The History ofthe Norman Conquest of England, Its Causes and Kesul/s, Oxford, 1867, vol. I, p. 2. Ao panegrico de Freeman sobre a herana anglo-saxnica ope-se Round com uma exaltao um pouco menos veemente sobre a chegada dos normandos. Em 1066, "o longo cancro da paz fizera a sua obra. O pas estava maduro para o invasor, ia aparecer o salvador da sociedade"; a conquista normanda pelo menos trouxe Inglaterra "algo melhor do que as entradas em nossa frugal crnica nativa". J. H. Round, Feudal Engand, Londres, 1964 (reed.), pp. 247, 304-305. (6) Ver a longa discusso em Srednie Veka, Fase. 31. 1968, do relatrio de A. D. Liublinskaya, "Tipologiya Rannevo Feodalizm v Zapadnoi Evrope i Problema RomanoGermanskovo Sinteza", pp. 17-44. Os participantes foram O. L. Vainshtein, M. Ya. Siuziumov, Ya. L. Bessmertny, A. P. Kazhdan, M. D. Lordkipanidze, E. V. Gutnova, S.

cisa mistura de elementos romanos ou germnicos no puro modo feudal de produo em si de importncia muito menor do que sua respectiva distribuio nas formaes sociais variantes que emergiam na Europa medieval. Em outras palavras, como veremos, uma tipologia do feudalismo europeu necessria em vez de um simples pedigree. A derivao original de instituies feudais especficas muitas vezes parece emaranhada em qualquer caso, dada a ambigidade das fontes e o paralelismo de desenvolvimentos dentro dos dois sistemas sociais antecedentes. A vassalagem assim pode ter tido suas principais razes tanto no comitatus germnico quanto na clientela galo-romana: as duas formas de corte aristocrtica que existiram em cada lado do Reno bem antes do fim do Imprio, ambas tendo contribudo para o surgimento definitivo do sistema de vassalagem.7 O domnio, que no devido tempo se fundiu para formar o feudo, pode ser traado a partir das ltimas prticas eclesisticas romanas e das distribuies tribais germnicas de terras." O manor, por outro lado, certamente derivado dofundus ou villa galo-romanos, que no tinham equivalente brbaro: imensas propriedades auto-suficientes e cultivadas por coloni, que entregavam a produo em espcie a grandes proprietrios, esboo claro de uma economia senhorial.9 Os enclaves comunais da aldeia medieval, de sua parte, eram basicamente uma herana germnica, sobrevivente dos sistemas rurais originais da floresta aps a evoluo do campesinato brbaro do regime alodial para o de rendeiros dependentes. A prpria servido provavelmente descende tanto do clssico estatuto do colonus como da lenta degradao de camponeses germnicos livres por "recoM. Stam, M. L. Abramson, T. I. Desnitskaya, M. M. Friedenberg e V. T. Sirotenko. Note-se em particular o tom das intervenes de Vainshtein e Siuziumov, respectivamente defensores das contribuies brbaras e imperiais ao feudalismo, sendo que o ltimo um historiador bizantinista inequivocamente desferindo uma nota antigermnica nacional. Em geral, os bizaninistas soviticos parecem ocupacionalmente inclinados a privilegiar o peso da Antigidade na sntese feudal. A rplica de Liublinskaya discusso tranqila e sensata. (7) Compare Dopsch, Wirtschafliche und Sozial Grundlagen, II, pp. 300-302, com Bloch, Feudal Svcicty. vol. I, 147-151. Formas intermedirias erarn os bitcellarii galo-romanos ou guarda-costas, e os antrustionea Francos (guardas palacianos) ou leudes (partidrios militares). Para este ltimo, ver Carl Stephenson, Mediaeval Institutions, Ithaca, 1954, pp. 225-227, que considera os leudes ancestrais diretos dos TOJSI'carolngios. (8) Dopsch, WirtlchaftlicHe und Soziale Grundlagen..., II, pp. 332-336. (9) Dopsch, Wirtschaftliche und Soziale Grundlagen..., I. pp. 332-339. A etimologia das palavras-chave do feudalismo europeu pode lanar uma frgil luz sobre sua variada origem. e/(feudo) derivada do germano antigo vieh, a palavra para herdade. Vassal (vassalo) vem do celta kwas, que originalmente significava escravo. Por outro lado, viage (aldeia) vem do latim villa, serf (servo) vem de servus e manor (domnio) do latim mansus.

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mendao" meio coercitiva a guerreiros de cls. O sistema legal e constitucionaldesenvolvido na Idade Mdia era hbrido da mesma forma. Uma justia de carter realmente popular e urna tradio de obrigaes formalmente recprocas entre governantes e governados numa comunidade tribal pblica deixaram marca muito difundida nas estruturas jurdicas do feudalismo, mesmo quando as cortes populares no sobreviveram, como aconteceu na Frana. O sistema de propriedades que surgiu mais tarde nas monarquias feudais deveu muito a este ltimo, em particular. Por outro lado, o legado romano de uma lei codificada e escrita foi tambm de importncia central para a sntese jurdica especfica da Idade Mdia; a herana conciliar da Igreja Crist clssica foi tambm sem dvida decisiva para o desenvolvimento do sistema de propriedade. lo No auge da forma de governo medieval, a instituio da prpria monarquia feudal representou inicialmente um amlgama mutvel do lder de guerra germnico, semi-eletivo e com funes seculares rudimentares, e o governante imperial romano, que era um autocrata sagrado de ilimitados poderes e responsabilidades. O complexo infra e supra-estrutural que iria compor a estrutura geral de uma totalidade feudal na Europa teve assim uma dupla origem, depois do colapso e confuso da Idade Mdia. Entretanto, uma nica instituio abarcou toda a transio da Antigidade Idade Mdia em continuidade essencial: a Igreja Crist. Ela foi, realmente, o principal e frgil aqeduto sobre o qual passavam agora as reservas culturais do Mundo Clssico ao novo universo da Europa feudal, onde a escrita se tornara clerical. Assunto histrico singular par excellence, cuja peculiar temporalidade jamais coincidiu com a de uma simples seqncia de uma economia ou forma de governo outra, mas que se justaps e sobreviveu a muitas em seu prprio ritmo, a Igreja no recebeu nunca uma teorizao dentro do materialismo histrico.11 Aqui no se pode fazer nenhuma tentativa para remediar esta omisso. Mas

so necessrios alguns comentrios breves sobre o significado de seu papel na transio da Antigidade ao feudalismo, j que isto tem sido alternativamente exagerado ou negligenciado em muitas discusses histricas da poca. No final da Antigidade, a Igreja Crist, como j vimos, contribuiu indubitavelmente para o enfraquecimento dos poders de resistncia do sistema romano imperial. Conseguiu isto, no desmoralizando doutrinas ou valores extramundanos, como acreditavam os historiadores do Iluminismo, mas por seu absoluto peso temporal. O vasto aparato clerical que ela desovou no ltimo Imprio foi uma das principais razes da sobrecarga parastica que exauriu a economia e a sociedade romana. Foi ainda agregada uma segunda superburocracia ao j opressivo nus do Estado secular. Por volta do sculo VI, os bispos e o clero no Imprio remanescente eram em muito maior nmero que os agentes administrativos e funcionrios do Estado, e recebiam salrios consideravelmente mais altos.12 A carga intolervel deste edifcio desequilibrado foi uma determinante central do colapso do Imprio. A tese clara de Gibbon de que o cristianismo foi uma das causas fundamentais da queda do Imprio Romano um resumo final expressivo do idealismo iluminista desta maneira permite uma reformulao materialista nos dias de hoje. Ainda assim, a Igreja foi tambm o terreno movedio dos primeiros sintomas da libertao de tcnica e cultura a partir dos limites de um mundo construdo sobre a escravido. As realizaes extraordinrias da civilizao greco-romana haviam sido propriedade de um pequeno estrato governante, inteiramente divorciado da produo. O trabalho manual era identificado com a servido e era eo ipso degradante. Economicamente, o modo de produo escravo levou estagnao tcnica: no havia estmulo para tcnicas que economizassem o trabalho. Assim, a tecnologia alexandrina, como vimos, persistiu atravs de todo o Imprio Romano: foram feitas poucas invenes significativas, e nenhuma jamais foi aplicada extensivamente. Por outro lado, culturalmente, tornou possvel a ilusria harmonia entre o homem e o universo natural que marcou a arte e a filosofia de grande parte da Antigidade clssica: o estar inquestionavelmente isento do trabalhoera uma das precondies sua serena ausncia de tenso em relao natureza.

(10) Hintze enfatiza esta filiao em seu ensaio "Weltgeschichtliche Bedingungen der Reprsentativverfassung", em Otto Hintze, Gesammelte Abhandlungen, vol. I, Leipzig, 1941, pp. 134-135. (11) Sada de uma minoria tnica ps-tribal, triunfante no final da Antigidade, dominante no feudalismo, decadente e renascendo no capitalismo, a Igreja Romana sobreviveu a qualquer outra instituio cultural, poltica, jurdica ou lingstica historicamente coeva. Engels fez uma breve reflexo sobre sua longa odissia em Ludwig Feuerbach and the End of German Classical Philosophy (Marx-Engels, Selected Works, Londres, 1968, pp. 628-631; mas limitou-se a registrar a dependncia de suas mutaes sobre as da histria geral dos modos de produo. Sua prpria autonomia e adaptabilidade regional extraordinria para quaisquer padres comparativos ainda tm de ser seriamente exploradas. Lukcs acreditava que ela estivesse numa relativa permann-

cia do homem em relao natureza, invisvel substrato do cosmos religioso. Mas eie nunca se aventurou a mais do que tocar na questo. Ver G. Lukcs, Histoiy and Class Consciousness, Londres, 1971, pp. 235-236. (12) Jones, The Laer Roman Empire, vol. II, pp. 933-934, 1046.

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A labuta da transformao material ou mesmo de sua superviso gerencial era um substrato consideravelmente excludo desta esfera. A grandeza da herana cultural e intelectual do Imprio Romano no foi acompanhada apenas de uma imobilidade tcnica: ela estava restrita por suas prprias precondies camada mais fina das classes governantes provinciais e metropolitanas. O ndice mais notvel de sua limitao verticalizada foi o fato de que a grande massa da populao no Imprio pago no conhecia o latim. A prpria lngua do governo e das letras era monoplio de uma pequena elite. A ascenso da Igreja Crist foi o que primeiro assinalou uma subverso e alterao deste padro. O cristianismo rompeu a unio entre o homem e a natureza, entre o esprito e o mundo carnal, potencialmente distorcendo o relacionamento entre os dois em direes opostas e atormentadas: o ascetismo e o ativismo.13 De imediato, a vitria da Igreja no final do Imprio nada fez para alterar as atitudes tradicionais em relao tecnologia ou escravido. Ambrsio de Milo expressou a nova opinio oficial ao condenar como mpias at as puramente tericas cincias da astronomia e da geometria: "No conhecemos os segredos do imperador e mesmo assim reivindicamos conhecer os de Deus".14 Os Padres da Igreja, de Paulo a Jernimo, tambm aceitavam de modo unnime a escravido, apenas aconselhando os escravos a serem obedientes a seus senhores, e os senhores a serem justos com seus escravos a verdadeira liberdade no seria encontrada neste mundo, de qualquer maneira...ls Na prtica, a
(13) Esta ruptura, naturalmente, no era peculiar nova religio, mas estendeuse ao paganismo tradicional tambm. Brokes o evoca caracteristicamente: "Depois de geraes de aparente satisfazer a atividade pblica, era como se uma corrente que passasse suavemente da experincia interior do homem ao mundo exterior tivesse sido cortada. O calor sugado do meio ambiente familiar... A mscara clssica j no servia mais ao aparecimento do vulto indistinto do centro do universo". The World of Late Antiquity, pp. 51-52. Mas, como ele mostra, a resposta paga mais intensa a isto foi o neoplatonismo, ltima doutrina de reconciliao interior entre o homem e a natureza, primeira teoria da beleza sensual, redescoberta e apropriada em outra poca pelo Renascimento. (14) E. A. Thompson, A Roman Reformer and Inventor, Oxford, 1952, pp 44-45. (15) Engels observou ironicamente que "a cristandade perfeitamente inocente deste gradual desaparecimento da escravido. Ela havia compartilhado os frutos da escravido no Imprio Romano por sculos e afinal nada fez para impedir o comrcio escravo de cristos". Marx-Engels, Selected Works, p. 570. Este julgamento foi excessivamente peremptrio, como se pode ver da anlise sutil de Bloch sobre a atitude da Igreja em "Comment et Pourquoi Finit 1'Esclavage Antique?" (esp. pp. 3741). Mas, em substncia, as concluses de Bloch no divergem muito das de Engels, apesar das necessrias qualificaes que ele acrescenta. Para discusses mais recentes e confirmatrias das atitudes crists primitivas em relao escravido, ver Westermann, The Slave Systems of Greek and Roman Antiquiy, pp. 149-162; A. Hadjinicolaou-Marava, Recherches sur Ia Vie ds Esclaves dans l Monde Byzantin, Atenas, 1950, pp. 13-18.

Igreja destes sculos era muitas vezes uma grande proprietria institucional de escravos, e seus bispos, quando fosse o caso, poderiam ir ao encalo de seus direitos legais sobre uma propriedade fugitiva com um pouco mais do que um zelo punitivo comum."1 Entretanto, margem do prprio aparato eclesistico, o crescimento da vida monacal apontava para uma possvel direo diferente. Os camponeses egpcios tinham uma tradio de eremitrio solitrio no deserto, ou anachoresis, como forma de protesto contra a coleta de impostos ou outros males sociais; isso foi adaptado por Antnio numa religiosidade anacoreta asctica no final do sculo III d.C. Foi ento desenvolvido por Pacmio no incio do sculo IV na forma de cenobitismo comunal nas reas cultivadas prximas ao Nilo, onde eram recomendados o trabalho agrcola e a leitura, assim como a prece e o jejum; 17 no ano 370, Baslio reuniu o ascetismo, o trabalho manual e a instruo intelectual num regulamento monstico pela primeira vez. Entretanto, embora esta evoluo possa ser vista retrospectivamente como um dos primeiros sinais de uma lenta mar de mudana nas atitudes sociais em relao ao trabalho, o desenvolvimento da vida monacal no final do Imprio Romano apenas agravou o parasitismo econmico da Igreja, afastando ainda mais a mo-de-obra da produo. Nem teve tambm da em diante qualquer papel especialmente tnico na economia bizantina, onde o monasticismo oriental logo se tornou contemplativo na melhor das hipteses, e, na pior, ocioso e obscurantista. Por outro lado, transplantado ao Ocidente, e reformulado por Benedito de Nrcia durante as sombrias profundezas do sculo VI, os princpios monsticos revelaram-se organizacionalmente eficazes e ideologicamente influenciadores da Idade Mdia em diante. Nas ordens monsticas do Ocidente o trabalho manual e o intelectual estavam unidos providencialmente a servio de Deus. O pesado trabalho agrcola adquiria a dignidade do culto divino, e era desempenhado por monges letrados: laborare estorare. Com isto caa uma das barreiras inveno tcnica e ao progresso. Seria um erro atribuir esta mudana a qualquer poder autosuficiente dentro da Igreja " o curso diferente dos acontecimentos no
(16) Por exemplo, ver Thompson, The Goths in Spain, pp. 305-308. (17) D. J. Chitty, TheDesert a City, Oxford, 1966, pp. 20-21, 27. lamentvel que o que aparenta ser o nico estudo recente completo dos primrdios do monasticismo seja to obtusamente devocional na abordagem. Os comentrios de Jones sobre o registro misturado do monasticismo no final da Antigidade so aguados e pertinentes: The Later Roman Empire, II, pp. 930-933. (18) Este o defeito principal do ensaio de Lynn White, "What Accelerated Technological Progress in the Western Middle Ages?", em A. C. Crombie (ed.), Scientific Change, Londres, 1963, pp. 272-291 uma arrojada explorao sobre as conse-

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Oriente e no Ocidente apenas seria o bastante para deixar claro que foit todo o complexo dos relacionamentos sociais, e no a prpria instituio religiosa em si, que definitivamente fixou os papis econmicos e culturais do monasticismo. Sua carreira produtiva s poderia iniciar uma vez que a desintegrao da escravido clssica houvesse liberado os elementos para uma outra dinmica, a ser completada com a formao do feudalismo. a flexibilidade da Igreja nesta difcil passagem que impressiona, e no o seu rigor. Ao mesmo tempo a Igreja, sem a menor dvida, tambm foi diretamente responsvel por uma outra formidvel transformao silenciosa nos ltimos sculos do Imprio. A prpria vulgarizao e corrupo da cultura clssica, que Gibbon denunciaria, era na verdade parte de um gigantesco processo de assimilao e adaptao dessa cultura por uma populao mais vasta, que iria arruin-la e salvaguard-la no colapso de sua infra-estrutura tradicional. A mais impressionante manifestao desta transmisso foi ainda outra vez a da linguagem. At o sculo III, os camponeses da Glia e da Espanha falaram suas prprias lnguas clticas, impermeveis cultura da classe governante clssica: qualquer conquista germnica dessas provncias a esta altura teria conseqncias incalculveis para a Histria da Europa mais tarde. Com a cristianizao do Imprio, os bispos e o clero das provncias ocidentais, assumindo a converso da massa da populao rural, latinizaram permanentemente sua fala durante os sculos IV e V." As lnguas roma-

qncias do sistema monstico, em alguns aspectos superior a seu Mediaeval Technology and Social Change, em que a tcnica no apresentada como a primeira causa histrica, mas pelo menos est ligada a instituies sociais. A afirmao de White da importncia da desanmizao ideolgica da natureza pela cristandade como uma condio prvia de suas transformaes tecnolgicas subseqentes parece sedutora, mas ele passa por cima do fato de que o Isl era responsvel por uma ainda mais decisiva Entzauberung der We/t pouco depois, com nenhum impacto notvel sobre a tecnologia muulmana. O significado do monasticismo como um solvente premonitrio do sistema de trabalho clssico no deveria ser exagerado. (19) Brown, The World of Late Antiquity, p. 130. Este trabalho em muitos aspectos a reflexo mais brilhante ern muitos anos sobre o fim da poca clssica. Um de seus temas centrais a criatividade vital da transmisso adulterada da cultura clssica pela cristandade, que produziu a tpica arte do final da Antigidade, a ordens sociais mais baixas e eras posteriores. O aviltamento social e intelectual foi a provao salutar que a salvou. A semelhana entre este conceito, muito mais poderosamente expresso por Brown do que por qualquer outro escritor, e a noo tpica de Gramsci do relacionamento entre o Renascimento e a Reforma, notvel. Gramsci acreditava que o esplendor cultural do Renascimento, o refinamento de urna elite aristocrtica, teve de tornar-se grosseiro e embaado no obscurantismo da Reforma, de maneira a passar s massas e assim ressurgir finalmente sobre fundamentos mais amplos e mais livres. // Materialismo Storico, Turim, 1966, p. 85.

nas foram o efeito desta popularizao, um dos elos . Dciais mais essenciais de continuidade entre a Antigidade e a Idade Mdia. As conseqncias de uma conquista germnica destas provncias ocidentais sem sua anterior latinizao deve apenas ser encarada pela importncia momentosa que seria evidente no caso de ser realizada. Esta realizao essencial da Igreja primitiva indica seu verdadeiro lugar e funo na transio ao feudalismo. Sua eficcia autnoma no seria encontrada na esfera das estruturas de relaes econmicas ou sociais, onde s vezes tem sido equivocadamente procurada, mas na esfera cultural acima destas relaes em toda sua limitao e imensido. A civilizao da Antigidade clssica foi definida pelo desenvolvimento de superestruturas de sofisticao e complexidade sem precedentes sobre estruturas materiais de uma relativa rusticidade e simplicidade: existe sempre uma desproporo dramtica no mundo grecoromano entre o exagerado firmamento intelectual e poltico e o acanhado mundo econmico que lhe era subjacente. Quando chegou o colapso final, nada era menos bvio que o fato de que esta herana superestrutural agora impossivelmente distanciada das realidades sociais imediatas iria sobreviver a ela, embora de forma comprometida. Era necessrio um recipiente especfico para isto, suficientemente distanciado das instituies clssicas da Antigidade e ainda assim moldado por elas, e por isto capaz de fugir ao desmoronamento geral para transmitir as misteriosas mensagens do passado ao futuro prximo. A Igreja desempenhou objetivamente este papel. Em certos aspectos essenciais, a civilizao superestrutural da Antigidade permaneceu superior do feudalismo por um milnio at a poca em que passou a chamar-se conscientemente de Renascimento, para assinalar a regresso que se interpunha. A condio para este poder omisso atravs dos sculos caticos e primitivos da Idade Mdia foi a resistncia da Igreja. Nenhuma outra transio dinmica de um modo de produo a outro revela a mesma obliqidade em seu desenvolvimento superestrutural: nenhuma outra transio engloba uma instituio de alcance comparvel. A Igreja foi a indispensvel ponte entre duas pocas, numa passagem "catastrfica" e no "cumulativa" entre dois modos de produo (cuja estrutura assim diferia necessariamente in tot da transio entre o feudalismo e o capitalismo). Significativamente, foi o mentor oficial da primeira tentativa sistemtica de fazer "renascer" o Imprio no Ocidente a monarquia carolngia. Com o Estado Carolngio, comea a histria do feudalismo propriamente dito. Este esforo macio ideolgico e administrativo de "recriar" o sistema imperial do velho

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Mundo Antigo, na verdade, por uma inverso caracterstica, inclua e ocultava o involuntrio assentamento das fundaes do novo. Na era carolngia foram dados os passos decisivos para a formao do feudalismo. A imponente expanso da nova dinastia franca forneceu, entretanto, pouca sugesto imediata de seu legado definitivo Europa. O tema manifesto dominante era a unificao poltica e militar do Ocidente. A derrota dos rabes em Poitiers, em 733, infligida por Carlos Martel, deteve o avano do Isl, que acabara de absorver o Estado visigodo na Espanha. Da em diante, em trinta rpidos anos, Carlos Magno anexou a Itlia lombarda, conquistou a Saxnia e a Frsia e incorporou a Catalunha. Tornou-se ento o nico governante do continente cristo alm das fronteiras de Bizncio, com exceo do inacessvel litoral das Astrias. No ano 800, ele assumiu o ttulo extinto h muito de imperador do Ocidente. A expanso carolngia no foi um simples acrscimo territorial. Suas reivindicaes imperiais corresponderam a um verdadeiro renascimento administrativo e cultural atravs dos limites do Ocidente continental. O sistema de cunhagem de moedas foi padronizado, e recuperado seu controle central. Em muito prxima coordenao com a Igreja, a monarquia carolngia patrocinou uma renovao da literatura, filosofia, arte e educao. Misses religiosas eram enviadas s terras pagas alm do Imprio. A grande nova zona de fronteira da Germnia, ampliada pela sujeio das tribos saxnicas, pela primeira vez foi cuidadosamente atendida e sistematicamente convertida um programa facilitado pela mudana da corte carolngia mais para o leste, em Aachen, a meio caminho entre o Elba e o Loire. Alm disto, uma rede administrativa elaborada e centralizada desceu sobre toda a massa, da Catalunha a Schleswig e da Normndia Estria. Sua unidade bsica era o condado, derivado da velha civitatis romana. Nobres de confiana eram nomeados condes com poderes judiciais e militares para governar estas regies, numa clara e firme delegao de autoridade pblica, revogvel pelo imperador. Havia uns 250 a 350 destes agentes pelo Imprio; eles no tinham salrio, mas recebiam uma poro dos rendimentos reais locais e dotes em terras no condado.20 As carreiras cortess no estavam confinadas a um nico distrito qualquer: um nobre competente podia ser transferido sucessivamente a diversas regies, embora na prtica as revogaes ou mudanas de condado no fossem freqentes. Os cruzamentos por casa(20) F. L. Ganshof, The Carolingians and lhe Frankish Monarchy, Londres, 1971, p. 91.

mentos e a migrao de famlias proprietrias de terras das vrias regies do Imprio criaram uma certa base social para uma aristocracia "supra-tnica" imbuda com a ideologia imperial.21 Ao mesmo tempo, o sistema regional de condados estava sobreposto por um grupo central menor de magnatas clericais e seculares, oriundos principalmente da Lorena e da Alscia, muitas vezes at mais prximos do crculo pessoal do prprio imperador. Estes proporcionaram os missi dorninici, uma reserva mvel de agentes imperiais diretos enviados como plenipotencirios para lidar com problemas especialmente difceis ou reclamaes em provncias distantes. Os missi se tornaram uma instituio regular do governo de Carlos Magno a partir do ano 802; tipicamente enviados aos pares, cada vez mais passaram a ser recrutados entre os bispos e abades, para isol-los das presses locais em suas misses. Foram eles que no princpio garantiram a integrao efetiva da imensa rede cortes. Passou-se a fazer um uso crescente de documentos escritos, em esforos para melhorar as tradies de total iliteralidade herdada dos merovngios.22 Na prtica, sempre havia brechas e atrasos neste maquinrio, cujo funcionamento era sempre extremamente lento e desajeitado, na ausncia de alguma burocracia palatina sria para proporcionar uma integrao impessoal do sistema. Contudo, dadas as condies da poca, os objetivos e a escala dos ideais administrativos carolngios foram uma realizao formidvel. As inovaes embrionrias reais deste perodo, entretanto, esto em outra parte no surgimento gradual das instituies fundamentais do feudalismo subjacentes ao aparato do governo imperial. A Glia merovngia conhecera o juramento de lealdade ao monarca reinante e a concesso de terras aos nobres servidores. Mas estes nunca estavam combinados num sistema nico ou significativo. Os governantes merovngios habitualmente distribuam propriedades diretamente a partidrios leais, recorrendo ao termo eclesistico beneficium para tais doaes. Mais tarde, muitas das propriedades assim distribudas foram confiscadas da Igreja pela linhagem dos Arnolfos com o objetivo de recrutar tropas adicionais para seus exrcitos;23 enquanto isso, a Igreja era compensada com a introduo do dzimo por Pepino III, doravante a nica forma mais aproximada a uma taxao geral no reino franco. Mas foi a poca do prprio Carlos Magno que anunciou a sntese crtica entre as doaes de terras e as ligaes de servio. No decorrer do s(21) H. Fichtenau, The Carolingian Empire, Oxford. 1957, pp. 110-113. (22) Ganshof, The Carolingians anil the Frankish Monarchy, pp. 125-135. (23) D. Bullough, TheAgeofCharlemagne, Londres, 1965, pp. 35-36.

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culo VIII, a vassalagem (homenagem pessoal) e o benefcio (concesso de terras) lentamente fundiram-se, ao passo que, durante o sculo IX, o benefcio, por sua vez, se tornou cada vez mais assimilado honra (ofcio e jurisdio pblica). 24 Desde ento, as concesses de terras pelos governantes deixaram de ser doaes, para tornarem-se arrendamentos condicionais, mantidos em troca de servios juramentados; e as posies administrativas inferiores com isso tendiam a equipararse-lhes legalmente. Uma classe de vassi dominici, vassalos diretos do imperador, que recebiam seus benefcios diretamente de Carlos Magno, agora se desenvolvia no campo, formando uma classe proprietria de terras local disseminada por entre as autoridades cortess do Imprio. Eram estes vassi reais que proporcionavam o ncleo do exrcito carolngio, chamado ano aps ano para servio nas constantes campanhas de Carlos Magno no exterior. Mas o sistema se estendia bastante alm da direta lealdade ao imperador. Outros vassalos eram beneficirios de prncipes, que por sua vez eram vassalos do governante supremo. Ao mesmo tempo, imunidades legais, inicialmente peculiares Igreja isenes jurdicas concedidas com base nos cdigos germnicos hostis no incio da Idade Mdia comearam a estender-se aos guerreiros seculares. Da por diante, os vassalos equipados com tais imunidades estavam imunes interferncia da corte em suas propriedades. O resultado desta evoluo convergente foi o surgimento do "feudo", como uma concesso de terra delegada, investida de poderes jurdicos e polticos, em troca de servio militar. O desenvolvimento militar, pela mesma poca, com a cavalaria pesadamente armada, contribuiu para a consolidao deste novo vnculo institucional, embora no tenha sido responsvel por seu aparecimento. Levou um sculo para que o sistema feudal se tornasse amoldado e enraizado no Ocidente; mas seu ncleo inequvoco era j visvel durante o domnio de Carlos Magno. Entretanto, as constantes guerras do reino tendiam cada vez mais a oprimir a massa da populao rural. A condio prvia do campesinato guerreiro livre da sociedade germnica tradicional havia sido o cultivo mvel, e as guerras eram locais e sazonais. Uma vez estabilizada a colonizao agrcola e tendo as campanhas militares se tornado de maior alcance e mais demoradas, a base material para uma unidade social de lutas e cultivo estava inevitavelmente quebrada. A guerra se tornou a prerrogativa distante da cavalaria nobre, enquanto um campesinato sedentrio trabalhava em casa para manter um ritmo perma(24) L. Halpen, Charlemagne et l'Ernpire Carolingien, Paris, 1949, pp. 198-206, 486-493; Boutruche, Seigneurie et Fodalit, I, pp. 150-159.

nente de lavouras, desarmado e sobrecarregado com o abastecimento para os exrcitos reais.25 O resultado foi uma deteriorao geral na posio da massa da populao agrria. Assim, foi tambm neste perodo que tomou forma a unidade feudal caracterstica de produo, cultivada por um campesinato dependente. O Imprio Carolngio era, na prtica, um imenso trato de terra fechado, com um mnimo comrcio exterior (apesar de suas fronteiras com o Mediterrneo e o Mar do Norte) e com uma circulao de dinheiro morosa: a resposta econmica ao isolamento foi o desenvolvimento de um sistema senhorial. A vilia do reino de Carlos Magno j antecipava a estrutura do senhorio do incio da Idade Mdia uma imensa propriedade autrquica composta de uma manso senhorial e uma multido de pequenos lotes camponeses. O tamanho destes domnios nobres ou clericais era muitas vezes bastante considervel de uns 800 a l 600 hectares de extenso. A produo agrcola permanecia extremamente baixa; mesmo propores de 1:1 eram inteiramente desconhecidas, to primitivos eram os mtodos de cultivo. 26 A prpria reserva senhorial, o mansus indominicaius, poderia cobrir talvez um quarto da rea total; o restante era geralmente cultivado por servi ou mancipia instalados em pequenos manses. Estes formavam o maior volume da fora de trabalho rural dependente; embora sua denominao legal ainda fosse a da palavra romana para "escravo", sua condio na verdade estava agora mais prxima do futuro "servo" medieval, uma mudana registrada semanticamente com o uso do termo servus no sculo VIII. O ergasulum desaparecera. Os mancipia carolngios eram geralmente famlias ligadas ao solo, prestando obrigaes em espcie e servios a seus.senhores: exploraes que possivelmente eram na verdade ainda maiores que as do colonato galo-romano. As grandes propriedades carolngias podiam tambm conter rendeiros camponeses livres (em manses ingenuiles), prestando obrigaes e servios, mas sem uma dependncia servil; no entanto, estes eram bem menos comuns. 27 Com mais freqncia, os mancipia seriam reforados para servio na casa senhorial por trabalhadores contratados e autnticos escravos como bens mveis, o que ainda no havia desaparecido de maneira alguma. Dada a ambgua terminologia da poca, impossvel fixar com alguma preciso o volume real da fora de trabalho escravo na Europa carolngia; mas, em todo caso, j
(25) Ver as sensveis observaes de Duhy: Guerriers et Paysans, p. 55. (26) J. Boussard, The Civilization of Charlemagne, Londres, 1968, pp. 57-60; Duby, Guerriers et Paysans. p. 38. (27) R. H. Bautier, The Economic Development of Mediaeval Europe, Londres, 1971, pp. 44-45.

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foi estimado em torno de 10 a 20 por cento da populao rural. 28 O sistema de villa naturalmente no significava que a propriedade em terra se tivesse tornado exclusivamente aristocrtica. Ainda subsistiam pequenas propriedades alodiais cultivadas por camponeses livres p gemes ou medocres entre as grandes faixas de propriedades senhoriais. Sua quantidade relativa ainda est por ser determinada, embora esteja claro que j nos primeiros anos de Carlos-Magno, uma parte significativa da populao camponesa permanecia acima da condio servil. Mas as relaes rurais bsicas de produo de uma nova era estavam da em diante ficando cada vez mais manifestas. poca da morte de Carlos Magno, as instituies centrais do feudalismo j estavam presentes, sob o dossel de um Imprio centralizado pseudo-romano. Na verdade, logo tornou-se claro que a rpida disseminao dos benefcios e a crescente possibilidade de hereditariedade tendiam a minar por baixo todo o canhestro aparato do Estado carolngio cuja expanso ambiciosa jamais correspondera a suas reais capacidades de integrao administrativa, dado o nvel extremamente baixo das foras de produo nos sculos VIII e IX. A unidade interna do Imprio logo desmoronou, entre guerras civis de sucesso e a crescente regionalizao da aristocracia que o mantivera coeso. Uma precria diviso tripartite do Ocidente ocorreu. Ataques externos inesperados e selvagens, de todos os pontos cardeais, por mar e por terra, por invasores vikings, sarracenos e magiares, pulverizaram ento todo o sistema para-mperial de governo corteso que permanecia. No existia um exrcito ou marinha permanente para resistir a estes ataques violentos; a cavalaria franca era lenta e desajeitada para se mobilizar; a flor ideolgica da aristocracia carolngia perecera nas guerras civis. A estrutura poltica centralizada legada por Carlos Magno desagregou-se. Por volta de 850, os benefcios eram hereditrios virtualmente em todas as partes; por 870, os ltimos missi dominici haviam desaparecido; pelo ano 880, os vassi dominici estavam sujeitos a potentados locais; por 890, os condes j haviam se tornado senhores regionais hereditrios.29 Foi nas ltimas dcadas do sculo IX, quando bandos vikings e magiares assolavam o continente na Europa Ocidental, que o termo feudum (feudo) entrou em uso. Foi ento tambm que
(28) Boutruchc, Seigneurie et Fodalit, I, pp. 130-131; ver tambm a argumentao de Duby, Guerriers et Paysans, pp. 100-103. H uma boa anlise da mudana geral na Frana carolngia da escravido e da servido a uma situao legal em C. Verlinden, L'Esclavage dans 1'Europe Mdivale, I, pp. 733-747. (29) Boussard, The Civilization of Charlemagne, pp. 227-229; L. Musset, Ls Invasions. L SecondAssaut contreTEurope Chrtienne, Paris, 1965, pp. 158-165.

tal, que o termo feudum (feudo) entrou em uso. Foi ento tambm que toda a Frana, particularmente, ficou cheia de castelos e fortificaes privados, erigidos por senhores rurais sem nenhuma permisso imperial, para resistir aos novos ataques brbaros e consolidar o seu poder local. Essa paisagem cheia de castelos era ao mesmo tempo uma proteo e uma priso para a populao rural. Os camponeses, j vtimas de uma sujeio progressiva nos anos finais do reinado de Carlos Magno, marcados pela depresso e por guerras, agora eram levados a uma servido generalizada. O enraizamento dos condes e dos senhores locais nas provncias, atravs do nascente sistema feudal, a consolidao de suas propriedades senhoriais e a suserania sobre o campesinato provaram ser a pedra fundamental do feudalismo, que lentamente foi solificado por toda a Europa nos prximos duzentos anos.