Tema N 1: LA ALABANZA Por Nelly Astelli I PARTE La alabanza es una de las llaves espirituales ms valiosas que hemos recibido

en la Renovacin Carismtica; y, sin embargo, la que profundizamos menos. En 1 Te. 5, 18, San Pablo dice: "En todo dad gracias a Dios, pues esto es lo que Dios, en Cristo Jess, quiere de nosotros". San Ignacio nos dice que: " El hombre fue creado por Dios infinito amor, Sabidura, Poder, para alabar, hacer reverencia, servirle en Jesucristo el Seor". Estamos dispuestos a menudo a dar gracias y alabar al Seor por las buenas cosas que llegan a nuestra vida, por las sanaciones y bendiciones fsicas, espirituales y materiales; pero la voluntad de Dios es que tambin tengamos una actitud de alabanza frente a las cosas indeseables, en los momentos malos que llegan a nuestra vida; y no lo alabamos por el mal que ha cado sobre nuestras cabezas, sino porque l est presente en ese momento, Dios no nos abandona en los momentos de enfermedad, de depresin, de ruina, de fracaso; l est ah dentro de nosotros, viviendo esos instantes con nosotros, no estamos solos en las pruebas. El da que el hombre desarrolle su maravilloso destino de alabar a su Creador, el mundo va a cambiar de centro y todo llegar a ser claro y luminoso, porque el hombre cumplir cabalmente la voluntad de Dios. Pero al hombre le parece tan pobre misin la de alabar a Dios, es tan simple y tan obvio, que se pierde en la superficialidad de su egocentrismo. En el Sal. 22,4, David dice: "Ms t eres el Santo, que moras en las alabanzas de Israel". Dios habita mi alabanza; por tanto debemos pensar en el poder que reside en nuestra alabanza. No es extrao pues que Elizabeth de la Trinidad que peda la gracia de ser "la alabanza de la Gloria de Dios" haya llegado a la santidad. Sin cesar estara en la boca su alabanza. Y cuando yo alabo. Dios abre su odo. En Hb. 13, 15, se nos dice: "Ofrezcamos sin cesar por me dio de l, a Dios, un sacrificio de alabanza, es decir, el fruto de los labios que celebran su nombre". Lo que Dios nos ha dado en Nuestro Seor Jesucristo es superior a la Antigua Alianza. En el Nuevo Testamento no ofrecemos ms la sangre de los animales en sacrificio. Sin embargo, Dios espera sacrificios de nuestra parte. Cul sera el sacrificio que Dios nos exigira hoy da?: es el sacrificio de alabanza a Dios. El rey David dice: "Bendecir a Yahveh en todo tiempo, sin cesar en mi boca su alabanza". Bendecir a Dios en todo tiempo no es un fardo que el Padre pone sobre nuestras espaldas; sino un privilegio, una alegra que da un sentido de trascendencia a nuestras vidas y nos pone de lleno en el cumplimiento de lo que Dios espera de nosotros. En el Sal. 50, 23 se dice: " El que ofrece sacrificios de accin de gracias me da gloria", luego, nuestras alabanzas glorifican a Dios. Dios quiere que expresemos esta alabanza en voz alta, Sal. 66, 8: "Pueblos, bendecid a nuestro Dios, haced que se oiga la voz de su alabanza". El grupo Emmanuel, cuando ve que todos los medios de intercesin son intiles, proclama lo que se llama un "Jeric", que consiste en 7 das de alabanza de una hora diaria; y no han dejado jams de no tener la respuesta de Dios. Creo que ellos estaran en condiciones de testimoniar una cantidad infinita de milagros gracias a la fuerza de la alabanza. Donde falla la persuasin humana, la splica y todo otro procedimiento, la alabanza no dejar jams de aportarnos una respuesta de Dios, en todas las circunstancias y en todo de lo que tenemos necesidad, porque Dios habita nuestra alabanza y porque la alabanza es el lenguaje de la fe.

Naturalmente a nosotros nos es ms fcil hacer peticiones, la lengua se mueve con mucha facilidad para pedir, no es lo mismo con la accin de alabanza y de gracias, la gratitud no es una de nuestras principales virtudes. Hace algunos aos, lleg a uno de mis retiros un sacerdote, desanimado, sin deseos de seguir adelante, podramos decir que estaba bordeando la depresin. Comenz su retiro y le pregunt a quemarropa: "cunto tiempo ocupa Ud. en alabar al Seor?". "No tengo el hbito de la alabanza me dijo: pero rezo el oficio y hago la misa". "Eso est bien, le contest, pero se le ha ocurrido alguna vez alabar al Seor por su sacerdocio, por las cosas buenas que ha habido en su llamado, por el privilegio de ser ministro de la eucarista y de todos los sacramentos, etc.?", "No", me contest. "Y si comenzamos a ensayar la accin de gracias?", "No s cmo, me siento falso y dira hasta un poco tonto". "Mire, no le ponga cabeza al asunto, hagamos un poco de ejercicio juntos y despus usted se lanza por su cuenta". Le di tres salmos de alabanza y se fue. A medida que pasaban los das, todo fue cambiando, el mismo no lo poda creer. De ms est decir que el Seor renov todo su sacerdocio. Uno de los grandes efectos de la alabanza es la alegra, debemos ser cristianos alegres puesto que "la alegra del Eterno es nuestra fuerza". Saben ustedes que cuando tenemos una cara amargada, enojada, agria, hacemos trabajar 50 msculos; pero solamente necesitamos 16 msculos para sonrer'? En Flp. 4, 4-7, San Pablo nos dice: "Estad siempre alegres en el Seor; os lo repito, estad alegres. Que vuestra mesura sea conocida de todos los hombres. El Seor est cerca. No os inquietis por cosa alguna; antes bien, en toda ocasin, presentad a Dios vuestras peticiones, mediante la oracin y la splica, acompaada de la accin de gracias. Y la paz de Dios custodiar vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jess". Siendo la alabanza como una perla preciosa, es justo que utilicemos nuestra lengua para alabar a Dios como lo dice el Salmo 107: "Den gracias a Yahveh por su amor". Naturalmente, podemos usar nuestra lengua para otros fines: maldecir, criticar, murmurar, quejarse, etc. El apstol Santiago nos dice al respecto en el captulo 5, 9-10: "con ella bendecimos al Seor y con ella maldecimos a los hombres, hechos a imagen de Dios, de una misma boca procede la bendicin y la maldicin" y esto entristece a Dios. La alabanza hace maravillas y hoy da muchos cristianos han descubierto lo que los israelitas conocan ya desde hace siglos. En el 2 libro de Crnicas cap. 20, leemos que el rey Josafat de Israel y su pas se encuentran en peligro, una gran muchedumbre de pueblos paganos viene a destruirlos. Josafat le recuerda las promesas de Yahveh a su pueblo, ste responde y el rey junto con el pueblo, llenos de confianza esperan a sus enemigos en el canto y la alabanza. "Esta guerra no es nuestra sino de Dios" y obtuvieron la victoria, sin haber peleado, junto con un gran botn de guerra. Podramos preguntamos: hay alabanza en el cielo'? Una alabanza mucho ms perfecta quela nuestra, no podra ser de otra manera cuando se ve la gloria de Dios. Isaas y Juan vieron y describieron la magnificencia de la alabanza celeste, ambos la vieron a centenares de aos de distancia y en situaciones culturales y materiales diferentes. En Isaas 6, 1-4 dice:" El ao de la muerte del rey Ozas vi al Seor sentado en un trono excelso y elevado y sus haldas llenaban el templo. Unos serafines se mantenan erguidos por encima de l; cada uno tena 6 alas: con un par se cubran la faz, con otro par se cubran los pies, y con el otro par aleteaban. Y se gritaban el uno al otro: 'Santo, santo, santo, Yahveh Sebaot; llena est toda la tierra de su gloria'. Se conmovieron los quicios y los dinteles a la voz de los que clamaban, y la Casa se llen de humo". Isaas nos relata que los serafines dirigan alabanzas a Dios sentado en su trono. El volumen de sus alabanzas hace que se conmuevan los quicios y los dinteles y la Casa se llen de humo, es decir, de incienso, smbolo de las oraciones de los santos. Los salmistas a menudo asocian gritos y alabanzas. La Biblia raramente nos exhorta a estar silenciosos delante de Dios, sino que frecuentemente nos invita a lanzar hacia El gritos de reconocimiento y de alegra, a exultar, es decir, a mostrar gran alegra. El pueblo de Israel lanza gritos delante de Jeric (Josu 6, 20). En

muchas ocasiones los profetas y los salmistas nos invitan ,1 lanzar gritos; Sal. 47, 2: "Pueblos todos, batid palmas, aclamad a Dios con gritos de alegra". En el libro del Apocalipsis descubrimos varias formas de adoracin. Apoc. 4, 8: " Los 4 vivientes repiten sin descanso da y noche: Santo, Santo Seor, Dios Todopoderoso Aquel que era, que es y que va a venir". Y le dan gloria, honor y accin de gracias. Los 24 ancianos se prosternan y adoran "al" que vive por los siglos de los siglos, y arrojan sus aromas delante del trono, diciendo: "Eres digno, Seor y Dios nuestro, de recibirla gloria, el honor y el poder, porque t has creado el universo; por tu voluntad, no exista y fue creado". Los seres vivientes expresan toda adoracin a plena voz, por su lado los 24 ancianos la manifiestan lanzando sus coronas y prosternndose. En el captulo 5 del Apocalipsis 11-14, San Juan ve una multitud de ngeles que se agregan a los 4 vivientes y a los ancianos. San Juan trata de precisar el nmero: miradas de miradas y millares de millares y decan con fuerte voz: "Digno es el cordero degollado de recibir el poder, la riqueza, la sabidura, la fuerza, el honor, la gloria y la alabanza. y toda criatura, del cielo, de la tierra y del mar, y todo lo que hay en ellos, o que respondan:al que est sentado en el trono y al Cordero, alabanza, honor y gloria y potencia por los siglos de los siglos'''. Y en Apoc. 7, 9-12 vemos la adoracin de los elegidos en el Cielo; como tambin la encontramos en Apoc. 15,3-4 Y en Apoc. 19,6. Estamos, pues, frente al modelo divino de alabanza que, a la hora de ponernos en accin de gracias delante de Dios, debemos tomar en cuenta. No son los hombres religiosos bien intencionados los que nos han ordenado practicar la alabanza, sino Dios mismo. Si la alabanza hubiese sido inventada por el hombre, la destruiramos con nuestra crtica y la dejaramos de lado; pero puesto que ella nos viene del cielo, debemos practicarla. II PARTE LOS OBST CULOS A LA ALABA NZA a) EL PECADO Muchas veces alabamos a Dios y no nos responde como quisiramos. El Seor no nos puede reforzar con su gracia en una situacin de pecado, el pecado corta el camino de la gracia y de la respuesta de Dios; en el Sal. 66, 18 se dice: "Si yo hubiera visto iniquidad, el Seor no me habra escuchado". El profeta Isaas en el captulo 59, 1-2 nos da una respuesta ms clara de lo que decimos: "Mirad, no es demasiado corta la mano de Yahveh para salvar, ni es duro su odo para or, sino que vuestras faltas os separaron a vosotros de vuestro Dios y vuestros pecados le hicieron esconder su rostro de vosotros". b) EL TEMOR Tenemos temor de nosotros mismos, de la opinin de los otros, temor de Dios, temor de manifestar nuestros sentimientos, de ser rechazados, ridiculizados. El temor paraliza la actividad humana y controla la voluntad. Es por eso que Jess que conoce nuestros miedos siempre dice: "no teman". No podemos caer en "el espritu de esclavos para recaer en el temor"; recibimos un espritu de hijos adoptivos que nos conduce a la libertad. 1 Jn. 4, 18 nos ofrece un antdoto excelente contra el temor: "No hay temor en el amor, sino que el amor perfecto expulsa el temor, porque el temor mira el castigo; quien teme no ha llegado a la plenitud del amor". c) EL EGOCENTRISMO Le damos gran importancia a nuestra persona. El tener una alta opinin de s mismo lleva al fariseismo denunciado por Jess. "Oh Dios, yo te doy gracias porque no soy como los dems hombres... ". La alabanza supone descentralizarse para colocar a Dios en el centro, y una persona que tiene una tan ptima imagen de s misma no puede alabar a Dios con sinceridad, como tampoco lo puede hacer aquel que est a cada momento haciendo alarde de indignidad -lo que generalmente enmascara una falsa

humildad-, y est rechazando hacer cualquier servicio diciendo: "Hay otros que lo pueden hacer mejor que yo". d) UNA FALSA IMA GEN DE DIOS Este obstculo es ms comn de lo que quisiramos. Cuntas personas alaban paralizadas frente a un Dios castigador que es necesario tener contento, quemarle incienso para que no acte en mi contra. O puede ser un Dios gendarme, fiscalizador de mis actos, que me quita hasta el aliento vital. Me deca una jovencita, con una enfermedad incurable: "no puedo alabar a Dios, lo encuentro injusto y cruel". Yo le pregunt: "Alguna vez le has preguntado al Seor la causa de tu enfermedad?". "No", me respondi. Yo le dije:" qu tal si ahora aprovechas este retiro para preguntarle al Seor por qu este, mal?. No poda introducirla en el camino de la alabanza hasta que no viera su responsabilidad en la eleccin de muerte que haba hecho. Cuando el Seor le mostr cmo se haba originado su enfermedad y, cmo ella libremente y ciegamente haba elegido la muerte, comenz a ver la luz y fue el momento adecuado para hacerle una catequesis de la alabanza. Fuimos creados para alabar a Dios, maravilloso y privilegiado destino del hombre, que parece que fuera tan simple y tan sencillo y que, sin embargo, requiere una disciplina, que nos conduce al amor y a la transformacin cuando descubrimos que Dios hace llover gratuitamente sus gracias sobre aquellos que se abren a su voluntad y que entran en este movimiento de gratuidad y que alaban a Dios por el puro gusto de alabarlo, como lo alaban las flores, las aves, los mares y todas las creaturas, sin esperar recompensa, sin querer manipular, porque el Padre es infinitamente generoso y le agrada que vivamos con la dignidad de hijos de Dios y con la realeza de los hermanos del Rey.