CREATIA PSIHICA NORMALITATE VS TULBURARE PSIHICA

ZARNESCU CARMEN IOANA

ANUL I, SEM. I MASTER IN PSIHOLOGIE CLINICA SI PSIHOTERAPIE

Creatia psihica, in mod incostient, mecanism de compensare. Mecanismele de aparare ale Eului fiind stratagem compensatorii Boala psihica isi va face aparitia atunci cand constientul nu mai poate suplinii informatia la nivel inconstient. Mecanism, sistem, ansamblu, elemente interdependente, micare, blocaj, reparaie, proces, via, moarte, organizare, dezorganizare, echilibru, dezechilibru... probabil c fiecare dintre aceti termeni ar putea fi folosii pentru a defini, a descrie, a releva faete ale procesului de aprare ce caracterizeaz fiina uman n ansamblul su. Avnd n vedere c scopul mecanismelor de aprare este pstrarea unei homeostazii, a unui echilibru al aparatului psihic, este de la sine neles c un subiect nu este bolnav pentru c posed aprri. Comportamentele noastre pot fi considerate nite mecanisme de aprare, toate atitudinile noastre, fr excepie, fie ele atitudini exteriorizate, comportamente manifeste sau atitudini mentale, interioare, au funcii de aprare n raport cu ceva. (. Ionescu, M.-M. Jacquet, C. Lhote, Mecanismele de aprare Teorie i aspecte clinice, Ed. Polirom, Iai, 2007, p. 44); tocmai de aceea mecanismele de aprare nu sunt n sine patologice, dar pot deveni i, chiar i aa, ele reprezint singurele mijloace de care dispune o persoan pentru a face fa propriilor sale dificulti; orict de dezorganizate sau condamnabile ar putea prea pentru ceilali, aprrile nu sunt altceva dect un rspuns adaptativ n faa prbuirii Eului, a morii psihice i poate chiar fizice. Eul iese victorios atunci cnd mecanismele sale de aprare i ating scopul, adic atunci cnd i permit s limiteze angoasa i neplcerea i astfel s transforme pulsiunile, care sunt satisfcute ntr-o oarecare msur chiar i n condiiile cele mai dificile, stabilind astfel una dintre cele mai armonioase relaii posibile ntre Sine, Supraeu i forele lumii externe. (Anna Freud, Eul i mecansimele de aprare, Editura Fundaiei Generaia, Bucureti, 2002, p. 145). 1

tim c pulsiunea n esena ei nu are nimic periculos, nu e rea sau bun, nu e normal sau anormal, doar exist i att; numai n drumul su ctre Eu ea se metamorfozeaz, diferitelor tendine pulsionale li se asociaz un afect care poate fi plcut sau nu, afect care la nceputul vieii a fost generat de interaciunea dintre pulsiunile copilului i lumea extern, care ntre timp a devenit internalizat, construindu-ne ca personaliti, caractere umane. Sinele rmne aproape neschimbat de-a lungul ntregii viei, dar Eul nu... el poate fi mai slab, mai puternic, mai rigid, mai stabil, mai instabil n funcie de stadiul de dezvoltare psihic i biologic; doar prin el putem cunoate dinamica incontient, cci i el este produsul conflictului dintre Sine i lumea extern. Se menine echilibrul (constanta) ntre presiunea pulsional ce tinde s se descarce i cea generat de nedescrcare, se acomodeaz n timp cu amnarea mplinirii dorinelor, gsete alte moduri de satisfacere acceptate social, astfel dezvoltndu-se, crescnd, maturizndu-se; dar exist perioade n viaa fiecruia cnd atacul pulsional e att de mare, nct stabilitatea Eului este zdruncinat. Depirea acestui conflict dintre Eu i Sine are loc doar atunci cnd a avut loc o elaborare, cnd s-au ntins puni ntre extreme, cnd s-a ncheiat pactul ntre instanele psihice, cnd Eul a devenit plastic, tolerant n faa pulsiunilor. Motivele de defens i au sursa n exterior, n Incontient nimic nu trece, timpul i spaiul scap legilor fizice, nimic nu se terge, nimic nu se evapor, ci totul se nscrie, se multiplic, se deplaseaz, se repet; tocmai de aceea, chiar dac modul de reacie al unui subiect este exagerat n raport cu o situaie prezent din viaa lui, nseamn c n spatele ei se ascunde ceva ce cndva a fost real, o reprezentare, un afect cruia nu i-a fcut fa. Observarea modalitii n care Eul se raporteaz la realitate este cel mai important element atunci cnd analizm mecanismele de aprare; astfel, se pot pune n eviden aprri psihotice, nevrotice i perverse. 2

n primul caz, Eul se apr mpotriva realitii, care e negat, refuzat i nlocuit cu o neorealitate, delirul, halucinaiile, n timp ce Eul nevroticului se apr de pulsiune, dar realitatea se nscrie n psihic, iar n structura perversa Eul e clivat ntr-o parte care accept realitatea i una care neag percepia acesteia. Ca o concluzie privind motivele ce genereaz aprri, a spune c Eul se apr mpotriva simirii unui afect de neplcere n raport cu satisfacerea unei pulsiuni, iar acest afect de neplcere corespunde unei defense mpotriva excitaiilor dezagreabile pe care Eul le primete din exterior i din interior atunci cnd exteriorul amenintor e interiorizat. Mai mult, Eul nsui nu s-ar fi format dac exteriorul nu ar fi pus nite limitri pulsiunilor, dac nu s-ar fi introiectat interdiciile, mediul, plcerea, neplcerea.

O sa descriu doar cateva mecanisme de aparare, aceste minunate creatii ale psihicului. REFULAREA Un prim mecanism de aprare ce ncepe s pun nite limite n spaiul psihic este refularea; ea st la originea crerii Incontinentului, este prezenta n toate mecanismele de aprare i reprezint un prototip al reaciei defensive; operaie prin care partea incontient a Eului respinge reprezentri inacceptabile, inadmisibile legate de o pulsiune Refularea presupune trei timpi: refularea originar sau primar, creatoare de nuclee incontiente ce atrag, la randul lor, refularea altor reprezentri i afecte legate de primele prin lanuri asociative incontiente i, un al treilea timp, cnd refulatul se ntoarce prin intemediul simptomelor, actelor ratate, viselor, fantasmelor. Eficient, normal, natural, refularea este totodat i cel mai periculos mecanism de aprare pentru c energia investit pentru meninerea coninuturilor refulate este att de mare, nct poate distruge, prin cauzarea amneziei, perioade ntregi 3

din viaa unei om, lsndu-l prad fragmentrii, imposibilitii tririi unei uniti, afectndu-i activ, din interior, toat existena, sau, dup cum spune Jacques Andr, ce e refulat constituie partea cea mai vie a memoriei noastre, cea mai indestructibila (Jacques Andr, 100 de cuvinte ale psihanalizei, Editura Fundaiei Generaia, p. 71). i cum refulatul atrage ca un magnet, regresia e procesul pulsional prin care ne rentoarcem la refulat. Luat fie n sens topic (ea parcurge o succesiune de sisteme psihice n sens invers), temporal (ntoarcerea subiectului la etape genetice depasite) sau formal (manifestarea unor moduri de expresie i comportament de nivel inferior din punct de vedere al complexitii, structurrii i diferentierii), regresia e reacia subiectului n faa unor pericole interne sau externe ce pot provoca angoas, sau mai bine spus pe care deja au provocat-o incontient. Ea ignor timpul, aduce la suprafa forme psihice primitive, ne duce mai puin n timpuri revolute ct, mai ales, ne poart prin locuri de care am rmas fixai n mod incontient, pe care nu le-am prsit niciodata. Cura analitic este o invitaie la regresie pentru c doar desfcnd i asamblnd elementele atemporale ale Incontientului, pacientul poate evolua, se poate dezvolta. Procesul regresiv poate nsntoi, dar poate deveni i patologic n cazul unui Eu slab, care nu mai poate metaboliza, psihiza ceea ce vine spre el, aa cum se ntmpl n destructurrile psihotice i n patologia psihosomatic, cnd lipsete elaborarea psihic a conflictelor. Meninerea tendinelor pulsionale refulate se face cu o mare cheltuial de energie i cu simirea angoasei n faa pericolului ntoarcerii refulatului; de aici rezult i caracterul compulsiv, senzaia de fuga fr odihn pe care o genereaz acest mecanism. n aa-numita "renunare altruist" descris ca form special de aprare, Anna Freud pune n eviden aspectul moral, frumos, apreciat de ceilali al unor formaiuni reacionale care ascundeau dorine refulate de sens contrar. Cum n orice formaiune reacional tendina incontient iese la iveal, chiar dac fragil, putem afirma c orice manifestare extrem ascunde cealalt extrem i genereaz angoasa ntlnirii dintre cele dou tendine. 4

Tot ambivalena, neleas n sensul larg al termenului, i plasticitatea libidoului sunt bine relevate i n mecanismele de ntoarcere mpotriva propriei persoane i / sau transformare n contrariu, aa -numite "vicisitudini ale pulsiunii", primul referindu-se la deturnarea pulsiunii de la obiect la subiect (spre exemplu, ntoarcerea agresivitii adresate celuilalt ctre propria persoan), n timp ce al doilea, la schimbarea scopului unei pulsiuni (transformrile: activitate pasivitate, masochism sadism). Cum pulsiunea presupune satisfacerea tensiunii (scop) prin intermediul unui obiect, cele dou procese nu pot fi separate, ci se presupun unul pe cellalt. Despre transformarea n contrariu Anna Freud scrie n identificarea cu agresorul, mecanism care la rndul lui include mai multe operaii defensive. Izolarea, specific nevrozei obsesionale, separ pulsiunea din contextul ei pe care l pstreaz n contient. [...] Obsesionalul nu tace; el vorbete chiar i cnd este n rezisten. ns el rupe toate legturile dintre asociaiile sale, izolnd ideile de afecte, fragmentnd unitatea, rupnd legturi, suprimnd contactul cu sine i cu ceilali. Practic, semnificaia emoional a unor evenimente este inut separat de reprezentrile acestora, care nu sunt uitate, ci doar lipsite de afect, obsesionalul povestindu -le fr a putea spune dac a simit ceva sau nu. Dac n isterie afectul este n prim plan, reprezentrile fiind refulate, n nevroza obsesional este exact invers. Gndirea pur raional, logic, rece, obiectiv trdeaz aprarea n faa unor afecte dureroase; tocmai de aceea se consider c o nevroz obsesional ascunde o depresie, o imposibilitate de a face doliu. Izolarea nu anuleaz complet afectul, ci l suprim pe moment dar, prin deplasare, acesta izbucnete la un timp ulterior, ntr-un mod ce pare iraional i imprevizibil, n situaii aparent lipsite de nsemntate; astfel este cazul omului cu lupi care, nemanifestndu-i durerea la mortea surorii sale, ncepe s plng n hohote, cteva luni mai trziu, la decesul cu muli ani n urm al unui poet. Exist o diferen ntre mecanismul izolrii i cel de clivaj, primul avnd un mai mare potenial de a lega afectul de reprezentare, cel de -al doilea presupunnd o disociere mai grav, o separare a realitilor psihice ireconciliabile, o incapacitate a elaborrii, a accederii la ambivalena arhaic; Jacques Andr afirm c un clivaj poate fi zdruncinat, ct despre a fi nlturat... 5

Tot un mecanism specific nevrozei obsesionale este anularea retroactiv, cnd subiectul ncearc s anuleze retroactiv gnduri, cuvinte, gesturi prin: gnduri, cuvinte, comportamente cu semnificaie opus; spre exemplu, pacientul din cazul lui Freud "Omul cu obolani", plimbndu-se pe strad lovete cu piciorul o piatr gndindu-se c trsura prietenei lui va trece peste cteva ore pe acolo i ea s-ar putea accidenta, iar apoi, gndindu-se c gestul lui e absurd, o reaeaz, ncercnd s anuleze astfel primul gest. Anularea retroactiv este un act compulsional n doi timpi, n care primul este anulat de al doilea. Freud vede n superstiii, practicile magice, ritualurile religioase, obiceiurile populare o reminiscen a anulrii retroactive. Ambivalena tendinelor pulsionale de semn i intensitate egal, compulsia cu aspect magic, omnipotena ce decurge de aici, abolirea temporalitii stau mrturie pentru regresia puternic ce caracterizeaz acest mecanism, mai ales atunci cnd el devine patologic. Conflictul se joac pe dou niveluri: avem un conflict interpulsional i unul ntre pulsiuni i Eul care se aliaz cu una dintre pulsiuni n cel de -al doilea timp. Graie acestui mecanism se pot exprima dou tendine pulsionale opuse. Anularea presupune dorina tergerii complete a realitii unui gnd, cuvnt, gest, act i, cum acest lucru nu este posibil, obsesionalul devine compulsiv n ncercarea continu de a anula primul timp; neputina unificrii ntre tendinele pulsionale contrare genereaz nehotrrea i inhibiia obsesionalului, paralizndu-l, devitalizndu-i activitile. Exist o oarecare legtur ntre anularea retroactiv i comportamentul normal atunci cnd retractm o afirmaie, reparm ceva ce am stricat sau atenum efectul produs de un gnd sau un act printr-o negare, dar totui a atenua, a repara nu nseamn dorina intens de a anula. Reparaia i atenuarea presupun contiina unei realiti de neters i a acceptrii acestui fapt, a unei mpcri ntre tendinele opuse.

NEGAREA SAU DENEGAREA Negarea sau denegarea este mecanismul prin care manifestri ale realitii psihice interne (dorine, gnduri, sentimente) sunt negate n acelai timp n care, tocmai prin formularea negrii sunt de fapt afirmate; nu poi nega dect ceea ce deja exist; astfel, coninutul refulat al unei reprezentrii poate ptrunde n contiin, dar numai sub forma lui negat. Angoasa pe care ar genera-o asumarea refulatului este att de mare, nct subiectul pstreaz n contient doar partea plcut, bun a coninuturilor psihice. Freud d exemple de replici ale pacienilor pentru a ilustra mecanismul negrii: "vei crede acum c vreau s spun ceva insulttor, ns nu am deloc aceast intenie", "v ntrebai cine este acest persoan din vis. Nu este mama." (Sigmund Freud, "Negarea", in Opere 3: Psihologia incontientului, Editura Trei, Bucureti, 200, p. 291). n prima fraz dat ca exemplu mecanismul negrii se mbin cu cel de proieciei, pentru a ntri sentimentul neapartenenei coninutului pulsional generator de angoas. n articolul su din 1925, Freud scrie c mecanismului negrii e un fel de mijloc de a lua cunotin de refulat, dar a crui reprezentare nu ajunge n contiin, un fel de acceptare intelectual, nu afectiv, a refulatului.Negarea este diferit de refuzul realitii externe, cnd Eul respinge nscrierea psihic a reprezentrii i afectului, ca i cum percepia anumitor lucruri din realitate nu s-ar fi petrecut, aa cum se ntmpl n psihoz. Mecanismul negrii prin fantasm este normal n condiiile unui Eu infantil, care neag realitatea substituindu-i fapte imaginare total opuse (spre exemplu, copilul, care se simte neputincios la o vrst mic, fantasmeaz c este protejat de animale fioroase care i sperie pe ceilali, jocurile copiilor care intr n roluri de aduli etc. ) 7

pentru a scpa de angoas dar, poate deveni patologic atunci cnd intr n conflict cu capacitatea Eului de a recunoate i testa critic realitatea. Cnd fantasma e investit masiv n detrimentul realitii externe care e refuzat, avem de a face cu o tulburare psihotic, cu o neputin de a renuna la satisfacerea pulsional, cu o regresie puternic.

PROIECTIA Este un mecanism prin care subiectul expulzeaza din sine i localizeaza n afara sa, n persoane sau lucruri, caliti, sentimente, dorine, care i aparin, dar pe care nu le cunoate sau refuz s le accepte n sine nsui, cci e mai simplu s te aperi de ceva ce vine din afar dect de ceva ce pori tot timpul cu tine i a crui descoperire la interior ar genera o angoas amenintoare la adresa unitii i coerenei Eului. Proiecia este un mecanism de aprare de origine foarte arhaic, care se joac cu limitele eu non-eu, interiorexterior, cu distanele, este implicat n formarea psihicului, a granielor Eului, n dezvoltarea individul ui, n structurarea subiectiv a lumii, avnd ca scop diminuarea tensiunii interne, st la baza formrii opiniilor, a prejudecilor, a credinelor, a animismului, a fobiilor, a superstiiilor, a paranoiei, a geloziei patologice. Putem afirma c proiecia organizeaz cunoaterea, prin plasarea n exterior a unui coninut intern de care subiectul nu e contient, dar pe care l recunoate n afara sa, tot aa cum menine i o anumit necunoatere a ceea ce este intern, cu repercursiuni asupra percepiei exteriorului, a funciei realitii; ea presupune o anumit confuzie momentan ntre interior i exterior cu pierderea provizorie a simului realitii (i distorsiunea percepiei) i [...] meninerea, tocmai prin intermediul proieciei, a distinciei ntre interior i exterior. Rolul proieciei este dualist i conflictual, implicnd subiectul ntr-un mod de relaie ambivalent: proiecia distructivitii interne asupra unui obiect nseamn dorina de anihilare a obiectului cruia i s -au atribuit pulsiuni 8

amenintoare, dar i dorina de a-l pstra aproape, el fiind investit narcisic cu partea din subiect proiectat. i cum proiecia, mai ales n paranoia nu se face la ntmplare, ci acolo unde exist ceva asemntor, ncepe un joc de proiecii ce menine relaiile de obiect. Andr Green scrie despre cum proiecia poate deveni patologic, pentru c ea antreneaz necunoaterea pulsiunilor subiectului, dar, oferindu-i posibilitatea unei anumite cunoateri incontiente a obiectului asupra cruia s -a proiectat, prin retroaciune, genereaz o anumit cunotere a subiectului nsui prin construcie de sine insusi (Brndua Oranu, Biografia unui concept psihanalitic: identificarea proiectiv, Editura Trei, Bucureti, 2005, p. 116). Introiecia este procesul invers proieciei, prin care subiectul determin trecerea, ntr-un mod fantasmatic, din "afar" n "interior", de obiecte i caliti intrinseci acestor obiecte. (J. Laplanche, J. B. Pontalis, op. cit., p. 199) i reprezint un prim timp al identificrii. Att proiecia, ct i introiecia se exprim n termenii pulsiunii orale, a scuipa , a expulza ceea ce e ru n primul caz i a ingera, a ncorpora ceea ce e bun, ceea ce mi place, n cel de-al doilea, neexistnd la nceputul vieii difereniere ntre a mnca i a iubi, a respinge i a ur. Proiectnd pulsiunile interzise i introiectnd autoritile care critic n Supraeu, eul devine intolerant fa de ceilali, aprndu-se astfel de angoasa autocriticii; indignarea vehement fa de greelile altora reprezint un fel de predecesor i substitut pentru propriile sentimente de culpabilitate; acest stadiu reprezint o faz normal, preliminar n dezvoltarea moralitii adevarate, care ncepe abia n momentul n care critica interiorizat coincide cu percepia, acceptarea de ctre eu a propriei culpabiliti, subiectul devenind astfel mai tolerant fa de ceilali.

Proiecia nu se face la ntmplare, ci este atras de incontientul obiectului, simpla percepere incontient a unei pulsiuni interzise subiectului la obiect fiind suficient pentru a sugera eului c exist posibilitatea unei proiecii, care, urmat de o identificare, pune subiectul n slujba obiectului odat invidiat, pentru a-i satisface / a-i satisface tendinele pulsionale. Astfel, pasivitatea e transformat n activitate, rana narcisic e compensat de sentimentul puterii pe care l d rolul de binefctor, iar frustrarea, ca experien pasiv, este compensat prin preocuparea activ pentru fericirea celorlali. Acest tip de altruism este un proces defensiv, ce servete dou scopuri: pe de o parte, permite subiectului, n ciuda interdiciilor dictate de supraeul su, s-i satisfac propriile dorine prin interesul deosebit pentru satisfacerea pulsional a altora i, pe de alt parte, elibereaz activitatea i agresivitatea inhibate, create de timpuriu, asigurnd astfel satisfacerea pulsiunilor n relaia lor primar cu sine nsui.

Mai normale sau mai patologice, mai flexibile sau mai rigide, aprrile sunt n noi, ne sunt aliai, dumani, ne cresc, ne dezvolt, ne regreseaz, ne unific, ne fragmenteaz, ne individualizeaz, ne creeaz, dar ne pot i distruge; fr de ele nu putem tri, iubi, ur, gndi, iar reuita lor, nseamn armonizare, relaionare, spaiu, capacitate de psihizare, unitate a individului.

10

Bibliografie:

1.Jacques Andr, 100 de cuvinte ale psihanalizei, Editura Fundaiei Generaia 2.Anna Freud, Eul i mecansimele de aprare, Editura Fundaiei Generaia, Bucureti, 2002 3.Sigmund Freud, "Negarea", in Opere 3: Psihologia incontientului, Editura Trei, Bucureti, 4.. Ionescu, M.-M. Jacquet, C. Lhote, Mecanismele de aprare Teorie i aspecte clinice, Ed. Polirom, Iai, 2007

11