Ficha: DE LA FAMILIA A LA ESCUELA (Sandra Carli Comp.

) TTULO DEL LIBRO: DE LA FAMILIA A LA ESCUELA: INFANCIA SOCIALIZACIN Y SUBJETIVIDAD DATOS BIBLIOGRFICOS: COMPILADORA SANDRA CARLI AUTOR O AUTORES: SANDRA CARLI/ ALICIA LEZCANO/ MARIANA KAROL/ MARTHA AMUCHSTEGUI EDICIN: 1 EDICIN N VOLMENES: NICO LUGAR Y FECHA DE EDICIN: BS. AS 1999 EDITORIAL: SANTILLANA N DE PGINAS (TOTAL): 127 N DE CAPTULOS Y SUBTTULOS DE LOS MISMOS: CAP. 1: LA INFANCIA COMO CONSTRUCCIN SOCIAL; CAP.2: LAS MIRADAS SOCIOLGICAS SOBRE LOS PROCESOS DE SOCIALIZACIN; CAP.3: LA CONSTITUCIN SUBJETIVA DEL NIO; CAP.4: ESCOLARIDAD Y RITUALES. FICHA: Gladis A. Franco.

CONTENIDO (temas centrales) La infancia es una construccin social que en cada tiempo histrico adopt caracterstic as especficas. Como produccin subjetiva la infancia no se da sin el encuentro con o tros significativos, por ello decimos que no hay un sujeto constituido desde los orgenes sino que tiene que constituirse sujeto, ste nio como sujeto en construccin s e formando a travs de la familia en primer lugar y luego con la insercin escolar d onde se da el proceso de socializacin ( es el pasaje del universo privado-familia r-, a lo pblico-social), aqu los individuos aprehenden, aprenden y transmiten aspe ctos sustantivos y simblicos del mundo social que los involucra en un espacio y t iempo especfico en el cual irn edificando su propia historia. Todo ello en lo que se refiere a la construccin del sujeto; las relaciones entre mundo interno e instituciones, la textura de ciertos vnculos, los procesos de soc ializacin, el sentido de los rituales, remite a pensar el sentido de la experienc ia escolar, as como nuestro lugar y papel de adultos responsables de la educacin. Con estos aportes se pretende construir una trama de conocimientos significativo s para poder pensar, interrogar y observar la constitucin de los nios como sujetos , y desde all desafiar a una nueva configuracin de las prcticas escolares y de las posiciones y decisiones de los educadores. CONTENIDOS POR CAPTULOS CAPTULO. 1: LA INFANCIA COMO CONSTRUCCIN SOCIAL. SANDRA CARLI Los nios por-venir: Los nios siempre son testigos y contemporneos de un presente hi strico frente al cual percepcin e interpretacin de los adultos se hallan ms mediadas por la inscripcin del pasado en su memoria generacional. El nio como sujeto en crecimiento: Educar en la sociedad contempornea requiere en buena medida volver a considerar al nio como sujeto en crecimiento, como un sujet o que se est constituyendo, que vive, juega, sufre y ama en condiciones ms complej as diversas y desiguales. Infancia y modernidad. Se perdi algo?: Segn Aries en la modernidad la socializacin f amiliar reemplaza a la sociedad comunitaria, producindose una revolucin sentimental y escolar . La escolarizacin de la infancia: La obligatoriedad de asistencia a la escuela inc idi en la constitucin de los nios como sujetos. Los nios se inscribieron, a travs de la escuela en orden pblico. Los nios en el siglo xx entre la permisin y la represin: La pretensin de sujetar al

nio a un orden instituido ( en este caso el escolar) y de definir desde all su i dentidad, no llega a ser total, en la medida en que, como toda identidad, la del nio es siempre precaria, relacional y abierta. En el siglo xx las miradas a la i nfancia han oscilado entre la libertad del nio y la autoridad del adulto. La tesis sobre el nio: Acompaando la controversia acerca de la condicin infantil o adulta del nio, se reeditan otras tesis relacionadas con la maldad o inocencia y con la autonoma o heteronoma del nio. Aqu se introduce la idea de Gramsci de que la educacin de la infancia deba concebir se como una tarea poltica. La cadena de las generaciones. Ya no es la escuela la que produce las definiciones acerca de la infancia o discute crticamente las definiciones heredadas, sino que son los nios los que desafan a redefinir las escuelas, presentando diferentes prob lemticas como por ej. prob. culturales y sociales; conflictividad escolar (violen cia),et. La cuestin que se debe profundizar radica en cmo configurar una nueva mir ada pedaggica de la infancia. CAPTULO 2: LAS MIRADAS SOCIOLGICAS SOBRE LOS PROCESOS DE SOCIALIZACIN. ALICIA LEZCA NO El proceso de socializacin adopta formatos sociales diferenciados que se correspo nden con situaciones, circunstancias y contextos especficos de continentes, pases, comunidades, barrios, etc. Socializacin es el proceso continuo en el que el o los individuos aprehenden, apr enden y transmiten aspectos sustantivos, significativos y simblicos del mundo soc ial que los involucra en un espacio y en un tiempo especficos, este proceso es su cesivo y continuo. Sociedades conflictivas: la necesidad de generar las condiciones para el orden y progreso : En este contexto de estabilizacin del capitalismo nacen y coexisten dos escuelas de pensamiento antitticas, el positivismo y el materialismo. La tarea a cumplir era observar y corregir una de las maneras de regular el conflicto de esa sociedad fragmentada en lo econmico sociales hacerla en un doble sentido: primero , reorientando los comportamientos adultos, y segundo, en torno al eje de preven cin en la transmisin y la orientacin de valores de la prole, o sea la socializacin. El mbito de ejercicio de este tipo de controles a la vez coercitivo- es la familia . Sociedades sin conflictos, con nios adaptados y normales : Para Parson (fundador de la teora de la socializacin funcionalista): Sin cultura y sin personalidad, no exis tirn los sistemas sociales . La socializacin tiene para esta corriente tres funcione s bsicas: *Permite la formacin de la personalidad; *Es agente de integracin entre i ndividuo y sociedad; *Asegura la transmisin de la cultura de generacin en generacin y, con ello, la continuidad social. Para el funcionalismo, la socializacin se as ienta en la relacin entre estmulo y respuesta, es decir el nio es asimilado a un ob jeto. Este nio objeto- tiene tres caractersticas que le permiten responder a un estm ulo y que son: su plasticidad para aprender, su sensibilidad y su dependencia. Reflexiones finales: Un abordaje terico-positivismo y funcionalismo- aqu uno de lo s agentes o unidades fundamentales para controlar y mantener el statu quo es la familia. En un abordaje terico que deviene del materialismo histrico- reconocen que pueden e xistir mltiples agentes socializadores, capaces de poner en duda lo transmitido y lo aprendido incluso en la primera infancia. [Pensar otro proceso de socializacin implica pensar otra sociedad.] CAPTULO 3: LA CONSTITUCIN SUBJETIVA DEL NIO. MARIANA KAROL El salvaje de Aveyron : Qu nos hace sujetos? La escuela en la vida de los nios para el despliegue de esa funcin, en la medida e n que oferta smbolos socialmente consensuados que permiten relacionarlos con acci ones, pensamientos o afectos que los nios tienen, de tal modo que puedan represen tarlos para s mismos y para los dems. Un docente tambin debe hacer un ofrecimiento de sentidos, que est dado por la capacidad de otogarles significacin a las palabr

as y permitir que los nios construyan sus propias significaciones. Sobre el proceso de constitucin Los tericos han utilizado diferentes conceptos para dar cuenta de que no hay un s ujeto desde los orgenes, sino que ste ser producto de complejos procesos de transfo rmaciones subjetivas que le permitan devenir sujeto. Por un lado, Silvia Bleichmar, quien se refiere al recin nacido como cachorro huma no o cra humana , en tanto posibilidad de lo humano y, por otro, Piera Aulagnier, que utiliza el concepto de infans para dar cuenta de este estado de indefensin origi naria y de sus posibilidades de estructuracin. Funcin materna Los orgenes de la constitucin subjetiva se encuentran en el Otro, como condicin y como posibilidad La madre no decodifica un mensaje, ella codifica. Esta violencia primaria, es legt ima slo en un momento de la vida y despus pasa a ser obturante en la posibilidad d e un sujeto de crear sus propias significaciones. Al exceso de violencia interpr etativa se la llama violencia secundaria ; es aquella que no cesa de imponer su pro pia significacin, de violentar sentidos, y que atenta contra el funcionamiento de l Yo y de sus posibilidades de autonoma. Funcin paterna Esta funcin es simblica y no biolgica. Es la encargada de efectivizar la separacin e ntre la madre y el beb. El padre es el representante de la ley y cumplir una funcin de corte en aquella relacin originaria y poblada de certezas.. El yo y la significacin Para Piera Aulagnier, el yo realiza un trabajo de interpretacin de lo percibido. El nio podr comenzar a ser su propio intrprete, su propio enunciante, a partir de l a adquisicin del lenguaje. Este pasaje de nominacin del afecto es lo que Piera Aul agnier llama sentimiento. El sentimiento es ms que un acto de enunciacin, es su in terpretacin. En el mismo acto de enunciacin de un sentimiento, se autodenomina el yo. Proyecto identificatorio e historizacin El yo slo puede pensarse a partir de las categoras de tiempo y de historia, de un tiempo historizado, un pasado que posibilite la proyeccin del sujeto en un futuro , que permita la enunciacin de un proyecto identificatorio para ese sujeto. Contrato narcisista: constitucin singular y constitucin de ciudadana Hay un concepto nodal para pensar en la relacin entre cultura y psique , que es el de c ontrato narcisista , es el establecimiento de ese contrato lo que posibilita la co nformacin de ciudadana , en la medida en que cada individuo reproduce la razn de ser d el grupo social, interioriza sus instituciones y recrea sus enunciados. Por otro lado, hace posible la constitucin de la singularidad en tanto cada sujeto encuen tra en el campo social referentes identificatorios, objetos sustitutivos que le permitan alejarse de las figuras parentales y del mundo privado. . Lo que se transmite es la necesidad misma de lo social, del discurso del conju nto. No necesariamente se repite, fundamentalmente, se crea y se construye. Escuela, pasaje y contratos La escuela sigue siendo el lugar de oferta de objetos sustitutivos por excelenci a. CAPTULO 4: ESCOLARIDAD Y RITUALES. MARTHA AMUCHSTEGUI Aunque la escuela permanezca como institucin, nunca ser la misma en la experiencia de las distintas generaciones, ni los sentidos que en ella se transmitan podrn e scapar a esta sujecin temporal del sentido. El ritual y la normativa social ese nio se incorpora a la escuela, y en ese espacio y tiempo de su vida aprender d iversas prcticas en las cuales se transmiten, mediante rituales, normas de compor tamiento social. Acerca de los rituales Peter McLaren; analiz la prctica escolar desde la vinculacin entre rituales, cultur a y escuela, en particular de lo que l mismo denomin las dimensiones rituales de la escolaridad : De acuerdo con este autor, la cultura se manifiesta en un conjunto

de smbolos transmitidos histricamente de generacin en generacin a travs de los cuales se comunican percepciones y se desarrollan conocimientos. Compartir las significaciones El espacio y el tiempo de la escuela debern dar respuesta, poblar de significacio nes el hecho de asistir a ella para que este perodo de vida ayude a los nios a inc orporarse, real e imaginariamente, como miembros de la sociedad de la que forman parte. Por ejemplo: Empezar el da, entrar al aula y salir al recreo, las despedi das y las promociones. A modo de sntesis La escuela nos lleva a reflexionar continuamente sobre la importancia de esta in stitucin y de los rituales que forman parte de su identidad. La prdida o debilitam iento de los rituales tradicionales con los sentidos que tuvieron para otras gen eraciones otorga mayor peso simblico a su ausencia. Actualmente, en muchas escuel as se contina realizando estas ceremonias, en algunos casos incorporando cambios significativos respecto de los contenidos del discurso histrico. Tambin se adviert e una mayor flexibilizacin en cuanto a las normas protocolares con las que se org aniza el acto. La mayor flexibilidad en el uso del protocolo tradicional, o la mayor horizontal idad en el trato, pueden interpretarse como rotura del autoritarismo, de hecho l o son, pero no logran dar nuevos sentidos al lugar de los sujetos (adultos-nios; maestros alumnos) ni permiten simbolizar el vnculo entre ellos. As, la prdida de sentido de los rituales tradicionales representa la prdida de norm as representativas del orden social, y por lo tanto, del lugar de los sujetos, y pone al descubierto un vaco que es necesario afrontar y problematizar. Reconocer los cambios y los nuevos valores culturales que aportan las generaciones jvenes en su encuentro con los mayores, aceptar sus bsquedas y el tratamiento de los con flictos como parte de sus derechos, es afirmar el lugar del adulto como responsa ble para garantizar un respeto recproco. VALORACIN PERSONAL: GRUPO 5: ENDRINA (Gladis A.Franco) [Este libro realiza buenos aportes parta tratarlo en los das previos a iniciacin d e clases y desde esta perspectiva discutir la visin de la escuela que se quiere c onstruir, o sea establecer el proyecto identificatorio su contrato narcisista , ten iendo en cuenta la problemtica social y cultural del contexto local; realizando e sta tarea a nivel institucional y luego con cada grupo de alumnos, planificando en forma motivadora, que lleve al nio a investigar, aplicando las TIC, sin olvida r las problemticas sociales y familiares para que ese contenido sea enriquecedor y aplicable en la vida cotidiana. Es ms tener en cuenta todo lo desarrollado anteriormente para la construccin de lo s diseos curriculares y los mismos sean elaborados por docentes que estn frente a l aula para que sea aplicable hoy y ahora a nuestro pas y sea flexible adecundolo a cada regin y no se vuelva a cometerlos errores de aplicar leyes educativas o di seos que han fracasado en otros pases. Llamo a los docentes a animarse y revalorizar la tarea educativa con nuevos enfo ques, nuevas estrategias que sean atrayentes para los nios y adolescentes, para l ograr formar personas crticas, capaces de plantear y resolver problemticas actuale s, cotidianas, del medio ambiente LA ESCUELA NO ES SLO TRANSMITIR CONOCIMIENTO,SINO ENSEAR A PENSAR.]