Kant Excerto B 137 Crítica Da Razão Pura: Segunda Parte

Kant Excerto B 137, Pargrafo 17 Segundo esforo, Harry Edmar Schulz
KANT EXCERTO B 137 Segundo esforo PARGRAFO 17 (Deduo transcendental dos conceitos puros do entendimento Seo segunda: da deduo dos conceitos puros do entendimento)
CRTICA DA RAZO PURA

Harry Edmar Schulz
Maro de 2013
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So Carlos, 2013. Projeto:Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas
Nota Explicativa
Como mencionado no texto anterior acerca do mesmo tema, http://stoa.usp.br/heschulz/files/3920/20700/ KANT+B137+Cr%C3%ADtica+da+Raz%C3%A3o+Pura. pdf, este estudo foi iniciado no contexto didtico da disciplina de Histria da Filosofia Moderna 3 do curso de Filosofia ministrado na UFSCar, no segundo semestre de 2012 e incio do primeiro semestre de 2013. a leitura do excerto B-137 do pargrafo 17 da segunda edio da Crtica da Razo Pura. Como j informado, houve inicialmente dvida se esse estudo poderia ser inserido nos textos gerados para o projeto Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas, mas esta segunda abordagem, que utilizou as obras de comentadores, mostra que h questes de compreenso que transcendem a certeza dos leitores. Assim, o contexto didtico se tornou interessante. Assim, a definio de muitos termos, formas de anlise, classificaes originais, as quais passam a acompanhar os argumentos, so atrativos aos quais foi adicionado quele decorrente das interpretaes dos diferentes comentadores. Eventuais concluses apenas so vlidas no contexto da busca de estratgias didticas. No se pode extrapolar para alm dessas fronteiras restritas. Para comparaes ou comentrios, por favor entrar em contato com o presente autor, atravs de heschulz@sc.usp.br, ou harry.schulz@pq.cnpq.br.
Harry Edmar Schulz So Carlos, 26 de Maro de 2013 Projeto: Humanizao como ferramenta de de aumento de interesse nas exatas
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Sumrio 1 Introduo:.............................................................(4) 2
O Contexto de um Estudo Local no Contexto da Deduo:........................................................(4)
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3 Localizao Pontual deste Trabalho:...................(5) 4 - O Todo em Volta do Excerto B 137 na CRP:......(6) 5 Excerto B 137:........................................................(9) 6 Bibliografia consultada:......................................(21)
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Objeto de Estudo: Excerto B 137 do Pargrafo 17 da Crtica da razo Pura Deduo Transcendental dos Conceitos Puros do Entendimento Seo Segunda da Deduo dos Conceitos Puros do Entendimento
1 Introduo:
Trata-se aqui da continuao do trabalho inicialmente apresentado de um excerto da Deduo Transcendental de Kant, mais especificamente o excerto B-137, para o qual uma leitura deste trecho e do seu entorno foi feita no original alemo, localizando-se uma teia de conceitos cuja interligao foi apresentada com ferramentas figurativas.
O Contexto de um Estudo Local no Contexto da
Deduo:
Lembrando Howell (1992), que foi citado assim por Pereboom (~1995):qualquer interpretao da Deduo possuda por dificuldades insuperveis. O benefcio
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permanente da Deduo no est no sucesso do argumento de Kant, mas na profundidade de suas idias e na imensa fertilidade de seus pontos de vista (traduo nossa). A descrio anterior mostra uma postura coerente de um pensador que busca evidenciar a contribuio das obras daqueles que se debruam sobre questes que possam interessar seus iguais. No se trata de explicar um autor e aceitar a prpria explicao, desejando que outros a utilizem como aquilo que foi de fato dito. Trata-se de evidenciar esforos e as novas possibilidades trazidas por esses esforos. Nesse sentido, simplesmente aceitar, repetir, formar discpulos, no valorizaria a prpria ao dos grandes autores frteis de originalidade , que, antes de mais nada, ensinam a pensar diferentemente.
3 Localizao Pontual deste Trabalho:

Trata-se de um estudo do excerto B 137, informando que agora se vai um pouco para frente ou para trs no texto de Kant. O esforo inicialmente feito para ambientarse nesse excerto encontra-se expresso no texto Schulz (2013) http://stoa.usp.br/heschulz/files/3920/20700/KANT +B137+Cr%C3%ADtica+da+Raz%C3%A3o+Pura.pdf. O presente segundo esforo de entendimento trata de uma
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maior busca de informao junto a comentadores, procurando verificar se h uma tendncia preferencial que se imponha sobre as demais, sugerindo uma interpretao mais segura do texto sob anlise.
4 - O Todo em Volta do Excerto B 137 na CRP:

As leituras das diferentes verses da CRP, no referido entorno, trazem a seguinte possibilidade sequencial: O trecho no qual se insere o estudo engloba os 15 a 20 da segunda edio da Crtica da Razo Pura, tidos como aqueles que compem o argumento nico da primeira metade da Deduo B. Nesses pargrafos o autor discorre sobre: 1) a necessria unidade da apercepo, 2) que o eu penso deve (ou pode) acompanhar todas as representaes (do sujeito), afirmando que esta unidade necessria e suficiente para a experincia intuitiva dos objetos, 3) que esta experincia intuitiva exige uma unidade de apercepo objetiva, 4) que esta unidade objetiva exige o julgamento (juzo),
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5) que este julgamento (juzo) necessita de formas lgicas de julgamento (juzo), 6) que as formas lgicas de julgamento (juzo) aplicadas s intuies so as categorias, as quais se aplicam aos objetos da experincia intuitiva. Uma representao figurativa (talvez nos moldes de Wittgenstein, ou pelo menos aceitando que se pode usar de figurao em filosofia) apresentada na figura 1, mostrando o encadeamento dos seis itens. Pode-se ler o sequenciamento na tabela anterior e acompanhar nos blocos do fluxograma. Esta me parece, aps alguma anlise dos
comentadores, ser a maneira usual de concatenar as idias do autor lido e que pode ser encontrada com mais detalhes na literatura de seus diferentes comentadores. No primeiro estudo sobre o tema (Schulz, 2013) no se avanou sobre essa possvel viso mais geral do texto de Kant, por exemplo englobando os itens 4, 5 e 6 da tabela anterior, que trazem o juzo e as categorias luz da discusso. Isto porque o excerto B137 no utiliza esses conceitos explicitamente. Ainda que as idias tratadas no excerto remetam, na teia argumentativa da obra, ao todo composto por Kant (conforme enfatizado em Schulz, 2013)
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seria difcil discutir o todo no excerto B137. Assim, foram anteriormente construdos esquemas elucidativos do excerto B137 (lembrando que se trata do objeto de estudo). Os esquemas tambm foram figurativos na referncia
mencionada. (Aqui se menciona que o autor considera positiva essa ferramenta, incentivando seu uso).
Figura 1: O encadeamento dos seis itens anteriormente apresentados, que resumem o apresentado nos pargrafos 15 a 20 da segunda edio da Crtica da Razo Pura, voltados para a Deduo Transcendental.
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5 Excerto B 137:
O excerto citado foi assim apresentado: Entendimento , falando em geral, a faculdade dos conhecimentos. Estes consistem na relao particular de representaes dadas a um objeto. Mas o objeto aquilo, em cujo conceito o mltiplo de uma intuio dada est unificado. Entretanto, ento, toda a unificao das representaes implica a unidade da conscincia na sntese dessas representaes. Consequentemente, a unidade da conscincia aquilo que, sozinha, estabelece a relao das representaes sobre um objeto, em conjunto com a sua validade objetiva, por conseguinte (estabelece) que se tornem conhecimentos, e sobre o que consequentemente repousa a prpria possibilidade do entendimento. Ao no explicitar o juzo e as categorias, o excerto B 137 construdo em torno do objeto, valorizando-o na definio do entendimento. Assim, h uma concentrao de inteno nos itens 1, 2 e 3 anteriormente mencionados, deixando-se menos evidentes os itens 4, 5 e 6 (no excerto ou pargrafo, no na tessitura e extenso da obra). O pargrafo portanto evidencia o objeto, mas no o especificando definitivamente. Ele inserido neste
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pargrafo atravs dos conhecimentos e da sua relao particular de representaes para um objeto. Esse objeto definido um tanto tangencialmente como algo que, em seu conceito, tem unificado o mltiplo de uma intuio. Embora tanto em contatos verbais gerais como no estudo particular eu tenha procurado extrair do que foi ouvido e das demais leituras uma noo mais clara do objeto tratado, a definio no me levou a perceber qual , exatamente, a noo de objeto que est sendo evocada. No se pode ir alm, parece-me, de abraar toda a definio, ou seja, sempre que se falar de objeto a jusante deste pargrafo, ele ser esse conjunto de algo que envolve o seu conceito e uma operao de unificao nesse conceito. O objeto de Kant, nesse entorno da Deduo, tem uma conotao ambgua. Na sequncia da leitura, toda a unificao das representaes faz com que se atinja a unidade da conscincia na sntese dessas representaes, dando sntese uma viso recorrente, que no advm, na leitura localizada, de um princpio de sntese. Essa dificuldade atinge certamente o leitor que atravessa o excerto, mas tambm atinge os comentadores que procuram explicar como se contornaria essa aparente incongruncia.
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As ambiguidades mencionadas nos pargrafos acima so por exemplo aventadas por Pereboom (~1995), no que tange ao objeto, e Prichard (1909), no que tange sntese. Prichard (1909) adota um caminho indicado em partes da CRP por Kant, segundo o qual se deve considerar que a imaginao j tenha introduzido o princpio da unidade no mltiplo. Isso pode ser aceito na primeira leitura, mesmo no se tendo a base de todo o texto de Kant (afinal, o excerto no est no final da obra), como uma proposta para sustentar o desenvolvimento do excerto. Essa ao da imaginao, entretanto, tambm pede um mecanismo. Prichard (1909) sugere que a imaginao combine a unidade e o mltiplo de acordo com um princpio de combinao, o que remete ento o entendimento a atuar no sentido de reconhecer que o mltiplo foi unificado atravs dessa concepo ou princpio. Evidentemente nos vemos suspensos em uma nova ambiguidade com esse desdobramento que aponta a imaginao como atuante. Considerando Prichard (1909), nesse caso: 1) ou o entendimento meramente enfeita a mente, consciente de uma faculdade diferente de si prprio, a imaginao, que efetua a sntese atravs de um princpio; 2) ou a imaginao o entendimento no refletido (no pensado), sendo a subsequente transio da sntese
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concepo um processo em que o entendimento se torna consciente de seu prprio procedimento. Essa segunda viso parece ser aquela mais aceita entre os comentadores (talvez no necessariamente vinculada ao termo imaginao, mas o prprio Kant efetua explicitamente este vnculo). Em suma, a sntese perpetrada pela imaginao tida como o resultado de uma atividade ou de uma espontaneidade, pertencendo portanto ao entendimento ao invs da sensibilidade (ver pargrafo 16 da CRP). Assim, no contexto da CRP, tem-se que para Kant a espontaneidade forosamente aparece por vezes sob o nome de imaginao e por vezes sob o nome de entendimento, conforme o argumento a ser defendido pelo autor. Nesse sentido, Prichard (1909) menciona o adendo ao excerto B 162, que, na verso da CRP da editora Calouste Gulbenkian, aparece como: Desta maneira fica provado que a sntese da apreenso, que emprica, tem que ser necessariamente conforme sntese da apercepo, que intelectual e est inteiramente contida a priori na categoria. uma e a mesma espontaneidade, que ali sob o nome de imaginao, aqui sob o de entendimento, promove a ligao no diverso da intuio.
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Sem dvida no se est mais no contexto do excerto B 137, estando inclusive as categorias agora comentadas no texto descrito. A aluso explcita acima est em uma passagem da CRP posterior ao texto em tela (B 162), portanto ainda no manifestada ao leitor em primeira leitura. Entretanto, aps efetuar a primeira leitura focada no excerto B 137 e sentir os seus elementos ambguos, uma segunda aproximao se torna possvel a partir de textos comentados, e o entendimento da sntese proposta por Kant passa a ser melhor assimilada, embora a partir de um trnsito preferencial efetuado em um ambiente mais amplo da teia de argumentos da CRP do que meramente no entorno do excerto B 137. Tendo-se aceito, ento, que existe o que Kant denomina de espontaneidade, a qual ora utilizada contextualmente como imaginao e ora utilizada contextualmente como entendimento, tem-se uma trelia de idias que admite ento a unidade do mltiplo. Note-se, entretanto, que o excerto B 137 diz que ...toda a unificao das representaes implica a unidade da conscincia na sntese dessas representaes...., o que caminha em paralelo com a admisso da unidade, mas no justifica a necessidade da unidade, aqui estendida unidade da apercepo. A implicao utilizada antes uma
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afirmao sem justificativa (novamente se frisa que isso dito no contexto do excerto em tela). As alneas 1, 2 e 3 do item 4 (O Todo em Volta do Excerto B 137 na CRP) consideram as diferentes formas de expressar a unidade que podem ser referidas ao excerto B 137. A alnea 4 se distancia do excerto porque envolve o juzo, no aventado nesse trecho da obra. Mas no texto em estudo impossvel convencer-se da necessidade da unidade da apercepo para a experincia de objetos, ou qualquer unidade apresentada. Novamente menciona-se (como em Schulz, 2013) que difcil a leitura de Kant do meio para as extremidades, porque os mltiplos conceitos pedem o seu
sequenciamento. A necessidade da unidade da apercepo um exemplo que depende desse sequenciamento. Uma busca algo poliglota, voltada para a unidade necessria da apercepo, levou ao texto j mencionado de Howell (1992) e seu comentador, Pereboom (~1995). No que tange unidade da apercepo, Pereboom (1995) expe que uma das restries apontadas por Howell (1992) que Kant no estabelece uma premissa inquestionvel (crucial) ao tratar do caso no pargrafo 16. A referida premissa (I de inquestionvel) deveria ser: (I) Todos os elementos de um mltiplo de i (sendo i uma intuio arbitrria) so tais que o ser pensante H ou pode vir a ser consciente, em
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pensamento, de que todos esses elementos, em conjunto, so acompanhados do eu penso, mas o que Kant escreveu de fato foi uma premissa fraca (F de fraca), na forma: (F) Cada elemento do mltiplo de i tal que H est ou pode vir a ser consciente, em pensamento, de que o eu penso acompanha aquele elemento. Howell (1992) enfatiza o aspecto singular da proposta de Kant, que deveria considerar o aspecto plural. Como consequncia, apenas se Kant conseguisse demonstrar que os diferentes elementos de um mltiplo em conjunto e ao mesmo tempo so acompanhados pelo mesmo eu penso ele poderia aplicar a premissa do pargrafo 15 e indicar que a mente de H deve sintetizar esses elementos. Considerando esse comentrio de Howell (1992), a releitura do pargrafo anterior, das premissas (I) e (F), permite aceitar a sua admoestao, ou seja, a unidade expressa por (F) insuficiente para gerar a necessidade da sntese. Nesse caso, se se aceitar essa posio de Howell (1992), ou seja, se (I) ou algo como (I) no puder ser estabelecido, ento todo o argumento da Deduo apresentado por Kant simplesmente falho, como Howell prope. Note-se que no se pretende ir to longe ao elaborar raciocnios que derivam das dvidas despontadas com a
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leitura do excerto B 137. De fato, uma amostragem to reduzida do pensamento de Kant, sem o balizamento do todo da obra, poderia fazer com que se aceitasse a falha indicada por Howell sem aventar aprofundamentos. Mas isso estaria afetado por uma incomensurvel ausncia de critrios prprios, ou seja, aqueles que derivam da prpria reflexo do texto, passando-se a direcionar o raciocnio pelos comentadores. Nesse caso, o pensamento estaria direcionado a observar a falha observada por Howell (se h), mas sem ter observado antes a obra de Kant e sentido de forma prpria as suas ambiguidades. claro que a mesma observao vale para a aceitao dos comentrios daqueles que justificam o pensamento de Kant e o defendem. Em no se tendo lido e sentido as dvidas, no se pode aceitar o comentrio como balizador. Tambm nesse caso h um desvio na origem do estudo, um erro de origem, que apenas evitado em efetuando a primeira leitura como um exerccio exploratrio prprio. Mas, considerando a dvida mencionada, aqui vale lembrar que Howell (1992) sumamente respeitado, sendo aplaudido por muitos, enquanto criticado por outros tantos. Entre os que no comungam com a opinio de Howell est Wolff (1997), que menciona que os leitores da CRP desde sempre so levados a escolher entre duas interpretaes
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sobre um ponto fundamental: Qual o ponto de partida, a premissa, do argumento da Deduo? esta questo que delineia a diviso entre as interpretaes de Kant e que produziu importantes textos ao longo dos anos. Pode-se delinear talvez duas respostas possveis (seguindo Wolff, 1997), a primeira sendo que Eu tenho conhecimento emprico e a segunda sendo O eu penso pode ser associado a todas minhas representaes. Kant diz ambas as coisas na CRP e Wolff (1997) enfatiza isso. No seu ensaio acerca do livro de Howell (1992), Wolf (1997) duro, atingindo com as palavras uma caracterstica sarcstica, apresentando o autor estudado como relevante ao entendimento de Kant, mas dissecando e expondo seu estudo de forma que os defeitos de sua estrutura e anatomia levem o leitor a rejeit -lo mesmo sem ter lido Howell (1992). Onde ficamos, ento, com essa possvel abordagem cruzada? Muito provavelmente concludo mais uma vez que o melhor efetuar uma primeira leitura do texto de Kant sem atentar s preferncias interpretativas de um ou outro comentador, mas formando uma primeira opinio prpria, ainda que limitada aos contornos impostos por nosso conhecimento momentneo (ou falta de).
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Em buscando vises conciliatrias, uma vez que a leitura isolada tende, observou-se, a evidenciar diferenas, a referncia http://plato.stanford.edu/entries/kant-transcenden tal/ menciona que um papel incontroverso do pargrafo 17 a caracterizao de um objeto, ou de uma representao de um objeto, que se coloca como um desafio ao associacionismo Humenano. O objeto de Kant deve ser lido no sentido amplo de uma representao objetiva da realidade, uma representao cuja existncia e natureza independente de como ela percebida. Isto estaria de acordo com B 142, alm de Bird (1963, 1967), Strawson (1966) e Guyer (1987). Nesse sentido, Allison (1983) menciona no apenas essa confrontao com Hume, mas tambm a tentativa de demonstrar que representamos objetos baseados nas concluses acerca de auto-conscincia do pargrafo 16 da CRP. A posio de confrontao a Hume uma informao nova que surge no contexto da busca de entendimento do excerto B 137, inserida na discusso efetuada pelo conjunto de comentadores
mencionado. Nesse caso, no apenas uma viso mais completa da obra de Kant necessria (ou seja, a extenso da CRP), mas tambm uma noo da posio Humeana em relao posio Kantiana. O uso, portanto, de
comentadores, implica em aceitar a posio apresentada

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pelos mesmos com relao abrangncia externa obra em tela (em no havendo conhecimento prprio de antemo dessa abrangncia). Uma forma de convencer-se da posio dos comentadores (ou de contest-los, se a base pessoal a tanto levar), evidentemente, efetuar a leitura de Hume e verificar como sua posio se confronta com a de Kant (ou, talvez mais apropriadamente, vice-versa). Mas esse seria um projeto um tanto mais amplo do que aquele possvel para uma anlise de um excerto. Evitando transitar pela erudio dos comentadores, mas mantendo-se no entendimento possvel derivado do excerto lido, vale a meno de que o papel incontroverso do pargrafo 17 o conhecimento do objeto (conhecimento usado aqui no sentido meramente po pular, no no sentido conceitual colocado em discusso pelo prprio Kant). Exatamente essa concluso foi expressa nos esquemas figurativos apresentados no primeiro texto acerca desse tema. A viso interpretativa geral de Allison (1983) de que Kant demonstra que a unidade da apercepo implica que representamos objetos, e, por outro lado, que os nossos objetos representados implicam a necessria unidade de apercepo. Nessa interpretao, Allison (1983) proclama
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que a unidade de apercepo uma condio necessria e suficiente para a nossa representao de objetos, conhecida como tese da reciprocidade. Comentadores como Aquila (1989) e mesmo Howell (1992) concordam com essa viso, mas outros, como Ameriks (1978), dizem que se trata de uma condio apenas necessria. Sem dvida estamos no contexto do pargrafo 17 e, por conseguinte, do excerto B 137. Mais uma vez o objeto se localiza no centro da discusso, embora a discusso agora se concentre na necessidade e suficincia da estrutura imaginada por Kant. O excerto B 137 e seu entorno, nesse caso, no permite que se infira as provas das necessidades ou suficincias, apenas perceptveis nas teias argumentativas mais completa da CRP. Assim, de forma humildemente honesta, a concluso da qual no se pode desviar que o excerto B 137 e seu entorno imediato permitem sim utilizar a idia da necessidade e a suficincia para que o encadeamento das idias seja seguido; mas no se pode comprovar a necessidade e suficincia apenas neste entorno. Em que isso pode prejudicar uma leitura til do excerto? Creio que de nenhuma forma. Entendo que a leitura do excerto permitiu envolver-se com a rica gama de conceitos Kantianos, mostrando a necessidade de uma leitura mais completa da prpria CRP. Adicionalmente, a
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partir da sugesto de ler comentadores, ficaram evidentes as vises controversas que os escritos de Kant suscitam a partir de diferentes interpretaes. Os comentadores no so unnimes em aspectos diversos de suas prprias construes em torno de Kant, podendo-se adotar linhas preferenciais de leitura, que provavelmente sero
dependentes dos pendores do leitor.
6 Bibliografia consultada:
Allison, H. (1983), Kant's Transcendental Idealism, New Haven: Yale University Press. Aquila, R. (1989), Matter and Mind, Bloomington: Indiana University Press. Ameriks, K. (1978), Kant's Transcendental Deduction as a Regressive Argument, Kant-Studien, 69: 273-87. Bird, G. (1963/1967), Kant's Theory of Knowledge, London: Routledge and Kegan Paul; reprinted, New York: Humanities Press. Guyer, P. (1987), Kant and the Claims of Knowledge, Cambridge: Cambridge University Press. Howell, R. (1992), Kant's Transcendental Deduction: An Analysis of Main Themes in His Critical
21
Phylosophy, Synthese Library, vol 222, Dordrecht: Kluwer Academic Publishers. Kant, I. (1787), Kritik der reinen Vernunft, Zweite, hin und wieder verbesserte Auflage, Bonn, Korpora (2012) Kant, I. (1978), The Critique of Pure Reason, 22 a impresso, Encyclopaedia Britannica. Kant, I. (2009), Crtica da Razo Pura, Traduo do Francs (1971) Critique de la raison pure, Editora Martin Claret Ltda., So Paulo, S.P. Kant, I. (1996), Crtica da Razo Pura, Traduo do alemo (1930, 1956, 1968) Kritik der reinen Vernunft, Srie: Os Pensadores, Editora Nova Cultural Ltda., So Paulo, S.P. Kant, I. (2001), Crtica da Razo Pura, 5 Edio, Traduo do alemo, Kritik der reinen Vernunft, Fundao Calouste Gulbenkian., Lisboa, Portugal. Pereboom, D. (~1995), Assessing Kant's Master Argument: a review essay on Robert Howell's Kant's Transcendental Deduction, http://www.calvin.edu/academic/philosophy/virtua l_library/articles/pereboom_derk/assessing_kant's_ master_argument.pdf Prichard, H.A. (1909) Kant's Theory of Knowledge, Oxford, University of Oxford.
22
Schulz, H.E. (2013), Kant excerto b 137 - crtica da razo pura, http://stoa.usp.br/heschulz/files/3920/20700/KAN T+B137+Cr%C3%ADtica+da+Raz%C3%A3o+Pu ra.pdf Strawson, P.F. (1966), The Bounds of Sense: An Essay on Kant's Critique of Pure Reason, London: Methuen. Wolff, R.P. (1997), A review of the: Kant's Transcendental Deduction: An Analysis of Main Themes in His Critical Philosophy, Synthese, Vol. 113, No. 1 (Oct., 1997), pp. 117-144.
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Imagem da capa: Kant representado em uma carta irreal, que no corresponde ao rei de copas e, na verdade, transcende qualquer rei de um baralho. Os reis no so representados com faces em arranjo oposto. Mas a capa, ainda assim, remete ao rei de copas. Vemos a capa e sabemos tratar-se de um rei, sabemos tratar-se de copas, mas algo foge aos padres estabelecidos. Pode-se dizer que algo est errado? Por vezes essa a sensao que temos ao ler Kant, em sua crtica da razo pura. Alguns dizem que seus argumentos no se sustentam, mas, como nas cartas de baralho, pode ser que tudo sejam apenas convenes e convenincias. Resta saber se se deve estudar os porqus das convenes do baralho ou estudar o ser humano, que o criou.
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comentadores, implica em aceitar a posio apresentada

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