El cruce de Carl Rogers y Eugene Gendlin.

Carl Rogers y Eugene Gendlin provenan de diferentes culturas, pases y experiencias Rogers norteamericano, pragmtico, con estricta formacin religiosa protestante Gendlin austriaco, con una infancia signada por la tragedia del exilio por ser judo, durante la Segunda Guerra Mundial) sus vidas se encuentran en la Universidad de Chicago. Rogers era entonces Director del Centro de Counseling de la Universidad, y planteaba un nuevo paradigma que estaba revolucionando la sicologa. Gendlin, culminando su Doctorado en Filosofa, casi sin pretenderlo se acerca al campo de la psicoterapia a travs de la fenomenologa. Fue admitido al practicum por Rogers, convirtindose en su discpulo y colaborador durante 11 aos. La interaccin fue fecunda para ambos; Gendlin, que haba escrito La bsqueda y la creacin del significado (1962) y haba formulado e investigado con su escala experiencial, vio con alegra cmo Rogers en su nueva obra, El proceso de convertirse en persona, con honestidad y coraje- reconceptualizaba su teora tomando de l su reformulacin de la congruencia y del experiencing, entre otras cosas. Compartieron un vnculo de respeto, bsqueda e investigacin cientfica, con importantes aportes, en ese momento revolucionario, en el mbito de la psicoterapia. En esa dcada del 60, buscando respuestas a preguntas como: por qu la terapia no logra xitos ms frecuentes?, Por qu fracasa tan a menudo en lograr una diferencia significativa en la vida de las personas? Y en los casos que tienen xito, qu es lo que hacen estos pacientes y terapeutas para lograrlo?, Gendlin investiga y analiza cientos de sesiones grabadas. Su investigacin demostr que la terapia no ensea l como a los que ya no saben como. Gendlin desarroll la Filosofa de lo Implcito, y la aplic al trabajo que estaba llevando a cabo Rogers. A partir de esta interaccin surgi otra teora sobre cambio de personalidad (Gendlin, 1964) Y psicoterapia (Gendlin, 1966), que inclua un giro fundamental desde la mirada a los contenidos, lo que el cliente habla, hacia el modo del proceso, cmo el cliente se est relacionando con la experiencia. Examinando cientos de trascripciones y horas de grabacin de entrevistas teraputicas, Gendlin y Zimring (1994), formularon la variable del nivel de la experiencia. Una escala de proceso y, eventualmente, una Escala de Experiencia (Klein, Mathieu, Gendlin y Kiesler, 1969 y 1986) fueron desarrolladas para medir esta variable. La hiptesis era que los clientes con ms xito en la terapia mostraran una habilidad cada vez mayor para referirse directamente a la experiencia sentida corporalmente. Para sorpresa de Gendlin y sus

colegas algunos hallazgos demostraban que el nivel de experiencing al comienzo de la terapia, predeca el resultado. Los clientes que comenzaban su terapia pudiendo ya hablar desde su experiencia interna conclua con buenos resultados, y aquellos que comenzaban sin esta capacidad de hacerlo, no necesariamente la aprendan ms adelante, y tenan un resultado ms pobre. En respuesta al problema que presentaba el hecho que el fracaso se poda predecir desde el comienzo, Gendlin y sus colaboradores desarrollaron instrucciones especficas para ensear a las personas como lograr este importante proceso, al que denomin: FOCUSING (Gendlin, 1981) Gendlin quiso hacer enseable este importante acto interno, este como, y gradualmente fue describiendo los pasos que son ahora muy especficos, para establecer contacto con una forma de experiencia interna, poco clara, preconceptual y fsicamente sentida, a la que dio el nombre de felt sense (sensacin sentida).

Focusing y la filosofa de lo implcito

A propsito del Focusing, dice Martin Siems en su libro Tu cuerpo sabe la respuesta: Para que nuestro interior se mueva y cambie, tenemos que entrar en contacto con una forma de vivencia que se encuentra detrs de las palabras, los pensamientos, las imgenes, las sensaciones corporales y las emociones. Cuando hablamos de lo implcito, hablamos de todo ese material disponible, an no simbolizado, an sin cdigo comunicacional (como el lenguaje) pero s palpable como una presencia interna sentida, como sensacin que definimos provisoriamente con la palabra algo. En otros trminos, prestarle atencin a ese espacio de nuestra experiencia an no simbolizado, a ese lugar desde el cual surge la sensacin de algo an no-dicho, lo innombrado acerca de una situacin determinada, cuando se agota en el discurso lo que s sabemos y sentimos acerca de ella. Gendlin distingue claramente: Es comn en nuestra profesin hablar de conectarse con los sentimientos. Lo que yo propongo es diferente. En primer lugar, es diferente porque mayormente conectarnos con los sentimientos hace que nos conectemos con los sentimientos que uno ya conoce. Si te preguntara cules son tus sentimientos en este momento, cules seran?... Creo que los encontraste, ya te son familiares, sera mucho mejor para ti no conectarte con ellos nuevamente porque ya lo haz hecho lo suficiente. En vez de esto, lo importante es sentir en qu lugar ests trabado, detenido, buscar una sensacin de frontera. Es pasar un tiempo con algo fsicamente sentido pero poco claro, y que tiene algo que ver en tu vida. Se siente difuso u opaco, pero en realidad es una puerta. El Focusing, entonces, sera la va de encuentro con ese material todava no simbolizado; estamos hablando del material en el lmite de la conciencia. Ese lugar limtrofe sentido es la sensacin del todo del problema. Es una sensacin ms holstica de cmo se siente lo no resuelto en su totalidad. Esto es algo que generalmente se siente poco claro ya que es algo que se puede sentir como sensacin, pero no an comprender.

Para que este algo internamente sentido pueda hacerse accesible a nuestra conciencia necesita una pausa, un detenerse, una presencia emptica, silenciosa, genuina, incondicional, legtimante, como una dulce espera... que va a posibilitar el nacimiento de algo nuevo. Gendlin, con su filosofa de lo implcito, a travs del Focusing investiga y descubre la piedra fundamental: el respeto por la experiencia fsicamente sentida como foco, en el cual tanto el consultante como el counselor/terapeuta se centran constantemente durante un proceso. Nuestro estar, nuestra presencia, nuestra escucha se dirige a ese algo an no conceptualizado de nuestra experiencia, a ese algo sin forma, y nos detenemos, hacemos una pausa, creando un espacio sin amenazas para que pueda manifestarse, nombrarse, desplegarse, tomar forma. Desde ese lugar de nuestra experiencia sentida (al principio poco clara y difusa), surge siempre lo nuevo: el contacto con una realidad de nuestro ser hasta ese momento desconocida, casi imperceptible, al mismo tiempo presente y urgida de ser finalmente escuchada. Y esto nuevo trae consigo la posibilidad de la transformacin significativa de la persona. Cuando se nombra, hay una sensacin de alivio fsicamente sentida, como de agradecimiento interior, de certeza, de contacto profundo con lo ms genuino del ser, que siempre conlleva un paso en la direccin de regreso a uno mismo. La sensacin corporal es preverbal y preconceptual, es decir, anterior a las palabras, pensamientos y conceptos. Por tal motivo, en lugar de pensar cul es el problema o su solucin, se trata de permanecer en silencio y percibir qu siente el cuerpo hasta que su significacin se hace conciente bajo la forma de palabras, gestos, sonidos o imgenes. Una vez que se logra la aceptacin del proceso experiencial (lo que el cuerpo est sintiendo) uno puede relacionarse con experiencias dolorosas o placenteras, pasadas, presentes o proyectadas en el futuro, y encontrarle un nuevo sentido a lo que cada vivencia representa. Por ejemplo, cul es mi sensacin sentida ahora? Dejo lapicera, cierro mis ojos y me acompao interiormente prestando atencin a cmo se siente esta situacin de estar escribiendo, desde mi interior. Aparece una sensacin de cansancio sobre mis hombres, como pesas, como tensin de algo apretado en mi garganta, mi corazn late a destiempo... cmo con miedo... un miedo triste... sigo acompaando y aparecen lgrimas, no s que quieren decirme, espero... aparece una situacin especfica de mi vida que trae bronca e impotencia, y al mismo tiempo una sensacin de un algo ms... esto no es... trato de acompaar ese algo ms... aparece el dolor, la prdida, la guerra, el NO de un mundo no escuchado. Chequeo en mi cuerpo, mi garganta sigue apretada y mi corazn late ms fuerte... acompao amorosamente todo esto, sin crtica ni descalificacin. Aparece la necesidad de descansar, dejar de escribir, soltar la exigencia de terminar ya... sol, aire libre, mimos, caminar, surge una meloda... como un da de domingo. Algo se afloja dentro de mi con una sensacin de direccin, serenidad, confianza, oracin... seguir escribiendo en otro momento.

Hay una relacin dialctica permanente entre lo explcito y lo implcito de la experiencia. Es decir, entre lo que s sabemos y sentimos acerca de una situacin, percepcin o sentimiento determinado, y lo que an no est formado. Nuestro cuerpo es un receptculo de registro permanente de nuestras experiencias, ya que, como dice Gendlin: ...es un sistema complejo para mantener la vida. Tenemos el poder de cambiarnos a nosotros mismos y, de hecho, sentir el cambio aconteciendo en nuestro interior. Una vez que a nuestro cuerpo le permitimos ser l, sin presiones, tendr la sabidura para resolver nuestros problemas. Es en la dialctica entre estos dos mundos dnde se logran la completud y la integracin para ser cada da ms plena y sanamente quienes somos. Miguel ngel deca que l no esculpa, que en el mrmol o la piedra ya estaba implcita su escultura. Me imagino Carrara, el mrmol, su existencia silenciosa, paciente, anhelante por ser descubierta, por manifestarse; siendo el hombre su instrumento y tambin la piedra misma. Imagino a Miguel ngel, el momento en que sus ojos se posan sobre ella sintindola viva, palpitante, virgen. Y sus manos animndose a palparla, sintiendo su calor ms all de esa aparente frialdad de piedra sin vida, an sin forma, y a partir de sumergirse en esa experiencia de encuentro... el surgir de una gran obra. Raquel Filkenstein, colega y artista, mostrndome uno de sus cuadros, me contaba, como fueron apareciendo imgenes de personas an despus de haberlo concluido. Recuerdo lo emocionante que fue para mi ir descubrindolas mientras contemplaba el cuadro, presentes, siendo, y poder sorprendernos Ahhh!!! Una persona. Uno de los aportes del Focusing es cmo acceder a esa zona limtrofe de la experiencia para hacerla disponible a la conciencia. Dice Gendlin: Hace 25 aos, cuando el Focusing era nuevo y dije el inconsciente es el cuerpo, sorprend a mis colegas en la universidad. Ahora el nfasis en el cuerpo como fuente de informacin e innovacin no es novedoso. Pero an no es ampliamente conocido cmo uno puede exactamente penetrar en esa fuente. Slo desde la comunidad del Focusing se puede obtener una metodologa cientfica bien desarrollada y comprobada como acceso directo al conocimiento encarnado y a los nuevos pasos que surgen de l. Lo que Gendlin llama body shift, el cambio o viraje corporal es el ncleo de este proceso. Se siente este cambio ocurriendo en nuestro cuerpo durante el proceso de focalizar modificando inmediatamente su estado. Es una sensacin fsica bien definida de algo en movimiento, e invariablemente placentera: ... algo que no s lo que es pero que estaba abotonado, se suelta de repente y hay un expandirse muy ancho, muy ancho que luego se instala en un suave respirar. Este instalarse ya es un nuevo lugar donde la existencia transcurre, simplemente estando all, frente a lo que venga... Estos pequeos cambios o virajes corporales acerca de diferentes problemas, conflictos o situaciones vitales a travs del tiempo, son los

agentes facilitadores del cambio, la transformacin y el crecimiento de la persona.

Counseling desde el Focusing

En La terapia centrada en la persona hoy, Dave Mearns y Brian Thorne desarrollan su teora sobre la naturaleza de las partes del self del cliente que se manifiestan en la relacin teraputica, a las que denominan configuraciones, ya que cada una de ellas es una dimensin dinmica que aglutina experiencias, pensamientos y sentimientos. Dicen: El cliente est incluyendo al terapeuta en el dilogo interior que tiene consigo mismo. Ms an, est haciendo partcipe al terapeuta del momento en que est descubriendo cosas sobre su self, cuando est en el camino lmite de su conciencia. De manera que en ese dilogo interior, y tambin en ese descubrimiento, los clientes hablan de diferentes partes y, desde esta perspectiva interna, el self no es un conglomerado difuso sino una estructura en forma de mirada de componentes en interaccin. Definen el trmino configuracin como un constructo hipottico que denota un patrn coherente de sentimientos, pensamientos y respuestas conductuales preferentes, presimbolizado por la persona como reflejo de una dimensin de la existencia del self. Mearns y Thorne sugieren ampliar la definicin del self propuesta por Rogers, quien tena de acuerdo con ellos muy clara la naturaleza pragmtica de su decisin de limitar la definicin del self a aquello disponible en la conciencia de la persona. Dicen: Aunque no los incluye en su definicin del self, Rogers reconoce la influencia de otras dimensiones de la existencia de la persona en la conducta. La conducta, a veces, est regulada por el self, y otras veces por aquellos aspectos de la experiencia del organismo que no estn incluidos dentro del self (Rogers, 1959). Proponemos una ligera pero importante reformulacin del concepto de self de Rogers en orden a incluir este material al borde de la conciencia, incluso aquel que todava no ha sido aceptado por la persona como parte de su auto concepto. [...] Puede parecer un paso obvio e insignificante ampliar la definicin del self de tal forma que self = auto concepto ms material en el lmite de la conciencia , pero es un paso importante. De golpe hemos incluido en el mbito terico al Focusing como dimensin de la terapia centrada en la persona. Mearns y Thorne afirman que una caracterstica distintiva e importante de la terapia centrada en la persona es que no bucea en el inconsciente sino que trabaja en el marco de lo conciente y sugerimos nosotros en la conciencia emergente del cliente [...]. Por definicin entramos en reas que todava no pueden ser conocidas por el cliente y en las que, tambin por definicin, el cliente no puede ser el experto. As, la sensacin sentida como emergente de alguna de las configuraciones del self reintroduce al cliente en su condicin de experto sobre su propia vida, y le devuelve el poder, indicndonos, por ende, la importancia del Focusing en este proceso.

El Focusing muestra de una manera suave y amorosa cmo llegar al ncleo de esa experiencia interior, implcita, fsicamente sentida, zambullndonos en lo intrincado de la existencia y logrando ser ms enteramente quienes somos con nosotros mismos y con los otros. Permite encontrar y aceptar los lugares ms oscuros, escondidos, doloridos o abandonados, esos lugares que a veces se cree que nunca van a cambiar, y transitarlos sin miedo, abriendo puertas, iluminando caminos, casi sin darnos cuenta. Gendlin escribe en 1996: La terapia no consiste principalmente en experiencias definidas o familiares, conocidas, ya sea con respecto a emociones, acciones, imgenes o sueos. La terapia es ms bien un proceso que involucra principalmente a la experiencia antes de que sta se convierta en un definido paquete, y despus cuando se sumerge nuevamente en la zona que bordea la conciencia. Como profesionales de la ayuda psicolgica formados desde el E.C.P., considero indispensable explorar y revalorizar el cruce filosfico, cientfico y metodolgico entre Rogers y Gendlin. Esto hizo posible desarrollar, a partir de cmo el consultante y el terapeuta se relacionan con la experiencia, un nivel profundo, fsicamente sentido, de conexin con la experiencia implcita de la persona como fuente de informacin, transformacin, de direccin y autoridad. Desarrollar un nivel de sensibilidad fsicamente sentida, responder a lo implcito de la experiencia del consultante, prestarle atencin a lo implcito en m mientras escucho y a lo implcito de la interaccin, requiere mucho tiempo y prctica. De esta manera estaremos capacitados para permitir que la sensacin sentida se forme; saber pausar (saber que en la pausa hay proceso); detener una situacin para poder sentirla en su totalidad; liberarnos de la situacin para acceder a un lugar ms profundo, anterior a las palabras y a lo que ya sabemos; permanecer con algo poco claro para que se abra y surja lo nuevo; habitar ese espacio a la espera de lo que an no est dicho, de lo que an no ha sido simbolizado. No me puedo pensar como counselor sin Focusing, sera imposible para m estar plenamente presente en la relacin. Focusing siempre aparece para ambos, ofrecindonos l comoacercarnos a lo implcito de nuestra experiencia. Es un desafo, un deber, una tarea de mi ser con otro en relacin. La terapia Experiencial Centrada en la Persona se ocupa de liberar a las personas de aprensiones internas, de roles, estructuras y definiciones impuestas desde afuera, de demandas institucionales e ideolgicas. Pone su nfasis en legitimar en cada persona su acertada sensacin de ser. Podemos interpretar el mundo con el lenguaje conocido, desde el mismo discurso y desde la misma estructura del discurso, y operar mecnicamente sobre el mundo con los cdigos del sistema. O, podemos suspender el ruido, entrar en nuestra experiencia implcita y, desde all, encontrar una voz nueva y poner en el mundo la propia creacin.

Desgrabacin de un Proceso de Focusing en clase 2 de octubre de 2003 TEMA: Dolores Crnicos Nivel 4
Mara: Estoy con este dolor... mucho cansancio, hoy gracias a Dios estoy mejor, pero estaba como para golpear la cabeza contra la pared porque no haba ni meditacin, ni Focusing, ni medicamento... salvo estar acostada no se me pasaba con nada... no se me pasaba con nada. FT: Y es mucho el cansancio de este dolor. Mara: Mucho cansancio porque es continuo y... viviendo, y haciendo, y qu s yo, con este dolor. Y me desgasta mucho y me pone como triste. Y vos sabes que... hay dos cosas que te quiero decir, cundo empez por ah pregntamelo despus, pero ahora te voy a contar algo que me pas este fin de semana: el domingo estaba arreglando los canteros de mi casa, sacndole los yuyos a las plantas que nunca tengo tiempo y era un yuyal, y como haba llovido tanto el da anterior la tierra estaba muy fresquita, muy tierna, entonces poda sacar los yuyos con toda la raz... FT: Podas sacar todo el yuyo entero, con toda la raz. Mara: El yuyo entero con toda la raz... Y despus a la noche cuando estaba con mi dolor de cabeza, acostada, tratando de acompaarlo, apareci esta imagen... como que me dice: para, para, para, para no llores, porque es como que ya me empezaban las lgrimas. Se apareci esta imagen y es como que... (breve corte) No s qu est diciendo con todo esto pero que haba s una raz muy, muy, muy profunda, y que estaba ah como la del yuyo. Yo me qued sorprendida, un yuyito as por ah y una raz largusima que poda sacar as limpia, y que sala porque la tierra estaba como mojada, entonces no haba algo duro que le impeda salir o cortarse. Viste? Yo pensaba: Claro si yo lo corto porque la tierra est dura despus vuelvo a subir; Si lo saco entero entonces ah ya no va a volver. FT: Entonces cuando quisiste acompaar este dolor cuando estabas acostada, apareci esta imagen de la facilidad con que pudiste sacar el yuyo entero, que sali todo el yuyo con una raz muy profunda. Y apareci esto, como que si la tierra estuviera seca yo arrancara esta parte de arriba pero quedara la raz y volvera a salir. Y en cambio si puede sacar esto todo entero es como que no va a estar ms, no va a aparecer ms. Y aparece una emocin ah; puedes recibir esta emocin con toda la intensidad que trae Mara? Mara: Es como la parte que dice: hasta cundo? (llora) FT: Una parte muy cansada... Quizs pudieras hacerle un lugar ah a esta parte tan cansada. Mara: (llorando) Otro dolor ms... este no lo conoca... era como decir: no, no, otro no...

FT: Es como que ya est cansada de tanto dolor; de un dolor, otro dolor... Mara: (fuerte suspiro) Pensaba si poda ponerme toda as para arriba y meta la cabeza adentro como una tortuga... que por ah eso estara buensimo, desaparecer. FT: Desaparece una parte que duele mucho, duele mucho... que es la cabeza, y siente como que si pudiera meterla adentro de los hombros se aliviara. Mara: No, fue un pensamiento no fue... es como que el dolor hace que esto se achique. FT: Hace que eso se achique, que se vaya metiendo como adentro de los hombros. Mara: S, s... para que no duela tanto. Pero as duele ms, y si me pongo as duele igual... (fuerte suspiro) (silencio y breve corte) Empez... ahora estoy ms mental, el da despus de volver de mi Luna de Miel. FT: El da despus de volver de tu Luna de Miel... (pausa) Aparece de nuevo la emocin, y tambin la podemos dejar entrar. Mara: (llora) Apareci como un ltigo no?, como si... se me aparece ahora un ltigo, como en un circo si le pegas a un animal para que haga algo... FT: Cmo un ltigo de un domador? Mara: Eso!, Ah est... eso es. FT: Como un ltigo de un domador. Mara: S... si lo agarro al tipo lo acogoto con su ltigo, se lo pongo as... (con voz crispada) FT: Ahora est presente esa parte que quiere hacer eso con el ltigo y con el tipo. Puedes recibir esta parte con toda la intensidad que trae? Mara: S... FT: Y parece como que hubiera bronca... Mara: S, mucha bronca. FT: Violencia. Mara: Violencia. FT: Furia... Puedes sentir un poquito de todo esto Mara?

Mara: No mucho... cuando hice as s lo sent... FT: Eso! Mara: Porque es como agarrar... pero ah viene otro crtico -porque son muchos los que estn ah- diciendo: lo ests haciendo todo mal, qu ridculos tus gestos, debes parecer espstica haciendo esto... hay una voz que dice eso. FT: Tambin est esa voz. Mara: S... pero bueno, voy a ser espstica igual... FT: Eso!, dile de todas maneras a esa voz que sabes que est ah y que la ests escuchando... (pausa) Y entonces estbamos en esta bronca, en esta furia, en esta violencia... Mara: Esprate porque me est hinchando. FT: Te est hinchando... quieres que la recibamos? Mara: Estoy media: vol!, Pero no vuela, se queda, viste? A lo mejor una parte ma... FT: Pods decirle que entends su miedo quizs... (silencio)... Hay algo ms ah y le ests haciendo compaa. Mara: Se aparece una situacin familiar. FT: Es una situacin familiar que trae dolor. Vamos a dejar que permanezca un rato ah esta situacin con este dolor que trae... (silencio)... Mara: Es como un nudo en la garganta... hay algo que no me deja sentir... Apareci un instante y desapareci y quiero sentirlo, quiero sentirlo! FT: Hay algo ah que tiene muchas ganas pero... Mara: Es como que hay algo que lo corta y despus ya no siento ms nada. As es. FT: Hay algo que lo corta... La pods escuchar un ratito? (Breve pausa) Qu necesita de vos esa parte Mara? Mara: (silencio) A ver dejame un poquito sentirla un poco ms porque no le puedo preguntar, todava no la tengo bien... FT: Todava no est del todo clara una parte que quiere sentir... Mara: Me lo pods repetir?

FT: Una parte que quiere sentir eso que sabs que est ah, y que es interrumpida por una parte que la corta. Y est esta parte que lo quiere sentir y parece como que no la dejan. Mara: Lstima que no la dejan... porque apenas aparece la que quiere sentir, la que no la deja... Entonces quizs deberamos acompaar esta que est ac. FT: Empezar por la que no la deja... Mara: Es como una cortina de metal de esas que se cierran en los negocios... FT: Como de un negocio. Mara: S, tal cual... Pero mir que me desconecta totalmente, yo puedo abrir los ojos ahora y matarme de risa... FT: S, ests en otro lugar. Mara: Y estoy en otro lado... FT: Fijate si pods hacerle un lugar a esta como persiana de metal que est en el lado izquierdo de tu garganta, y que te saca totalmente del lugar donde estabas. Mara: Y porque este lugar derecho late, y el izquierdo est como con esa... pero es una chapa lisa, no es una chapa que tiene... ms es como una chapa lisa. FT.: Una chapa lisa que est ubicada ah. Mara: Ah en la parte izquierda, y en este lado mi garganta tiene como un nudo y late... (fuerte suspiro y corte)... Como un duende o algo as que quiere mirar para un lado y para el otro, como si se asomara y mirara as y mirara as, como: voy a ver qu es eso. FT: Una personita. Mara: Es una nenita... FT.: Pods recibir a esta nenita y a esta emocin que te trae? Mara: Es una nenita chiquita... tiene como 3 aos... estamos mejor. FT: Va creciendo. Mara: Est lo de la chapa y esta otra parte que late... FT: Y la nenita est ah mirando para un lado y para el otro... Pods seguir acompandola en ese mirar para un lado y para el otro?

Mara: No, cerr las dos... como si hubiese cerrado las puertas y se fue. FT: Y se fue... Y cmo se siente el espacio interno cuando cerr las puertas y se fue? Mara: (silencio) A ver... me voy a quedar ac un rato... (silencio) Tengo como garras que me agarran ac toda esta parte... FT: Se siente como garras que te agarran toda esa parte de ah. Mara: S... es esa sensacin... eso es: es como quedate quieta, como esa sensacin viste? Cuando agarran a un chico de atrs los padres que lo agarran del cuello: quedate quieto, quedate quieto... as, no?.. sentate ac quietito, una cosa as... FT: Esa mano te aparece de atrs y como con violencia te hace quedar quieta. Mara: S, s. FT.: Sentate ac y quedate quieta. Mara: S... (corte) Los debo estar confundiendo a todos... un montn, te vas de un lado para otro... FT: Aparece esa parte, tambin pods decirle que est... Mara: Me gustara ver un poquito esta garra ac. FT: Esa garra... Mara: S, porque no es una mano normal, es una garra de... como si fuese de un ave, de un guila con esas uas... o de una bruja con esas uas... No, ms de un guila... Y tengo la sensacin como de la piel arrugada, o sea no hay escapatoria, no es que puedo decirle sino no, como que si me la saco me va a lastimar mucho. FT.: Duele si est, y duele s te la sacs. Mara: Tengo esa sensacin de que si me la saco va a lastimar todo... va a sangrar todo esto de adentro... y si me la saco me va a quedar como la piel toda daada, toda con mucha sangre. FT: Hay algo ah que siente eso: que si se la saca tambin va a sufrir, va a dejar este camino como con sangre; algo que cuando se vaya va a dejar la marca. (corte) Mara: Es un peso arriba de la cabeza como una... plancha de metal enorme que me va como hundiendo... hundiendo... hundiendo.

FT: Aparece esta plancha de metal que pesa mucho ah arriba en la cabeza, que te va como hundiendo. Mara: Como hundiendo... hundiendo... hundiendo. Como que le quiero decir: par! porque me va a terminar... Es como eso de los autos. FT: Como que te va a terminar aplastando. Mara: S... FT.: Cmo sera quedarte un poquito con ese peso? Mara: Cmo que estoy atacada por todos lados, no s... atrs, adelante, al costado... No s si esto es mental o qu pero si cambio algunas cosas para que esto se vaya -ahora se est como aclarandocomo si la accin... si tomo accin... (pausa) Ah est apareciendo algo... si... cmo cuesta fijate vos!, si tomo accin... o sea si acto lo que algo en m sabe que tiene que actuar para alivianar este dolor... el sufrimiento es mucho ms grande. (llorando) FT: Es como que si toms la accin que necesits tomar para que este dolor no est ms, algo ah siente que el sufrimiento va a ser mayor. Mara: La prdida... es alguien que quiero mucho (con voz quebrada) FT.: Es mucho el miedo. (largo silencio) Mara: (fuerte suspiro) Hay una parte como que me dijera: es necesario Mara, tens que decir esto, no pods callarte, no pods... es muy grande el dao que te ests haciendo por no decir. FT: Es muy grande el dao por no decir. Mara: Qu ests haciendo Mara? FT.: No te pods seguir callando. (largo silencio) Mara: Ahora es como que todo mi cuello late, como si se corriera la... FT: Chapa. Mara: La chapa... FT.: Te late todo el cuello. Mara: S. FT: Quers que te lo repita de nuevo? Mara: S, por favor. FT: No te pods seguir callando Mara, es muy grande el dao que te ests haciendo por no hablar... es muy grande... (largo silencio)

Mara: Esa parte necesita decir todo... (corte) voy ensayando de a poquito... A ver, voy a ensayar... (largo silencio) Es muy largo, creo que podramos ir terminando. FT: Tenemos tiempo, no s si vos ests cansada. Mara: No... es como que aparece una parte que tiene mucha bronca y que quiere decir las cosas como las siente... (corte, fin lado A)

Comienzo lado B
Mara: ...no sale libre, eso es: no sale libre porque es como que est midiendo qu es lo que puede decir y qu es lo que no puede decir, si le sale bien si no le sale bien... es complicado... (pausa) (corte) Se mantiene as quietita, no digo nada... FT: Entonces te puede doler bien la cabeza. Mara: Me quedo quieta y me puede doler tranquila la cabeza. (pausa) (corte) ...para adelante y hago lo que quiero hacer... FT: Tambin duele. Mara: Tambin. FT: Tambin duele... Hay algo que siente que va a doler. Mara: Va a doler... el solo hecho de decirlo ya duele. FT.: Es una parte tuya Mara que cree que va a doler. Mara: Sera una linda prueba... sera nuevo para m, algo diferente. FT: Algo nuevo... qu sera, probar a empezar a hablar? Mara: S... tambin esta situacin como... s, sabs que se siente?, Como... otra manera de caminar, otra manera de... es como un camino distinto. FT.: Como otra posibilidad. Mara: S, como un camino distinto... aparece como una situacin que puedo hablar y entonces no se acumula. Es como un camino distinto a este, es como que este camino... FT: Es como otro camino que no conocs. Mara: S, otro camino que no conozco. FT: El que conocs ya sabs que te lleva al dolor de cabeza... y a la garra... o a cualquier otro dolor.

Mara: S, a un sntoma... S, s, s!, es as! Este que conozco es como un bloque de cemento, es como un bloque... FT: Un peso. Mara: S, como un bloque de cemento... es como un camino bloqueado, ah est! FT: Un camino bloqueado... como un bloque de cemento que bloquea el camino. Mara: S, es un camino bloqueado... bloqueado... bloqueado. Y este es un camino con aire... este es un camino... s, s, s... totalmente distinta la sensacin... Este es un camino bloqueado, el que ya conozco, el que siempre est como deteniendo... s, bloqueado. Y este es un camino que tiene como... hay verde en este camino. FT: Hay aire, hay verde... Mara: Hay aire, hay verde, hay como un conejito que salta... como si saltara de una piedrita a otra piedrita... Eso como que cada situacin, la palabra o la accin... la palabra... s, el poder nombrarme en cada situacin... Eso es. FT: No toms todo el camino de golpe, pods como ir saltando de piedrita en piedrita como el conejo. Mara: S... ah est la luz, por este camino est la luz, hay aire... y hay como vida porque hasta parece como un camino de Disney... como que... Ah!, ac la nenita estara bien... Claro! FT: Ah es donde le gustara estar a la nenita... (corte) Mara: Voy a ir despidindome. FT: Decile que sigue ah y est bien que por el momento est ah... no pods seguir callndote... Es como el camino de la vida, de la salud, del disfrutar. Mara: Algo se va relajando en mi cabeza. FT: Algo se va relajando en tu cabeza. Mara: S... voy a acompaar un cachitn eso... Hay una energa distinta. FT: Una energa distinta... se hace ms liviano, se va aflojando y aparece una energa distinta. Mara: Como serena. FT: Como serena... serena. Mara: Y algo se me mueve... (silencio)

FT: Trata de disfrutar un ratito de eso: de esa paz, distendida, serena... con algo que estaba quieto y se movi... (silencio) Te voy a invitar que lleves tu conciencia a los apoyos... a las partes de tu cuerpo que estn apoyadas en la silla... al piso debajo de tus pies... quizs puedas hacer un poco de presin con los pies sobre el piso... lo mismo con las partes de tu cuerpo que estn apoyadas en la silla... (corte final)

FT: Significa Focusing Trainer. El nombre Mara, no es real, lo utilizo para proteger la intimidad de la alumna