Estudo do livro de Anik de Souzenelle.doc SOBRE O SIMBOLISMO DO CORPO HUMANO DE A.

SOUZENELLE 7/7/1999 Benjamin Mandelbaum Introduo: A autora e sua obra Doena = Anomia A.V. Imagem Homem Semelhana

Homo divinus Arqueologia & Teologia : Inseparvel realidade CAP. I Exo Cincias Eso (fora) trica (dentro) Objetivas= com objeto de estudo Holsticas= Unidade sujeito-objeto

Distinguir = Separar Sim-bolo x Dia-bolo ( Sim=Juntar, Dia=separar, bolo=partes ) Keter Os verbos da coluna central da rvore da Vida Tiferet Yesod Malkut Ser desenvolvido na pag. 46 O Mi = Quem. o Criador. o de mito,mistrio,mstica,mudo. O M = Que. a Criatura. a matria, material, mater. Existe o mi em m , como o esprito da coisa, assim como o m em mi como a coisa do esprito. Como o indizvel Tao O Mi est para M assim como Keter est para Malkut. O observador interferindo no fenmeno observado faz a luz se comportar como onda ou como partcula. Para alm das contradies o Conhecimento supraconsciente do inconsciente csmico refaz o trajeto da intra/intersubjetividade supra objetividade, integrando os inconscientes individual e coletivo dos arqutipos ao inconsciente csmico do reino da espiritualidade.

Devir Ser Estar Existir

CAP II. S = Significado = Smbolo na sincronicidade da sintropia csmica s significante A simboloterapia vai do nvel da metahistria a transhistria atemporal do princpio sem comeo ( a-histria )

PRDS = O Paraso. Tem 4 nveis de interpretao, das 70 tradues da Lngua de Fogo: P= Aparente do Aparente. Sentido Literal, ao p da letra.Terra. Malkut. R= Oculto do Aparente. Sentido alusivo, metafrico.Ar. Yesod. D= Aparente do Oculto. Sentido simblico, mgico-alegrico.gua. Tiferet. S= Oculto do Oculto. Sentido mstico.Fogo. Keter.
CAP. III: As espadas do Tetragrama na rvore da Vida. TOV ve RA, o bem e o mal, o realizado e o no realizado, o criado e o incriado, a perfeio e a imperfeio, a luz e a sombra.... Meditao : 2 tringulos claro e escuro no corpo formando um s. Os 3 vus do Grande Imanifesto, do nada ao tudo, das trevas luz. Verbo=Logos=A Palavra Cria SHEM= nome (ASHEM =ONOME) Ado, que veio da Adam=terra, nomeia a natureza. Baal Shem Tov, o Senhor-Mestre do Nome Bom, cura as doenas com suas bnos. A tnica de pele a proteo divina na queda do homem. O Selo de Salomo ou Escudo de Davi @ so dois tringulos entrelaados apontando um para cima e o outro para baixo. como o prprio homem que liga o cu e a terra, representado por uma linha reta ou pelo no 1. Por isso o ser humano tem dois nveis: o Ontolgico e o Existencial. Ontolgico (Onto=ser, essncia, natureza profunda e Logia=estudo do Logos verbo-nome) Existencial (Ex=no; ist,est de ont= ser) . A Cabal o trabalho da reunificao, do retorno unidade. Do existencialismo ao espiritualismo a trajetria psmoderna para a nova era. O Homem desenvolve a imagem e semelhana divina do 6 ao 9 o ms de gestao. O homem o nico ser da criao que transita pelos 4 mundos: emanao ou arquetpico,criativo,formativo, ao ou sensvel. O bem e o mal tal como o concebemos so sempre relativos, pois s o Bem Supremo absoluto

CAP.IV: Da rvore da Vida s Sefirot Qab unidade de medida de capacidade e qabbah bolsa. Caber=conter, cabalar=receber O profeta o poeta da eternidade, como o poeta o profeta do momento. A rvore da Vida: Os 3 vus, as 10 esferas, os 3 tringulos , as 3 colunas, os 2 lados D/E e o masc/fem, as 2 Faces Grande e Pequena e os 2 Portais do Homem e dos deuses. O Tetragrama = Espada=A.V.= rvore do Conhecimento=1 CAP.V: Da rvore da Vida ao Esquema corporal. A impacincia e a pressa do homem conforme Kafka. Arrebatamento meditativo com a rvore da Vida. 1-O Corpo do Homem, Imagem do Corpo Divino . Critica a escolstica maniqueista por separar corpo e alma, o mal e o bem, o ter e o ser. O grounding viver nas pernas e no sobre elas. O fenmeno da identificao: psicolgica e espiritual imagem e semelhana de Ds. 2. O Mundo Interior e o Mundo Exterior ao Homem Vetor epistemolgico: Alma com corpo Corpo com alma O Cosmos no Homem e o Homem no Cosmos. O psicofsico imediato e o espiritual mediato indicando dois planos : a)Exterioridade No pensamento, enquanto exteriorizao, o fenmeno de identificao vai do corpo e da psique ao exterior, tal qual nas manifestaes psicossomticas. Na identificao infantil, os pais so, mais que ao. b) Interioridade Via mstica O corpo humano nos traz o que de mais concreto temos para refletir o mundo divino.Fenmenos da estigmatizao no ocidente e transfigurao no oriente: A matria volta a ser energia, como que retornando ao cosmos divinal. A rvore da Vida o esquema da construo do Mundo e que, sua imagem, o corpo humano o esquema da construo de nosso devir. O corpo , ao mesmo tempo instrumento, nosso laboratrio e nossa obra para atingir nossa verdadeira estatura, que divina. (p.41). 3.Estrutura do Corpo Segundo o Desenho da rvore das Sephiroth Os 3 tringulos no corpo: O superior na cabea, o mdio no complexo cardiopulmonar e o inferior no baixo ventre e pbis, no complexo urogenital. Com as pontas dos tringulos apontando para o sistema piloso. A Antinomia de Ds manifesta sua unidade absoluta sob dois aspectos contraditrios:

~
Ds = Absoluto repouso e movimento Roda = Chackra = Meditao do Mi e do Ma: Quem o que? O que quem? Msica Quem de Caetano.

Na rvore da Vida relativizamos o repouso colocando-o no pilar da forma, do feminino, do ra, na esquerda. Da mesma forma, o movimento relativo ficando no pilar da fora, do masculino, do tov, na direita. Tendo no pilar central da suavidade o equilbrio. O esquema da p. 43 mostra, no caminho da ascenso da rvore da Vida , o nascimento do ser, a matriz do ser psquico, o nascimento do ser espiritual, a matriz do ser espiritual, o nascimento do ser divino, a matriz do ser divino e o ltimo nascimento. A cabea-ovo-orobros e a dura cerviz que dificulta a tomada ontolgica, para ir do significante ao significado, na apreenso mstica do smbolo, indo da lei ao arqutipo. Prope-nos uma pedagogia da cura, com um retorno ao sacerdcio mdico de reencaminhar o ser na sua prpria trajetria espiritual, pois, a inverso das razes celestiais da rvore da Vida deixa o homem pendurado, involudo, escravizado ao invs de liberado com sua energia instintivo-sexual, dirigida para a sua evoluo. Os verbos e os estgios do amor da coluna central da rvore da Vida: Canal de amor: Tudo que recebe d Keter Devir

Amar o amor: Recebe dando Trocando o amor:Dar para receber Densidade do amor: Recepo Total

Tiferet Yesod Malkut

Ser Estar Existir sua

O homem nasce de cima para baixo, o caminho do Relmpago Flamejante, mas evoluo de baixo para cima, no caminho da ascenso, subindo a escada de Jac:

O 10 estgio, que do in-fante, do ter que corresponde ao tringulo inferior, da personalidade, ligado a Malkut. Direito radical vida. O 2 0estgio, na sofrida mutao da a-dolescncia, o do ser, passando pelo estar, atravessando o portal dos homens. Para receber precisa dar, trocar prazer. Corresponde a integrao do tringulo inferior com o tringulo do meio, o tico/esttico, ligado aos valores, valor maior do amor, que j se recebe ao se dar. Formando o quadriltero do tronco, com suas implicaes com a provao do n0 4 em sua porta. O 30estgio, da matura-idade, na plena aceitao do devir, vir a ser, atravessando o portal dos deuses, reconhecendo as razes celestiais e tornar-se uno com Ds. Corresponde ao tringulo superior, unindo-se aos demais integrando a rvore da Vida . Lembremos ainda da adulterada adult-idade, com suas mscaras funcionais, psicolgicas ou ideolgicas, impregnadas de seguros-muletas, mais parecendo que verdadeiramente sendo. As vrtebras e seus nos simblicos 5+5=10+12+7. Para poder ver face a face, faz-se o retorno das luzes na travessia do espelho. Restaurando, o crossing-over cerebral D/E virando o avesso do avesso da luva. Meditao da caverna com as 3 mscaras: do amor, da paz,da alegria.

CAP VI: A coluna vertebral a coluna central. Os dois lados direito / esquerdo respectivamente coluna da misericrdia e da severidade,correspondem ao masculino / feminino e no nvel da rvore do Conhecimento a tov / r, luz / sombra. A vida polar enquanto manifestao da antinomia divina, do ser/no ser, do claro/escuro, yang/ying. Assim como o tao , a sua totalidade inaprensvel, tal como o prprio nome divino e sua conceitualizao impossvel. Cada esfera feminina em relao a sua anterior e masculina em relao a posterior. Keter a esfera mais masculina (mas que feminino em relao a ayin sof aor- a luz infinita), assim como Malkut a mais feminina das emanaes divinas, que a chamada de Schechin. Por isso que S pode ser masculino se tem conscincia da sua fragilidade, se sabe que a sua luz no passa de fraqueza em relao quela que ele pode e deve tornar-se ao penetrar a sua sombra, o seu lado feminino, treva, receptador de uma nova informao, de uma nova fora. (pag.53) Bin = compreenso= inteligncia receptiva Na queda, tal como o homem ganhou tnica de pele, a rvore da Vida ganhou carapaas, chamadas de qlipoth, da inverteu-se o interior com o exterior e a direita com a esquerda. O homem, com sua dura cerviz da arrogncia, torce o pescoo. No qual, acima dele, fica o plano ontolgico, com Chochm a direita e Bin a esquerda, cruzando abaixo no existencial, invertendo com Din e Hod na direita e Hessed e Netz na esquerda, gerando vrias distores, tais como: Chochm, a Sabedoria, localizada no crebro direito que no foi desenvolvido, acaba confundindo-se com o inconsciente, o lado trevas feminino. Fizemos vegetar a sabedoria em categorias moralizantes, reconfortantes, feminizando-a (p.55). Chochm envia informaes para o lado esquerdo, que forma (com sua fora profunda), gerando uma feminilizao do pilar da fora. Levando a uma feminina afetividade emocional da misericrdia-Hessed, que s forte se consciente de sua fraqueza, Bin, compreenso inteligvel, no crebro esquerdo, ao invs de receptiva fica masculinizada e penetradora, por visar a conquista do mundo exterior. Ao cruzar informaes para o lado direito faz o pilar da fora se voltar competitiva para o exterior. Hod, Glria d lugar a Vitria, Netz, s que exteriores, transformando Hod ao invs de Poder Supremo em poder vaidoso. Ao invs da busca do Nome se fixa na obteno do renome, vaidade glorificada.

Segundo a tradio chinesa, o cu anterior, na pr-concepo, corresponde ao nomanifestado ontolgico, com o masculino direita e o feminino esquerda. Ao passo que, o manifestado biolgico imediato, o existencial ps-concepo, chamado de cu posterior, tem o masculino esquerda e o feminino direita. A concepo o tempo-espao da permuta das orientaes. Passar pelo portal dos homens, no esqueleto da coluna vertebral escalada ereta humano-meditativa, naquele lugar santo,sacro-genital, crescer e multiplica, distinguir, mais que separar, o lado direito do esquerdo nos planos ontolgico e existencial, fazendo a passagem de Jac a Is-ra-el. perceber da a kundalini , dos 7 chakras ativados tal qual no movimento do Filho de Ds que desce e do Filho do Homem que sobe.

Para no ficarmos presos a questo dos lados direito / esquerdo, importante sobretudo lembrar que estas duas dimenses, quer a ontolgica e a existencial, quer o cu anterior e o posterior, coexistem e se superpem. so concomitantes porque o nascimento constante e permanente, porque a cada instante a Vida que prossegue uma vida que renasce (p.56). Isto tudo referendado pela prpria concepo cabalstica de que em cada esfera da rvore da Vida est presente toda uma rvore da Vida , e assim sucessivamente, emblematizando-a holograficamente. A coluna vertebral libertao e bloqueio. No equilbrio entre as polaridades dos lados d/e , da fora e da forma, da misericrdia e da severidade, ao invs de uma neutralidade, temos a suavidade central, que atravessa o meio termo uma oitava acima, como flecha lanada pela tenso da corda que puxa os extremos do arco. o terceiro termo da santssima trindade, onde 3=1. Lugar do encontro fecundo entre o passado e o futuro no eternamente instante do presente, quando e onde acontece o casamento entre o mi e o ma, entre Keter e Malkut.

CAP. VII. Malkut I- Os ps