GLENDA GONALVES DA SILVA ASSIS

SCRATES: BIOGRAFIA, IDEIA PRINCIPAL E APRECIAO CRTICA

ESCOLA ESTADUAL ARLINDO DE ANDRADE DISCIPLINA: FILOSOFIA DOCENTE: JOS Campo Grande 2011

SUMRIO
INTRODUO ..................................................................................................................................... 3 1. BIOGRAFIA ..................................................................................................................................... 4 2. OBRAS ............................................................................................................................................. 5 IDEIA PRINCIPAL ............................................................................................................................... 6 APRECIAO CRTICA ..................................................................................................................... 7 Scrates na Arte .............................................................................................................................. 9 Termos e Expresses Vinculados a Scrates ........................................................................... 10 FONTES DE PESQUISA.................................................................................................................. 11

INTRODUO
Este trabalho tem como objetivo apresentar uma pesquisa sucinta sobre o filsofo Scrates, o primeiro grande filsofo grego do qual ainda hoje se tem resqucios da originalidade de seu pensamento e influncia argumentativa por causa de seu mtodo. Como poderoso pensador e professor, Scrates foi imortalizado pelos pensadores que o sucederam pela sua recusa em salvar sua prpria vida repudiando suas crenas. Percorreu temas variados com seu pensamento, como a verdade, poltica, o estado, a justia, a esttica, o bom, o belo, a coragem, a imortalidade da alma e o principal, que foi a moral. Por causa de sua repercusso e influncia na juventude de sua poca e de ter estabelecido argumentos bastante argutos, dos quais nenhum adversrio conseguia se livrar, Scrates foi condenado morte atravs de um veneno chamado cicuta. Muitas outras questes podem ser encontrados neste trabalho que se segue.

1 BIOGRAFIA Scrates, em grego (Skrts), filsofo grego (Alpece, tica, c. 470 Atenas 399 a.C.), filho do escultor Sofronisco e da parteira Fenareta. Foi aluno de Prdico e do gemetra Teodoro de Cirena, e perceptor de Alcibades, ao lado de quem participou de vrios combates. No se conhece a Scrates diretamente, pois nada escreveu, mas atravs de mltiplas tradies, a principal das quais est nos dilogos de Plato. Aristfanes fornece apenas um retrato satrico de Scrates, enquanto as memrias de Xenofonte acrescentam traos mais realistas. A vida de Scrates inseparvel de seu ensino. representado como uma figura vestida de um manto ordinrio, percorrendo as ruas, descalo mesmo em dias de mau tempo; temperamento vigoroso, aspecto vulgar, nariz rombo, no se parecia absolutamente com os sofistas ricamente vestidos que encantavam os atenienses. Podia ser encontrado sempre nos locais onde se reunia a multido, e qualquer pretexto lhe servia para propagar seus ensinamentos. Apresentava-se como homem que nada sabe e interrogava sem cessar os atenienses, principalmente os jovens, para destruir a educao adquirida sem reflexo, os preconceitos dissimulados debaixo do disfarce da sofstica, e para substitu-los por um saber extrado de dentro do ser humano. Essa ironia socrtica lhe valeu a condenao morte, sob o pretexto de que ele corrompia a juventude. Scrates tomou a cicuta, conversando com seus discpulos, e morreu com absoluta serenidade. A filosofia de Scrates a dos primeiros dilogos de Plato, sem que se possa separar as doutrinas do mestre e as do seu aluno. O trao mais caracterstico da filosofia socrtica o moralismo.

2 OBRAS Scrates no deixou nenhum escrito. Tudo o que sabemos sobre ele sobre sua vida e sobre seu pensamento provm de depoimentos de discpulos ou de adversrios. Os historiadores da filosofia so unnimes em considerar que os principais testemunhos sobre Scrates so fornecidos por Plato e Xenofonte, que o exaltaram, e por Aristfanes, que o combate e satiriza. Do confronto desses diferentes retratos que se pode tentar extrair a verdadeira fisionomia de Scrates. Como outros textos de escritores antigos, os de Plato, Xenofonte e Aristfanes so tradicionalmente divididos em passagens identificadas, em todas as edies, atravs de nmeros e/ou letras colocadas nas margens laterais. Os principais textos que chegaram at ns e dos quais podemos extrair uma sntese da vida e do pensamento socrtico so: Defesa de Scrates Plato; Fdon Plato; Ditos e Feitos Memorveis de Scrates Xenofonte; Apologia de Scrates Xenofonte; As Nuvens Aristfanes.

3 IDEIA PRINCIPAL Scrates, atravs de induo, permitia praticar na mente de seus discpulos um verdadeiro parto de ideias, ao qual recebeu o nome de maiutica. Por meio dela, Scrates instituiu a sua incessante busca pela verdade, que acabou se tornando sua ferramenta mais poderosa de argumentao. A sua maior contribuio foi uma penetrante indagao de questes acerca da moralidade.

APRECIAO CRTICA Scrates foi um poderoso pensador e professor, imortalizado pela sua recusa a salvar a vida repudiando suas crenas. A sua maior contribuio foi uma penetrante indagao de questes de moralidade. Scrates trabalhou certo tempo como aprendiz de escultor. A conversao brilhante era uma caracterstica do simpsio, ou sesso de bebida que se seguia. Nessa ocasio, a pessoa mais importante era o simposiarca, escolhido por sorteio ou pelos dados, que se encarregava de tudo. Decidia a quantidade de gua que devia ser misturada ao vinho, chamava os artistas danarinas, acrobatas e mgicos e fazia os convidados divertirem uns aos outros. Um simposiarca como o filsofo Scrates podia apresentar enigmas difceis, mas outros menos intelectuais mandavam um homem calvo pentear os cabelos, um gago fazer um discurso ou um homem ardente correr em torno da sala levando nos braos a flautista. Na opinio de Scrates, a conscincia era melhor guia para a conduta certa que as exigncias da sociedade. Scrates foi na Grcia o primeiro expoente de uma moral baseada mais nas exigncias da conscincia individual que nas do estado. Seu ensinamento tomou a forma de infatigvel inquirio. O mtodo socrtico se baseava no exame e ceticismo inflexveis, uma combinao que podia ter condenado ao insucesso a sua busca pela verdade. Se nada pode ser aceito como verdadeiro, como possvel descobrir a verdade? Entretanto, a seriedade das intenes de Scrates est fora de dvida. Era ele totalmente contrrio s teorias de poder e de vantagens ento correntes. No tinha ambio pessoal, negava-se a receber dinheiro pelos seus ensinamentos e procurava ordenar a vida dentro da maior simplicidade. Era, sua maneira, profundamente religioso, e embora falasse pouco sobre suas crenas, estas representaram importante papel em sua vida. A implacvel investigao exercida por Scrates sobre as atitudes atenienses tradicionais pode ter contribudo para debilitar a velha confiana que a cidade tinha

em si mesma. Uma parte da cidade assim pensava, e sentia que os seus ensinamentos eram perigosos. Em 399 a.C., ele foi oficialmente acusado de introduzir deuses estranhos e de corromper a mocidade, sendo levado a julgamento. Scrates poderia salvar-se, retratando-se ou confessando que estava errado, mas no o quis (p. 145). Ao contrrio, indisps os juzes, defendendo seus atos num discurso que os mesmo consideraram arrogante:

Atenienses, no minha a causa que advogo... mas a vossa, para que no pequeis contra deus condenando-me a mim, que sou um presente dele para vs. Se me matardes, no achareis com facilidade um sucessor para mim que sou, se posso usar uma figura retrica cmica, uma espcie de moscardo fornecido ao estado por Deus, pois o estado um grande e nobre corcel tardo de movimentos em vista do seu prprio tamanho e que precisa ser espicaado para se animar. Eu sou esse moscardo que Deus colocou sobre o estado e todo dia e em todos os lugares estou sempre sobre vs, despertando-vos, persuadindo-vos, censurandovos. No achareis com facilidade outro como eu, e por isso vos aconselho a me poupardes. (BOWRA, 1969, p. 146)

Atenas, condenando-o morte, ordenou-lhe que bebesse cicuta. Enquanto esperava que o veneno fizesse efeito, Scrates ficou sentado a conversar calmamente com um grupo de amigos. A conversa foi anotada por seu discpulo Plato, que classificou Scrates como o mais sbio, o mais justo e o melhor dos homens que jamais viveu, um santo e um mrtir. Plato anotou tudo o que pde recordar dos ensinamentos de Scrates o qual jamais escrevera coisa alguma e sua prpria vida, longa e produtiva, foi pautada pela paixo de Scrates pela verdade, sua intransigente moralidade e sua crena de que uma vida sem indagao no vale a pena ser vivida. Quando Scrates morreu, seu esprito marcou Plato e alterou os rumos da sua vida, influenciando-o profundamente (p. 146). Tanto que Plato apresentava sua filosofia em forma de dilogos escritos, em cada um dos quais um grupo de pessoas discute um tema da maior importncia. A discusso sempre natural e em tom de conversa, mas obedece a um plano habilmente dissimulado. Scrates quase sempre o personagem principal,

procedendo como havia procedido em vida. Sujeita as ideias a uma anlise aguda, revela lacunas e falhas no raciocnio dos seus companheiros e reduz seus adversrios impotncia, mas sempre e apenas com o objetivo de descobrir a verdade. Num dilogo, por exemplo, Plato mostra Scrates interrogando um personagem chamado Laches sobre a natureza da coragem:

Scrates: Tenho certeza, Laches, de que consideras a coragem uma qualidade muito nobre. Laches: Muito nobre, decerto. Scrates: e julgas que uma persistncia sensata seja tambm boa e nobre? Laches: Muito nobre. Scrates: Mas que diria de uma persistncia insensata? No deve ser considerada, ao contrrio, m e prejudicial? Laches: verdade. Scrates: Olha ento o caso de um homem que persiste na guerra, est disposto a lutar, e sensatamente calcula e sabe que outros o ajudaro. Sabe tambm que haver contra ele menos homens, e inferiores aos que esto do lado dele, e supe que tem ainda a vantagem da posio. Dirias de tal homem... que ele ou algum homem no exrcito contrrio, que est em circunstncias opostas a estas, e que apesar disso persiste e fica no seu posto, qual o mais bravo dos dois? Laches: Acho... que o segundo, Scrates. Scrates: Mas isso no decerto uma persistncia insensata? Laches: verdade. (BOWRA, 1969, p. 147)

Os Dilogos no podem ter sido transcries fieis das conversas de Scrates, mas sem dvida so um desenvolvimento das suas ideias e dos seus mtodos. E a mensagem dos primeiros Dilogos tambm indiscutivelmente socrtica. Scrates na Arte Na arte, apesar de sempre ter sido objeto de estudo do ser humano durante toda a trajetria histrico-cultural, a reflexo sobre a esttica e o fazer artstico s teve seu advento no sculo V a.C., com os Sofistas1, que debateram, entre outras
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Na Grcia clssica, os sofistas (lat. sophista, do gr. sofistes) foram os mestres da retrica e oratria, professores itinerantes que ensinavam sua arte aos cidados interessados em dominar melhor a tcnica do discurso, instrumento poltico fundamental para os debates e discusses pblicas, j que na plis [cidade] grega, as decises polticas eram tomadas nas assemblias. Contemporneos de Scrates, Plato e Aristteles foram combatidos por esses filsofos que condenavam o relativismo dos sofistas e sua defesa da idia de que a verdade resultado da persuaso e do consenso entre os homens. Devido ao triunfo da metafsica na tradio

idias, o Bem, a Virtude, o Belo, a Lei e a Justia. Mas foi com Scrates (470-399 a.C.) que os verdadeiros valores de vrios seguimentos cognitivos, inclusive no que concerne apreciao das artes, comearam a se definir.

Termos e Expresses Vinculados a Scrates Socrtico: um adjetivo que diz respeito a Scrates, filsofo grego (470 399 a.C.); ou s suas doutrinas. Os socrticos apresentavam-se tambm nitidamente como contrrios aos sofistas e como reacionrios sociais.

Pequenos socrticos: discpulos de Scrates que, aps a sua morte, fundaram escolas em vrias regies da Grcia.

Mtodo socrtico: mtodo usado nas argumentaes, e que consiste em contnuas perguntas, respostas e insistncias. Dize-se tambm de quem partidrio das doutrinas de Scrates: contra a doutrina sofista, com tudo quanto ela tem de sedutora, de nobre, de justa por vezes, e por vezes tambm de excessiva e perigosa.

filosfica, ficou-nos uma imagem negativa dos sofistas como "produtores do falso" (segundo Plato em O Sofista), manipuladores de opinies e criadores de iluses. Estudos mais recentes, entretanto, buscam revalorizar de forma mais isenta o pensamento dos sofistas, mostrando que seu relativismo baseava-se em uma doutrina da natureza humana e de sua relao com o real, bem como indicando a importncia da contribuio dos sofistas para os estudos de gramtica, retrica e oratria, para o conhecimento da lngua grega e para o desenvolvimento de teorias do discurso (JAPIASSU e MARCONDES, 2001, p. 177-178).

FONTES DE PESQUISA

ARISTFANES. As Nuvens. Os Pensadores. Trad. Gilda M. Reale Starzynski. 1 ed. So Paulo: Abril Cultural, 1972. v. 2. (Coleo Os Pensadores)

AULETE, Caldas. SOCRTICO. In: ______. Dicionrio Contemporneo da Lngua Portuguesa Caldas Aulete. 2 ed. Rio de Janeiro: Delta, 1970. v. 5. p. 3405.

BOWRA, C. M. Grcia Clssica. Trad. Pinheiro de Lemos. Rio de Janeiro: Livraria Jos Olympio, 1969. pp. 29, 32, 145-147. (Coleo Biblioteca de Histria Universal Life)

ENCYCLOPEDIA BRITANNICA EDITORES LTDA. SCRATES. In: Enciclopdia Barsa. Rio de Janeiro; So Paulo:, 1973. v. 13. pp. 22-23.

GRANDE ENCICLOPDIA DELTA LAROUSSE. SCRATES. In: ______. Rio de Janeiro: Delta, 1972. v. 14. p. 6382.

JAPIASSU, Hilton e MARCONDES, Danilo. Dicionrio Bsico de Filosofia. 3 ed. Rio de Janeiro: Zahar, 2001.

NUNES, Benedito. Introduo Filosofia da Arte. So Paulo: tica, 1991.

PLATO. Defesa de Scrates. In: Os Pensadores. Trad. Jaime Bruna. 1 ed. So Paulo: Abril Cultural, 1972. v. 2. (Coleo Os Pensadores)

XENOFONTE. Ditos e Feitos Memorveis de Scrates. Os Pensadores. Trad. Lbero Rangel de Andrade. 1 ed. So Paulo: Abril Cultural, 1972. v. 2. (Coleo Os Pensadores)

______. Apologia de Scrates. Os Pensadores. Trad. Lbero Rangel. 1 ed. So Paulo: Abril Cultural, 1972. v. 2. (Coleo Os Pensadores)