La

SAGESSE
De

RM
Penses de Mevln Jall al-Dn Rm pour votre dveloppement personnel Ergin ERGL

La Sagesse de Rm

Pour contacter : erginergul@gmail.com

Copyright : Ergin Ergl, 2008 (tous droits rservs)

La Sagesse de

Rm

Je ddie ce livre Eva de VitrayMeyerovitch,lintellectuelle franaise et spcialiste inconteste de Rumi qui me la fait dcouvrir et adorer, ainsi que vous en souhetant quil vous aide pntrer lunivers de lamour et la sagesse de Rumi.

La Sagesse de Rm

Viens, viens, viens... qui que tu sois, viens ! Viens aussi que tu sois infidle, idoltre ou paen, Notre couvent nest pas un lieu de dsespoir ; Mme si cent fois tu es revenu sur ton serment, viens !

Il est bon de franchir chaque jour une tape Comme l'eau vive qui ne stagne pas. Hier s'est enfui, l'histoire d'hier elle aussi est passe Il convient aujourd'hui de conter une histoire nouvelle. Rm

Sommaire

La Sagesse de

Rm

INTRODUCTION

Jall al-Dn Rm (1207-1273), surnomm aussi Mevln ou Mawlanna, qui signifie matre ou seigneur, (Rm est, en rfrence la prsence passe romaine en Anatolie, le surnom attribu par les Arabes aux Anatoliens), est un minent philosophe et pote mystique musulman et un matre spirituel reconnu. Rm a prch la tolrance, la raison et l'accs la connaissance par l'amour. Son rapport mystique l'islam a produit des chefs-d'oeuvre qui, bien au-del des frontires de la Turquie, ont marqu la culture et la religiosit islamiques. Aujourd'hui encore, son oeuvre et sa pense ont une porte universelle. Il fut trs admir en Orient, il a galement passionn lOccident ds quil fut dcouvert, il y a deux sicles. Depuis le dernier quart du XXe sicle, il est devenu un vritable phnomne de mode en Europe et aux tats-Unis, ce quatteste labondance des publications de tous niveaux et de toutes orientations. Mais sa pense est en ralit assez mal connues du grand public, car ngliges par la plupart des ouvrages de

La Sagesse de Rm

vulgarisation. Nous nous efforcerons ici notamment de faire connatre laspect dun guide du dveloppement personnel et coach de la vie de cet homme hors du commun. Nous donnerons un aperu de sa pense positive et enrichissante, un bouquet de ses pomes et contes et enfin un liste des livres en franais pour aller plus loin. Rm se fonde sur une psychologie transcendantale distinguant en l'homme des degrs gravir pour atteindre la dimension d'intriorit qui lui rvlera son moi vritable. Selon une constante loi d'analogie, les tats subjectifs ont leur correspondance dans l'chelle universelle de l'tre, qui s'lve du minral l'ange et au-del. L'homme parfait, parvenu la conscience de son unit essentielle avec la Divinit, est, dit Rm, "le but de l'univers": connaisseur des secrets divins reflts dans son cur et reprsentant de Dieu sur la Terre, il en est devenu le tmoin. Rm, qui se dfendait de faire de l'art pour l'art, n'en est pas moins l'un des plus grands potes mystiques de la littrature de tous les temps. Ce grand voyant, qui dclarait, au XIIIe sicle, que, si l'on coupait un atome on y trouverait un soleil et des plantes tournant autour, se veut constamment l'unisson d'un cosmos sacralis o tout clbre les louanges de Dieu et o la beaut est l'un de ses plus grands signes. Le monde est tout entier un miroir de l'Unicit divine, qui y apparat rfracte dans la diversit des phnomnes. L'homme n une seconde fois, "devenu ce qu'il est", en se trouvant lui-mme retrouve l'univers.

Comme dans la pyschologie transcendantale, il ne sagit pas seulement de la recherche dun subconscient,

La Sagesse de

Rm

mais dun surconscient. Le matre part des constatations habituelles de la psycanalyse: recherche des ractions psychologiques par association des rves; transmission dun tat spirituel de matre disciple, ceux qui nexlut pas le transfert cher au pschanalystes modernes, mais situ un autre niveau. Il raconte dans le Mathnaw lhistoire dun mdecin divin qui met au jour un conflit intrieure partir dune coute, de lexamen du pouls et des ractions de sa patiente. Cet homme, qui connut tous les risques inhrents son sicle, vivait cependant dans une srnit inbranlable. Ctait un homme universel qui voyait toutes les traditions comme une seule. Sa vision qui tait d'une grandeur tonnante pourrait clairer notre propre comprhension du monde et de nous-mmes. Les principes auxquels Rmi attache le plus d'importance, dans le domaine du dveloppement personel, sont ceux qui procurent la srnit pour soimme et pour son entourage, qui lvent moralement l'homme, comme lespoir, la modestie, la patience, la rsignation, l'abngation, la bont et l'honntet. Rmi prchait de ne pas faire de discrimination de couleur, de race, de classe, de richesse et de force, et d'aimer et respecter tous les hommes puisque chaque homme est le reflet de l'Etre absolu. C'est peut-tre en cela que rside la diffrence fondamentale entre son mysticisme et celui des autres mystiques; dans aucune autre religion ou secte, l'amour de l'humanit et l'ide de la tolrance ne sont aussi lucides et aussi purs. Par son appel: "Viens, viens, viens encore", il a appel toute l'humanit suivre son chemin, s'imposant le devoir de l'duquer et de l a sublimer. Ses oeuvres et la doctrine de son ordre, le Mevlevi, qui ont si profondment influenc la vie artistique et intellectuelle de la nation turque, attestent

La Sagesse de Rm

toute la grandeur de Mevlna: ce sage, ce philosophe mystique, ce penseur, ce pote, fait partie, par sa richesse, du patrimoine spirituel de l'humanit entire. Cest la raison pour laquelle, En 1989, lOrganisation des Nations unies pour lducation, la science et la culture (UNESCO) a inclus les travaux de Rm parmi les trsors littraires qui constituent une partie de lhritage culturel de lhumanit. LUNESCO a clbr en 2007 le 800e anniversaire de la naissance de Mevlana Djelaleddine Rmi. Jespre que ce petit et modeste livre stimule votre intrt au point de vouloir lire les chefs-d'oeuvre de Rmi et vous ouvre les portes de son enseignement la fois pour vtre dveloppement personnel et spirituel Bonne voyage et dcouverts sur la voie de la Sagesse.

-ILA VIE DE DJALAL UD-DIN RM (1207-1273)

N le 30 septembre en 1207, Balkh, en Afghanistan, il vcut la plus grande partie de son existence en Turquie au terme d'une errance de plusieurs annes avec sa famille qui avait fui les massacres de mongoles. Son pre (Bahaeddin Veled Sultanl-Ulema), minent thologien et enseignant, a le titre de sultan des savants , assura son fils une ducation d'rudit. Sa vie durant, Rm fut obsd par le dsir de trouver la voie qui aboutirait la fusion de l'me en Dieu. Il s'initia aux pratiques du soufisme, la mditation jusqu' l'extase. Jeune encore, Rm avait dj acquis une belle respectabilit comme enseignant religieux, linstar de son pre avant lui. Mais tout changea en 1244 lorsquil rencontra Shams de Tabriz, un derviche (soufi) lair sauvage qui fit son apparition un jour don ne sait o. Shams eut une profonde influence

10

La Sagesse de Rm

sur Rm. Ds le dbut, ils furent pratiquement insparables. Rm abandonne tout, famille, enfants, sa fonction, sa maison pour travailler aux cts de celui qui devint son initiateur, son matre. Ce que Shams rvla Rm fut la conscience directe du Bien-Aim intrieur. En dautres termes, avec laide de Shams, Rm sveilla qui il tait vraiment. Il passa de ltude de textes consacrs lUnique la vision de lUnique. en fait, il ralisa que dans les profondeurs de son tre, il tait lUnique. Mais les lves de Rm taient jaloux de Shams. Ils le chassrent et Shams dut senfuir Damas. Rm demanda son fils de le ramener. Mais la jalousie des disciples perdurait. Shams disparut nouveau, dfinitivement, dans des circonstances mystrieuses. Certains affirment que les lves de Rm lont assassin. Mais quelque chose de profond stait pass en Rm. Il tait veill sa vraie nature le plus profond changement possible dans la vie. Conscutivement cet Eveil, Rm commena composer de la posie. Cela coulait de lui dans presque toutes les situations. (ses disciples se mirent prendre note de ces effusions spontanes). Aprs la disparition de Shams, Rmi fit la connaissance dun bijoutier, Salahadin Zerkoubi: un jour, alors quil traversait le souk des batteurs dor, il fut mu par le bruit du marteau frappant le mtal; croyant entendre une invocation au nom dAllah, il se mit danser au milieu du bazar. Cette danse devint par la suite le rituel de ses disciples : les " derviches tourneurs ". Quelle est la signification de cette danse ? Voyez que si vous fates vous-mme lexprience en tournant et tournant en rond sur place, il est possible que vous

La Sagesse de

Rm

11

fassiez la constatation que cest le monde qui tourne pendant que vous restez immobile. Ici, en notre centre, et pour toujours, demeure lImmobilit. Quand Rm tournait et tournait, il devait voir tourner autour de lui les arbres, le sol, ses disciples, le soleil, la lune et les toiles. Il devait voir son corps, ses bras tendus, ses pieds, tout en mouvement. Mais plus prs que cela il y avait lImmobilit, le Silence, la Paix. Pendant quil tournait et quil tournait, pendant quil lchait prise dans le tournoiement du monde, son sens le lunit avec la Source sapprofondissait probablement. La profondeur, le joyau et le mystre de lImmobilit ont d lengloutir et le laver vague aprs vague. Dans cet Ocan dAmour o il se noya, il sest dissout jusqu ce que seul lOcan en reste. Alors que lImmobilit rside au centre du monde tourbillonnant, sans rien qui ne vient ni ne va, un rocher toujours prsent et sr, tout alentour la joie jaillissait, lextase de la danse. Au milieu du monde flou, filant son train, il capitula, ivre de la beaut, de la sagesse et de lamour du Bien-Aim. Ce Sam, oratorio spirituel, quaccompagne la danse tournoyante imite la ronde infinie des plantes : " Se fondant sur la " correspondance " du microcosme et du macrocosme, il reprsente, dune part, la ronde cleste des plantes autour du soleil et, dautre part, la qute du Soi suprme par les mes spares. Le chant de la flte, le ney, qui prlude aux sances de sam, exprime la nostalgie de cet exil dtre loin de la patrie spirituelle qui est son origine et sa fin ". Ce concert sacr est une invocation divine dont le rpertoire vocal est transmis de muezzin en muezzin et dont le rituel immuable dbute par la rcitation du Coran en rythme libre. Elle tend rechercher le sens cach du Coran en traduisant cet lan de la pit mystique par la danse. Quant aux vtements des derviches

12

La Sagesse de Rm

tourneurs, chaque partie relve dune symbolique bien prcise : " Leur haute toque de feutre reprsente la pierre tombale, leur robe blanche le linceul, et le manteau noir qui les enveloppe le tombeau, dont ils doivent surgir pour une nouvelle naissance ". Enfin il rencontra Celebi Husameddin, qui assistera son matre jusqu' la fin de sa vie. Cest Husameddin, alors que ce dernier lincitait crire une oeuvre que ses disciples pourraient tudier que Rmi remit un feuillet tir des plis de son turban contenant les dix-huit premiers distiques du le Mathnawi (Mesnevi) (du nom dune forme potique compose de distiques). Par la suite, Rmi dicta toute heure du jour et de la nuit ce qui devint ce formidable ouvrage didactique composs de 25000 vers environs et diviss en six livres. Considr comme un commentaire du Coran, le Mesnevi ne fut pas seulement tudi dans les confrries mais aussi dans les mosques. Rumi dit que, Quiconque lit ceci(Mesnevi) comme un conte vain est lui-mme tel un conte vain; et celui qui le considere comme une richesse dans ses propres mains est comme un homme.

Ce Chef d'uvre de la littrature orientale, ce tmoignage, consacr la nostalgie du divin, nous invite lever le voile de nos curs pour redcouvrir, par l'exprience de nos sens, Celui qui est en nous et en qui nous sommes. Ds lors, tout est support aux retrouvailles. Tout est prtexte aux noces mystiques. Car, selon la tradition soufie, si nous sommes en qute d'harmonie travers toute chose : la musique, la danse, la beaut, l'union avec l'Autre. c'est que nous avons le sens d'une Harmonie suprieure dj connue. C'est donc dans la communion avec tout ce qui existe que Rm nous fait revivre un peu de la Suprme Communion. Lui a vu et ressenti la prsence

La Sagesse de

Rm

13

de son Bien-aim travers la beaut des jardins de Konya, travers les parfums du printemps, les chants des oiseaux mais surtout travers l'union avec l'aime. Cette approche non dualiste de l'Amour, chre tous les plus grands mystiques, nous rconcilie non seulement avec nos sens, avec la vie sous toutes ses formes mais galement avec la mort que Rm dcrit comme une vritable rsurrection.
Rmi s'y propose essentiellement de transmettre un enseignement. "Notre Mathnawi, dit-il, est la boutique de l'Unit, et quoi que tu voies l, sauf l'Unique, n'est qu'une idole." Et Cest le remde des curs malades et le consoloteur des chagrins, et celui qui explique le Qorn, et la source de labondance des dons divins, et la pruficateur de lEthique . Ce long pome se prsente sous la forme d'anecdotes et d'apologues, souvent emprunts au folklore, avec des commentaires; leur multiplicit ne doit pas faire perdre de vue l'ide directrice: tre l'instrument d'une initiation, d'une connaissance salvatrice. Lyrique ou didactique, l'uvre de Rm se propose toujours d'oprer une "mtanoa", une nouvelle orientation de l'me, une "conversion" tendant un veil. Toutes les ressources du symbolisme, ainsi que d'autres mthodes pouvant s'adapter aux diffrences de capacits spirituelles est donc mises en uvre. Cette propdeutique la connaissance implique la purification du cur et de l'esprit, ncessaire pour parvenir une certitude intuitive diffrente du savoir procur par la raison discursive: car elle est une vision Rmi crivit des ghazals (odes mystiques) ainsi que de fameux Quatrains (Rubiyt). Il nous laissa aussi des oeuvres en prose dont le Fihi-ma-fihi (Le Livre du Dedans) : cet enseignement lgu ainsi par Rmi provient dentretiens avec ses disciples qui lui posaient

14

La Sagesse de Rm

des questions et auxquelles il rpondait, parfois sous forme de petites fables. Cette caractristique explique son style simple et sa forme apparemment dcousue. On comprend aisment la passion de Rm pour toutes formes d'art, telle que la musique, travers la quelle il peroit la voie de son Bien-aim ou pour la danse qui lui permet de s'unir Lui dans un mouvement sacr. Ainsi, Rm est l'auteur de compositions musicales uniques qui ont considrablement marqu la musique turque. Dbut Novembre 1273 (JC), Rm tomba gravement malade. sa maladie dura quarante jours. le Sultan Seljoukide, les Vizirs et les Emirs vinrent lui rendre visite, les mdecins rputs du palais veillrent son chevet. Il aurait rcit, cette occasion :
Pourquoi serais-je afflig, puisque chaque parcelle de mon tre est panouie? Pourquoi ne sortirais-je pas de ce puits? Nai-je pas une corde solide? Jai construit un pigeonnier pour les pigeons des mes. oiseau de mon me! Envole-toi, car je possde cent tours fortifies.

Il avait aussi mis en garde " ceux qui auraient t tents de se livrer aux regrets ", suite son dpart :
Quand au jour de ma mort on portera ma bire Ne pense pas que mon cur soit rest en ce monde. Ne pleure pas sur moi, ne dis pas : ' Malheur, malheur! ' Tu tomberais dans le pige du dmon : cela, cest le malheur. En voyant mon cadavre, ne tcris pas : ' Parti, parti! '

La Sagesse de Rm 15 Lunion et la rencontre seront miennes prsent. Si tu me confies la tombe, ne dis pas : ' Adieu, adieu! ' Car la tombe nous voile lunion du paradis. Tu as vu le dclin; dcouvre llvation. la lune, au soleil, le coucher causera-t-il du tort? toi, cela parat un coucher : en ralit, cest une aurore. La tombe te semble prison? Cest la libration de lme. Quelle graine seme en terre qui nait un jour germe? Pourquoi douter? Lhomme, lui aussi, cest une graine enterre.

Durant sa dernire nuit, il adressa son fils Sultan Walad, qui n'avait jamais quitt son chevet, sa dernire prire qui est aussi son dernier pome:
"Va, et pose ta tte sur l'oreiller, laisse-moi seul. Quitte ce pauvre qui est condamn et qui passe ses nuits errer. Les nuits, jusqu'au matin, nous les passons lutter, nous dbattre dans les vagues de l'Amour. Si tu le veux, viens et pardonne nous Si tu le veux, va t'en et tourmentenous"

Le lendemain tait un dimanche, le 17 Dcembre 1273. C'tait une journe d'hiver froide et ensoleille. il mourut dans une grande srnit lge de 66 ans

16

La Sagesse de Rm

Konya, o son tombeau fait l'objet d'une grande vnration.

"J'ai vu Dieu avec l'oeil de mon coeur. je lui ai demand: Qui es-tu ? Il m'a rpondu: Toi"

Aprs la mort de Mevlana, son fils Sultan Veled rorganis la confrrie et cre lordre des Mevlevis ( derviches tourneurs.) qui se propagera dans tout le monde musulman. Peu de temps aprs la mort de Rm, son uvre universelle fut connue partout dans le monde musulman et, traversant les sicles sans perdre une once de sa fracheur et de sa profondeur, elle connat aujourd'hui un immense succs international auprs d'un public sans cesse renouvel. Dapres lui, le mystre de la nature est tout entier exprim dans la forme humaine : elle surgit du plus lointain pass de la plante et porte en elle toute la destine de lUnivers infini. Pour Rmi, lhistoire entire du monde sommeille en chacun de nous. Il croyait du reste que lvolution serait sans fin. Enfin selon Rmi, son cheminement, de toute sa vie se rsume en trois choses Jai t vert, jai t ensuite cuit, et maintenant je suis consum .

-II-

PENSES DE RM POUR VOTRE DVLOPPEMENT PERSONEL

Abstinence Abstiens-toi des penses (vaines), sabstiens- ten : la pense est comme le lion et lne sauvage, et les curs des hommes comme les halliers (ou ils se caches)

Les actes dabstinence sont meilleurs que les mdicaments, car se gratter augmente la dmangeaison. Assurment, labstinence et le premier principe de la mdecine ; abstiens-toi, et perois la force de lesprit.

18

La Sagesse de Rm

Actions
Ce monde est une montagne, et notre action est le cri: cest nous que revient lcho de ces cris.

Le sol est fidle ce qui lui a t confi, et tout ce que vous y avez sem, vous en recueillerez lquivalent sans fraude de la part de la terre

Si tu mets ta confiance en Dieu, fais le pour ton action: sme la graine, et appui-toi sur le Tout-Puissant.

Lorsquun intellect se joint un autre intellect, cela empche la mauvaise action et les mauvaise paroles.

Agir
Tu as des pieds: pourquoi te fais-tu boiteux? Tu as des mains: pourquoi caches- tu tes doigts?

Rendre grce pour le pouvoir (dagir) augmente ton pouvoir; le fatalisme enlve ce bienfait de la main.

La Sagesse de

Rm

19

De qui nous enfuirons-nous? De nous-mmes? Quelle impossibilit! De qui nous loignerons- nous? De Dieu? Quel malheur!

Tout chose faite par un homme bon est bonne.

me
Voyez comment la main est invisible tandis que le Crayon crit; Le cheval galope, pourtant le chevalier est invisible; La flche vole, mais l'arc est hors de la vue; diffrentes mes existent, tandis que l'me des mes est cache

Amis
Sache que la considration de gens vils est comparable ce serviteur; mieux vaut ne pas avoir damis que daccepter les flatteries des gens de rien.

Comme le pierre.

sculpteur didoles, taille un ami dans la

Lesprit tire de la force dun autre esprit: la canne sucre est rendue parfaite par la canne sucre. *

20

La Sagesse de Rm

Dans ce monde, tu possdes trois compagnon de route : lun est fidle et les autres sont perfides. Lun deux, cest les amis, lautre, les richesses et les biens ; et le troisime qui est fidle, cest lexelence dans les actions. Tes richesses ne sortiront pas avec toi hors de tes palais ; ton ami viendra, mais seulement jusqu' ta tombe . Seules les actions sont fidles : fais delles ton refuge, car elles viendront avec toi dans les profondeurs du tombeau.

Amiti
Lamiti est la semence qui porte des fruits au dernier souffle. Il existe une amiti pareille au glaive tranchant, tel dcembre dans les jardins et les champs de bl. Il existe une amiti pareille la saison printanire, do proviennent des bnfices et des bienfaits innombrable.

Sois un ami sincre afin de trouver dinnombrables amis, car sans amis, tu resteras sans impuissant.

Celui qui sen va gaiement en voyage, sil sen va avec des compagnons, avance cent fois plus vite.

Lamiti dun imbcile est pire que son inimiti.

La Sagesse de

Rm

21

Une seule injustice de la part des proches, des amis et de la famille est aussi cruelle que trois cent mille. Car on ne sattendait pas la cruaut et linjustice de la part dun ami, lme tait accoutume sa bont et sa fidlit.

Amour
Ces amours qui sont pour une apparence extrieur ne sont pas lamour: la fin, elles sont une calamit. Ta tche nest pas de chercher lamour, mais simplement de chercher et trouver tous les obstacles que tu as construits contre lamour.

Les amours dont l'objet n'est que beaut physique ne sont pas amour vrai.

Sans amour, le monde serait inanim.

Quelquun demanda : Quest-ce que lamour ? Jai rpondu : Tu le sauras quand tu seras devenu moi-mme.

Le femme est le rayon de la lumire divine.

22

La Sagesse de Rm

Lattitude positive
A chaque endroit o lon utilise un gros verrou, se cache quelque chose de prcieux et de grande valeur. Et plus le voile est pais, plus le joyau est prcieux. Tel le serpent qui se trouve au-dessus dun trsor : ne regarde pas la laideur du serpent, mais considre les choses prcieuses qui se trouvent dans le trsor.

Aujourdhui
Aujourdhui, il faut profiter de chaque souffle, car chacun de tes souffles est un trsor..Agis ainsi et ne sois pas dsespre.

Bienveillance
La bienveillance devient un baume pour lhostilit Prends garde a la malice de celui a qui tu as tmoign de la bienveillance.

La Sagesse de

Rm

23

Le bonheur
Dieu a cre la souffrance et le chagrin afin que le bonheur soit rendu manifeste grce cet opposition

Tous en ce monde, recherche le bonheur et, en raison dun faux bonheur, ils sont dans le feu.

Dans ce monde de qute et de recherche, je nai vue aucun mrite plus grand quune bonne disposition.

Cadeaux Venir les mains vides A la porte des amis est comme aller sans bl au moulin.

Caractre
Les femmes bonnes aux hommes bons : il ya aussi la parole: aux hommes mauvais les femmes mauvaise. Prends garde!

Sache donc quune apparence belle est sduisante avec de mauvaises qualit ne vaut pas un liard,

24

La Sagesse de Rm

Et mme si lapparence est mprisable et dplaisante, quand le caractre de cette personne est bon, meurs ses pieds!

Sache que la forme extrieure disparat, mais que le monde de la ralit dure jamais Combien de temps tamusera tu as aim la forme de laiguire? Laisse la sa forme; va chercher leau. Tu as vu la forme extrieure, tu ignore la ralit; trouve une perle dans la coquille, si tu es sage.

Chagrin
Tous ces chagrins qui sont dans nos poitrines naissent de la vapeur et de la poussire de notre existence et de nos dsirs.

Si la pense du chagrin gche la joie, cependant elle prpare la joie. Elle balaie violemment la maison et la vide de toutes chose, afin quune joie nouvelle provenant de la source du bien puisse y entrer. Elle disperse les feuilles jaunies du rameau du cur, afin que de nouvelles feuilles vertes puissent pousser. Elle dracine la joie antrieur afin quun nouveau dlice puisse arriver de lau- del. Le chagrin dracine la racine pourrie, afin de pouvoir rvler la racine qui est voile a la vue. Quoi que le chagrin puisse chasser du cur o puisse lui enlever, il apportera de meilleures choses en change,

La Sagesse de

Rm

25

Spcialement pour celui qui sait avec certitude que le chagrin est le serviteur de ceux qui possdent la certitude. Si les nuages et lclaire ne montre pas un aspect sombre, les vignes seront brles par les sourires du soleil.

Chaque fois que la pense du chagrin revient en ton cur, va sa rencontre avec des rires, Disant mon Crateur, prserve moi de son mal, ne me prive pas de son bien, mais laisse moi y prendre part ! mon Seigneur, permet moi de rendre grce pour ce que je reois ; ne me laisse pas prouver un regret ultrieur si (le bienfait reu) disparat.

Fais attention a la pense qui semble amre: considre-la douce comme le sucre. Si la nuage apparement a un visage sombre, cepandant le nuage fait apparatre la roseraie et dtruit le sol aride. Sache que la pense du chagrin est semblable au nuage : ne considre pas ce qui est amer avec tant damertume.

Changement
Change-toi toi-mme.

cavalier habile qui cherches ton cheval reviens a toi mme!

26

La Sagesse de Rm

A chaque instant, tu meurs et tu reviens. Le prophte a dclar que ce monde ntait quun instant.

A chaque instant, ce monde et nous-mme sommes renouvels, et nous ne sommes pas conscient de son perptuel changement, tandis que son apparence demeure.

Charges
Regarde comme les porteurs se battent pour le fardeau! Tel est leffort de celui qui peroit la vrit des choses, Etan donn que les charges sont le fondement de laisance et que les choses amres, elles aussi, sont les hrauts de la joie. Le paradis est entour des choses qui nous dplaisent; les feux de lenfer sont entours de nos dsires.

Cur Sans nul doute, il existe une fentre entre le coeur et le coeur ; ils ne sont pas spars et loigns comme deux corps. * Le coeur te conduit dans le voisinage des hommes du cur. Maint cur lumineux se trouve dans les tnbres.

La Sagesse de

Rm

27

Connaissance
La connaissance est le sceau du royaume de Salomon : le monde entier est le forme, et la connaissance est esprit. A cause de cette vertu, les cratures des mers et celle de la montaigne et de la plaine sont impuisssantes devant lhomme.

Contrle de soi
Le contrle de soi est ce que dsire lhomme intelligent, les sucreries sont ce que dsirent les enfants

Quiconque pratique le contrle de soi-mme monte au ciel, quiconque mange de douceurs reste loin en arrire.

Lhomme raisonnable ne regarde pas laugmentation ou le manque, car tous deux passeront comme un torrent. Que la vie sois limpide ou quelle soit un flot trouble, nen parle pas, car elle ne dure pas un moment.

28

La Sagesse de Rm

Les amoureux du Tout ne sont pas ceux qui aiment la partie; celui qui a dsir la partie na pas russi parvenir au Tout.

Si en ce monde, tu es le savant le plus rudit de lpoque, prends garde la fuite de ce monde et du temps.

Quiconque a vu et reconnu ses propres dficiences sest ht vers la perfection. Il nest pas pire maladie en ton me, orgueilleux, que la prtention A la perfection.

Cest par lerreur que tu trouveras la voie droite.

Connaissance de soi
Tu as fait galoper le coursier de lambition vers les toiles: tu nas pas reconnu Adam qui tait ador par les anges

Quiconque a vu et reconnu ses propres dficiences est ht vers la perfection.

mon frre rassemble tes esprits un instant: sans cesse il ya en toi lautomne et le printemps.

La Sagesse de

Rm

29

Contemple le jardin du cur, vert, humide et frais, plein de bouton de roses, de cyprs, de jasmins.

Tu n'es pas ce corps, tu es cet oeil spirituel... ce que l'oeil de l'homme a contempl, il le devient...

Nous sommes dans cet tat [celui du ftus]. Lautre dimension des choses, nous la connaissons soit par la mort, qui est une nouvelle naissance, soit par lmerveillement qui est aussi une naissance, soit par louverture mystique qui est peut-tre la plus grande ouverture humaine.

Coup reu Si tu es rendu furieux par chaque coup reu, comment deviendras-tu un miroir sans avoir t poli.

Critique Oh ! bien des fautes que tu vois dans les autres sont ta propre nature reflte en eux, Untel.

30

La Sagesse de Rm

Dfauts Les dfauts sont le miroir de la qualit de la perfection, et cet tat mprisable est le miroir du pouvoir et de la gloire. Car chaque contraire est rendu manifeste par son contraire, parce que le miel est doux par contraste avec le vinaigre.

Dsespoir
Les prophtes dirent le dsespoir est un pch : la grce et les bienfaits du Crateur sont infinis. Apres le dsespoir, il ya beaucoup despoirs ; aprs lobscurit, il ya bien des soleil.

Non, ne dsesprez pas, soyez joyeux, appelez A laide Celui qui rponds A lappel.

La Sagesse de

Rm

31

Dsire
Chacun a t fait pour un travail particulier, et le dsire pour ce travail a t mis dans son coeur. Comment la main et le pied serait-ils mus sans dsire? Comment les brindilles et les pailles sen iraient-elles sans eau o sent vent?

Les dsirs sont comme les chiens qui dorment : le bien et le mal sont cachs en eux.

Couple marie
Le couple marie doit saccorder : regarde une paire de souliers ou de bottes. Si lun des souliers est trop troit pour le pied, la paire nest daucune utilit pour toi.

Destin
Si le Destin tenveloppe de tnbres comme la nuit, cependant la fin de Destin te prendra par la main. Si le Destin attente cent foi ta vie, cependant le Destin te donne la vie et te gurit.

32

La Sagesse de Rm

Difficult
Il ya un chemin secret de la difficult au succs. * Ce qui est ais sera rendu difficile par votre impatience. * Oh, bien des malheurs furent durs supporter au dbut, mais ensuite ils furent soulags, et la souffrance disparut.

Ecouter
Afin de parler, une ncessit, apprend parler par l'coute. coute d'abord ,

Enfuis-toi loin des imbciles

Enfuis-toi loin des imbciles, quand tu vois que Jsus sest enfui loin deux : combien de sang na-t-il pas t vers par lassociation avec des imbciles !

Effort
Leffort nest pas un combat avec le destin, parce que cest le Destin lui-mme qui nous a impos cet effort.

Leffort est une ralit, et le remde et la maladie sont des ralits; le sceptique en niant leffort a effectu un effort

La Sagesse de

Rm

33

Mieux vaut combattre en vain que rester immobile.

Dans cette Voie, ne cesse de faire des efforts; Jusqu ton dernier souffle, ne reste pas inoccup un seul instant.

Nul qui est charg ne porte le fardeau dun autre; nul na moissonn avant davoir sem. Cest un espoir absurde; ne mange pas ce qui est cru, mon fils; manger ce qui est cru rend les hommes malades.

Espoir
Toutes les affaires reposent sur lespoir.

Ici, il nest pas permis de frapper la porte ; seul lesprance est permise.

Ne va pas dans le voisinage du dsespoir: il existe des espoirs. Ne va pas dans la direction des tnbres: il existe des soleils.

Partout o se trouve une souffrance le remde sy dirige ; partout o existe la pauvret, le secours y va.

34

La Sagesse de Rm

Partout o il y a une question difficile, la rponse y parvient ; partout o se trouve un navire, leau lui arrive.

Esprits faibles Lexplication de ces paroles xige un commentaire, mais jai peur des esprits faibles. Les esprits faibles et borns apportent cent mauvais imaginations dans leurs penses. Tout le monde nest pas capable dentendre de faon exacte.

tre libre!
mon fils, brise tes chanes et sois libre! Combien de temps demeureras-tu esclave de largent et lor?

Quand tu toublies toi-mme, Dieu Se souvient de toi : quand tu es devenu Son esclave, alors tu es libre.

Force de limagination, de la patience et de la foi

La Sagesse de

Rm

35

Nest pas une imagination, un accident, une ide, qui sont lorigine et la source de chaque art?

Sache que les imaginations et les opinions sont a linstar de ce quon cultive : on ne trouve pas de trsor dans les endroits cultivs. Dans ltat de culture, il ya lexistence et la lutte, ce qui est non existant a honte de toutes

Lhomme se nourrit de ses rveries, si elles sont belles; Et si ses rveries manifestent quelque laideur, il dprit, comme la cire fondue par le feu. Si, parmi les serpent et et les scorpion se montreront tes amis, car cette imagination est la pierre philosophale qui transmue ton cuivre en or. La patience est adoucie par une imagination belle, car les images de soulagement sont alors venues a lesprit. Ce soulagement du coeur provient de la foi, la faiblesse de la foi nest que dsespoir et tourment. La patience est couronne par la foi: quiconque est dpourvu de patience npatienceas pas de foi.

Sache que les imaginations et les opinions sont linstar de ce quon cultive: on ne trouve pas de trsor dans les endroits cultivs.

36

La Sagesse de Rm

Force de linstant
Le soufi est le fils de linstant, mon ami: ce nest pas l a rgle de la voie que dire: Demain Le pass et le futur n'existent qu'en relation avec toi ; tous deux ne sont qu'un, c'est toi qui penses qu'ils sont deux.

Force de la pense
mon frre, tu es ce quest ta pense; quant au reste, tu nes que des nerfs et des os.

Si votre pense est une rose, vous tes un jardin de rose; si c'est une pine, vous tes un carburant pour un fourneau.

Ces discours et cette voix sont ns de la pense, tu ne sais pas o se trouve la mer de la pense.

Le commencement, qui est une pense, sachve en action; sache que telle a t de toute ternit la construction du monde. Les fruits sont dabord dans la pense de lesprit, ce nest qu la fin quils se manifestent concrtement.

La Sagesse de

Rm

37

Sache que la mauvaise pense est un ongle empoisonn.

Chaque jour aussi, chaque instant, arrive une pense diffrente, comme un hte honor, dans ton sein. mon ami, considre la pense comme une personne, tant donn que chaque personne tire sa valeur de la pense et de lesprit. Homme Laspect extrieur de ces toiles nous gouverne, mais notre essence intrieure est devenue la matresse des cieux. Cest pourquoi, en apparence tu es le microcosme, en ralit tu es le macrocosme.

Dieu na cr sur la terre ni dans les cieux sublimes rien de plus mystrieux que lesprit de lhomme.

Lhomme est un livre, en lui toutes choses sont crites, et ses opacits ne lui permettent pas de voir ce quil sait.

Dieu a cr les causes, de telle sorte que, u ne goutte de sperme qui ne possdait ni oue, ni intelligence, ni esprit, ni vue, ni attribut royal, ni attribue desclave; qui ne connaissait ni chagrin, ni joie, ni supriorit, ni infriorit, Il a donn un abri dans la matrice; puis Il a transform cette eau en sang et a coagul et model le

38

La Sagesse de Rm

sang en chair; et dans le sein maternel o il ny avait ni mains, ni outillages, Dieu a cr les fentres de la bouche, des yeux et des oreilles; Il a faonn la langue et le gosier, et la caverne de la poitrine, ou Il a mis un cur qui est la fois une goutte, un monde, une perle, un ocan, un esclave et un roi. Quelle intelligence pourrait comprendre que Dieu nous ait amens jusqu notre niveau? [] Comment cette goutte de sperme aurait -elle pu te croire si tu lui avais dit que Dieu a cr un monde en dehors de son monde de tnbres : un monde o il y a un ciel, un soleil, un clair de lune, des provinces, des villes, des villages, des jardins, o il existe des cratures, parmi lesquelles il y a des rois, des riches, des gens en bonne sant, des malades, des aveugles? prsent, crains, goutte de sperme! Lorsque tu sortiras de cette demeure tnbreuse, quelle catgorie appartiendras-tu? Aucune intelligence et aucune imagination ne pourrait croire cette histoire : quil existe, en dehors de ces tnbres et de cette nourriture de sang, un autre monde et une autre nourriture...Au moment de la mort, lme quitte le corps, elle le laisse comme un habit ancien et faonne un corps fait de sa propre lumire ancienne.

Homme indisciplin
Lhomme indisciplin ne se maltraite pas seulement lui mme, mais il mais le feu dans le monde.

La Sagesse de

Rm

39

Guerres
Les guerres de lhumanit sont comme les disputes des enfants, toutes stupides, sans importance et mprisables. Tous leur combats sont mens avec des sabres de bois, tous leurs desseins sont futiles.

Guide Sans guide, tu es gar mme sur une route que tu as souvent parcourue. Ne voyage donc pas seul sur une route que tu nas jamais vue, ne tourne pas la tte loin de ton guide.

Hsitation
Lhsitation est un prison une gele qui ne laissera lme aller dans aucune direction.

Jalousie
La jalousie est une condition obligatoire de lamour, comme de dire longue vie! doit suivre ltrnument.

40

La Sagesse de Rm

Joie
Comment dposerait-on le trsor dans un endroit connu? Cest pour cela quil est dit la joie est cach sous le chagrin.

Justice
Quest ce que la justice ? Donner leau aux arbres. Quest ce que linjustice ? donner leau aux pines. La justice consiste octroyer une libralit lendroit qui convient, non pas a chaque racine qui absorbera de leau. Quest ce que linjustice ? La confrer un endroit qui ne convient pas, et qui ne peut tre quune source de calamit.

Langue
Cette langue est comme la pierre, et elle aussi pareille au feu, et ce qui jaillit de la langue estt pareil la flamme.

La langue na dautre client que loreille.

La Sagesse de

Rm

41

Parler la mme langue est une parent et une affinit : un homme, en compagnie deux ceux qui il ne peut se confier est semblable un prisonnier enchan. Oh, bien des indiens et des Turcs parlent la mme langue ; et nombreux sont les couples des turcs qui lun envers lautre des trangers. Cest pourquoi le langage de la comprhention mutuelle est diffrent, en vrit ; tre un par le cur vaut mieux qutre un par la langue.

langue, tu es un trsor illimit, langue tu es aussi un mal sans remEde.

Intrt propre
Quand lintrt propre apparat, la vertu disparat: cent voiles, venu du coeur, recouvre les yeux.

Quand le juge est tent par des pots-de-vin, comment pourrait-il distinguer loppresseur de lopprim?

Remde
Le monde est rempli de remdes, mais vous navais aucun avant que Dieu ouvre pour vous une fentre. Bien que vous soyez prsent inconscients de ce remde, Dieu le rendra manifeste au moment de besoin.

42

La Sagesse de Rm

Maladie Sache avec certitude que chaque maladie comporte son remde, comme la fourrure est le remde pour la souffrance du froid.

Mauvais prsage. Un homme qui na prouv aucune souffrance est rendu malade par un mauvais prsage.

Monde Quest-ce que ce monde? Cest tre oublieux de Dieu; ce nest pas les marchandises, largent, les balances et les femmes.

Ce monde est une pense manant de l Intelligence universelle : LIntelligence est comme un roi, et les ides sont ses messagers. Le premier monde est le monde de lpreuve, le second monde est celui de la rcompense.

La Sagesse de

Rm

43

Tout ce qui te rjouit en ce monde pense au temps ou tu le quitteras. Nombreux sont ceux qui ont t heureux par ce qui ta rendu heureux : la fin, cela a chapp et est devenu comme du vent. Cela senfuira loin de toi aussi ; ne lui donne pas ton coeur. Toi, chappe lui avant quil ne tchappe.

Le monde est comparable larbre, o hommes nobles ; nous sommes semblable aux fruits a demi mrs qui lui sont attachs. Les fruits qui ne sont pas mrs sattachent fermement la branche, parce que leur immaturit les rend indignes dtre apport au palais. Quand ils sont mri et son devenu doux, il ne sattachent plus alors que faiblement aux rameaux. Quand la bouche a tait rendue douce par cette flicit, le royaume du monde devient dplaisant pour lhomme. Se fixer troitement et sattacher fortement (au monde) et un signe dimmaturit ; tant que tu es un embryon, ton occupation consiste a te nourrir de sang.

Mort
Bien que la tombe te semble une prison, cest la libration de lme. Quelle graine fut seme dans la terre qui nait pouss ? Pourquoi ce doute au sujet de la graine quest lhomme.

44

La Sagesse de Rm

Mise a lpreuve La mise a lpreuve du bien et du mal est fait pour que lor puisse bouillir et que lcume monte la surface.

Optimisme La fin de chaque pleur est rire : lhomme qui prvoit la fin est un serviteur bni de Dieu. L oU est leau courante, il ya de la verdure : L oU des larmes coulent, la misricorde de Dieu se manifeste. Ne brle pas une couverture a cause dune puce, et ne gaspille pas la journe a cause dune vtille.

La parole
Sil ny pas de bienfait dans la parole, ne parle pas; et sil yen a un, cesse de faire des objections et efforce -toi de rendre grces.

La patience
La patience et la cl du bonheur

La Sagesse de

Rm

45

La patience apporte lobjet du dsire, non la hte. Prends patience.

Si vous tes totalement perplexe et tourment, prenez patience: la patience et la cls de la joie.

Tmoigner de la patience pour un tel objet nest pas pnible: fais preuve de la patience, car la patience et la cl de la joie.

La patience vaut mieux; la patience est le guide le plus rapide vers lobjet de votre qute.

Loiseau de la patience vole plus vite que tous les autres.

Dieu a cr des centaines de millier dlixirs, mais lhomme na pas vu dlixir tel que la patience.

Ne te lamente pas sur tes malheurs ; sois patient, car la patience est la cl du soulagement de la souffrance.

La patience est la cl du succs. Le remde de la patience brlera les voiles recouvrant tes yeux et en mme temps ouvrira ton cur. Problme

46

La Sagesse de Rm

Attends que tes sens transmue, afin de pouvoir percevoir le s choses caches, et que ton problme soit rsolu.

Promesse Les promesses et les paroles consolantes du mdecin ibrErent la malade de la peur. Il ya des promesses vridiques apaisantes pour le cur ; il ya de fausses promesses, charges dinqutude. La promesse des nobles est de monnaie de bon aloi ; la promesse de lhomme vil devient une angoisse por lme.

La prudence De cette embuscade, nul nchappe sans patience et prudence, pour la prudence, en vrit, la patience est comme le pied et la main.

La prudence consiste envisager le mal, de faon a pouvoir senfuir et se dbarrasser du mal.

La surface de la plaine est plane et vaste, mais a chaque pas se trouve un pige: navance pas audacieusement.

Limprudence est assurment cause de regret.

La Sagesse de

Rm

47

Raison Combien de mondes se trouvent dans la Raison ! combien vaste est Locan de la raison !l

Recherche
Quil soit lent ou rapide celui qui cherche trouvera. Applique-toi toujours de toutes tes forces la recherche, car la recherche est un excellent guide sur la Voie.

Applique toi toujours de toutes tes forces a la recherche, car la recherche est un excellent guide sur la Voie.

Toi, en quelque tat que tu sois, continue a chercher: toi aux lvres sches, cherche toujours leau.

Si une fourmi sest efforce datteindre le rang de Salomon, ne considre pas avec ddain sa recherche. Tout ce que tu possdes en fait de richesses et talents, ntait-ce pas dabord une recherche et une pense?

Si ceux qui ont soif cherchent de leau dans le monde, leau aussi cherche dans le monde ceux qui sont assoiffs.

48

La Sagesse de Rm

Respecte Quiconque apporte le respect reoit le respect en retour ; quiconque apporte du sucre mange des gteaux aux amendes.

La richesse
Combien est bonne la richesse lgitime. Leau dans un bateau est la ruine du bateau, mais leau sous le bateau est un appui.

Celui qui acquiert la richesse, cest celui qui gagne quelque chose ; il est extraordinaire que lon trouve par hasard un trsor.

La richesse est acquise par la force.

La richesse et lor sont comme un bonnet sur la tte: cest lhomme chauve qui se protge avec son bonnet. Mais celui qui a des cheveux beaux et boucles est plus heureux quand il na plus de bonnet

La rputation
La rputation en ce monde est une forte chane.

La Sagesse de

Rm

49

Sagesse
Celui qui recherche la sagesse devient une source de sagesse.

Lhomme a maint ennemi secret: lhomme prudent est Sage.

Si la duret provient du sage, elle vaut mieux que la tendresse lignorant, Le Prophte a dit: Linimiti provenant de la sagesse vaut mieux que lamour qui vient dun imbcile.

Le sage aperoit le vin dans le raisin, lamoureux mystique voit lentit dans le non existant.

Le sommeil, quand il saccompagne de sagesse, est un veil spirituel : malheur A lhomme veill qui sassocie A lignorant.

Secrets
Nouvre pas la bouche pour expliquer ces trois choses: ton dpart, ton or, et ta religion. Ces pour les trois choses il ya un adversaire et un ennemi qui te guette quand il le sait.

50

La Sagesse de Rm

Et si tu le dit A une ou deux personnes, adieu ! Chaque secret qui va au de-lA des deux (qui le partagent) est publi au loin.

Si ton coeur devient le tombeau de ton secret, ton dsire sera ralis plus vite. Quand les semences sont caches dans le terre, leur secret profond devient la verdure du jardin. Si lor et largent ntait pas cachs, comment critraientils dans la mine.

Silence
La parole et le discours extrieurs sont comme la poussire` ; habituez- vous A garder le silence. Prenez garde !

Souffrance
Partout ou se trouve une souffrance, le remde sy rend: partout ou se trouve une basse terre, leau y coule. * Sache que chaque souffrance est un morceau de mort : chasse de toi ce morceau de mort, si tu en a le moyen. Si tu peux chapper cette part de mort, sache que sa totalit sera rpandue sur sa tte. Si la part de mort est devenue pour toi douce, sache que Dieu rendra douce la totalit.

La Sagesse de

Rm

51

Le soupon
Le soupon est une barrire paisse pour un homme.

La tristesse intrieure et lexpansion

Les peines sont devenues une prison et une croix ; la peine est la racine, et la racine donne naissance des rameaux. La racine tait cache, elle est a prsent rvl. Considre et ta tristesse intrieur et ton expansion comme une racine. Quand cest une mauvaise racine, arrache- la vite, afin quune vilaine ronce ne pousse pas dans le jardin. Tu as senti la peine: cherche un remde a cela, parce que toutes les excroissances provient de la racine. Tu as ressentie un sentiment dexpansion: arrose cette expansion, et quand le fruit apparat, donne-le a tes amis.

Travailler
Quand tu as travaill et plant un arbre- a la fin (quand le fruit apparat) tu lis les premiers mots (ce que tu avais dans lesprit au dbut)

52

La Sagesse de Rm

Renonce donc a la prire sche, o homme fortun ; car larbre prsuppose quon ait sems des graines. Mais si tu nest pas de semence, a cause de cette prire, Dieu toctroiera un dattier disant : comme il a travaill ! Comme Marie, elle avait de la souffrance, mais pas de fruit, Quelquun dhabile rendit vert pour elle ce palmier dessch.

A quel travail as tu consacr tes effort sans quil y ait un rsultat qui tadvienne ? Quas tu sem sans que le produit des semailles te revienne ? Ton action, qui est ne de ton me et de ton corps, sattache a toi comme ton enfant.

La vrit
"La vrit est un miroir tomb de la main de Dieu et qui s'est bris. Chacun en ramasse un fragment et dit que toute la vrit s'y trouve"

La vie
La vie est comparable a une bourse dor: le jour et la nuit sont comme celui qui compte les pices dor. Le temps compte et donne lor sans arrt, jusqua ce que la bourse soit vide, et alors vient la fin.

La Sagesse de

Rm

53

Voir Celui qui ne voit pas la main en train dcrire croit que cette action provient de la plume de son propre mouvement.

III

DIVERS PENSEES ENRICHISSANTS

Chaque lecteur comprend selon la mesure de son intelligence

Lexcuse de limbcile et pire que son crime; lexcuse de lignorant et le poison qui dtruit la sagesse.

Quand un sentiment de scheresse spirituelle tadvient, plerine, cest pour ton bien, ne deviens pas enflamm (de douleur) dans ton cur, Car dans ltat de dilitation et de dlice, tu dpenses : la dpense ncessite un revenu pralable. Si ctait toujours la saison de lt, la chaleur flamboyante du soleil dtruirait le jardin, En brlant de fond en comble le sol do poussent ses plantes, de sorte que celle qui sont dessch ne reviendrait plus jamais fraches.

56

La Sagesse de Rm

Si dcembre fait grise mine, cependant il est bienveillant : lt rit mais il consume. Quand la scheresse spirituelle tadvient, vois la dilitation qui en proviendra ; sois gai, et ne laisse pas les rides apparatre sur ton front.

La particulier va vers luniversel.

Le prophte a dit: La maladie prtendue par plaisanterie produit une maladie relle, de sorte que le plaisantin steint comme une lampe

Inluctablement, celui qui cherche trouve.

Maintes prires sont des pertes et des destructions, et, par Sa bont, Dieu le Trs-Haut ne lcoute pas.

Comme un lion chasse toi-mme ta proie; ne toccupe pas des flatteries de ltranger ou du parent.

Ne vole pas sans ailes!

La Sagesse de

Rm

57

Lhomme est avide de ce qui est dfendu.

Un homme devient toujours avide quand on lui refuse ce quil dsire.

Toutes ces choses ravissantes proviennent dune Mer Profonde; laisse la partie, et garde tes yeux fixs sur le Tout.

Le noyau de chaque fruit vaut mieux que son corce, considre le corps comme lcorce, et lesprit comme le noyau. Apres tout, lhomme possde un noble noyau ; recherche-le si tu es inspir par le souffle.

Labsence de couleurs est lorigine des couleurs, les paix sont lorigine des guerres. Ce monde la est lorigine de cette demeure douloureuse, lunion est lorigine de chaque sparation.

Toutes ces mauvais qualit qui sont les siennes peuvent devenir bonnes : nul mal ne demeure quand il se tourne vers le bien.

Un oiseau vole vers son nid au moyen de ses ailes : les ailes de lhomme sont laspiration, gens !

A la fin, le chercheur trouve, car la joie nat de la patience.

58

La Sagesse de Rm

Les parties tmoignent de ltat de la totalit, de sorte que le rayon de soleil est devenu un informateur concernant le soleil.

De laudition des sons et des chants, les images mentales tirent une grande force ; en vrit, ils deviennent des formes dans limagination.

Sache que lorsque lon ne peut atteindre la totalit dune chose, il ne faut pas pour autant y renoncer compltement.

Jusqu' ce que le nuage pleure, comment le jardin peut il sourire ? Jusqu' ce que le bb pleure, comment le lait se mettrait-il couler.

Laction et la parole sont des tmoins de lesprit cach ; delles, tu peux dduire quel est ltat intrieur.

Il ya de la place pour cent invits autour d2une table , mais il ny a pas de place dans le monde entier pour deux chercheurs de domination. Lun ne veut pas que lautre soit sur la surface de la terre ; ainsi un prince tue son pre pour tre seul dtenir la souvrenait.

La Sagesse de

Rm

59

toi dont le cur est malade, tourne toi vers le remde ; le rgime consistes changer de disposition.

Si le miroir ne reflte rien, quelle en est la cause ? Sais-tu pourquoi le miroir de ton me ne reflte rien ? Parce que la rouille n'a pas t enleve de sa face

Bien que le but final dun livre soit la sciens cependant, si vous en faites un oreiller, il servira cela aussi. Mais ce rle doreiller ntait pas son but : le but final tait le savoir et la connaissance et la direction juste et la profit. Si vous faites de lpe un clou, vous prfrez la dfaite la victoire.

Prends garde ! Ne te rjouis pas dun royaume octroy de faon prcaire !

toi qui par (iniquit) creuses un puits (pour autrui), tu fabriques un pige pour toi-mme. Ne tisse pas un cocon autour de toi-mme, comme le ver a soi : tu creuses un puits pour toi-mme ; creuse avec modration. Ne considre pas que le faible est sans dfenseur.

60

La Sagesse de Rm

La parole et le discours extrieur sont comme la poussire: habituez-vous a garder le silence. Prenez garde.

Celui qui ne voie pas la main en train dcrire croit que cette action provient de la plume de son propre mouvement.

Le feu n'a plus de fume quand il est devenu flamme.

Toute rose est proie de l'hiver.

La prminence appartient a celui qui prcde dans le chemine.

Celui qui disait : si Dieu existe, ou est II ?avouait sous la torture de la souffrance : Cest Lui .

Si tu voyages sur la Voie, la voie te sera rvl.

La Sagesse de

Rm

61

Conseil Le conseil donne perception et comprhension : lesprit aid par les autres sprit. Mme si celui qui admoneste fait cent appels, le conseil requiert une oreille attentive.

-IV-

EXAMPLES DE SES POEMES

Tu es tout
Tout est un, La vague et la perle La mer et la pierre. Rien de ce qui existe En ce monde Nest en dehors de toi. Cherche bien en toi-mme Ce que tu veux tre Puisque tu es tout. L'histoire entire du monde Sommeille en chacun De nous.

64

La Sagesse de Rm

O toi !
O toi qui m'as rendu veill mme dans le sommeil, Et grce qui tous les problmes son devenus aiss dans mon cur, Je suis libr des tnbres de l'ignorance et de l'impit Maintenant que, je le sais, tu es connaisseur des mystres. Il faut avoir un tat particulier au trfonds de l'me Ecouter des histoires ne suffit pas rsoudre ce problme Un ruisseau d'eau, l'intrieur de la maison, Vaut mieux que le fleuve qui coule dehors.

Combien de temps ?
Combien de temps resteras-tu comme un ouvrier sans salaire ? Combien de temps mangeras-tu des ronces, comme le chameau ? Combien de temps courras-tu aprs le pain et le dinar ? O incroyant, fils d'incroyant ! Cherche enfin la religion !

Tu ne peux te librer du monde en prtant l'oreille Tu ne peux te librer de toi-mme par beaucoup de paroles Tu ne peux te librer de tous les deux, Du monde et de toi-mme, sauf par le silence.

La Sagesse de

Rm

65

Ne dors pas !
Secours-moi, sois mon ami, Bien-aim, ne dors pas ! O rossignol enivr, ne t'endors pas dans la roseraie Protge les amis exils, ne dors pas ! Cette nuit est la nuit de la libralit, sois attentif, ne dors pas. Si tu dsires l'ternit et la victoire, ne dors pas Brle-toi la flamme de l'amour de l'Ami, ne dors pas Tu as dormi cent nuits, et tu as vu la consquence : Pour l'amour de Dieu, cette nuit, jusqu'au jour, ne dors pas. O mon cur, pendant deux ou trois jours, jusqu' l'aube, ne dors pas. Spar du soleil, comme la lune, ne dors pas. Plonge comme le seau dans les tnbres du puits Il se peut que tu arrives la margelle du puits ; ne dors pas.

66

La Sagesse de Rm

Pourquoi tu es venu ?
Si tu obis tes passions et tes dsirs Sache-le, tu mourras misrable Si tu renonces tout cela, tu verras clairement Pourquoi tu es venu, et o tu t'en vas.

Le voile
Bien que vous soyez tous captifs dans le voile Sortez de ce voile, vous tes tous des princes Cette Eau de la vie dit tous les tres : " Mourez tous au bord de notre ruisseau " Pntre dans locan D'abord, tu fus minral, puis tu devins plante; Puis tu devins animal : comment l'ignorerais-tu?

La Sagesse de

Rm

67

Puis tu fus fait homme, dou de connaissance, de raison, de foi; Considre ce corps tir de la poussire : quelle perfection il a acquise! Quand tu auras transcend la condition de l'homme, tu deviendras sans nul doute un ange. Alors tu en auras fini avec la terre; ta demeure sera le ciel. Dpasse mme la condition anglique, pntre dans cet ocan, Afin que ta goutte d'eau puisse devenir une mer.

La raison
La raison est la chane Des marcheurs, mon fils Libre toi d'elle, la voie Est visible, mon fils! La raison est la chane La coeur est le trompeur Et la vie est le voile Le chemin est cach De ces trois, mon fils!

68

La Sagesse de Rm

Autrefois
Notre corps ptri de terre est la lumire des cieux. Autrefois, nous tions des enfants, puis nous fmes matres ; Autrefois, nous tions heureux de voir des visages amis. coute la fin de notre aventure : Nous sommes devenus pareils aux nuages, pareils au Vent.

Cette nuit
sage ! sais-tu ce que c'est que la nuit ? C'est l'isolement des amants, loin des indiffrents. Cette nuit surtout, o mon aime se trouve sous mon toit, Je suis ivre, la lune est amoureuse et la nuit est folle.

A Shams :
J'tais un homme pieux, tu as fait de moi un chanteur, Un pilier de cabaret toujours assoiff de vin. J'tais assis gravement sur mon tapis de prire, Tu as fait de moi la rise des enfants du quartier. Notre ivresse ne provient pas du vin vermeil, Et ce vin n'existe que dans la coupe de mon imagination. Tu es venu pour rpandre mon vin ?

La Sagesse de

Rm

69

Mais le vin dont je m'enivre est invisible.

Mauvais il
La vue de ton visage a fait clore des roses dans mon cur, Et tes yeux ont illumin mes yeux Je disais: Que Dieu te prserve du mauvais il. Hlas... Je fus moi-mme ce mauvais il

Ce soir
Je suis ce soir avec un autre moi-mme Tenant nos assises sur le gazon. Il y a la coupe, le vin, les drages, la lumire, les musiciens, enfin tout Mais rien ne compte pour moi, si ce nest toi. Tu nes pas fait deau et de terre, Tu es hors de ce monde errant, ce monde deau et dargile. Le corps est un ruisseau, lme de Jouvence qui y coule L o tu te trouves, tu ne te soucies ni de lun, ni de lautre. Un jour que jtais ivre, jai demande mon matre : Fais-moi comprendre ltre et le non-tre . Voici sa rponse : Va, Quand tu seras loin des peines de ce monde, tu lapprendras

70

La Sagesse de Rm

Je suis ivre de toi non de vin, ni dopium, Je suis fou, ne cherche pas la raison chez un fou. De mon me dbordante naissent mille fleuves, De ma danse tournoyante le monde est tourdi. Nous sommes le miroir et le visage la fois, Nous sommes ivres de la coupe ternelle, Nous sommes le baume et la gurison, Nous sommes leau de Jouvence et celui qui la verse. Tu es partie ; ton dpart marrache des larmes de sang, Mon angoisse toujours accrue accrot mes larmes. Tu nes pas partie seule, mes yeux sont partis avec toi ; Puisque je nai plus dyeux, comment verser des larmes ?

Le Soleil
Dans le coeur des amants qui boivent la lie, brlent les dsirs ardents. Dans le for intrieur des sages au coeur sombre, il y a des rfutations. La raison dit: "Ne pose pas ici le pied, car dans l'anantissement, il n'y a que des pines." L'amour rpond la raison: "C'est en toi-mme que se trouvent les pines." Oh! reste silencieux, arrache l'pine de l'existence de ton coeur,

La Sagesse de

Rm

71

Afin de dcouvrir dans ta propre me des roseraies, Sham Tabrz! Tu es le soleil cach dans le nuages des lettres. Quand ton soleil s'est lev, se sont effaces les paroles. Je suis devenu comme une prire par tant de prires que j'ai faites; Quiconque voit mon visage me demande de prier pour lui. Mais tes yeux, j'ai la couleur des impies, Car tes yeux qui tuent sans merci quand ils me voient cherchent la guerre. Si la sparation d'avec toi me tue, je lui pardonne: Quel prix du sang peut rclamer celui qui le tue Le captif mis mort dans la guerre sainte? Je t'ai salu, je t'ai prt un serment d'allgeance, Tu m'as dit: "Comment es-tu?" Je suis dans l'tat du pauvre cuivre qui appelle la pierre philosophale. Le portrait est tel que l'a fait le peintre;

Le corps bless est tel qu'il rclame le remde.

72

La Sagesse de Rm

Que tes paroles ne soient pas comme l'ombre devant le soleil! La poussire s'enfuient de l'ombre et cherchent un rayon de lumire. Oh! la gnrosit et la bienfaisance de Shams de Tabrz! Le soleil de la vote azure lu rclame un don. Celui qui s'est dvoil le mystre de l'amour,

Celui-l n'est plus, car il s'est effac dans l'amour. Place devant le soleil la chandelle ardente

Et vois comme son clat disparat devant ces lumires: La chandelle n'existe plus, la chandelle s'est transmue en lumire. Il n'y a plus de signes d'elle, elle-mme est devenue signe. Il ne va de mme pour du feu corporel dans la lumire de l'esprit: Il ne reste pas feu, il devient cette flamme. Le ruisseau court la recherche de l'ocan;

Il se perd quand il s'est noy dans l'ocan. Tant que la recherche existe, le cherch n'est pas connu ;

La Sagesse de

Rm

73

Quand l'objet de la recherche est atteint, cette recherche devient vaine. Donc, tant que la recherche existe, cette qute est imparfaite. Quant la recherche n'est plus, elle acquiert alors la suprmatie. Tout tre sans amour qui cherche un turban

Est dpourvu de tte ne sont alors pour lui qu'une pine. Comme moi, il est devenu, dans la passion qu'inspire Shams-od-Dn, Celui qui dans son coeur recle tous ces secrets.

Dors
Toi qui ne connais pas l'amour, Tu peux te le permettre: dors. Va, son amour et son chagrin Sont notre bien tous, toi dors. Chagrin de l'amant: un soleil, Nous particules, particules.

74

La Sagesse de Rm

Toi qui n'as pas vu dans ton coeur S'lever ce dsir, toi dors. En cherchant m'unir lui, Je m'coule comme de l'eau. Toi qui n'as pas cette tristesse Du "Mais o donc est-il?" toi dors. Il passe, le chemin d'amour, Hors des soixante-douze voies. Puisque ton, amour et ta foi Ne sont que ruse et feinte, dors. Son vin du matin, notre aurore, Son charme seul, notre dner. Toi qui veux manger des dlices Et te soucier du dner, dors. Dans notre recherche alchimique, Comme le cuivre, nous flambons. Toi, le lit est ton compagnon

La Sagesse de

Rm

75

Et ta seule alchimie, toi dors. Comme enivr, droite, gauche, Tu tombes, puis tu te relves. Maintenant la nuit est passe, C'est le moment de prier, dors. Le destin a clos mon sommeil, Alors va-t'en, toi le jeune homme, Car si le sommeil est pass, On peut le rattraper, toi dors. Tombs dans la main de l'amour, Mais que va-t-il faire de nous? Toi, tenu dans ta propre main, Mets-toi sur ta main droite et dors. Moi je suis un mangeur de sang, Toi, mon cher, mangeur de dlices. Puisqu' la suite des dlices Le sommeil est naturel, dors.

76

La Sagesse de Rm

Moi j'ai coup toute esprance De mon crne et de ma pense. Toi qui conserves comme espoir Pense humide et frache, dors. J'ai dchir l'habit du mot, J'ai abandonn la parole, Mais toi qui n'as pas le corps nu, Tu as besoin d'un habit, dors.

Me voici
J'tais mort, vivant me voici, Jtais larme, ris me voici, Arriva le bonheur d'amour, Bonheur ternel me voici. J'ai la vision rassasie J'ai le souffle templi d'auace,

La Sagesse de

Rm

77

la bile intrpide du lion, Vnus ardente me voici. Il dit: "Mais on, tu n'es pas fou, Pas digne de cette maison." Je suis parti me rendre fou, Tel les attachs me voici. Il dit: "Mais non, tu n'es pas ivre, Va, tu n'es pas de cette espce." Je suis parti, me voici ivre, Et rempli de joie me voici. Il dit: "Mias no, tu n'es pas mort, Tu n'es pas souill par la joie." sa face qui donne vie, Mort et effondr me voici. Il dit: "Oh oui, tu es rus, Ivre de doute et de pense." Alors ignorant, effray,

78

La Sagesse de Rm

Dtach de tous me voici. Il dit: "Tu es une bougie, Celui vers qui l'assemble prie." Assemble ne suis, ni bougie, Fume disperse me voici. Il dit: "Tu es le cheikh, la tte, Devant tu mnes le chemin." Cheikh me suis, ni menant chemin, Ton suiveur-d'ordres me voici. Il dit: "Tu as plumes et ailes, Je ne te donne aile ni plume." Dsirant ses plumes, ses ailes, Sans aile et plumes, me voici. La chance nouvelle m'a dit: "N'avance plus et sois sans peine. Par bont, gnrosit, Le venant-vers-toi me voici."

La Sagesse de

Rm

79

Le vicil amour m'a dit: "D'auprs De nous ne te dplace pas." J'ai dit: "Non, je ne bouge pas, Immobile ici me voici." Tu es la source du soleil Et moi je suis l'ombre du saule. Toi, tu m'as frapp la tte, Misrable en feu me voici. Mon coeur trouva l'clat du souffle, Mon coeur s'ouvrit et se fendit, Mon coeur tissa nouveau brocart, Haine des haillons me voici. Le visage du souffle, l'aube, Se vanta, sous le coup d'ivresse: "J'tais domestique et nier, Roi et grand seigneur me voici." Reconnaissante, elle est, ta feuille,

80

La Sagesse de Rm

De sentir ton sucre sans fin, Quand elle est venue prs de moi, Moi, comme elle alors me voici. Reconnaissante, terre triste, Pour le ciel et la roue courbe, sa vue, son tournoiement, Capteur de clart me voici. Reconnaissante, roue du ciel, Pour le roi, pour l'ange et la terre. Par sa gnreuse bont, Clair et gnreux me voici. Reconnaissant, l'homme du Vrai, Car la tte de tous nous sommes. Sur les sept tages du ciel, Brillante toile me voici. J'tais Vnus, me voici Lune, Et la roue deux cents fois plie,

La Sagesse de

Rm

81

J'tais Joseph, dornavant Faiseur de Joseph me voici. Comme les checs soient mobiles Et silencieux, mais tous parole. Visage-tour du roi du monde: Heureux, victorieux me voici.

Feux de la non-existence
Aux feux de la non-existence Comme un papillon de nuit Dans la flamme dune bougie Tu avais les traits tirs. Tes yeux tels les ocelles de leurs ailes, devinrent lumire Et dans cette lumire ils ne devinrent plus quun seul Ton visage tait le soleil de Tabriz Comme Icare tu tenvolas Mais nulle part o te poser Ton ocan tait locan de linvisibilit Tu y cueillis une fortune en rose des mers Et tu donnas chacune delle le nom damour. O Rm, tu navais pas doreilles mais tu avais les notes de la flte lintrieur de toi ;

82

La Sagesse de Rm

Sans corps, tu tais tous les danseurs qui tournaient. Tu navais pas de langue mais Tu parlais et les pomes bondissaient comme des marsouins Des eaux de ton tre. Dcapit, tu tais la lumire qui Est le cur de ton Bien-Aim. Totalement pauvre, tu dcouvris que Son monde Etait le tien. Pour toi Il ne pouvait y avoir ni de moi ni de toi ."

Qui tu es ?
"Dis-moi ce que tu cherches, je te dirai qui tu es : Si tu es la recherche de la demeure de l'me, tu es une me ; Si tu es en qute d'un morceau de pain, tu es du pain. Si tu peux saisir le secret de cette subtilit, tu comprendras : Chaque chose que tu recherches, c'est cela que tu es".

Va!
Je viens de cette me qui est l'origine de toutes les mes Je suis de cette ville qui est la ville de ceux qui sont sans ville Le chemin de cette ville n'a pas de fin

La Sagesse de

Rm

83

Va, perds tout ce que tu as, c'est cela qui est le tout."

Exemples de ses quatrains

Cette solitude vaut plus que mille annes Cette libert vaut mieux que le royaume du monde. Dans la retraite tre un seul instant avec Dieu Vaut plus que l'me et le monde, que ceci et cela.

Le cur de l'homme est une chandelle prte se consumer La dchirure due la sparation d'avec le Bien-aim est prte coudre. O toi qui ignores la patience et la brlure L'amour est une chose qui doit venir, on ne peut l'apprendre.

L'amour est venu et il est comme le sang dans mes veines et ma peau Il m'a ananti et m'a rempli du Bien-Aim. Le Bien-Aim a pntr dans toutes les parcelles de mon corps. De moi ne reste plus qu'un nom, tout le reste est Lui.

Crois-moi, l'amour est une action noble S'il y a un dfaut, c'est que la nature de l'esprit est

84

La Sagesse de Rm

mauvaise. Tu donnes le nom d'amour ta sensualit ; Il y a bien du chemin entre la sensualit et l'amour.

Tu ne peux te librer du monde en prtant l'oreille Tu ne peux te librer de toi-mme par beaucoup de paroles Tu ne peux te librer de tous les deux, Du monde et de toi-mme, sauf par le silence.

Secours-moi, sois mon ami, Bien-Aim, ne dors pas ! O rossignol enivr, ne t'endors pas dans la roseraie Protge les amis exils, ne dors pas ! Cette nuit est la nuit de la libralit, sois attentif, ne dors pas. Si tu dsires l'ternit et la victoire, ne dors pas Brle-toi la flamme de l'amour de l'Ami, ne dors pas Tu as dormi cent nuits, et tu as vu la consquence : Pour l'amour de Dieu, cette nuit, jusqu'au jour, ne dors pas. O mon cur, pendant deux ou trois jours, jusqu' l'aube, ne dors pas. Spar du soleil, comme la lune, ne dors pas. Plonge comme le seau dans les tnbres du puits Il se peut que tu arrives la margelle du puits ; ne dors pas.

-V-

EXAMPLES DE SES CONTES

Le trsor enfoui Un certain Ali de Bagdad, ayant dilapid tout son hritage supplia de venir son secours. Il fit alors un rve ; Dans un endroit du Caire, un trsor se trouvait enfoui dans le sol, quil pourrait sapproprier. Ce songe le frappa tel point quil rsolut de se rendre en Egypte. Il retrouva

86

La Sagesse de Rm

le lieu quil avait vu en rve et sapprtait creuser le sol quand il fut arrt par un policier qui le prit pour un voleur. Il lui expliqua alors la raison de son geste. Le lieutenant de police se mit rire et lui dit : jai souvent rv que chez un certain Ali de Bagdad se trouvait un trsor cach, mais moi qui suis un homme raisonnable je ne me suis pas livr une expdition comme la tienne. Ali retourna chez lui et trouva le trsor enfoui au plus profond de son tre, symbole de son cur embras damour.

Parabole de l'lphant
Diffrend au sujet de sa description et de sa forme. Des Indous avaient amen un lphant; ils l'exhibrent dans une maison obscure. Plusieurs personnes entrrent, une par une, dans le noir, afin de le voir. Ne pouvant le voir des yeux, ils le ttrent de la main. L'un posa la main sur sa trompe; il dit : Cette crature est telle un tuyau d'eau. L'autre lui toucha l'oreille : elle lui apparut semblable un ventail. Lui ayant saisi la jambe, un autre dclara : L'lphant a forme de pilier. Aprs lui avoir pos la main sur le dos, un autre dit : En vrit, cet lphant est comme un trne. De mme, chaque fois que quelqu'un entendait une description de l'lphant, il la comprenait d'aprs la partie qu'il avait touche. Leurs affirmations variaient selon ce qu'ils avaient peru l'un l'appelait dal, l'autre alf.

La Sagesse de

Rm

87

Si chacun d'eux avait t muni d'une chandelle, leurs paroles n'auraient pas diffr.

Trois voyageur Trois voyageur cheminaient ensemble et quil avait faim. On leur avait donn qulques petites pices dargent. Ils se demandrent ce quil pouvait acheter de mieux pour tancher leur soif et apaiser leur faim. Ils pensrent tous trois au raisin, Lun dit quil voulait acheter de luzumraisin en turc-, un autre de lisrafil raisin en grec-, et le troisime que ctait, quant lui, de linab, raisin en arab. Ils en arrivrent se disputer : Non, je veux acheter cela et rien dautre . Un voyageur qui passait leur demanda : Enfin quest quil vous arrive ? Lun dit : je veux acheter de luzum et lui de lisrafil. . Ce quoi le voyageur rpondit : Mais cest la mme chose que vous voulez acheter.

Un Soufi
Il tait un beau verger, en habit de verdure, Avec de nombreux arbres, des vignes Et tout plein de fruits... Un Soufi s'assied l, les yeux clos, La tte sur le genou, plong dans une profonde

88

La Sagesse de Rm

Mditation mystique... "Pourquoi" dit un autre, "Ne prtes-tu pas attention aux signes Que Dieu le Charitable a dploys autour de toi Et qu'Il nous invite contempler?" "Les signes je les contemple en moi; l'extrieur, on ne discerne que les symboles!" Qu'est-ce que la beaut dans ce monde? Une image, pareille l'ondulation Des branches dans l'eau de la rivire: Celle de l'ternel verger qui rside, Intact, dans le coeur Des Hommes Parfaits...

Qui est l ?
Un homme se prsenta devant la porte de sa Bien-aime et frappa. Une voix demanda : "Qui est l ?". Il rpondit : "C'est Moi". La voix dit : "Il n'y a pas de place pour Moi et Toi". La porte se referma. Aprs un an de solitude et de privation, il revint et frappa. Une voix demande : "Qui est l ?" L'homme dit : "C'est Toi." La porte lui fut ouverte.

La Sagesse de

Rm

89

Ville de la bien-aime
Une bien-aime demanda son amant: "O mon ami! Tu as visit beaucoup de villes lorsque te tais seul. Dis-moi celle que te prfres parmi toutes." Et l'amoureux rpondit: "C'est la ville o habite ma bien-aime. Bien qu'elle soit petite, elle nous semble la plus vaste!"

Loiseau
Lorsque l'oiseau se pose sur un mur et voit les graines qui servent d'appt au pige, son dsir le pousse vers ces graines. Il les regarde, puis il regarde les vastes plateaux. L'oiseau qui rsiste cette tentation s'envole vers les plateaux, plein de joie.

Dchire ta robe
Un jour, pris d'extase, un soufi dchira sa robe. Il appela ce vtement FERRACE (soulagement). Cette appellation fit fortune et chacun voulut porter pareil vtement mais seul le prcurseur connut le soulagement. La foule, elle, n'eut que la lie du vin. Une chose peut tre pure l'intrieur, mais le nom de la chose et comme la lie du vin pour les suiveurs. Si vraiment tu dsires connatre la vrit, dchire, toi aussi, ta robe et tu connatras la soulagement.

90

La Sagesse de Rm

Un soufi est celui qui recherche la puret. Ne croyez pas que ce soit une question de parure ou une affaire de tailleur!

Le jument
Une jument et son poulain buvaient ensemble dans l'areuvoir. Soudain, le palefrenier se mit siffler pour les en empcher. Le poulain, effray par ce bruit, s'arrta instantanment de boire. Mais sa mre lui dit: "O mon poulain! Pourquoi t'arrtes-tu de boire?" Le poulain rpondit: "Je suis effray par le bruit de ces gens qui sifflent. Mon coeur tremble de peur l'ide qu'ils se mettent crier tous ensemble." La jument lui dit: "La monde est ainsi fait. Chacun fait quelque chose. O mon enfant, fais ce que tu as faire! Tresse ta barbe avant que l'on ne te la couple! Le temps est limit et l'eau coule. Nourris ton me avant d'en tre spar!" Les paroles des hommes de Dieu sont une source de vie. O assoiff ignorant! Viens! Mme si tu ne vois pas le ruisseau, fais a moins comme ces aveugles qui jettent leur cruche la rivire.

La Sagesse de

Rm

91

La taille d'Adam
Un jour quelqu'un demanda au prdicateur: " toi! La gloire de la prdication! Rponds cette question: Si un oiseau se pose sur la tour d'un chteau fort, est-ce que sa tte sera plus haute que sa queue?" Le prdicateur rpondit: "Si l'oiseau est tourn vers la ville, sache que sa tte est plus haute que sa queue. Mais, s'il est tourn vers les faubourgs, alors c'est le contraire." Si un faucon chasse des souris, alors il est dpass par une chauve-souris qui est attire par le sultan. La taille d'Adam n'est pas plus grande que celle d'un tonneau et pourtant elle dpasse les cieux.

La bien-aime de l'amoureux
Un amoureux rcitait des pomes d'amour sa bien-aime. Des pomes, pleins de lamentations nostalgiques. Sa bien-aime lui dit: "Si ces mots me sont destins, tu perds to temps puisque nous voil runis. Ce n'est gure digne d'un amant que de rciter des pomes au moment de l'union!" L'amoureux rpondit: "Sans doute es-tu ici. Mais, quand tu tais absente, j'prouvais un autre plaisir. Je m'abreuvais au ruisseau de notre amour. Mon coeur et mes yeux se rjouissaient. Maintenant, je suis en face de la fontaine, mais elle est tarie!

92

La Sagesse de Rm

-En fait, dit la bien-aime, ce n'est pas moi qui suis l'objecte de ton amour. Tu es amoureux d'autre chose et je ne suis que la demeure de ton bien-aim. Le vritable bien-aim est unique et l'on n'espre rien d'autre lorsqu'on est en sa compagnie."

-VIPOUR ALLER PLUS LOIN : LIVRES EN FRANAIS

Le livre de Chams de Tabriz de Mawln Djalal al-Din Rm, Mahin Tajadod (Sous la direction de), Nahal Tajadod (Sous la direction de), Jean-Claude Carrire (Sous la direction de) Broch - (1993) Gallimard (Connaissance de l'Orient) Soleil du rel : Pomes d'amour mystique de Jalloddn Rm, Christian Jambet (Traduction) (31 janvier 1999) Imprimerie nationale (La Salamandre) RM, La Connaissance et le Secret, de Ramdom Michel, (1996) Dervy L'incendie de l'me de Annemarie Schimmel, (1998) Albin Michel (Spiritualits vivantes) La Fontaine de la Sparation. Voyages d'un musicien Soufi de Erguner Kudsi, (19 octobre 2000) Bois d'Orion Mathnaw : La Qute de l'Absolu de Djall -od-Dn Rm, Eva de Vitray-Meyerovitch (Traduction), (1990) Le Rocher (Beaux Livres)

94

La Sagesse de Rm

Lettres de Rm Eva de Vitray Meyerovich (1990) Renard Jacqueline Odes mystiques (Dvn-e Shams-e Tabrz) de Jalal alDin Rm, Eva de Vitray-Meyerovitch, Mohammad Mokri (3 mai 2000) Klincksieck (Collection UNESCO d'oeuvres reprsentatives. Srie persane) Le Mesnevi de Mawln Djalal al-Din Rm, Ahmed Kudsi Erguner (Sous la direction de), Pierre Maniez (Sous la direction de) (1988) Albin Michel (Spiritualits vivantes) Les Quatrains de Rm, Eva Vitray-Meyerovitch (Traduction), (1 dcembre 1999) Albin Michel (Spiritualits) Rm : Le Miroir infini de Rachid Korachi, Marine Lostia, (28 octobre 2001) Alternatives (Calligraphies) Le Chant du soleil de Rm, de Eva de VitrayMeyerovitch, Marie-Pierre Chevrier, Mawln Djalal al-Din Rm (novembre 1997) Table ronde (Les petits livres de la sagesse) Anthologie du soufisme de Eva de Vitray-Meyerovitch (Sous la direction de) 1986) Sindbad (La Bibliothque de l'Islam) Konya, ou, La danse cosmique de Eva de VitrayMeyerovitch (1989) J. Renard Le livre du Dedans de Mawln Djalal al-Din Rm (1997) Eva de Vitray-Meyerovitch (Traduction), Albin Michel (Spiritualits vivantes) Rubi'yt de Mawln Djalal al-Din Rm, (1993) Eva de Vitray-Meyerovitch (Traduction), Albin Michel (Spiritualits vivantes) La Prire en islam de Eva de Vitray-Meyerovitch, Tewfik Taleb, 154 pages (1997) Albin Michel (Spiritualits vivantes)

La Sagesse de

Rm

95

Les Secrets du soi : Les Mystres du non-moi de Mohammad Iqbal, Djamchid Mortazavi (Traduction), Eva de Vitray-Meyerovitch (Traduction) Islam, l'autre visage : Entretiens avec Rachel et JeanPierre Cartier de Eva de Vitray-Meyerovitch, 170 pages (1995) Albin Michel (Espaces libres) La Parole secrte. L'enseignement du matre Soufi Rm de Sultan Valad, Djamchid Mortazavi (Traduction) (janvier 1988) Editions du Rocher (Gnose) La qute d'identit en posie mystique persane L'approche psychologique sur la base de l'oeuvre de Djalaloddin Rm de Ali Shariat Mohammad Aba, (21 avril 1997) Presses Universitaires du Septentrion (Thse la carte) Konya, la ville des derviches tourneurs de Michel Balivet, (2001) CNRS Editions (Patr de Med 7/2)

96

La Sagesse de Rm

Arka kapak : Jall al-Dn Rm (1207-1273), connu en Orient sous le nom de plume de Mevln (turc) ou Mawlan (persan et arabe) fut la fois un grand philosophe mystique, un penseur et un prdicateur apprci, un pote talentueux et fcond, et un matre spirituel reconnu. Les principes auxquels Rmi attache le plus d'importance, dans le domaine du dveloppement personnel, sont ceux qui procurent la srnit pour soimme et pour son entourage, qui lvent moralement l'homme, comme la modestie, la patience, la rsignation, l'abngation, la bont et l'honntet. Rmi prchait de ne pas faire de discrimination de couleur, de race, de classe, de richesse et de force, et d'aimer et respecter tous les hommes puisque chaque homme est le reflet de l'Etre absolu. Par son appel: "Viens, viens, viens encore", il a appel toute l'humanit suivre son chemin, s'imposant le devoir de l'duquer et de la sublimer. Ce sage, fait partie, par sa richesse, du patrimoine spirituel de l'humanit entire. Cest la raison pour laquelle, En 1989, L UNESCO a inclus les travaux de Rm parmi les trsors littraires qui constituent une partie de lhritage culturel de lhumanit et a clbr en 2007 le 800e anniversaire de la naissance de Rm. Ergin Ergl est Juriste et crivain turque, cet oeuvre est son treiseme livre en turc et le premier en franais