TRABAJO COLABORATIVO Nº 1

LOS TICUNA

POR

LINET MARCELA TOVAR MANRIQUE

LECED LORENA ACOSTA SALAS

RAUL MONTEJO ESPINOSA - CODIGO 80060570

FRENY ARLEY CAICEDO

JOSE EDILSON AGUIRRE ALZATE – CODIGO 18561883

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA
CEAD - GIRARDOT 2009
UBICACION GEOGRÁFICA DE LOS TICUNAS

Los Ticuna son un pueblo amerindio que habita entre Perú y Manaos, Brasil, en el
Trapecio Amazónico en Colombia, entre el río Putumayo o Içá y el río Amazonas y
en el bajo río Caquetá-Japurá. Son en la actualidad más de 30 mil personas.

La familia Ticuna se encuentra ubicada en el trapecio amazónico, inmerso en dos

ecosistemas de suelos ácidos, de baja fertilidad y mal drenado. En el primer
ecosistema se hallan tierras altas y firmes, con un suelo ácido conformado
principalmente por arena y arcilla, con pocos elementos nutritivos y de materia
orgánica para las plantas. Es una zona de altas temperaturas y un alto nivel de
pluviosidad, estimado 2.500 mm. Estas características contrastan con la
exuberante selva de bosque primario que imponente se levanta.

Con una población de 27.000 habitantes, los Ticuna se convierten en el grupo más
numeroso del Amazonas. Se estima que en el Brasil habitan alrededor de 20.000
indígenas, en la Región del Alto Solimoes y Río Isa, mientras que en Colombia,
sobre el trapecio amazónico, habitan 6.585 personas (Arango y Sánchez, 1997) de
esta etnia, compartiendo territorio con otras etnias como los Bora, Cocama,
Huitoto y Yagua.

Los Ticuna están integrados por 15 resguardos extendidos en los municipios de La

Chorrera, Leticia, Puerto Nariño y Tarapaca. Su patrón de asentamiento
característico es la concentración en pequeñas aldeas, siguiendo el curso de los
ríos. Dicho patrón que se viene modificando hacia el de poblaciones, por efecto de
la presión colonizadora.

Lengua

Lingüísticamente la lengua de los Ticuna no pertenece a ninguna familia. Los

análisis indican que es una lengua independiente.

Cultura

El sistema de representación Ticuna destaca a dos héroes: Yoi e Ipi. El primero es

un héroe civilizador que hizo a la gente, determinó las leyes y costumbres y fijó los
principales elementos de la cultura tanto material como social. Ipi, por su parte, es
un héroe desobediente y terco, símbolo de la desorganización. Estos dos
personajes son parte del mito de origen, el cual cuenta: "Nutapa se estaba
bañando en una quebrada cuando unas avispas, que había mandado su esposa,
le picaron las rodillas produciéndole hinchazón. De la rodilla derecha nació Yoi con
su hermana Mowacha y de la izquierda Ipi y su hermana Aikia. Cuando los
hermanos crecieron pasaron varias aventuras, entre las cuales se destaca la
adquisición de la luz del día, lograda al tumbar el árbol que cubría todo el cielo con
su follaje con ayuda de la ardilla que se casó con Aikia. Después Yoi consigue
mujer, que fue seducida por Ipi, quien es castigado por su hermano exigiéndole
rallar huito. Realizando esta tarea Ipi se ralla a sí mismo. El desecho del Huito es
arrojado al agua, y sirvió como alimento a algunos peces que capturados, dieron
origen a varios animales, a los indígenas Ticuna y a los demás indígenas que
viven en el amazonas. Antes de separarse Yoi e Ipi hicieron una comida de
despida que significó la adquisición del clan y por consiguiente la pertenencia a
una de las dos mitades existentes en la sociedad Ticuna. Ipi quería ir al oriente,
pero Yoi, en la noche, le dio vuelta al mundo e Ipi engañado se fue al occidente,
mientras Yoi partió con rumbo contrario". (Fajardo y Torres, 1987).

Aunque esta creencia se mantiene, la influencia de las religiones católica y

protestante ocasionó un sincretismo de concepciones, al punto de que existen
referencias donde Yoi es concebido como Cristo.

Los Ticuna dividen en tres partes el mundo:

- Mundo superior, subdividido a su vez en tres partes: en la primera habitan

hombres parecidos a los seres humanos; en la segunda habitan las almas de los
muertos con Tae, un ser mitológico; y en la tercera habitan los reyes buitres (Vultur
papa).
- Mundo Inferior: Conformado por toda la parte acuática. Allí habitan demonios y
humanos extraños llenos de defectos (ciegos, enanos, gente sin ano).
- Mundo Intermedio: Es la superficie de la tierra, habitado por los hombres y
algunos demonios.

Una figura importante de la cultura es el chamán, intermediario entre los hombres

y los espíritus. Su poder nace de la relación que establecen con los espíritus de
algunos árboles. La persona que quiera ser chamán tiene que ser iniciada por otro
chamán para que lo ponga en contacto con los espíritus. Su adiestramiento se
efectúa durante las noches dentro de una rigurosa disciplina que obliga a
abstenerse de tener relaciones sexuales, consumir bebidas alcohólicas, tomar los
rayos del sol, comer alimentos grasosos y picantes. Tras el adiestramiento, el
nuevo chamán estará en capacidad de curar succionando tabaco y aplicando
hierbas y sustancias medicinales. Sus conocimientos también pueden generar
maleficios y hasta la muerte cuando se lo proponen.

Uno de los rituales más llamativos es el aislamiento de las niñas durante su

primera menstruación, en una habitación cerrada separada de la unidad familiar.
Después de estar aislada recibe las instrucciones míticas para hacer su
transformación de niña a mujer adulta. La orientación es atendida por su madre y
su tío materno, mientras el padre se encarga de organizar una fiesta de
bienvenida y presentación. La niña, entonces, es adornada con pintura facial y
corporal, vestida con yanchama y su cabeza adornada con una diadema de
plumas. Durante la fiesta se danza y la niña es despojada de su cabello como
símbolo de transformación.

COSTUMBRES

Las costumbres de los habitantes de San Martín, población ticuna a donde se

puede llegar desde Puerto Nariño a pie para adquirir su artesanía, es junto con
otras paso obligado para conocer las habilidades de su población indígena
reflejada en bellos tapices y muñecos hechos de corteza de árbol, adornos de
semillas y plumas, y mochilas de cabuya.

Las artesanías son elaboradas a mano con materiales extraídos de la selva;

sobresalen las siguientes:

La yanchama es una tela extraída de la corteza del árbol que lleva el mismo
nombre (Ficus radula), del cual conocen diez variedades, distinguidas por la
textura de la tela extraída. (Las telas más tupidas son utilizadas por los Ticuna
como sábanas y cobijas). La extracción de la corteza requiere cuidado, pues
desprende un líquido que quema la piel. Una vez extraída la corteza, es alargada y
estirada por medio de golpes suaves, para luego ser secada y blanqueada al sol;
después pintan paisajes naturales: la selva, los ríos, las aldeas, el Sol, la gente,
los animales, o referencias míticas; las realizan las hombres con tinturas
vegetales. Del corazón del árbol palo-sangre (Brosimun sp.), pequeñas canoas y
remos (réplicas de las usadas por ellos) son elaboradas a machete por los
hombres.

Las mochilas y hamacas son tejidas por las mujeres a partir de la fibra de
chambira o cumare. Esta fibra se tuerce hasta lograr cuerdas finas, algunas de las
cuales se colorean con tinturas vegetales, para realizar el tejido por medio de una
aguja tanto en las mochilas como en las hamacas. Las mochilas son elaboradas
exclusivamente para la venta.

Los canastos tejidos por las mujeres y usados por los Ticuna para labores
agrícolas son los de "ojo grande" o tejido espaciado, muy apetecidos por los
turistas. Los canastos de tejido "tupido" usado por los Ticuna para guardar la ropa
los elaboran con el tallo de guaruma (Maranta arouma) y son los que más venden.
Las máscaras (elaboradas por los hombres) son usadas en los rituales como la
ceremonia de la pubertad, "fiesta de pelazón" o "fiesta de la moca nova". La
máscara consta de dos partes: una de madera tallada sobre balso con machete o
cuchillo, pulida con piedra pómez, luego pintada con tinturas vegetales, diseñando
figuras antropomorfas y zoomorfas. Esta parte de madera cubre la cara de quien
la usa. La máscara lleva una segunda parte construida en yanchama a la manera
de capucha y a veces se prolonga en forma de blusón, y también es coloreada.
Las máscaras una vez usadas pueden ser vendidas, aunque también se hacen
para la venta.

Los hombres elaboran tambores con pie curtida de venado, templada con fibra de
chambira sobre una caja de resonancia de corteza de madera. Estos tambores
son de uso ritual en la "fiesta de pelazón" y luego pueden ser vendidos.

Las mujeres hacen collares entretejiendo sobre una fibra de chambira plumas de
colores, ala de insectos, semillas, caracoles y huesecillos de animales para su uso
o para la venta.

RELIGION E IDIOMA DE LOS TICUNA

LAS CREENCIAS RELIGIOSAS Y MITOLOGICAS

DE LOS TICUNA

“los Ticuna conciben la persona, la sociedad y la cultura, como parte de la

naturaleza en íntima relación con ella, de manera que la interrelación naturaleza-
cultura teje el sistema social-religioso”
La religión y el idioma son representaciones directas de las formas de expresión
de los pueblos, y para el caso de los Ticuna no es la excepción. Y son claras
manifestaciones de identidad cultural por cuanto actúan como cohesionadores del
grupo en general en los Ticuna. Mas, para acercarnos de forma precisa
identificaremos sus manifestaciones culturales en cuanto respecta a los aspectos
mencionados.

En su religión conservan sus valores ancestrales al permitirse realizar tributo a sus

Dioses y a la naturaleza por haberlos creado y permitirles su supervivencia. Dicho
ritual busca congraciar al hombre con sus creadores y con las madres o espíritus
que gobiernan la naturaleza para asegurar la continuidad física y social. Por
supuesto han recibido influencia externa, ello desde la temprana época de la
conquista extranjeras.

El proceso de asentamiento de los Ticuna, en búsqueda de mejores posibilidades,

estuvo a la par con la evangelización que sobre ellos se hiciese, apoyada esta en
la fuerte tradición mesiánica-milenarista ya que se mostraba el nuevo cambio
como necesario frente a un planteamiento del fin del mundo y demás temas
religiosos; lo que finalmente ha conducido a una aceptación de tales
planteamientos.

Una figura importante de la cultura es el chamán, intermediario entre los hombres

y los espíritus. Su poder nace de la relación que establecen con los espíritus de
algunos árboles. La persona que quiera ser chamán tiene que ser iniciada por otro
chamán para que lo ponga en contacto con los espíritus. Su adiestramiento se
efectúa durante las noches dentro de una rigurosa disciplina que obliga a
abstenerse de tener relaciones sexuales, consumir bebidas alcohólicas, tomar los
rayos del sol, comer alimentos grasosos y picantes. Tras el adiestramiento, el
nuevo chamán estará en capacidad de curar succionando tabaco y aplicando
hierbas y sustancias medicinales. Sus conocimientos también pueden generar
maleficios y hasta la muerte cuando se lo proponen.
En cuanto respecta a su lengua; el Ticuna como única lengua es hablado por el
4.9% de la población y corresponde a niños menores de nueve años y mujeres
mayores de 36, mientras que el español como lengua única es hablada por el
9.1% de los habitantes de Nazareth, siendo éstos, personas de otras etnias, como
Mestizos y Cocamas. Puede afirmarse que el 59.5% de la población es bilingüe
(Ticuna y español) de los cuales el 53.7% corresponde a hombres y el 46.3% a
mujeres de todos los grupos de edad. La gente que habla español y portugués
representa el 2.6% y son Mestizos, mientras que los hablantes de español, Ticuna
y portugués son todos Ticuna.

Todo este proceso de asentamiento cultural de los Ticuna, está llevando

finalmente a una salida de sus territorios en búsqueda de mejores condiciones de
vida, ello se da principalmente por los más jóvenes, lo que acelera una perdida
cultural por parte de estos individuos. De esta manera, su lenguaje propio se ha
visto seriamente afectado por el contacto con el “mundo exterior”; la llegada de la
radio y la televisión, involucran cambios de pensamientos y relaciones; el
intercambio cultural a través del comercio conlleva desde lengua a una expresión
común del lenguaje, lo cual conduce al uso del español como medio de
comunicación, dejando de lado su lengua natal.

El problema de “aculturamiento” cuando entra en choque con otras expresiones

externas, ha echado a perder buena parte de las expresiones propias; su canto, su
vestimenta, su lengua, sus utensilios, entre otros. El acercamiento a esta etnia,
nos señala pues como los principios fundamentales de una cultura se van
perdiendo por la intervención de fuerzas externas que, al entrar en intercambio,
terminan por absorber la forma primitiva.

Los Ticuna han adoptado muchas formas de modernidad ajenas a sus raíces, sus
casas que albergan televisores y radios, finalmente terminan por dar un aire de
estatus entre ellos mismos, ha viciado sus formas de expresión, y como
mencionábamos, muestra atractivos para las nuevas generaciones; lo que debilita
más y más su esencia.

ACTIVIDAD LABORAL

La expansión de los omaguas (Cocama) pueblo Tupi-Guaraní, ligada al tráfico de

esclavos para los colonizadores portugueses y holandeses, obligó a los Ticuna a
replegarse al interior de la selva, pero con la decadencia de los omaguas, quienes
quedaron asentados en pequeños enclaves, los Ticuna regresaron a las riberas de
los grandes ríos. Episodios como la explotación del caucho o el comercio de la
coca han causado repliegues temporales, pero actualmente los Ticuna vuelven a
ocupar su territorio tradicional.

Antiguamente vivían en grandes casas comunales de forma oval. Actualmente

viven en aldeas o poblados con casas monofamiliares. Practican la pesca, la
horticultura itinerante, la caza, la recolección y el comercio. Los cultivos o chagras
están cercanos a sus viviendas y siembra después de tumbar y quemar, yuca,
plátano, maíz, ají y frutales. Pescan gambitana (Colossoma brachypomus),
piraracú (Arapaima gigas), palometa (Carnevlla marthae), pintadillo
(Brachyplaystoma spp.) y pirañas.

Tienen excelente conocimiento de los hábitos y ciclos vitales de los animales que
cazan, así como del territorio, por lo cual son exitosos cazadores, especialmente
de danta, pecarí, venado, monos, diferentes especies de aves, varios roedores y
tortugas.

Son muy apreciadas y buscadas en el mercado las artesanías que producen,

especialmente las tallas en madera, y las elaboraciones de cortezas y fibras.

Conciben la persona, la sociedad y la cultura, como parte de la naturaleza en

íntima relación con ella, de manera que la interrelación naturaleza-cultura teje el
sistema social.

Un aspecto básico de la organización Ticuna es el sistema de alianzas

matrimoniales, que por una parte se establecen entre primos cruzados bilaterales
y por otra parte significan la distinción de mitades en cada comunidad.

Hablan una lengua tonal, que comparte varios rasgos con lenguas de la región,
pero que por ahora se considera independiente por la mayoría de los expertos,
aunque algunos la han asociado o bien con la familia Arawak o con la Tucano.

ORGANIZACIÓN SOCIAL

Los ticunas, según Goulard, se encuentran organizados en clanes patrilineales

que presentan nombres de aves, de animales terrestres y de vegetales. Estos
clanes a su vez se encuentran agrupados en dos mitades; la de los "seres con
plumas" que concentra a los clanes con nombre de aves y la de los "seres sin
plumas", que congrega a todos los clanes con nombre de animales terrestres y
vegetales.
El grupo de co-residentes está constituido por los habitantes de la casa
multifamiliar o "maloca". Estos pertenecen a diferentes clanes en virtud de la regla
de uxorilocalidad (residencia con los familiares de la esposa) que corresponden a
las dos mitades ya señaladas. Así, el grupo de co-residentes está organizado en
dos mitades, la de los consanguíneos y la de los afines.

La regla matrimonial preferencial es con la prima cruzada bilateral -hija de la

hermana del padre o hija del hermano de la madre. Existe asimismo, en este caso,
un modelo matrimonial alternativo con la hija de la hermana.

PREGUNTAS DE CULTURA POLITICA

¿De qué manera la obra o la celebración escogida, crea o subraya una identidad
que bien puede ser local, o regional o en este momento esa identidad puede ser
global? ¿Por qué es una identidad? ¿Quiénes se identifican con ella?

Se encuentra ubicada en el departamento del Amazonas. Allí, se localizan en dos

zonas: una de altas temperaturas y lluvias constantes donde crece una frondosa
selva húmeda y otra que posee un suelo fértil, apto para el cultivo. Es una
identidad cultural. Porque resaltan costumbres tradiciones y poseen una religión.
Se identifican con los indígenas porque ellos lo son, viven en aldeas y realizan una
serie de rituales.
¿La obra o celebración analizada excluye a grupos sociales o étnicos? ¿A qué
clase social representa?

Es un grupo social y étnico por lo tanto se resalta lo mas importante de ellos, no se

excluye, ya que representa la cultura Ticuna.

¿De qué manera hace alusión al territorio, a la política, a la nación o a la patria?

Los Ticuna conciben el mundo natural como un todo, donde el hombre hace parte
de las plantas, de los árboles, de los animales de monte y de los "seres del agua".
El orden de lo humano se clasifica bajo la denominación Kiá, como concepto de
gente, que guarda relación directa con un totemismo. Esa relación entre
naturaleza y cultura sustenta la base social Ticuna, donde los Kiá son el eje
fundamental. De esta forma se constituyen unidades patrilineales de carácter
exogámico. "Los Kiá designan una clasificación nominal de carácter totémico,
articulada a las series aire - tierra - agua, de acuerdo con el medio, del cual se
toma la nominación relacionada con aves, plantas o animales de tierra y/o agua"
(Fajardo y Torres, 1987). Son un grupo por lo tanto están organizados y están
divididos por diferente territorios y naciones. La mayor población ticuna esta
ubicada en el Amazonas.

¿De dónde proviene el poder (si lo tienen) de los protagonistas o actores de la

obra o la celebración escogida?

El Curaca tiene como función ser el vocero de su comunidad ante las instituciones
nacionales, debe saber leer y escribir, poseer el conocimiento básico de su cultura
y la capacidad para comunicarse con los "blancos". Los Ticuna están integrados
por 15 resguardos extendidos en los municipios de La Chorrera, Leticia, Puerto
Nariño y Tarapacá. Su patrón de asentamiento característico es la concentración
en pequeñas aldeas, siguiendo el curso de los ríos. Dicho patrón que se viene
modificando hacia el de poblaciones, por efecto de la presión colonizadora.

Los Ticuna dividen en tres partes el mundo:

- Mundo superior, subdividido a su vez en tres partes: en la primera habitan
hombres parecidos a los seres humanos; en la segunda habitan las almas de los
muertos con Tae, un ser mitológico; y en la tercera habitan los reyes buitres (Vultur
papa).
- Mundo Inferior: Conformado por toda la parte acuática. Allí habitan demonios y
humanos extraños llenos de defectos (ciegos, enanos, gente sin ano).
- Mundo Intermedio: Es la superficie de la tierra, habitado por los hombres y
algunos demonios.

Una figura importante de la cultura es el chamán, intermediario entre los hombres

y los espíritus. Su poder nace de la relación que establecen con los espíritus de
algunos árboles. La persona que quiera ser chamán tiene que ser iniciada por otro
chamán para que lo ponga en contacto con los espíritus. Su adiestramiento se
efectúa durante las noches dentro de una rigurosa disciplina que obliga a
abstenerse de tener relaciones sexuales, consumir bebidas alcohólicas, tomar los
rayos del sol, comer alimentos grasosos y picantes. Tras el adiestramiento, el
nuevo chamán estará en capacidad de curar succionando tabaco y aplicando
hierbas y sustancias medicinales. Sus conocimientos también pueden generar
maleficios y hasta la muerte cuando se lo proponen.

• Concluya exponiendo cuál es el papel de su tema en la construcción del

patrimonio cultural de la nación.

No olvidar a este grupo étnico Ticuna, Ellos también son seres humanos,
merecen un reconocimiento y merece ser respetada su cultura costumbres y
religiones. Son de la nación y tienen, los mismos derechos que nosotros.
 BIBLIOGRAFIA

www.amazonas.gov.co

www.selvasperu.org

www.insumisos.com

www.iiap.org.pe

www.tesisenxarxa.net