FUNDAMENTACIN FILOSFICA DE LOS DERECHOS HUMANOS

La ignorancia, el olvido o el desprecio de los derechos del hombre son las nicas causas de los males pblicos y de la corrupcin de los gobiernos Prlogo de la Declaracin Francesa de Derechos Humanos

1)

Qu es la fundamentacin filosfica?

Mediante la fundamentacin filosfica se busca encontrar cual es la esencia de un determinado objeto, debido a que es la gnesis comn de todo pensamiento y conocimiento humano, reflexionando hacia la parte interna del mismo, cuestionando la forma de ser del objeto e identificando su relacin con el sujeto que lo razona o piensa, lo que se constituye en la condicin primigenia de la evolucin del pensamiento humano; es una forma de razonamiento que si bien con frecuencia se le contrapone al mtodo cientfico, generalmente es su punto de partida, ms aun en el desarrollo de las ciencias sociales en donde generalmente confluyen la posibilidad y la necesidad de un enfoque axiolgico respecto a la conducta humana, su desenvolvimiento y las instituciones que este crea para posibilitar su convivencia. 2) Por qu es importante la fundamentacin filosfica?

La filosofa es de vital importancia porque al reflexionar sobre nuestras actividades, pensamientos e idiosincrasias podemos entender por qu procedemos, actuamos o reaccionamos de determinada manera, y en ese sentido, puede resultar determinante a la hora de tomar la decisin de continuar hacindolo (1), lo cual se encuentra ligada a la propia evolucin constante de los Derecho Humanos, un ejemplo claro de ello es el cambio paradigmtica respecto a la libertad de religin, orientacin sexual e igualdad de gnero, que hasta hace relativos pocos aos, era potestad nica de grupos de poder minoritarios, entendindose que en cada poca son los grupos e instituciones de carcter filosfico las que lideran el cambio del status quo buscando una definicin ms amplia del concepto de dignidad humana. Cuando en nuestro sistema legal buscamos que nuestras leyes positivas se subordinen a unos principios, denominados Derechos Humanos, es porque los consideramos importantes, es decir buscamos que dichas leyes tengan un sustento que los arraigue y les confiera una trascendencia y de esta manera superar el imperio de los estados despticos (2), esto debido a que hacemos una valoracin, un juicio o reflexin previa, acerca del valor que se asignamos de determinadas instituciones. El problema del fundamento de los derechos humanos tiene una ntima conexin con los procesos de garanta, proteccin e interpretacin de los derechos fundamentales, tanto en la creacin legislativa como en su aplicacin judicial. Por consiguiente, el concepto y fundamento de los Derechos Humanos toma especial relevancia en su proceso de positivizacin legislativa y en su interpretacin y aplicacin judicial. El problema del concepto y fundamento de los derechos humanos adquiere vital importancia sobre todo en lo que concierne a la interpretacin jurdica, pues los derechos humanos se convierten en criterio hermenutico fundamental de todo razonamiento judicial, es decir, los derechos humanos son el pilar bsico a travs del cual debe ser interpretado todo ordenamiento jurdico. Toda interpretacin jurdica bsica tiene que atender los derechos fundamentales pues stos son el fundamento legtimo de toda legislacin y lo que es ms importante de todo Estado democrtico y social de derecho (3) 3) Corrientes filosficas de los Derechos Humanos

Mucho se debate sobre si el fundamento de los Derechos Humanos se encuentra en el Estado o fuera de l, si su gnesis se encuentra en el reconocimiento estatal o si se encuentra en la intrnseca (natural) existencia del hombre, as tenemos las posiciones del iusnaturalismo y positivismo. 3.1) Derecho Natural - Iusnaturalismo

Por iusnaturalismo o derecho natural se puede entender una multiplicidad de corrientes doctrinales muy diferentes, pero todas ellas con un ncleo comn: la creencia en un orden objetivo suprapositivo de carcter universal, permanente e inviolable que contiene los valores ltimos de todo ordenamiento humano (4), por medio del cual se propugna una serie de Derechos que nacen con el propio hombre. Crtica

Si bien no se niega que la fundamentacin de nuestro actual ordenamiento jurdico parte de la idea de una dignidad humana intrnseca a toda persona, una fundamentacin de los Derecho Humanos que partira nicamente del elemento subjetivo de su valoracin dejara de lado el hecho de que la existencia los Derechos Humanos son una declaracin; lo que obedece al sentido de una bsqueda de proteccin frente al poder desmedido que tienen los estados frente a los individuos, de limitar su injerencia permitiendo el libre desarrollo de la personalidad humana, por lo tanto los Derechos Humanos como tales solo tienen prevalencia cuando se les otorga un reconocimiento (positivo) por parte de los estados que garanticen su efectividad en la proteccin de la dignidad humana; debido a que su ausencia tornara cualquier reflexin acerca de su fundamentacin en una cuestin metafsica sin mayor transcendencia para la realidad. 3.2) Derecho Positivo - Iuspositivismo

El positivismo jurdico considera que los nicos derechos existentes son los reconocidos por el sistema jurdico, por lo tanto este no acepta la idea de que puedan preexistir derechos a cualquier forma de ordenamiento jurdico, es decir, rechaza la idea de que a los individuos se les pueda adjudicar derechos no explcitamente previstos en el conjunto de normas explcitas que componen la totalidad del ordenamiento jurdico de una comunidad (5). Critica El positivismo puro como tal ha sido superado en nuestro actual desarrollo jurdico, hemos pasado de ser Estados de Derecho a ser Estados Constitucional de Derecho , ello parte de la idea de que el Derecho no es ms que un instrumento que tiene como fin tutelar y garantizar los derechos fundamentales frente a las agresiones o violaciones de la mayora y del gobierno (6); por lo que no es atendible una obediencia ciega a una norma que contradiga el principio fundamental de respeto a la dignidad humana, debiendo entenderse que las leyes dictadas por los Estados no son per se adecuadas con las corrientes liberales del Derecho moderno, sino solo en cuanto no contradicen y se configuran dentro de los principios generales de respeto a la vida, la libertad y dignidad humana, que tienen un contenido eminentemente anterior y superior a la norma, las que, no obstante, siempre necesitan de su efectivo reconocimiento a travs de las normas internas de los Estados. 4) Sntesis

Conforme a lo expuesto se entiende que el iusnaturalismo no puede ser el fundamento filosfico nico para sustentar la existencia de los Derechos Humanos, sin embargo puede fundamentar la exigibilidad de su reconocimiento por parte de los Estados, quienes en atencin a ello, estn en la obligacin de brindar una proteccin a tales derechos por medio de la positivizacin de normas para posibilitar su defensa y reconocimiento. En tal sentido, la Fundamentacin Filosfica basada en el Derecho Natural o Iusnaturalismo puede ser capaz de suministrar aplicacin, va una interpretacin acorde a los principios de derechos connaturales al hombre, a casos no previstos ni normados en el derecho positivo; sin embargo, es imposible sostener que tal puede configurarse en nica y central funcin de los Derechos Humanos, ya que el derecho natural necesita del derecho positivo para su vigencia, para ser efectivo, es decir para poseer un sentido, por tanto, ambos conceptos se complementan en cuanto el primero brinda criterios o pautas generales, dejando por otro lado una vasta serie de cuestiones en terreno de neutralidad para que el derecho positivo las circunscriba de acuerdo a las circunstancias y casos especficos.

Bibliografa (1) BONORINO, P. y PEA, J. (2006) Filosofa del Derecho. 2da Ed. Colombia: Escuela Judicial Rodrigo Lara Bonilla, pag. 34-35. (2) BIDART, G. (1989) Teora General de los Derechos Humanos. Mxico: UNAM, pg. 97-98 (3) AGUILERA, R. (2010) Concepto y Fundamentos de los Derechos Humanos. Mxico: CAIPE. pg. 96. (4) Idem. pg. 95.

(5) Idem. pg. 101. (6) Idem. pg. 101.