UNIVERSIDADE DE COIMBRA FACULDADE DE LETRAS FLUC PROJETO FIGURAS DA FICO COORDENADOR: PROF.

. DOUTOR CARLOS REIS INTEGRANTE: WILLIAM CRAVEIRO

OS RESDUOS CLSSICOS DAS NOVELAS DE CAVALARIA

1. 2.

O carter hbrido das novelas de cavalaria. A matriz greco-romana: Na Histria fabulosa de Geoffrey, a imagem do Rei [Artur] tem muito de semideus e/ou de heris mitolgicos (MONGELLI, Lnia Mrcia de Medeiros. Por quem Peregrinam os Cavaleiros de Artur. Cotia: bis, 1995, p. 20). O mito de Artur amolda-se idealmente lenda do Graal, j que suas caractersticas de heri, nos termos oferecidos pela tradio greco-romana, so indispensveis para governar um reino suprahumano (idem, p. 59). O Galvam da Demanda o produto de dois personagens contraditrios: o cavaleiro dchu que se esquiva, mente, trai e constituiria a negao de todas as virtudes corteses que antes encarnava; e o cavaleiro mescheant, o heri trgico a quem os orculos predizem o fratricdi o e que tem de execut-lo em virtude de um mecanismo inelutvel que o compele a agir, na cegueira e no desconhecimento, em nome das mesmas virtudes que representa (NUNES, Irene Freire. A Demanda do Santo Graal. In: MEGALE, Heitor; OSAKABE, Haquira (orgs.). Textos Medievais Portugueses e suas Fontes: Matria da Bretanha e Cantigas com Notao Musical. So Paulo: Humanitas / FFLCH / USP, 1999, p. 94, grifo nosso). O escudo dos heris a um tempo sinal de reconhecimento e instrumento de erro trgico. A troca de armas faz desembocar a epopia na tragdia (idem, p. 96, grifo nosso). A realeza universal a que, moda virgiliana, acenavam os textos dos historiadores, se cumpre nesta convergncia do mundo para o reino de Logres, para Camaalot, para dentro do castelo, em torno da Tvola tendo, em seu centro, o elemento articulador das ambies terrenas associadas magia da religio para garantir um governo superior e perene do universo (MEGALE, Heitor. O Jogo dos Anteparos A Demanda do Santo Graal: a Estrutura Ideolgica e a Construo da Narrativa. So Paulo: T. A. Queiroz, 1992, pp. 83-84). Pois bem, a personalidade de Amadis ocupa, como criao artstica, um meio-termo entre Guilam, o amador estril, e Galaor, o gozador de fmea. Visto a esta luz e apesar dos defeitos j apontados da sua figurao, o tipo do nosso heri adquire particular significado e atinge, pelo seu equilbrio e pelo seu realismo, as propores de um vulto clssico (LOBEIRA, Joo. Amadis de Gaula, de Joo Lobeira / Seleco, traduo, argumento e prefcio de Rodrigues Lapa. 6. ed. Lisboa: Seara Nova, 1973, p. 14, grifo nosso). Se para uma mentalidade atual o mundo cavaleiresco se equipara com a tradio arturiana, os homens medievais projetaram uns antecedentes clssicos que abalaram seu prestgio. De maneira complementar, a lenda troiana proporcionou uns materiais que contriburam para a configurao artstica de nossa obra. [] De vez em quando, o narrador estabelece paralelismos entre os episdios do Amadis e os da guerra de Troia. [] um procedimento bastante utilizado: o mundo fictcio do Amadis se compara com uns antecedentes clssicos (MONTALVO, Garci Rodrguez de. Amads de Gaula / Edicin de Juan Manuel Cacho Blecua. 6. ed. Madrid: Ediciones Ctedra, 2008. Dois volumes, pp. 37-39, passim, traduo nossa). Apesar das diferenas, derivadas quase sempre do circunstancial, o heri de Virglio o heri da Chanson de Roland ou do Amadis de Gaula. A poesia pica greco-romana lega sua concepo de heri literrio Idade heroica da Idade Mdia, aos longos poemas picos em verso, e estes, por sua vez, transmitem-na ao protagonista do novo gnero de romance em prosa surgido mais tarde na mesma Idade Mdia e progenitor em grande parte do romance moderno. Creio que no arriscado dizer que at o sculo XVI o nico candidato a protagonista de uma obra literria narrativa era o heri (SALINAS apud BLECUA, 2008, p. 136, traduo nossa).

3.

Aluses matria troiana:

Sabei que este castelo ficava numa grande montanha e era to forte que nada temia. Aquele castelo fizera Galmanasar, parente de Pramo, rei de Tria. Aquele Galmanasar era bom cavaleiro de armas e teve seus filhos bons cavaleiros, que tiveram a terra depois dele to em paz que no tiveram vizinho que os ousasse guerrear. Aquela terra teve sua linhagem de um herdeiro em outro, at que vieram os cristos. E nunca rei Mordraim nem Nascio, quando chegaram Gr-Bretanha, no lhes puderam prejudicar, nem Jos de Arimatia, nem Josefes, seu filho, no os puderam tornar cristos, nem Santo Agostinho, que naquela ocasio esteve na Inglaterra; antes lhes fizeram muito escrnio. De onde aconteceu que, porque achou l os mais feles homens do mundo, ps nome ao castelo Felo, que nunca depois perdeu seu nome. Deste modo viveram pagos neste castelo Felo, onde toda outra terra do reino de Logres estava convertida f de Cristo (MEGALE, Heitor (org.). A Demanda do Santo Graal. So Paulo: Companhia das Letras, 2008. pp. 470-471. Col. Companhia de Bolso). Desde que me no tornastes a ver, meus bons Senhores, por muitas terras estranhas tenho andado e grandes aventuras ho passado por mim, que largas seriam de contar; mas as que mais me ocuparam e maiores perigos me trouxeram foram as de socorrer donas e donzelas, em mais injustias e agravos que lhes faziam. Porque, assim como estas nasceram para obedecer, com fracos nimos, e suas mais fortes armas so lgrimas e suspiros, assim os de forte corao devem tomar para si, de modo particular, a sua defesa, amparando-as, defendendo-as daqueles que com pouca virtude as maltratam e desonram, tal como os Gregos e os Romanos fizeram em tempos antigos, passando os mares, destruindo terras, vencendo batalhas, matando reis e desterrando-os dos seus reinos, s para vingar as violncias e injrias que lhes eram feitas, a elas; por isso deles ficou tanta fama e glria nas suas histrias, e ficar, enquanto o mundo for mundo. Mas o que em nossos tempos se passa, quem melhor do que vs o sabe, meus bons Senhores, que sois testemunhas de quanta afronta e perigos passais todos os dias, por essa mesma razo? (COSTA MARQUES, F (trad.). Amadis de Gaula: Notcia Histrica e Literria / Seleo, Traduo e Argumento de F. Costa Marques. Coimbra: Atlntida, 1972. Coleco Literria Atlntida, p. 94).

4.

Excerto de sabor clssico: Oriana aprouve muito a partida do Rei seu pai, porque chegava o tempo em que lhe convinha parir. E chamou Mabilia, e disse-lhe que, segundo os desmaios e o que sentia, no era outra coisa seno que queria parir, e, mandando que lhe deixassem as outras donzelas, foi sua cmara, e, com ela, Mabilia e a Donzela da Dinamarca, que, antecipadamente, tinha j preparado, de forma secreta, todas as coisas necessrias e convenientes ao parto. [...] Porm, o grande medo que tinha de ser descoberta por aquela afronta em que estava fatigou-a de tal sorte que, sem queixar-se, sofria-o; e, meia-noite, aprouve ao mui alto Senhor, remediador de todos, que parisse um filho, muito bem-apessoada criatura, ficando ela livre, o qual foi logo envolto em mui ricos tecidos. Ento, acenderam uma vela e, desembrulhando-o, viram que tinha, debaixo do peito direito, umas letras to brancas como a neve, e, sob o peito esquerdo, sete letras to coloridas como belas conchas; mas nem umas nem outras souberam ler, nem o que diziam, porque as brancas eram em latim muito obscuro, e as coloridas em lngua grega muito sombria. [...] E Mabilia, no entanto, havia colocado o menino em uma canastra e amarrado-a com uma bandagem na parte de cima; e, pendurando-o com uma corda, baixou-o at coloc-lo nas mos da Donzela, a qual o tomou e foi-se com ele a caminho de Miraflores, onde havia de cri-lo, secretamente, como seu prprio filho. [...] E quando a Donzela da Dinamarca e seu irmo chegaram quela fonte, ela trazia grande sede, por conta do trabalho da noite e do caminho, e disse a seu irmo: Desamos, e tomai este menino, que quero beber. Ele tomou o menino, assim envolto em seus ricos tecidos, e colocou-o em um tronco de uma rvore que ali havia; e, querendo descer at sua irm, ouviram uns grandes bramidos de leo, que no espesso vale soavam; assim, aqueles palafrns fugiram muito espantados; comearam a fugir o mais rpido que podiam, sem que a donzela pudesse dominar o seu [...]. tendo aquele santo Nasciano cantado missa no alvorecer do dia, e indo fonte para folgar por l, porque noite tinha feito muito calor, viu como a leoa levava o menino em sua boca, o qual chorava com fraca voz [...]. Vai-te, besta m, e deixa a criatura de Deus, que Ele no a fez para teu governo. E a leoa, movimentando rapidamente as orelhas, como que chacoalhava, veio at ele mui mansa e colocou o menino a seus ps, e logo se foi. [...] E, passando [Nasciano] frente caverna onde a leoa criava seus filhos, viu que ela lhes dava a teta, e disse-lhe: Eu te mando, da parte de Deus, em cujo poder esto todas as coisas, que tirando as tetas a teus filhos as d a este menino, e, como a eles, guarde-o de todo o mal. A leoa foi-se achar a seus ps, e o homem bom colocou o menino s tetas, e, colocando leite em sua boca, f-lo tomar a teta, e ele mamou (MONTALVO, op. cit., vol. II, pp. 1003-1007, passim, traduo nossa).