Argumentao e retrica

Dialtica - caracterizada como um momento de comunicao entre dois ou mais interlocutores que se confrontam e expem as razes das suas divergncias.

Retrica - genericamente definida como a arte de construir belos discursos com a inteno de convencer e seduzir um auditrio. A retrica no visa apenas encontrar os melhores argumentos, mas tambm os mais adequados num determinado contexto, o que implica a utilizao de estratgias diversificadas (clima de empatia, humor, figuras de estilo, de modo a agradar o auditrio).

O Ethos - diz respeito ao carcter do orador, que se for ntegro, honesto e responsvel conquista mais facilmente o pblico. Enquanto orador, deve possuir certas competncias para ter sucesso como a capacidade de dialogar (tanto de comunicar como de ouvir), de optar, de pensar e de se comprometer, por isso, ser-se uma pessoa cuja opinio se atribui algum valor, j uma boa qualidade. Ethos o tipo de prova que defende o carcter do orador, uma vez que o discurso proferido de modo a que o auditrio fique com a impresso de que o carcter do orador digno de crdito. O orador visto como algum que inspira confiana, acreditando no que diz. Neste tipo de provas tcnicas deve-se utilizar os argumentos de autoridade, pois o orador deve transmitir a ideia de que um entendido no assunto em questo. No se deve utilizar o argumento de ataque ao homem, pois o orador deve evitar a recorrer a golpes baixos.

O Logos - a considerao pelo contedo do discurso por parte do orador, se este quer que a mensagem passe. Para isso tem de apresentar claramente a tese que vai defender, seleccionar bem os argumentos que fundamentam a tese (argumentos que diminuam as hipteses de refutao), apresentando os mais fortes no incio e repetindo-os no fim, antecipar objeces tese (para desvalorizar os contra-argumentos) e procurar recursos estilsticos (retrica). Logos o tipo de prova que se relaciona com o prprio discurso, ou seja, neste caso a persuaso obtm-se atravs de argumentos que procuram convencer o auditrio de que o orador tem razo ou est correcto. Nesta tcnica de persuaso o mtodo mais apropriado a argumentao retrica, que constituda por entimemas e exemplos. Os entimemas so argumentos dedutivos que permitem demonstrar ou provar uma proposio a partir de premissas sempre ou quase sempre provveis.

O Pathos - Define-se pela sensibilidade do auditrio que varivel em funo das caractersticas do mesmo. preciso perceber, por mera intuio, o que o move, a que sensvel, numa palavra como quebrar o gelo inicial. O orador tem de seleccionar as estratgias adequadas para provocar nele as emoes e as paixes necessrias para suscitar a adeso e lev-lo a mudar de atitude e de comportamento. Claro que o orador serve-se de argumentos racionais mas no pode deixar de usar o se carisma e a sua habilidade oratria. Pathos o tipo de prova em que o discurso do orador desperta sentimentos no auditrio e emoes que o tornam receptivo verdade do que est a ser dito. Nesta tcnica de persuaso deve-se utilizar o apelo popularidade pois uma forma de argumento que explora sentimentos do auditrio para o fazer adoptar a tese do orador. Tambm se deve utilizar o apelo piedade, pois este surge quando algum argumenta recorrendo a sentimentos de piedade e compreenso por parte do auditrio de modo a que a tese seja aprovada.

Num discurso retrico to importante aquilo que dito como o modo que dito, pois, neste discurso o objectivo persuadir e convencer o auditrio. Para fazer o discurso retrico so utilizados trs provas tcnicas para persuadir: ethos, logos e pathos. Ethos o tipo de prova que defende o carcter do orador, uma vez que o discurso proferido de modo a que o auditrio fique com a impresso de que o carcter do orador digno de crdito. O orador visto como algum que inspira confiana, acreditando no que diz. Neste tipo de provas tcnicas deve-se utilizar os argumentos de autoridade, pois o orador deve transmitir a ideia de que um entendido no assunto em questo. No se deve utilizar o argumento de ataque ao homem, pois o orador deve evitar a recorrer a golpes baixos. Logos o tipo de prova que se relaciona com o prprio discurso, ou seja, neste caso a persuaso obtm-se atravs de argumentos que procuram convencer o auditrio de que o orador tem razo ou est correcto. Nesta tcnica so utilizados os entimemas e os exemplos. Pathos o tipo de prova em que o discurso do orador desperta sentimentos no auditrio e emoes que o tornam receptivo verdade do que est a ser dito. Nesta tcnica de persuaso deve-se utilizar o apelo popularidade pois uma forma de argumento que explora sentimentos do auditrio para o fazer adoptar a tese do orador. Tambm se deve utilizar o apelo piedade, pois este surge quando algum argumenta recorrendo a sentimentos de piedade e compreenso por parte do auditrio de modo a que a tese seja aprovada. Estes trs tipos de provas esto relacionados, uma vez que as emoes (pathos) que o discurso (logos) do orador suscita no auditrio tm um papel fundamental na construo da imagem e do caracter do orador (ethos). Sendo assim podemos concluir que to importante aquilo que dito (logos) como o modo como dito (pathos e ethos).

Sofistas eram professores que ensinavam a retrica e partilhavam um ponto de vista cptico. Os sofistas ensinavam a retrica que seria muito til para a carreira politica e ensinavam a virtude politica. Interessavam-se pela antropologia, na evoluo do Homem, da sociedade e da civilizao, tambm se interessavam pelas relaes entre as leis e os costumes e a natureza. Os sofistas pretendiam ser capazes de discutir sobre todos os temas e de responder a todas as perguntas que lhes fossem feitas e tambm adoptavam um ponto de vista fenomenista, relativista e subjectivista e tinham uma perspectiva empirista e cptica quanto origem e possibilidade de conhecimento. Segundo as doutrinas sofistas a retrica e a democracia esto relacionados uma vez a retrica a arte de persuadir e manipular, convencendo os outros e nesta altura os sofistas eram contratados para ensinar os jovens gregos que aspiravam a vida politica a arte de bem falar, que era essencial na politica (democracia). Nas perspectivas sofisticas a retrica relacionava-se com o cepticismo e com o relativismo, uma vez que os sofistas utilizavam este mtodo de persuaso para defender as suas perspectivas cepticistas e relativistas quanto origem e possibilidade de conhecimento.

Retrica como persuaso Para Grgias a retrica a arte de persuadir pela palavra o auditrio e tem por objecto o justo e o injusto. Tambm diz que a retrica lha proporciona liberdade, e ao mesmo tempo, domnio sobre os outros. Grgias defende que o poder persuasivo da retrica faz com que o auditrio prefira o orador, que pode no conhecer o tema, mas persuasivo, do que um especialista nesse tema.

A retrica como manipulao Plato ope-se vigorosamente concesso retrica, denunciando o seu carcter manipulador. Plato mostra que o orador s persuasivo se aqueles para quem fala no forem entendidos no assunto, pois o orador desta forma no mais especialista do que um profissional. Plato faz uma critica retrica, onde a caracteriza. Para Plato a retrica uma forma de manipulao, pois uma forma de corrupo, viciao e instrumentalizao intencional e perversa. Plato considera que h uma verdade sobre realidade objectiva e esta verdade est ao alcance do Homem atravs da dialtica. Tambm considera que a retrica no uma arte, pois no racional e no tem por fim o bem. A retrica tambm tem consequncias negativas: visa o prazer e no a justia, a felicidade consiste no prazer e no no bem, o uso da retrica nos tribunais visa apenas evitar o castigo, o que devia ser o contrrio, ou seja, os tribunais deviam aplicar castigo a quem cometeu injustias. A nvel politico, a retrica apenas serve para defender os interesses pessoais dos polticos e para adular o povo, satisfazendo os desejos do povo, no tratando dos verdadeiros interesses da sociedade. Sendo assim, segundo Plato, a retrica uma forma de manipulao e adulao, produzindo no auditrio um sentimento de agrado.

Argumentao, verdade e ser A filosofia procura a verdade. A tentativa de encontrar respostas que nos digam como as coisas verdadeiramente so realizada atravs de bons argumentos. A filosofia consiste em problemas, teorias e argumentos.

A validade suficiente para que tenhamos bons argumentos? No podemos considerar que a validade suficiente para que tenhamos bons argumentos, porque para isso necessrio que as premissas e a concluso sejam verdadeiras e dizer que um argumento vlido significa apenas que as premissas apoiam logicamente a concluso, e no que estas so ambas verdadeiras, sendo assim, podemos verificar que a validade no suficiente.

Argumento slido um argumento dedutivamente vlido e as suas premissas so verdadeiras e consequentemente a concluso tambm ser.

Demonstrao e argumentao:

Retrica e filosofia A retrica no deve ser considerada o mtodo mais indicado na filosofia, uma vez que esta procura a verdade e a retrica um mtodo de persuaso. Para encontrar a verdade, na filosofia, utiliza-se a dialtica, teses e argumentos, para isso recorre-se a lgica formal, em que a concluso se segue necessariamente das premissas, sendo assim, se as premissas forem verdadeiras a concluso tambm ser. Tambm se pode recorrer lgica informal, em que se avalia os argumentos, que apesar de serem dedutivamente invlidos do algum apoio concluso, distinguindo graus de fora desses argumentos. A retrica poderia ser apenas utilizada na filosofia para ajudar na exposio dos argumentos. Apesar de a verdade ser difcil de alcanar no se justifica que a troquemos por processos de persuaso. Optar-mos pelo uso da retrica significava trocar a realidade pela aparncia e o conhecimento pela iluso. Assim sendo, podemos reforar a ideia de que o objectivo da filosofia a verdade e no persuadir, mas o filosofo tambm tem de se preocupar com o modo como apresenta as suas ideias.

Saliente a importncia da lgica na filosofia! A lgica indispensvel na filosofia, uma vez que permite-nos distinguir argumentos de no argumentos, pois s considerado argumento aquele em que as premissas apoiam logicamente a concluso. Tambm nos permite clarificar argumentos, ou seja, identificar a concluso e as premissas que pretendem prov-lo. A lgica tambm nos ensina a pensar de forma consequente, isto , saber chegar a concluses apoiadas de boas razes. Tambm nos ajuda a saber avaliar criticamente argumentos, para podermos mostrar se ou no um bom argumento. Outro factor a favor da importncia da lgica na filosofia o facto de esta consistir essencialmente na discusso de ideias, e a lgica torna-nos capazes de apresentar argumentos a favor de uma ideia ou mesmo de contra argumentar.

Conhecimento crena verdadeira justificada, ou seja, sustentado por boas razes

Tipos de conhecimento: -Conhecimento prtico consiste em saber-fazer, ou seja, consiste na posse de aptides, capacidade para realizar determinadas tarefas. -Conhecimento por contacto- consiste em conhecer pessoalmente algo ou algum. - Conhecimento proposicional - caracteriza-se por ter uma proposio, ou seja, uma frase declarativa com valor de verdade.

Conhecimento proposicional: -A crena necessria para o conhecimento ou o conhecimento implica a crena; -A verdade necessria para o conhecimento; -A justificao necessria para haver conhecimento. Para haver um conhecimento proposicional necessrio que o sujeito acredite na proposio e que esta seja verdadeira, ou seja, esteja de acordo com a realidade e que o sujeito fundamente as razes para acreditar na proposio.

Formas de justificao do conhecimento: -Conhecimento a priori o conhecimento que no depende da experincia. Ex. O quadrado tem 4 lados. -Conhecimento a posteriori o conhecimento que depende da experincia. Ex. A populao portuguesa est envelhecida.

Modelos explicativos do conhecimento Possibilidade de conhecimento: -Dogmatismo; -Cepticismo

Dogmatismo corresponde atitude de todo aquele que cr no Homem tem meios para atingir a verdade, assim como para ter a certeza de que a alcanou, pois considera que existem critrios que permitem distinguir o verdadeiro do falso, o certo do duvidoso. Pressupostos do dogmatismo: -Grande confiana na razo humana; -contacto sujeito/objecto no problemtico; -Por vezes, admite a existncia de ideias inatas.

Cepticismo considera que impossvel alcanar o conhecimento que seja verdadeiro. Para o cepticismo, o conhecimento no sentido de uma apreenso totalmente real do objecto impossvel.

Pressupostos do cepticismo: -o cepticismo foca a sua ateno no sujeito; -Dirige-se sobretudo aos factores do conhecimento; -Apoia-se numa anlise crtica do desenvolvimento do conhecimento cientfico.

Origem do conhecimento: -Racionalismo a posio epistemolgica que v no pensamento, na razo, a fonte principal do conhecimento humano, chama-se racionalismo. Segundo este, um conhecimento s merece verdadeiramente esse nome quando logicamente necessrio e universalmente vlido: quando esse conhecimento tem de ser assim e no de outro modo e vlido para todos os sujeitos. O conhecimento tem por base a razo, o pensamento.

- Empirismo a corrente que defende que o conhecimento tem por base a experincia, sendo esta o limite do conhecimento.

O racionalismo a corrente que defende que a razo a fonte principal do conhecimento humano. Este conhecimento s merece este nome quando for logicamente necessrio e universalmente vlido, ou seja, quando esse conhecimento tem de ser assim e no pode ser de outro modo e vlido para todos os sujeitos. O racionalismo liga-se ao dogmatismo, uma vez que o dogmatismo tem como pressupostos ter uma grande confiana na razo humana e acreditar que todos os Homens conseguem alcanar a verdade, distinguindo o que verdadeiro do que falso. O empirismo a corrente que defende que o conhecimento tem por base a experincia, sendo esta o limite do conhecimento. Esta corrente liga-se ao cepticismo, uma vez que o cepticismo considera que o conhecimento impossvel ou porque no conseguimos alcanar (tem como limite a experincia) ou porque simplesmente no existe.