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A THANASIUS

A POLOGIA AD C OSTANTIUM
http://www.theologie.uni-erlangen.de/athanasius/texte.html

Einleitung
In der Apologia ad Constantium scheinen zwei ursprnglich voneinander unabhngige Schriften
an den Kaiser redaktionell oder durch mechanischen Verlust vereinigt worden zu sein. Auch bei
den zitierten bzw. ausgefallenen Urkunden (19,6; 23; 30; 31) ist redaktionelle Ttigkeit
festzustellen.
Die erste dieser fragmentarischen Schriften reicht von Kap. 1-26, die zweite von Kap. 27-35.
Beide zeigen enge literarische und argumentative Beziehungen zur Apologia secunda und zur
Historia Arianorum.
In der ersten Schrift verteidigt sich Athanasius gegen vier vom Kaiser gegen ihn erhobene
Anklagen:
1. Aufhetzung des Constans gegen seinen Bruder Constantius (2-5);
2. Konspiration mit dem Usurpator Magnentius (6-13);
3. Vorzeitige Nutzung der von Constantius gestifteten "groen Kirche" in Alexandrien (14-18);
4. Weigerung des Athanasius, der Vorladung an den Hof des Constantius Folge zu leisten (1926).
Diese Schrift gehrt mit groer Wahrscheinlichkeit in den Zusammenhang der Plne einer
Gesandtschaft der Alexandriner an den Kaiser (vgl. h.Ar. 81,5) bald nach der Flucht des
Athanasius am 8./9. Februar 356; sie wurde nach 26,6 auerhalb Alexandriens abgefat.
In der zweiten Schrift begrndet Athanasius in Parallele zur Apologia de fuga, warum er nach
seiner Flucht aus Furcht um sein Leben der Vorladung des Constantius immer noch nicht Folge
geleistet hat:
1. Wegen der Verbannung seiner abendlndischen Anhnger nach der Synode von Mailand in
den Jahren 355 und 356 (27,1-3);
2. Wegen der Verfolgung der Bischfe gyptens und Libyens im Mai 357 (27,4-29,2);
3. Wegen des Briefes des Constantius mit der Aufforderung, Frumentius von Axum auszuliefern
und nach Athanasius zu fahnden (29,3-4).
Diese Schrift scheint nach 35,1f. eine fr Athanasius gnstigere Lage vorauszusetzen und gehrt
daher eventuell in die Zeit zwischen der Vertreibung Georgs aus Alexandrien am 2. Oktober 358

und Weihnachten 358, als der Dux Sebastianus die Anhnger des Athanasius erneut aus den
Kirchen vetrieb (vgl. hist.Ath. 2,4).

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