Sie sind auf Seite 1von 8

RAZES DO BRASIL

CAP. 1 FRONTEIRAS DA EUROPA


Neste captulo, o autor afirma que o fato dominante e rico em consequncias, como: a tibieza do esprito de organizao, da solidariedade, do privilgios da vida social no Brasil est nas origens da sociedade brasileira. Assinala que o produto do trabalho ou da preguia do povo brasileiro participa de um sistema de evoluo prprio de outro clima e de outra paisagem, tornado-os desterrados da sua terra. Prope averiguar a dimenso da representao pela sociedade brasileira das instituies, idias e formas de convvio herdadas de Portugal, objetivando subsidiar a avaliao sobre at que ponto pde a tentativa de implantao da cultura europia no Brasil ter alcanado bom xito. Trata o texto das caractersticas e peculiaridades da nao ibrica, considerando o fato de que Espanha e Portugal, juntamente com a Rssia e os pases balcnicos (Inglaterra) terem sido zona fronteiria menos carregada de europeismo (territrios-ponte por onde a Europa se comunicava com os outros mundos). Pontua o autor que a Espanha e Portugal ingressaram tardiamente no coro europu a partir da poca dos grandes descobrimentos martimos, constituindo-se numa sociedade quase margem das sociedades europias, sem receber por parte delas nenhum estmulo. Sobre os fundamentos em que assentaram as formas de vida social na Espanha e em Portuagal em comparao com as sociedades europias de alm-Pireneus, ressalta o autor a caracterstica peculiar da Pennsula Ibrica que desenvolveu a cultura da personalidade, constituindo-se no trao mais decisivo destes povos. Para eles, a autonomia do homem era fundamental, logo, dando nfase ao individual, culminando na tibieza das formas de organizao, de todas as associaes que implicassem solidariedade e ordenao dos povos. Alerta que a falta de coeso social no representa um fenmeno moderno, ela sempre ocorreu, sendo o recurso usado da volta tradio pelos eruditos um mero artifcio de defesa contra a desordem social, evidenciando a incapacidade povo brasileiro de criar ordenamento. Nas naes ibricas, o princpio unificador foi sempre representado pelos governos, houve o prodomnio do tipo de organizao poltica mantida artificialmente por fora exterior, a ttulo de exmplo, a ditadura militar. Destaca-se ainda a repulsa a cultura do trabalho em confronto com os ideais dos protestantes. RESUMO DO CAPTULO 1 FRONTEIRAS DA EUROPA Relata as circunstncias das naes ibricas, sob o aspecto territorial e social, assim como asinala as suas caractersticas e peculiaridades culturais, que justicam a dimenso da

representao pela sociedade brasileira das instituies, idias e formas de convvio herdadas de Portugal, objetivando subsidiar a avaliao sobre at que ponto pde a tentativa de implantao da cultura europia no Brasil ter alcanado bom xito.

CAP. 2 TRABALHO E AVENTURA


Este captulo reconhece o mrito de portugal na ao da colonizao brasileira em detrimento da tentativa holandeza. A partir da tipologia da figura do trabalhador e do aventureiro, sendo Portugal detentor, sob anlise do autor, de qualidades prprias da aventura sem deixar de destacar que realtivo a colonizao, os portugueses a realizou com desleixo e certo abandono. Define o trabalhador como aquele que prioriza a segurana, a comodidade, ressaltando que nas sociedades rudimentares a figura do tranalhador estava relacionada com a do lavrador e, por sua vez, a figura do aventureiro com a do caador. Sendo o trabalhador aquele que primeiro visualiza a dificuldade ao invs do triunfo a alcanar. J o aventureiro o homem destemido, possuidor de iniciativa e adaptabilidade, que prioriza o desafio e o alcance do seu objetivo, sendo ignorada as fronteiras, mas sendo relevantes as recompensas imediatas, ratificando a pouca disposio para o trabalho. Sobre o sistema de lavoura estabelecido na colnia, pontua o autor, que devido a circunstncia de a Europa no se achar industrializada no perodo dos descobrimentos, produzia genros agrcolas em quantidade suficiente para seu prprio consumo, apenas carecendo de produtos naturais de climas quentes, o que fomentou a expanso desse sistema agrrio no Brasil, com o uso impressindvel da mo-de-obra escrava, pois os ndios eram nmedes, no se adequando rotina de lavoura, preferindo a caa, a pesca e o extrativismo. No entanto, o mtodo utilizado no sistema agrcola na colnia era ultrapassado, pois o portugus visava apenas explorar a terra e obter rapidamente os frutos, no se interessando em utilizar um processo adequado para o trato da terra, que apresentava peculiaridades devido ao clima tropical. Os protugueses no detinham orgulho da raa, possibilitando a proximidade com povos de outras naes de estirpe latina, assim como dos mulumanos da frica. Registra-se que devido a esta caracterstica, os portugueses ser um povo de mestios j ao tempo do descobrimento do Brasil. Quanto moral das senzalas (uso da fala dengosa, contemporizao da energia produtiva), verifica-se a sua influncia em todas as esferas da vida colonial, pois ela imperou na administrao, na economia e nas crenas religiosas dos homens naquele tempo.

Identifica as causas do fracasso holandez que se deveu, dentre outras, a: a) falta de simpatia da lngua pelo nativo, b) carncia holandeza da plasticidade social do portugus, c) exigncia de organizao social e do trabalho, d) dificultando o seu xito no processo de implantao de sua cultura na colnia. RESUMO DO CAPTULO 2 TRABALHO E AVENTURA Constitui o modelo do trabalhador e do aventureiro, estando as caractersticas deste ltimo relacionadas ao portugus, povo mestio, ao qual se atribui o mrito da colonizao do Brasil devido a sua adaptabilidade e proximidade com o nativo e o povo africano, em oposio a colonizao holandeza, que no obteve xito devido a ausncia dessas caracterstica. O sistema agrrio foi fomentado na colnia para suprir a carncia dos produtos tropicais na Europa, cujo mtodo era antiquado e inadequado, limitando-se o colonizador portugus a explorar a terra, ignorando utilizar processos que otimizassem e preservassem o solo, respeitando as caracterstica e peculiaridades da terra tropical porque demandava tempo, sendo a utilizao da mo-de-obra escrava imprescindvel na lavoura. Destacando-se que a cultura africana permeou a sociedade, a economia e a literatura brasileira.

CAPTULO 3 O HERANA RURAL


Os colonizadores portugueses instauraram no Brasil uma civilizao de razes rurais, que vigorou mesmo aps a Independncia. As cidades so dependncias das fazendas. O declnio rural se deu a partir da Lei Eusbio de Queirs, em 1850, que proibia o trfico de escravos. No entanto, protugal tratou de utilizar manobras para dar continuidade a essa atividade rentvel, tendo sido bastante reduzida aps 1852. A extino do trfico de escravos abalou a estrutura rural, pois toda riqueza extrada e fortuna produzida tinha como fundamento o comrcio e o uso da mo-de-obra escrava. Assinala-se, tambm o controle do poder pelos fazendeiros, cujos filhos se davam a inclinaes anttitradicionalistas. A partir de 1888, com a Abolio da escravatura, lastro da estrutura colonial, tenta-se revestir a sociedade de modelos modernos de urbanizao, porm a tradio rural estava cristalizada na mentalidade do povo, inclusive porque os prprios senhores de engenho desempenhavam o controle dessa nova ordem social: a urbanizao, fundao do Banco do Brasil e canalizao de recursos na contruo de estradas, resultando no malogro do Visconde de Mau, porque a sociedade ainda estava fundamentalmente marcada pelo personalismo e o patriarcalismo.

Registre-se, tambm a vinda da famlia real Portuguesa para o Brasil, em 1808, que causou impacto com as tradies rurais, pois se sentiram ameaados com a nova realidade que se instalava no mbito social brasileiro. Relativo ao advento das cidades, destaca-se o predomnio da influncia sistema senhorial agrrio, ficando as cidades desertas, sendo visitadas pelos senhores coloniais em momento de festas, pois a fazenda era a sua sede. A opulncia estava no interior e as cidades estavam relegadas mesquinhez devido a ausncia de uma burguesia urbana independente, resultando no incremento precrio das cidades no perodo colonial. RESUMO DO CAPTULO 3 HERANA RURAL Afirma que a estrutura da sociedade colonial teve sua base fora dos meios urbanos, pois as cidades eram apndices do sistema rural. Predominou a dominao da mentalidade patricarcal e personalista do sistema agrrio, ocasinando no incremento precrio das cidades. O declnio do sistema rural ocorreu com o advento da Lei Eusbio de Queirs, em 1850 (proibio do trfico de escravos) e da Abolio da Escravatura, em 1888, sendo o trabalho escravo incompatvel com o capitalismo.

CAPTULO 4 O SEMEADOR E O LADRILHADOR


Este captulo est estritamente ligado com o anterior, em que inicia o estudo da cidade como instrumento de dominao, tendo a sua criao esta finalidade. A partir deste momento, ocorre a evidncia da diferena entre o portugus (semeador) e o espanhol (ladrilhador). Tal diferena est pautada na configurao da criao das cidades na colnia portuguesa e espanhola. No caso espanhol, o ladrilhador, destaca-se o ordenamento e planejamento da cidade, o que corresponde a inteno do prolongamento estvel da metrpole, colnia de povoamento. O espanhol preferiu o interior ao litoral, instalaram vinte e trs universidades, seis das quais de primeira categoria. J no caso do Portugus, o semeador, a contruo das cidades se deu de forma desordenada e no planejada, pois o objetivo era explorar a colnia e no povo-la, preferindo se fixar no litoral. A circunstncia do descobrimento das minas, sobretudo das minas de diamente foi o que determinou Portugual a por um pouco mais de ordem na colnia, que era mantida com o artifcio da tirania motivada pela obteno de foruna rpida e fcil.

RESUMO DO CAPTULO 4 O SEMEADOR E O LADRILHADOR Diferencia o Espanhol (ladrilhador) do Portugus (Semeador) a partir da anlise da confirgurao da criao das cidades. Sendo caractersticas das espanholas, a construo basilada no planejamento e no ordenamento voltado para o interior da colnia, com o intuito de prolongamento estvel da metrpole, divergindo das portuguesas, que foram criadas com certo desleixo, pois a prioridade do portugus era explorao do litoral.

CAPTULO 5 O HOMEM CORDIAL


O captulo aborda sobre a influncia familiar no convvio social, interferindo no Estado, logo h uma viso equivocada do brasileiro, pois confunde o pblico com o privado. Sob este aspecto o autor se reporta a Max Weber, que postulou a definio do funcionrio patrimonial e do puro burocrata. O autor chama ateno para a diferena entre o Estado e a instituio familiar. Afirma que o Estado no uma ampliao familiar e, muito menos, uma integrao de certos agrupamentos, de certas vontades particulares. Verifica-se que no h impessoabilidade nas relaes sociais brasileiras, resultado da existncia e do convvio da famlia patriarcal, culminando num desequilbrio social. Relativo ausncia de impessoalidade foi citado, a ttulo de exemplo: a) a escolha do homem que ir exercer funes pblicas faz-se de acordo com a confiana pessoal que merece o candidato, no tendo relevncia a sua capacidade, b) ausncia de ordenao impessoal que caracteriza a vida no Estado burocrtico. Neste diapaso, menciona-se o Homem Cordial marcado pela gentileza no trato, porm no deve entendido como significado de boas maneiras, civilidade porque so, primeiramente, expresses de fundo emocional, diferindo da civilidade, na qual h coercitibilidade. Logo, o convvio social brasileiro contrrio a polidez, evidenciando numa averso ao ritualismo social. Pontua-se esta caracteristica, no trato atribudo aos santos (Menino Jesus, Tereza de Lisieux/Santa Terezinha), o uso do sufixo inho, tendncia da omisso do sobrenome e uso do prnome, revelando a proximidade, a intimidade no trato social. Assim como na relao comercial, que deve haver uma empatia, configurando uma amizade inicial para, posteriormente, a realizao do negcio. RESUMO DO CAPTULO 5 O HOMEM CORDIAL Chama ateno para a diferena entre Estado e famlia, no interferindo esta na coisa pblica. Porm a familia patriarcal brasileira impregnou de impessoalidade a relao social, descaracterizando o papela do Estado, que opera com os ditames do interesse familiar.

Dentro do contexto est o homem cordial, cuja expresso de fundo emocional, no se confundindo com civilidade, sendo o convvio social brasileiro contrrio a polidez e averso ao ritualismo, permeando nas relaes comerciais e religiosas, imperando a relao de intimidade de seus pares.

CAPTULO 6 NOVOS TEMPOS


Neste captulo h a bordagem das consequncias dos fatores e das caractersticas, que foram apontadas nos captulos anteriores, na configurao da sociedade brasileira a partir da vinda forada da famlia real portuguesa para o Brasil, em 1808, que se constitui numa ameaa e um choque aos padres coloniais, pois afrontava a supremacia dos senhores agrrios calcada na tradio e na opinio. O crescimento dos centros urbanos originou novas ambies e novas perspectivas fazendo frente aos privilgios da classe rural, provocando o inconformismo dos fazendeiros a esta realidade sobretudo aps a Independncia. A transio do convvio das coisas elementares da natureza para a existncia mais regular e abstrata das cidades gerou uma crise. Na literatura, por exemplo, houve, no Romantismo, o abandono do convencionalismo clssico e a fixao do pessoal e do instintivo. O autor afirma que todo o pensamento daquela poca revelava a mesma fragilidade, a mesma inconsistncia ntima, a mesma indiferena ao conjunto social, ou seja, a realidade era artificial. O individualismo brasileiro tem a caracterstica de dificilmente suportar comando de um sistema exigente e disciplinador, denunciado pelo apego a personalidade, sendo evidenciado na conduta, como o culto religioso que excessivamente humano e terreno. Relativo intectualidade, existia a satisfao do saber aparente utilizado para atender aos interesses pessoais, pois o conhecimento superficial dava prestgio e diferenciao, desencadeando na preferncia pelas profisses liberais, que proporcionava mobilidade no alcance de altos postos e cargos rendosos, decorrendo no culto tradicional pelo exibicionismo, pela improvisao sem nenhuma aplicabilidade efetiva de cunho social, referncia ao xito do positivismo na Brasil. Sobre tal constatao, assinala o autor que frequente, entre os brasileiros que se presumem intelectuais, a facilidade com que se alimentam, ao mesmo tempo, de doutrinas dos mais variados matizes e com que sustentam, simultaneamente, as convices mais dpares. A inclino para as profisses liberais no se restringia apenas ao Brasil, ocorreu nos Estados Unidos durante o perodo da guerra da Independncia, assim como no foi singularidade do Brasil a ascendncia dos formados em Direito s mais altas posies e cargos pblicos, os membros da Conveno da Filadlfia se constituia, na sua maioria, de advogados, igualmente

para os presidentes da Repblica norte-americana, com execeo para os generais. A ausncia do esprito democrtico na poltica decorrente a utilizao do liberalismo ornamental, usado com o intuito de negar uma autoridade incmoda. Segundo o autor, a democracia no Brasil foi sempre um lamentvel mal-entendido. Houve, em verdade, a ocorrncia da importao e da utilizao da democratica pela aristocracia rural e semi-feudal como alegoria em prol dos seus interesses e privilgios, providenciaram uma adequao da democracia, em detrimento do seu objetivo e da sua finalidade a favor do interesse da classe dominante brasileira, relegando o povo ao papel de mero espectador. RESUMO DO CAPTULO 6 NOVOS TEMPOS a consolidao dos fatores e das caractersticas da personalidade portuguesa, anteriormente observadas nos captulos anteriores, culminando na identificao, anlise e compreenso das mesmas na configurao da sociedade brasileira. Isto , consiste o presente captilo na anlise do produto social, resultante da influncia cultural portuguesa, sendo evidenciada no uso do conhecimento superficial como status, a preferncia pela profisso liberal, da utilizao do positivismo e do liberalismo para acomodar uma realidade pessoal, individual, artificial, desencadeando na ausncia democrtica na poltica. Esta que foi importada e usada pela aristocracia rural como alegoria para assegurar os seus interesses e privilgios.

CAPTULO 7 NOSSA REVOLUO


Este ltimo captulo do livro Razes do Brasil analisa os acontecimentos histricos, tendo como marco o ano de 1808 (ano de emigrao da famlia real para o Brasil), destacando a mudana no processo de desenvolvimento social com nfase nos centros urbanos em detrimento dos domnios rurais, que se desagregou motivado pela abolio da escravatura, passando, porm a tradio ibrica para o novo sistema. No deixa o autor de sugerir que a dissoluo da ordem tradicional ocasionou contradies no resolvidas, que nasceram na estrutura social e se manifestaram no nvel das instituies e das idias polticas. O autor chama a ateno para a necessidade de suma importncia de se aniquilar as razes ibricas de nossa cultura (dependente de instituies agrrias), visando inaugurar um novo estilo, o urbanizado, tendo como episdio importante a passagem do cultivo da cana-de acuar para o caf, cuja a explorao est mais ligada aos modos de vida moderno. Consiste a nossa revoluo em adotar o ritmo urbano, proporcionando a emergncia das camadas oprimidas da populao, pois estas, segundo o autor, teriam a capacidade de revitalizar a sociedade e dar um novo sentido a vida poltica brasileira, sendo esta concepo inovadora em relao aos pensadores da poca, pois entendiam que a soluo estava na

liderana esclarecida das elites, que orientariam o povo pobre, ignorante e oprimido. Segundo o autor, os acontecimentos sociais e polticos na Amrica Latina se inclinavam para o rompimento do predomnio das oligarquias, com o advento de novas camadas populares, sendo esta a condio nica para revogar a velha ordem colonial e patriarcal reconhecendo, entretanto, que os representantes do sistema rural e os seus adeptos resistiriam mudana, mas vislumbra a possibilidade da ocorrncia de uma democracia efetiva na Amrica Latina devido as seguintes condies:a) repulsa pela hierarquia; b) relativa ausncia dos preconceitos de raa e de cor, e c) advento das formas contemporneas de visa. Observa-se na obra a influncia weberiana, assim como do movimento modernista. Destaquese tambm, que Razes do Brasil foi publicado em 1936, retratando a realidade da poca, cujas caractersticas apontadas, ainda hoje, so marcantes na sociedade brasileira. Outro fato importante, que foi assinalado por Antnio Cndido, refere-se anlise realizada pelo autor sob o aspecto psicolgico, da histria social e cultural da influncia portuguesa no territrio brasileiro, estando a frente dos estudiosos da sua poca, cuja abordagem se reportava aos aspectos de natureza biolgica, manifestando, mesmo sob aparncia do contrrio, a fascinao pela raa, herdada pelos evolucionistas

CONCLUSO
A obra Razes do Brasil retrata e faz uma analogia da configurao social brasileira e de seus costumes, tendo como parmetro a origem da cultura brasileira, que teve uma forte influncia europia (portugueses), principalmente nos seus vcios, resultando na falta de identidade e sentimento de pertencimento ao pas, mero abastecedor da corte portuguesa. As vrias camadas da populao so oprimidas e ficam alheias as decises polticas, pois a elite desenvolve este papel focado no interesse prprio de manter os seus privilgios. Revela a obra que todos os atos praticados no Brasil est impregnado da viso distorcida da elite, disseminando para a populao, evideciando uma sociedade brasileira artificial, simples cpia grosseira dos pensamentos e costumes europus. Chancela Razes do Brasil para a busca da autenticidade da cultura do Brasil mediante o rompimento da influncia ibrica e a adoo da cultura popular, tendo como atuante as camadas oprimidas da sociedade, que possuiam competncia para revogar a ordem colonial em prol da urbanizao, realizando feitos sociais e polticos.