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CURSO XLII EXERCCIOS MGICOS Ensinana 1: A Magia Negra A magia negra um poder exercido pelos homens para destruir aquilo que ainda tem direito a subsistir. Em certas etapas da vida - e de acordo com determinadas leis que regem os homens - estes podem destruir aquilo que j cumpriu sua misso, assim como realizar a matana de animais e as mortes de guerra. Tudo isso, seguindo e aplicando a lei divina dos Dez Mandamentos. A inverso na aplicao dos Mandamentos caracteriza a magia negra. Nesta ensinana, comentam-se unicamente os primeiros cinco Mandamentos. Primeiro Mandamento: No ters outro Deus alm de Mim." Este Mandamento expressa a idia da Unidade. O mago negro tende a destruira unidade. Dividir para reinar. Separar os elementos fundamentais para possu-los e domin-los. Segundo Mandamento: No usar o nome de Deus em vo.

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A palavra Verbo e o Verbo o poder de vibrao dado aos homens e negado s mnadas de desenvolvimento inferior. Deve ser usado para o cumprimento dos mandatos divinos. O mago negro o utiliza para seus prprios fins com a insinuao, a mentira e o engano. Terceiro Mandamento: Lembra-te de santificar as festas. O homem deve utilizar o que Deus lhe deu em sua justa medida. Tem que ocupar as horas e os dias que lhe so necessrios para a vida. Ao exceder-se, pratica a magia negra. Toda posse ilimitada, todo esforo unilateral para uma posse magia negra. Quarto Mandamento: Honrar pai e me. O pai e a me, os mestres, os tutores, do e entregam continuamente de si. O homem se acostuma a receber continuamente. A vida que o cerca, e que lhe dada atravs da experincia e dos sacrifcios dos antepassados, um manancial inesgotvel para o bem do homem. Mas o ser que se nega a corresponder a estes benefcios, a devolver vida o que lhe foi dado, sobretudo na imagem das necessidades daqueles que esto mais prximos dele por dependncia, rompe a cadeia de retribuio. Pratica magia negra. Quinto Mandamento:

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No matar. O homem, em realidade, sempre est destruindo algo, isto , matando. Mas, isto est dentro do carma coletivo da humanidade. O mago negro tal porque mata para fins prprios, ainda quando mata algo que cumpriu seu ciclo. O dio a maior das magias negras porque, ainda que no fosse a arma direta usada pelo mago negro, a arma destruidora da humanidade. O mvel da magia negra sempre a soberba desmedida. Almas nobres e puras, que no souberam humilhar-se a seu devido tempo, caram nesta terrvel prtica. O melhor antdoto contra a magia negra sempre a prtica das virtudes negativas. Ensinana 2: A Magia Cinza A magia cinza aquela que quer alcanar o domnio sobre a natureza e, em particular, sobre as plantas. As plantas encerram grandes e ainda desconhecidas propriedades. Foram os Iniciados etruscos que chegaram a um grande adiantamento no descobrimento das propriedades das plantas. Com o tempo, estes segredos psico-qumicos passaram a seus discpulos,

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os quais instituram uma cincia da qual derivaram as escolas de medicina romana e de alquimia medieval. Estes Iniciados adotaram, como veste, um hbito cinza, talvez porque as nuvens cinzas ocultam os segredos do sol e do cu, e eles ocultavam os segredos da natureza. Os homens, pacientemente, foram descobrindo por si mesmos os segredos da natureza, to zelosamente escondidos. Um botnico e um qumico modernos so, em realidade, hbeis magos cinzas. A planta como um grande depsito. Recebe as emanaes dos planos sutis e dos planos densos. Seu contato com os raios solares produz no somente a clorofila, mas tambm outro elemento, sem cor, que poderia ser chamado de eterofila, que a transformao do ter csmico. A natureza tem a propriedade de absorver os raios solares - clorofila - e os raios csmicos - eterofila com uma gama devibraes receptoras diferentes da possuda pelo homem. uma onda magntica sutilssima, ultraetrica - que corresponde aos tomos X2a - a qual, em contato com outra vibrao mais densa, raios subinfravermelhos, vitaliza especialmente os vegetais. Estas ondas, unidas entre si, produzem na natureza a essncia da subsistncia ou a conservao da vida. So molculas vivas ou vrios elementos de conservao,chamados hoje, vitaminas.

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Como contraposio, estas ondas, postas em desarmonia entre si, produzem uma superirritabilidade, elementos txicos, que levam destruio da vida. Todos os remdios e os venenos so extrados da linfa das plantas. E a magia cinza consiste em saber extra-los devidamente. A magia cinza se efetua pela transmutao dos elementos qumicos integrais, conservando, na medida do possvel, o elemento extrado em seu estado fundamental. Os quatro elementos que efetuam estas transformaes so, como sempre, os seguintes: 1 Ar: corresponde sutilizao 2 gua: corresponde putrefao 3 Fogo: corresponde ao esfriamento 4Terra: corresponde ao endurecimento A natureza tem uma vibrao completamente diferente da do homem - do homem em seu aspecto racional; por isso que, em contato com este, ela se retrai constantemente. As plantas tm quatro vibraes: 1 A mais sutil, a etrea, que se poderia dizer que corresponde ao ar 2 A mida que corresponde gua 3 A calrica, ou a do fogo, que corresponde ao calor 4 A fria que corresponde terra

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Como o homem no possui estas vibraes espontaneamente, mas somente atravs da reao cerebral, ao contato com o homem, as plantas imediatamente se fecham a todo contato exterior. Por exemplo: uma verdura perde magnetismo no simples contato com a mo do homem. Perde, ainda mais, ao ser cortada e assim, sucessivamente, ao ser transportada, lavada, cozida, condimentada e servida. Quando chega boca, perdeu praticamente toda substncia sutil. Os magos cinzas conheciam estes segredos da natureza. Por isso, identificavam-se com ela atravs de uma vida completamente natural e simples para alcanar seu domnio. Ensinana 3: A Magia Vermelha O sangue o mais poderoso agente magntico do organismo. Sua estrutura sutil, composta em sua maior parte de tomos ultrrimos, faz dele uma ponte entre as foras orgnicas e as foras astrais. Da sua enorme importncia nos atos mgicos de todos os tempos. Desde os tempos mais remotos, todo ato em busca do sobrenatural vai acompanhado pelo sacrifcio do sangue. A busca de Deus pelo homem sempre uma exaltao da natureza humana pela ponte do sangue, em direo ao mais sutil.

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As oferendas delicadas e ternas de flores e frutos so somente uma introduo oferenda verdadeira, imolao sangrenta. Milhares de vtimas animais sempre foram sacrificadas sobre os altares de todos os tempos e de todas as religies, e esta oferenda se tornou cada vez mais exigente e poderosa. Para poder fazer permanente e efetiva a presena do Deus invocado na imagem esculpida, necessrio o sacrifcio humano. O sangue do homem, carregado no somente com as foras magnticas e etreas, mas tambm com as foras pensantes, tem uma ao de permanncia mais duradoura. Testificam-no, principalmente, os sacrifcios astecas. Mas o homem, insacivel em seu desejo de possuir Deus, chega at ao sacrifcio do prprio Deus que adora para conseguir, ele mesmo, transformar-se em Deus, para sentir-se unido a Deus, no s com um lao ideal, mas tambm com um lao de vida. No princpio, o totem sacrificado, depois o homem escolhido, o homem puro, o melhor entre todos. E, afinal, o homem que encarna a Divindade sobre a Terra. No escapou observao dos magos antigos esta importncia primordial do sangue para a obteno das foras sobrenaturais. Por isso, houve uma infinidade

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de escolas e seitas que buscaram sua cincia nos elementos astrais captados pelo sangue, at chegarem s mais obscenas e mais baixas manifestaes deste poder. De qualquer forma, o sangue um depsito sagrado que o homem deve conservar com religiosidade e respeito, e do qual somente as foras superiores podem dispor. Ensinana 4: A Magia Rosa Pratica-se a magia rosa quando se deseja conseguir sensaes correspondentes a umestado de evoluo j transcendido pelo ser. A alma que entra na senda experimenta no incio, nas prticas espirituais, um certo deleite, mas a experincia ensina que no pode deter-se ali, pois o discpulo dever lanar suas foras sensoriais cada vez mais para o alto, para o crebro, para a viso espiritual. Pelas prticas quecertos discpulos atualizam - que pretendem repetir em si as sensaes alcanadas no incio da experincia - aprendero no somente a fazer subir essas foras interiores, mas a localiz-las no centro sensorial que acreditem conveniente. A subida do Kundalini desde o plexo coccgeo at o plexo pineal lenta. O exercitante descobre em um dado momento, ao movimentar essas foras, s vezes

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por aparente casualidade, o alcance de prazeres que nem havia sonhado. Se ele se detivesse na repetio desses exerccios, transformar-se-ia em um mago sexual. Ao longo do caminho interior, a localizao destas foras acarretam inconvenientes. Infinidade de perigos se escondem nestas prticas que constantemente devem ser rejeitadas. Milhares de males e perigos se ocultam por trs dos prazeres psquicos que devem ser repelidos valente e constantemente. Em realidade, a magia rosa no aquela que se refere a estes aspectos abominveis, mas o uso destes poderes nas mos de homens expertos e exercitados que a utilizam para o bem da humanidade. Pela magia rosa, os Mestres criam um ambiente propcio sua Obra. Atraem para si a ateno das pessoas, a simpatia de seus discpulos e o amor daqueles que querem conquistar para Deus. Houve magos rosas que usaram esse poder retirando-o de outro corpo, sobretudo das plantas e dos animais. Retiravam, por exemplo, os venenos com os quais curavam as enfermidades. A alopatia moderna uma perfeita magia rosa. Extrai das plantas os venenos e as essncias que, dosificados, curam muitos enfermos. Extraem das seivas animais os hormnios que podem restaurar as foras dos homens.

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Os antigos magos so sempre os mestres das grandes cincias modernas. Ensinana 5: A Magia Azul O homem se vale da magia azul para pr-se em contato com o alm, seja este relativamente prximo, como seriam os defuntos no muito evoludos, seja com os mais distantes: os antepassados, mestres invisveis, entidades diretoras, Deus. Emprega-se esta magia para pedir. Todos os credos a praticam em formas que diferem entre si, ainda que somente na parte externa. Mas eles costumam ir perdendo o poder interno e h credos que subsistem, ainda havendo perdido praticamente toda essa parte essencial. H cinco etapas indispensveis na magia azul: 1 Penitncia. 2 Purificao. 3 Confirmao. 4 Vocalizao e 5 Transformao. 1 A penitncia consiste em pr o corpo fsico em condies de entrar em contato com a entidade desejada. Efetua-se mediante o jejum e s ingerindo determinados alimentos. Nas cerimnias religiosas, acontecia muitas vezes que no se dava real cumprimento ao jejum.

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Representavam-no exteriormente, aparecendo o oficiante como se, em verdade, o houvesserealizado. Aparecia ento com semblante emaciado, o que conseguia aplicando cinza no rosto. Corresponde a esta primeira parte, como elemento, a terra. Pode ser tambm associada com os ornamentos pretos do ritual romano, que correspondem missa de defuntos. Cabe advertir que os espritas no conseguem prse em contato com altas entidades porque no praticam a indispensvel penitncia. Quase sempre o conseguem somente com seres de baixssima evoluo. 2 A Purificao. No basta a limpeza interior. Realizada a penitncia, preciso a limpeza exterior, banhar-se. Isso lembrado no batismo cristo. Este retira a mancha do pecado original, ou seja, os feitos crmicos que fizeram necessria a reencarnao. Os magos azuis se banham e usam roupa branca de linho. Usam perfumes para atrair as entidades, por ser o perfume uma forma externa de limpeza. Perfumar-se significa purificao. Nos primeiros sculos do cristianismo, o batismo era efetuado na Pscoa e, durante os oito dias subseqentes, os recm-batizados vestiam uma tnica branca para simbolizar sua pureza. No domingo depois da Pscoa, retiravam-na. Por isso, esse domingo chamado in albis.

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Na Igreja Romana, os ornamentos so brancos no perodo pascal. Elemento que corresponde a esta segunda parte: a gua. 3 A Confirmao. Poder-se-ia dizer que, at aqui, o mago azul nada fez seno preparar-se, chegar junto ao altar. Com a confirmao, ascende os degraus. uma reafirmao da vontade. O sacramento cristo homnimo transforma os confirmados de Cristo em soldados. Sobem os degraus j pisados por outros, aqueles que antes j se sacrificaram. Confirma-se o que foi realizado por outros. Em todos os altares que simbolizam o Sepulcro h uma relquia de um mrtir. Por isso, a comemorao dos Mrtires se realiza com ornamentos vermelhos. Elemento que corresponde a esta parte: o fogo. 4 A Vocalizao. Pela vibrao, procura-se pr-se em contato com as altas entidades desejadas. So os mantras, as oraes adequadas. Aqui valorizado tudo o que se relaciona com a orao. Os ornamentos so verdes. O elemento correspondente: o ar. 5 A Transformao. Aqui, o oficiante se une com a Entidade. Externamente, representado pelo vu com o qual o sacerdote se cobre quando consagra o clice. No Egito, o sacerdote se retirava a uma cmara oculta ao estar na presena da Alta Entidade; era invisvel para os homens. Supe-se que, recebida a comunicao do Mestre, o sacerdote podia dirigir-se

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aos homens em seu nome para transmitir-lhes a mensagem. O sacerdote vem a ser o canal do qual os Mestres se servem. Os ornamentos so arroxeados. O elemento o ter. Ensinana 6: A Magia Branca Diferentemente da magia azul, a magia branca se realiza sem pedir nada. Os magos brancos pertencem Fraternidade Branca que tem a misso de auxiliar a humanidade, qualquer homem, qualquer que seja sua raa, sexo ou credo. Muitas vezes devem lutar com outros magos. Ainda que faam o possvel para evitar maiores desgraas, s vezes, seu poder no suficiente. Eles so Iniciados do Fogo que se sacrificam e, para ajudar, aproximam-se do plano fsico. s vezes, com fsicas vestes. Trabalham diretamente ou atravs de outros seres. Atuam quando acontece uma grande desgraa para algum ser, sempre que este, realmente aflito, saiba emitir o chamado, j seja quando esteja em perigo de morte, quando agredido injustamente ou quando perigue sua honra. Se o ser no emite o chamado, devido a que, em vez de sentir a dor de sua aflio com toda sua intensidade, desvia-a, por exemplo, para sentimentos de vingana, satisfao dos apetites e outros. A magia branca se realiza necessariamente em cinco etapas:

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1 CHEGAR. O mago recebe o chamado e acode direta ou indiretamente. 2 CONQUISTAR. Domina-o aflito: capta-o, domina-o, vence-o, compreende-o. 3 AMAR. Se no ama, no realiza sua misso. Tem que sentir um amor purssimo e deve ser muito capaz de amar, pois tem de amar qualquer necessitado. 4 SACRIFICAR. Porm, no poder atar-se ao ser amado. Realizada a assistncia, dever renunciar ao amor, dever deix-lo. 5 DESAPARECER. essencial. No dever permanecer ligao alguma. O beneficiado no saber quem o auxiliou; saber somente que algum, um homem - um anjo assistiu-o. Lohengrin tem de ir embora, ao dizer seu nome. Ensinana 7: Exerccios para o Domnio da Roda Sacra Para conseguir a transmutao interna, isto , para poder chegar transmutao das foras externas em internas, aconselhvel a prtica de certos exerccios. Sem eles, apesar de uma prtica constante da continncia sexual, ser difcil para o discpulo chegar a transformar a matria em energia e a energia, em mente. Um exerccio que favorece o domnio da Roda Sacra o seguinte: Nas horas matinais, em um lugar afastado e tranqilo, o estudante sentar-se- com o corpo e a

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cabea bem erguidos, colocando suas mos altura do pbis; vocalizar lentamente Va e Sa, Sha e Sh, imaginando ver-se rodeado de uma cor alaranjada. Quando estiver bem calmo, concentrar sua mente com toda fora na glande at que, sem estmulo sexual, consiga a ereo. Dever manter-se assim, sem poluo, at sentir que o esperma se transfere ao sangue. Nota-se isto nos testculos, atravs de pequenas dores como se fossem picadas. Isto efetuado, deixa-se o membro cair em flacidez, e se empregar toda a concentrao da vontade para transmutar esta substncia, do plexo sacro aos plexos subseqentes. O adiantamento neste exerccio comprovado pelas emanaes odorferas da pessoa. A transmutao depura o sangue e renova os tecidos e, enquanto este processo se efetua, a pele elabora um suor ftido, s vezes insuportvel, especialmente nos ps. Ao prosseguir no exerccio, o odor vai mudando paulatinamente: primeiro recende a leite fresco, esse odor caracterstico das crianas; mais adiante, recende a limpeza, como se costuma dizer; e, finalmente, o corpo regenerado exala um perfume de flor, algo semelhante ao nardo. Particularmente os ps no tm mau cheiro nas pessoas puras e castas, tampouco os rgos genitais. As mulheres expressam seu desejo sexual por uma secreo olorosa das glndulas de Bartholin; mas, nas mulheres puras, estas glndulas emitem um perfume

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de lrio. Diz-se de uma mulher virtuosa e casta que recende a lrio. Sabe-se que o exerccio de renovao vital preserva as clulas orgnicas da decomposio; testificam-no em certos casos particulares, os muitos corpos de santos de todas as religies que permanecem incorruptveis e que emitem suave fragrncia. No somente o corpo de per si se sensibiliza em relao ao ter odorfero, mas tambm em relao aos odores externos. No s os homens continentes podem efetuar a transmutao, mas tambm os casados. Sobretudo o homem casado h de refrear seus instintos sexuais com toda mulher que no seja a legtima companheira, em obras, palavras e pensamentos: Que o homem no separe o que Deus juntou; pois pela unio sexual se transmitem, de um corpo a outro, correntes magnticas que seria sumamente daninho interromper. Ainda com sua esposa, o homem h de ser casto e pensar mais na satisfao da companheira que na prpria. Chegado o momento do coito, que o homem eleve seu pensamento grande fonte criadora, ao tero csmico, com o desejo de depositar ali todas as suas foras. Durante a unio, deve refrear, com a fora da vontade, a fcil ejaculao e, no momento de efetula, fixar seu pensamento na glndula pineal. Pouco tempo depois de comear a fazer este exerccio, notar que unicamente a parte material lanada ao exterior,

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enquanto que a parte energtica sobe ao crebro na forma de uma corrente fria, ao longo da espinha dorsal. O primeiro exerccio deve ser feito sob a direo de um experto mestre, porque seu uso indevido poderia ser muito prejudicial. Quando a hora da realizao chega, as portas mais fechadas se abrem, apenas ao toque da mo do aspirante. Ensinana 8: Exerccios para o Domnio da Roda Controle Atravs do domnio da Roda Controle, o discpulo consegue o domnio do temor e, com isso, uma das influncias que constantemente se interpem em seu desenvolvimento espiritual. Os exerccios adequados para o vencimento do temor e o correto desenvolvimento da Roda Controle so extremamente difceis porque se relacionam com o bem-estar e mal-estar do corpo fsico. Para este exerccio, indispensvel que o discpulo aprenda a limpar seu ventre no momento em que o desejar e a ativar e acalmar a circulao do sangue. O discpulo em p, com as mos colocadas na nuca e levantando o p esquerdo altura do joelho direito, concentra seu pensamento no bao, at sentir uma corrente fria que corre desde o lado esquerdo at o umbigo.

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Quando conseguir isto, descer a mo esquerda sobre o joelho esquerdo, procurando salivar rpida e continuamente, pois no deve esquecer que este centro de fora est relacionado com o paladar, a boca e os joelhos. Um tremor intenso sacudir todo o corpo do exercitante, at que um suor frio inunde todo seu corpo. Em certos casos, to grande o assombro que o embarga, que lhe parece que seu corpo vai estalar. A onda negativa do temor entrou totalmente no corpo humano e - sem cessar, a salivao, para evitar a contrao do estmago - lana esta fora negativa atravs do umbigo. Depois, deve sentar-se, descansar e eliminar as partes negativas pelo nus. Outro exerccio muito til - e no perigoso - para dominar a Roda Controle forjar a imagem mental de que a Roda em movimento, de cor branca violcea, est ante os olhos do exercitante, enquanto inspira profundamente pelo nariz e expira pela boca, pronunciando as slabas sagradas: Ba e Bha, Ma e Ya, Ra e La. Depois disto, pronunciam-se as palavras: Svadhishthna, Bij, Bij-Vam, Rkini, May Hari, May Hari, May Hari. Ensinana 9: Exerccios para o Domnio da Roda Solar

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O plexo solar um centro de poder. Aquele que domina esta roda, d a vida ou d a morte. Compreende-se isto, tendo-se em conta a relao que existe entre a Roda Solar e o plano csmico energtico. Para desenvolver o plexo solar so necessrios diversos exerccios. O exerccio descrito a seguir o nico que se faz com a cabea descoberta, ao sol. O sol pode ser benfico ou daninho. benfico se a mente superior est desperta e atenta; daninho se o ser adormece e deixa que ative por si s o pequeno crebro ou plexo solar. Pratica-se de manh, sada do sol, depois do exerccio respiratrio. O estudante deve colocar-se com o busto descoberto, olhando o Sol levante. Procurar no desviar os olhos do Sol nem pestanejar. A seguir, ver o horizonte cheio de brilhantes e diversas cores. No dever ser levado pela curiosidade nem pelo que veja de belo, mas deve manter sua vista fixa no astro rei. Procurar no se deixar invadir pela sonolncia depois do primeiro quarto de hora deste exerccio, mas continu-lo bem atentamente. No segundo quarto de hora, concentrar seu pensamento no estmago e, em especial, sobre a glndula pancretica, com o vivo desejo de transmudar a fora dos raios solares para seu interior.

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Este exerccio, ao atuar sobre o pncreas que contm vagotonina, a qual estimulante do vago simptico, acrescenta o poder nervoso. No terceiro quarto de hora, secar seu corpo com uma toalha e descer a vista lentamente, para voltar a levant-la no ltimo quarto de hora. O discpulo dever, durante esse perodo, ser cuidadosos com seus desejos, porque estes seriam facilmente satisfeitos. No entre em sua mente nenhum pensamento de dio, de morte ou de runa, a fim de no prejudicar as pessoas que o rodeiam. Terminado o exerccio, expulsar toda a m vontade atravs do umbigo e do nus, tal como descrito na Ensinana que se refere Roda Controle. Este poder cresce rapidamente na medida em que se pratica o exerccio e se percebe o adiantamento por uma caracterstica fsica: o ventre se torna muito amarelado, cor de ouro e o peito se torna avermelhado, durante a hora do exerccio. Ensinana 10: Exerccios para o Domnio da Roda Cardaca O poder da Roda Cardaca se manifesta atravs das grandes paixes, sejam estas de carter altrusta ou vingativo. Amor e dio so aqui os plos opostos com os quais se manifestam as foras deste centro.

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Um exerccio que tende a orientar as foras desta roda para o bem o seguinte: Deve-se localizar o pensamento na Pequena Roda de oito ptalas. Com o pensamento, deve-se adorn-la com todas as belezas possveis de serem imaginadas, para depositar ali a imagem materializada do Mestre. Este exerccio da Divindade humanizada, devoo, Sharva, to freqente no cristianismo pelo costume de imaginar Deus na imagem de Jesus, indispensvel para o correto desenvolvimento deste poder. No deve esforar-se, aquele que medita, em sentir nada pelo Mestre, mas deve conformar-se em olh-lo, e olh-lo bem. A expectao, a pacincia, a serenidade, do excelentes resultados aqui. melhor deter os impulsos de afeto do que darlhes livre curso, at queirresistivelmente, abre-se a corrente do amor com tal fora que o discpulo se desconhece a si mesmo; arrebatado e se transforma na imagem do Mestre. Este exerccio deve ser praticado sentado comodamente, em um lugar afastado e sereno, em um templo, sentado sombra de uma rvore como o pinheiro, o carvalho ou a btula. Deve-se descansar as mos, apoiadas uma sobre a outra, suavemente sobre os joelhos e ter os olhos entreabertos; o busto ereto e a cabea ligeiramente inclinada para frente.

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Se forem sentidas fortes pulsaes do corao, ser melhor suspender o exerccio; mas pode-se seguir adiante se, com as fortes pulsaes, a epiderme do peito se tornar avermelhada. Ensinana 11: Exerccios para o Domnio da Roda Larngea Pelo domnio da Roda Larngea, o discpulo transcende os limites dos sentidos humanos para penetrar naquela regio onde a msica silenciosa adquire significado. Os cnticos, como o gregoriano, sustentados sobre uma mesma nota, so um exemplo dos exerccios que tendem para o desenvolvimento deste centro. Os hindus foram sempre amantes desta prtica, apregoando o valor da palavra repetida, da pronncia dos nomes e o valor da aproximao do Eterno pelo conhecimento e pela recitao do Nome Inefvel. Todos os exerccios do Vishuddha se baseiam na combinao das dezesseis vogais de suas ptalas. O exercitante em p e olhando para o levante, estender os braos repetidas vezes, pronunciando as duas primeiras vogais: a Depois far as setenta e sete genuflexes, pronunciando: a

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Em postura cmoda, com as pernas cruzadas, os cotovelos altura dos quadris, as mos em forma de taa com os polegares e indicadores unidos, respirar profundamente e, retendo a respirao, pronunciar as vogais sagradas: a i u

Sucessivamente, expelir o ar e ir aumentando as slabas at que possa repetir as dezesseis, retendo a respirao: a i u ri bu e o a r b ai au ah

Depois, o exercitante colocar os polegares nos ouvidos, os indicadores sobre os olhos, os mdios nas narinas, os anulares sobre a boca e os mnimos no queixo, repetindo moduladamente as vogais, de acordo com o indicado pelo Mestre, at cair rendido ou em xtase.

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Ensinana 12: Exerccios para o Domnio da Roda Visual A Roda Visual o centro do poder mental. Assim como o desenvolvimento positivo deste centro d iluminao mental ao ser, sua ao negativa se transforma em verdadeiro aoite e tortura. Os exerccios que levaro ao domnio da mente mas no sua liberao - so os seguintes: 1 Com o corpo estendido no cho e a cabea ligeiramente levantada, as mos colocadas debaixo dos testculos ou sobre o pbis, respirando ritmicamente, o estudante fixar seus olhos, sem pestanejar, sobre o umbigo. 2 Sentado comodamente, com as mos sobre os joelhos, os polegares unidos com os indicadores, fixar a vista sobre um quadro preto, no qual haja um crculo de diversas cores, formando espirais. 3 Na mesma postura do segundo exerccio, mas com os olhos fechados, o estudante forjar a imagem das diferentes Rodas Etreas e procurar que o pensamento permanea fixo durante uma hora sobre a imagem formada, sobre a flor escolhida. Depois, passar para outra. 4 Dever ser praticado exatamente como o terceiro exerccio, com a diferena de que se permanecer com os olhos abertos, observando a

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imagem de uma das flores etreas desenhada sobre um carto branco. 5 Em uma postura escolhida pelo estudante para sua comodidade, os olhos bem fechados, procurar ver uma luminosidade com a mente, a tal ponto de sugesto, que se sinta absorvido e abismado nela. 6 Ser praticado como o 5, imaginando-se, em vez da luminosidade, a escurido mais profunda e completa e sero pronunciadas, repetidamente, as slabas Ha e Ksha. Ensinana 13: Explicao do Tarot segundo a Fraternidade Rosacruz I KETHER, o Primeiro Sephirah TTULO: Kether, a Coroa (hebreu: Kaph, Tau, Resh.) IMAGEM MGICA: um velho rei antigo, visto de perfil LOCALIZAO NA RVORE: no topo do Pilar do Equilbrio, no Tringulo Supremo. TEXTO YETZIRATICO: O Primeiro Caminho, o chamado Admirvel ou da INTELIGNCIA OCULTA, porque a luz que d o poder de compreenso, o Primeiro Princpio, que no tem comeo; e a Glria Primordial, porque nenhum ser criado pode alcanar sua essncia.

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TTULOS DADOS A KETHER: Existncia das existncias. O Segredo dos segredos. O Antigo dos antigos. O Antigo dos dias. O Ponto Primordial. O ponto dentro do Crculo. O Altssimo. O Rosto Imenso. A Cabea Branca. A Cabea que no . Macroprosopos. Amen. Lux. Interna, El. NOME DIVINO: Eheieh ORDEM ANGLICA: Santos Seres Viventes. Kjaioth Ja Kadesh CHACRA MUNDANO: Rashith Ja Gilgalim. Primum Mbile. Primeiros Estremecimentos. EXPERINCIA ESPIRITUAL: Unio com Deus VIRTUDE: Realizao VCIO: --CORRESPONDNCIA NO MICROCOSMOS: o crnio. O Sah. Yechicah. A Chispa Divina. O Ltus de Mil Ptalas SMBOLOS: A Coroa. A Swastika CARTAS DO TAROT: Os Quatro Ases S DE PAUS: A Raiz dos Poderes do Fogo S DE COPAS: A Raiz dos Poderes da gua S DE ESPADAS: A Raiz dos Poderes do Ar S DE OURO: A Raiz dos Poderes da Terra COR EM ATZILUTH: Brilho BRIAH: Brilho branco purssimo YETZIRAH: Brilho branco purssimo

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ASSIAH: Branco salpicado de ouro CHOKMAH, o Segundo Sephirah TTULO: Chokmah, Sabedoria (hebreu: Chet, Kaph, Mem, He) IMAGEM MGICA: uma figura masculina com barba LOCALIZAO NA RVORE: no topo da Coluna da Misericrdia, no Tringulo Supremo TEXTO YETZIRATICO: O Segundo Caminho chamado o da INTELIGNCIA ILUMINADORA: a Coroa da Criao, o Esplendor da Unidade que a iguala. Est exaltado sobre toda cabea e os cabalistas o chamam, Segunda Glria. TTULOS DADOS A CHOKMAH: Poder de Yetzirah, Ab, Abba, Pai Supremo,Tetragrammaton. Yod do Tetragrammaton NOME DIVINO: Jehovah (Yejovah) ARCANJO: Ratziel ORDEM ANGLICA: Auphanim, Rodas CHACRA MUNDANO: Mazloth, o Zodaco EXPERINCIA ESPIRITUAL: Viso de Deus, face a face VIRTUDE: Devoo VCIO: ---

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CORRESPONDNCIA NO MACROCOSMOS: o lado esquerdo da face SMBOLOS: O Lingam. O Falo. O Yod do Tetragrammaton. A veste de Glria Interna. O Pedestal ou pedra. A Torre. O Cetro do Poder no alto. A Linha Reta. CARTAS DO TAROT: Os quatro 2 DOIS DE PAUS: domnio DOIS DE COPAS: amor DOIS DE ESPADAS: paz restabelecida DOIS DE OUROS: mudana harmoniosa COR EM ATZILUTH: azul suave puro COR EM BRIAH: cinza COR EM YETZIRAH: cinza prola iridescente COR EM ASSIAH: branco salpicado de vermelho, azul e amarelo BINAH, o Terceiro Sephirah TTULO: Binah, Entendimento (hebreu: Beth, Yod, Nun, He) IMAGEM MGICA: uma mulher madura, uma matrona LOCALIZAO NA RVORE: no topo do Pilar da Severidade, no Tringulo Supremo TEXTO YETZIRATICO: A terceira Inteligncia chamada a INTELIGNCIA SANTIFICANTE, o

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Fundamento da Sabedoria Primordial; tambm denominada a Criadora da F e suas razes esto em Amen. a Me da F, de onde emana a f. TTULOS DADOS A BINAH: Ama, a Me Obscura e Estril. Aima, a Me Resplandecente e Fecunda. Kjorsia, o Trono, Marah, o Grande Mar. NOME DIVINO: Yehovah Elohim ARCANJO: Tzaphkiel ORDEM ANGLICA: Aralim, Tronos CHACRA MUNDANO: Shabbathai, Saturno EXPERINCIA ESPIRITUAL: viso da dor VIRTUDE: silncio VCIO: avareza CORRESPONDNCIA NO MICROCOSMOS: o lado direito do rosto SMBOLOS: O Yoni. O Kteis. Vesica Piscis. A Taa ou o Clice. A veste externa que oculta. CARTAS DO TAROT: os quatro 3 TRS DE PAUS: afirmao da fora TRS DE COPAS: abundncia TRS DE ESPADAS: amargura, dor, pesar, infortnio TRS DE OUROS: trabalhos materiais COR EM ATZILUTH: carmesim COR EM BRIAH: preto

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COR EM YETZIRAH: marrom escuro COR EM ASSIAH: cinza salpicado de rosa KJESED (CHESED), o Quarto Sephirah TTULO: Kjesed: Misericrdia (hebreu: Hjed, Sameoj, Daleth) IMAGEM MGICA: um poderoso rei, coroado e sentado em seu trono LOCALIZAO NA RVORE: no centro do Pilar da Misericrdia TEXTO YETZIRATICO: O Quarto Caminho chamado a INTELIGNCIA COESIVA E RECEPTIVA, porque contm todos os Poderes Sagrados e porque dela emanam todas as virtudes espirituais com as essncias mais exaltadas; emanam uma das outras em virtude da Emanao Primordial, a Coroa Altssima: Kether. TTULOS DADOS A KJESED: Guedulah. Amor. Majestade. NOME DIVINO: El ARCANJO: Tzadkiel ORDEM Luminosos. ANGLICA: Chasmalim. Seres

CHACRA MUNDANO: Tzedek, Jpiter EXPERINCIA ESPIRITUAL: viso de Amor

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VIRTUDE: obedincia. VCIO: fanatismo, hipocrisia, glutonaria, tirania CORRESPONDNCIA NO MICROCOSMOS: o brao esquerdo SMBOLOS: A figura slida O Tetraedro A Pirmide A Cruz de braos iguais O Bculo A Esfera O Cetro A Vara. CARTAS DO TAROT: os quatro 4 QUATRO DE PAUS: obra ou trabalho aperfeioado QUATRO DE COPAS: prazer QUATRO DE ESPADAS: descanso depois da luta QUATRO DE OUROS: poder terreno COR EM ATZILUTH: violeta profundo COR EM BRIAH: azul COR EM YETZIRAH: roxo escuro COR EM ASSIAH: azul escuro salpicado de amarelo Ensinana 14: Explicao do Tarot segundo a Fraternidade Rosacruz II GUEBURAH, o Quinto Sephirah TTULO: Gueburah, fora, severidade (hebreu: Guimel, Beth, Vau, Resh, He)

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IMAGEM MGICA: um poderoso guerreiro em seu carro LOCALIZAO NA RVORE: no centro do Pilar da Severidade TEXTO YETZIRATICO: o Quinto Caminho chamado INTELIGNCIA RADICAL, porque parece com a Unidade, unindo-se a Binah, o Entendimento que emana das profundidades primordiais de Kjokmah, a Sabedoria. TTULOS DADOS A GUEBURAH: Din, a justia Pachad (Pajad), o temor NOME DIVINO: Elohim Gebor (Elojim Guebor) ARCANJO: Khamael ORDEM ANGLICA: Seraphim, as Serpentes de Fogo CHACRA MUNDANO: Madim, Marte EXPERINCIA ESPIRITUAL: viso de Poder VIRTUDE: energia, valor VCIO: crueldade, destruio CORRESPONDNCIA NO MICROCOSMOS: o brao direito SMBOLOS: O Pentgono A Rosa Tudor de cinco ptalas A Espada A Lana A Verga A Corrente CARTAS DO TAROT: os quatro 5

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CINCO DE PAUS: a luta CINCO DE COPAS: prazer turvo CINCO DE ESPADAS: derrota CINCO DE OUROS: conflito terrestre COR EM ATZILUTH: laranja COR EM BRIAH: escarlate COR EM YETZIRAH: escarlate brilhante COR EM ASSIAH: vermelho salpicado de preto TIPHARETH, o Sexto Sephirah TTULO: Tiphareth, a Beleza (hebreu: Tau, Pe, Aleph, Resh, Tau) IMAGEM MGICA: Um rei majestoso. Uma criana. Um Deus sacrificado LOCALIZAO NA RVORE: no centro do Pilar do Equilbrio TEXTO YETZIRATICO: O Sexto Caminho chamado a INTELIGNCIA MEDIADORA, porque nela esto multiplicadas as influncias das emanaes e faz que essas influncias se expandam nos canais de todas as bnos, s quais elas esto unidas por essncia. TTULOS DADOS A TIPHARETH: Zoar Anpin O Rosto Menor Melekh, o Rei Adam, o Filho O Homem

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NOME DIVINO: O Tetragramma Aloath Va Daath ARCANJO: Raphael ORDEM ANGLICA: Malachim, Reis CHACRA MUNDANO: Shemesh, o Sol EXPERINCIA ESPIRITUAL: Viso da harmonia das coisas. Mistrios da Crucificao. VIRTUDE: Consagrao Grande Obra VCIO: orgulho CORRESPONDNCIA NO MICROCOSMOS: o peito SMBOLOS: O Lamen A Rosa Cruz A Cruz do Calvrio A Pirmide Truncada O Cubo CARTAS DO TAROT: os quatro 6 SEIS DE PAUS: vitria SEIS DE COPAS: alegria SEIS DE ESPADAS: xito merecido SEIS DE OUROS: xito material COR EM ATZILUTH: rosa claro COR EM BRIAH: amarelo COR EM YETZIRAH: rosa salmo COR EM ASSIAH: ouro mbar

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Ensinana 15: Explicao do Tarot segundo a Fraternidade Rosacruz III NETZACH, o Stimo Sephirah TTULO: Netzach, Victria (hebreu: Nun, Tzadd, Cheth) IMAGEM MGICA: uma bela mulher desnuda TEXTO YETZIRATICO: O Stimo Caminho chamado a INTELIGNCIA OCULTA, porque o Esplendor Refulgente das virtudes intelectuais que percebem os olhos do Esprito e as contemplaes da f. LOCALIZAO NA RVORE: ao p do Pilar da Misericrdia TTULO DADO A NETZACH: a firmeza NOME DIVINO: Yejova Tzabaoth, Deus dos Exrcitos ARCANJO: Haniel ORDEM ANGLICA: Elojim, deuses CHACRA MUNDANO: Nogah, Vnus EXPERINCIA ESPIRITUAL: viso da beleza triunfante VIRTUDE: ausncia de egosmo VCIO: impudor, luxria CORRESPONDNCIA NO MICROCOSMOS: os rins, os quadris e as pernas

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SMBOLOS: a lmpada, o cinto, a rosa CARTAS DO TAROT: os quatro 7 SETE DE PAUS: valor SETE DE COPAS: xito ilusrio SETE DE ESPADAS: esforo intil SETE DE OUROS: fracasso COR EM ATZILUTH: mbar COR EM BRIAH: esmeralda COR EM YETZIRAH: amarelo brilhante tendendo para o verde COR EM ASSIAH: oliva semeado de ouro HOD, o Oitavo Sephirah TTULO: Hod (Jod), a glria (hebreu: He, Vau, Daleth) IMAGEM MGICA: um hermafrodita LOCALIZAO NA RVORE: ao p do Pilar do Rigor. TEXTO YETZIRATICO: O Oitavo Caminho chamado a INTELIGNCIA ABSOLUTA OU PERFEITA, porque o instrumento da Primordial, a qual no tem raiz onde possa se implantar, a no ser nos lugares ocultos de Guedulah, do qual emana sua essncia. NOME DIVINO: Elojim Tazboath, o Deus das Legies

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ARCANJO: Michael (Mikjael) ORDEM ANGLICA: Beni Elojim, os Filhos de Deus CHACRA MUNDANO: Kokab, Mercrio EXPERINCIA ESPIRITUAL: viso do Esplendor VIRTUDE: veracidade VCIO: mentira, improbidade CORRESPONDNCIA NO MICROCOSMOS: os quadris, as pernas SMBOLOS: nomes, versculos Mandil CARTAS DO TAROT: os quatro 8 OITO DE PAUS: rapidez OITO DE COPAS: xito abandonado OITO DE ESPADAS: fora amortecida OITO DE OUROS: prudncia COR EM ATZILUTH: violeta, prpura COR EM BRIAH: laranja COR EM YETZIRAH: vermelho encarnado COR EM ASSIAH: preto amarelado, salpicado de branco Ensinana 16: Explicao do Tarot segundo a Fraternidade Rosacruz IV

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YESOD, o Nono Sephirah TTULO: Yesod, o Fundamento (hebreu: Yod, Samech, Vau, Daleth) IMAGEM MGICA: desnudo, muito poderoso um soberbo homem

LOCALIZAO NA RVORE: na base do Pilar do Equilbrio TEXTO YETZIRATICO: O Nono Caminho chamado a INTELIGNCIA PURA porque purifica as emanaes. Revisa e corrige o desenho de sua representao e a unidade segundo a qual elas esto dispostas, sem diminu-la nem dividi-la. NOME DIVINO: Shaddai, El Chai, o Deus Todo Poderoso e Vivente ARCANJO: Gabriel ORDEM ANGLICA: Querubim, os Poderosos CHACRA MUNDANO: Levanah, a Lua EXPERINCIA ESPIRITUAL: mecanismo do mundo VIRTUDE: independncia VCIO: preguia CORRESPONDNCIA NO MICROCOSMOS: os rgos de reproduo SMBOLOS: os perfumes, as sandlias CARTAS DO TAROT: os quatro 9 viso do

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NOVE DE PAUS: grande fora NOVE DE COPAS: felicidade material NOVE DE ESPADAS: crueldade, desespero NOVE DE OUROS: ganncia material COR EM ATZILUTH: ndigo COR EM BRIAH: violeta COR EM YETZIRAH: prpura escuro COR EM ASSIAH: amarelo salpicado de azul MALKUTH, o Dcimo Sephirah TTULO: Malkuth, o Reino (hebreu: Mem, Lamed, Vau, Tau) IMAGEM MGICA: uma jovem coroada, sobre um trono LOCALIZAO NA RVORE: na base do Pilar do equilbrio TEXTO YETZIRATICO: O Dcimo Caminho chamado a INTELIGNCIA RESPLANDECENTE porque est exaltada acima de toda cabea e senta-se no trono de Binah. Ilumina os esplendores de todas as luzes e faz emanar uma influncia do Prncipe das Faces, o Anjo de Kether. TTULOS DADOS A MALKUTH: o Umbral o Umbral da Morte o Umbral da Sombra da Morte o Umbral das Lgrimas o Umbral da Justia o Umbral da Orao o Umbral da Filha dos Poderes

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o Umbral do Jardim do den a Me Inferior Malkah, a Rainha Kallah, a Noiva, a Virgem NOME DIVINO: Adonai Malekj,Adonai Ja Aretz ARCANJO: Sandalphon ORDEM ANGLICA: Ashim, Almas do Fogo CHACRA MUNDANO: Cholem ha Yesodoth (Kjolem Ja Yesodoth), esfera dos elementos. EXPERINCIA ESPIRITUAL: viso do Santo Anjo Guardio VIRTUDE: discernimento VCIO: avareza, inrcia CORRESPONDNCIA NO MICROCOSMOS: os ps, o nus SMBOLOS: altar de duplo cubo - a cruz de braos iguais - o crculo mgico - o tringulo de arte. CARTAS DO TAROT: Os quatro 10 DEZ DE PAUS: opresso DEZ DE COPAS: xito perfeito DEZ DE ESPADAS: runa DEZ DE OUROS: opulncia COR EM ATZILUTH: amarelo COR EM BRIAH: limo, verde oliva, carmim e preto COR EM ASSIAH: preto com listras amarelas