[1]

La murmuracin de Mara y Aarn -.--- , -> contra Moiss <-

La Razn principal

[2]

INTRODUCCION AL TEMA
Quizs al estar rodeado del mismo ambiente que rodeo la liberacin y su estada en el desierto, la costumbre misma; contagio a los hermanos del caudillo, con respecto a la carga del pueblo que tena que llevar sobre sus hombros. Haremos un repaso de las causas principales que rodearon la murmuracin de Aarn y mara contra Moiss; no sin antes pasar revista de los anteriores conflictos con respecto a este mal sufrido por el libertador, con sus causas y consecuencias.

La iniciar buscaremos el significado de la palabra Murmuracin:

Murmuracin. (Del lat. murmurato, -nis). 1. f. Conversacin en perjuicio de un ausente. murmurar. (Del lat. murmurre). 1. intr. Dicho de la corriente de las aguas y tambin del viento, de las hojas de los rboles, etc.: Hacer ruido blando y apacible. 2. intr. Hablar entre dientes, manifestando queja o disgusto por algo. U. t. c. tr.

Qu est usted murmurando?

3. intr. coloq. Conversar en perjuicio de un ausente, censurando sus acciones. U. t. c. tr. Veremos diferentes tipos de versiones para buscar realmente esta problemtica .

[3]

LISTA DE MURMURACIONES
- 1er murmullo (Ex.15:24)
Primera ocasin del murmullo contra el lder Moiss
(Ex 15:24 [RV2000])

Entonces el pueblo murmur contra Moiss, y dijo: Qu hemos de beber?

(Ex 15:24 [DHH])

La gente empez a hablar mal de Moiss, y preguntaban: "Qu vamos a beber?" Murmullo es interpretado por hablar mal en contra de

Se les parece este tipo de murmullo contra el que Cristo hablo?

Qu comeremos, o qu beberemos, o qu vestiremos? (Mat.6:31), pues ya saben para donde va la idea, proftica respecto a este defecto de carcter, y su relacin al conflicto final. Comentario bblico La "murmuracin" iba a ser su manera usual de desfogar la amargura de su alma ante las dificultades que encontraron regularmente. Como Moiss era responsable por su salida de Egipto y era, adems, su dirigente, sus murmuraciones iban dirigidas en primer lugar contra l. Los hombres que sirven de la mejor manera posible a la nacin son con frecuencia los menos apreciados mientras viven y generalmente se erigen monumentos en su honor slo despus de que han muerto. LA RAZON PRINCIPAL EN ESTA OCASIN FUE: Qu hemos de beber? Aunque los hombres con frecuencia beben agua de sabor desagradable cuando su sed es grande, hay un lmite ms all del cual no pueden ir. Aun las bestias rehsan beber el agua de ciertos pozos amargos del desierto de Arabia.

Las pruebas a las cuales fue sometido el pueblo de Israel, Esas "pruebas" fueron parte de
los intentos de Dios para educarlos, en circunstancias comparativamente fciles, para las vicisitudes que afrontaran en Canan. (CBA- T1 pag.586)

[4]

- 2do murmullo (Ex.16:2)

(Ex 16:2 [NM (Los TJ) (ES)])

Y toda la asamblea de los hijos de Israel empez a murmurar contra Moiss y Aarn en el desierto.

Aqu no se salvo nadie del pueblo de Israel que sali de Egipto, ya que dice que toda la congregacin hablo contra Moiss LA RAZON PRINCIPAL EN ESTA OCASIN FUE: De nuevo, el tema del apetito, y el hambre ataca de nuevo. Ms especficamente LA CARNE Cuando nos sentbamos a las ollas de carne, cuando comamos pan hasta saciarnos; pues nos habis sacado a este desierto para matar de hambre a toda esta multitud. (Ex.16:3) Acostumbrados en Egipto a un rgimen de carne, pan, pescado y verduras (Nm. 11: 5), con que haban sido alimentados aun siendo esclavos, ahora se levantaron contra Moiss y Aarn

(CBA-T1-pag.588) Es bueno notar el orden en que les hizo falta el recurso alimenticio: Primero, en medio del calor escaseo, el liquido vital (El Agua) Luego les falto la dieta acostumbrada (La carne)

Notan el orden, cronolgico, tomen nota de eso, es importante. El rgimen sealado al hombre al principio no inclua ningn alimento de origen animal. Hasta despus del diluvio cuando toda vegetacin desapareci de la tierra, no recibi el hombre permiso para comer carne Les suministr el alimento ms adecuado para este propsito, no la carne, sino el man, "el pan del cielo." Pero a causa de su descontento y de sus murmuraciones acerca de las ollas de carne de Egipto les fue concedido alimento animal, y esto nicamente por poco tiempo. Su consumo trajo enfermedades y muerte para miles.

Sin embargo, nunca aceptaron de buen grado la restriccin de tener que alimentarse sin carne. Sigui siendo causa de descontento y murmuracin, en pblico y en privado, de modo que nunca revisti carcter permanente. (MC pag.240)

[5]

- 3er murmullo (Ex.17:3)

As que el pueblo tuvo all sed, y murmur contra Moiss
(Ex 17:3 [DHH])

Pero el pueblo tena sed, y hablaron en contra de Moiss El pueblo padeci de sed (Ex.17:3)

LA RAZON PRINCIPAL EN ESTA OCASIN FUE:

Y dijo: Por qu nos hiciste subir de Egipto para matarnos de sed a nosotros, a nuestros hijos y a nuestros ganados? De nuevo un retroceso ms, es obvio pensar que siempre tendran sed, ya que estaban situados en una zona clida como lo es el desierto, solo que en esta ocasin incluye a su fuente de sustento, Nuestro ganado (La carne)

Durante un corto tiempo las palabras de Moiss parecieron haber calmado al pueblo, pero cuando su sed se hizo insoportable volvieron a Moiss ardiendo de ira. Acusndolo otra vez de haber tramado su muerte (ver cap. 14: 11), manifestaron una lastimosa falta de fe.

Repasemos nuestro orden cronolgico (Padecimientos) del pueblo de Israel: Primero, en medio del calor escaseo, el liquido vital (El Agua) Luego les falto la dieta acostumbrada (La carne) De nuevo escasea el liquido (El Agua)

Nota: Veamos la importancia de una dieta vegetariana, acompaada de la prctica del ayuno, que no solamente es para una mejor salud del organismo, sino previendo lo que en un futuro, se nos puede venir encima, que como esta profetizado, volver a suceder al pueblo de Israel (espiritual) al final de los das.

[6]

- 4to murmullo (Num.16:41)

La verdad, est complicado el problema en esta oportunidad, el conflicto llego ms all, incluso en los resultados El da siguiente, toda la congregacin de los hijos de Israel murmur contra Moiss y Aarn
(Num 16:41 [N M (Los TJ) (ES)])

Y precisamente al da siguiente la entera asamblea de los hijos de Israel se puso a murmurar contra Moiss y Aarn, diciendo: Ustedes han dado muerte al pueblo de Jehov.
(Nm 16:41 [SS EE 1569])

El da siguiente, toda la congregacin de los hijos de Israel se quejaron contra Moiss y Aarn, diciendo: Vosotros habis dado muerte al pueblo del SEOR.
(Nm 16:41 [DHH])

Al da siguiente, todo el pueblo de Israel empez a hablar contra Moiss y Aarn. Decan: -Ustedes estn matando al pueblo del Seor!

Esta vez, vemos nuevos elementos para agregar a nuestra investigacin: - De nuevo no se salva nadie del pueblo, ya que dice: LA CONGREGACION TODA
Ya no se habla de murmullo, ni de hablar contra, sino que dice: SE QUEJARON Veamos su significado:

Quejar.(Del lat. *quassiare, de quassare, golpear violentamente, quebrantar). 1. tr. aquejar. 2. prnl. Expresar con la voz el dolor o pena que se siente. 3. prnl. Dicho de una persona: Manifestar el resentimiento (expreso) que tiene de otra. 4. prnl. Manifestar disconformidad con algo o alguien. 5. prnl. Presentar querella.
Real Academia Espaola Todos los derechos reservados

[7] LA RAZON PRINCIPAL EN ESTA OCASIN FUE: La rebelin de Cor, Datn y Abiram (resultado: 14.700 personas muertas) En esta oportunidad, no hubo perdn para el pueblo rebelde y apostata, el castigo departe de Dios, no se hizo esperar. Y esta vez fue; no por hablar en contra, no por murmurar, sino por quejarse, estar disconformes, tener resentimiento.

Detallemos:
1 Rebelin de Cor, Datn y Abiram. 23 Moiss aleja al pueblo de las tiendas de los rebeldes. 31 La tierra se abre y se traga a Cor, y el fuego consume a los dems . 36 Los incensarios se reservan para uso sagrado. 41 Muerte de catorce mil setecientas personas que murmuran contra Moiss y Aarn. 46 Aarn toma el incensario y hace expiacin por la congregacin deteniendo la mortandad.

Primero mueren los de la rebelin (Cor, Datn y Abiram)varones de renombre Luego mueren sus seguidores:

(Por creerse estar departe de Dios) (Por atribuir la muerte de los rebeldes llamndolos pueblo de Dios) Ocurri un notable ejemplo de la determinacin del corazn del hombre para ignorar los
juicios de Dios. Sera difcil encontrar un ejemplo ms resaltante de rebelin despus de una demostracin tan impresionante de la desaprobacin divina como la que haba sido presenciada. El pronombre "vosotros" es enftico en el hebreo, Evidentemente el pueblo atribuy la muerte de los 250 prncipes a Moiss y a Aarn, quienes haban sugerido que ofrecieran incienso en sus incensarios. Quiz tambin creyeron que Moiss y Aarn debieran haber rogado a Dios que perdonara a los prncipes, antes que hacer descender un castigo sobre ellos. La mera murmuracin dio paso a amenazas de violencia fsica

(CBA-T1-pag.894) Cansados (Cor, Datn y Abiram = tribu de Levi), de recibir rdenes, departe de Moiss, Aarn y Eliecer. Al no aceptar, que solo ellos son santos. Al inicio Contaban con el respaldo de doscientos cincuenta israelitas. Todos ellos eran gente respetable, jefes que la comunidad israelita haba elegido. Ya no deseaban su liderato. Dios hizo la distincin de quien es santo y quin no lo era. Lo curioso de esta historia es que los seguidores de los apostatas eran casi 15000 personas Leamos los comentarios bblicos del espritu de Profeca para corroborar lo que decimos:

[8]

Los CASTIGOS infligidos a los israelitas lograron por un tiempo refrenar su murmuracin y su insubordinacin, pero aun tenan el espritu de rebelin en el corazn, y produjo al fin los ms amargos frutos. Las rebeliones anteriores no haban pasado de ser meros tumultos populares, nacidos de los impulsos repentinos del populacho excitado; pero ahora como resultado de un propsito obstinado de derrocar la autoridad de los jefes nombrados por Dios mismo, se tram una conspiracin de hondas races y grandes alcances El problema para peor de males quedo entre familia, sino me creen, continen leyendo.
Cor, el instigador principal de este movimiento, era un levita de la familia de Coat y primo de Moiss. (PP cap.35) Si leen con detalle, toda la historia, se les parecer una copia fiel, de la rebelin en el cielo. Fue exactamente lo ocurrido en el surgimiento y lo que dio origen al Pecado en el cielo. En la rebelin de Cor se ve en pequea escala el desarrollo del espritu que llev a Satans a rebelarse en el cielo. El orgullo y la ambicin indujeron a Lucifer a quejarse contra el gobierno de Dios, y a procurar derrocar el orden que haba sido establecido en el cielo. Desde su cada se ha propuesto inculcar el mismo espritu de envidia y descontento, la misma ambicin de cargos y honores en las mentes humanas. (PP cap.35) Castigo primero a los lderes Luego a sus seguidores

Repasemos nuestro orden cronolgico (Padecimientos) del pueblo de Israel: Primero, en medio del calor escaseo, el liquido vital (El Agua) Segundo, les falto la dieta acostumbrada (La carne) Tercero, de nuevo escasea el liquido (El Agua) Cuarto, Apostasa entre los lderes. (Diferencia entre Sagrado y Profano)

Antes de continuar con nuestra lista, revisaremos, a nuestros dos personajes principales

[9]

Mara

Mara la profetisa. Mara es la primera mujer a quien la Biblia honra con este ttulo. Otras aparecieron de cuando en cuando a travs de la historia del pueblo de Dios (ver Juec, 4: 4; 2 Rey. 22: 14; Isa. 8: 3; Luc. 2: 36). Mara no es llamada profetisa aqu mayormente por ser inspiradas las palabras que cant sino ms bien en reconocimiento de su papel en el xodo, superado slo por los de Moiss y Aarn (PP 401). Especficamente aleg poseer el don proftico (Nm. 12: 2), siendo que Dios haba hablado mediante ella. El profeta Miqueas afirma que el Seor libr a Israel de Egipto por medio de Moiss, Aarn y Mara (Miq. 6: 4). La tarea de ella puede haber sido comunicar al pueblo mensajes por los cuales se mantuvo viva la esperanza de liberacin durante los oscuros aos de opresin. Ella puede haber enseado, amonestado y reprochado al pueblo. Pero a orillas del mar Rojo aparece como una inspirada mujer, con talento para el canto y la msica. En ese tiempo debe haber tenido ms de 90 aos (Exo. 2: 4; 7: 7). Hermana de Aarn. Aunque, por supuesto, Mara tambin era hermana de Moiss y haba sido un instrumento para protegerlo durante su infancia, aqu es llamada la hermana de Aarn. Esto quiz indique una posicin subordinada en relacin con la que tena Moiss, pero comparable con la de Aarn, que estaba subordinado a Moiss (cap. 4: 16). Tom un pandero. El instrumento tocado por Mara y las mujeres que la acompaaban fue una pandereta o un tambor de mano. Los eruditos modernos, especializados en instrumentos musicales antiguos, favorecen la segunda traduccin. La misma palabra para pandero, tof, se usa en el hebreo moderno y en rabe para designar un tambor de mano. Antiguos dibujos egipcios de este instrumento lo muestran como hecho de un aro de madera y dos cueros, pero sin cascabeles ni palillos. Es golpeado por la mano del que lo toca. En la Biblia, este instrumento generalmente aparece como tocado por mujeres (Juec. 11: 34; 1

[10]

Aarn

(heb. 'Aharn, "maestro", "ilustre [ilustrado]" o "iluminado"; tal vez una transliteracin heb. del egip. {3rn, "grande es el nombre" o "de nombre grande"; gr. Aarn). Fundador del sacerdocio israelita y su 1er sumo sacerdote. Fue hijo de Amram y Jocabed, nacido en Egipto y descendiente de Lev (Ex. 6:20; 1 Cr. 6:1 3).

- Se cas con Elisabet, de la tribu de Jud, quien le dio 4 hijos: Nadab, Abi, Eleazar e ltamar (6:23). Aarn aparece en la narracin bblica cuando el Seor lo comisiona para salir de Egipto y encontrarse con Moiss en el monte Horeb (Ex. 4:27; cf 3: 1). El Seor se haba manifestado a Moiss y le haba indicado que Aarn sera su vocero (vs 14-16; por 16:9, 10 vemos que aun despus de la salida de Egipto, Aarn sigui siendo, algunas veces, el portavoz de Moiss ante los hijos de Israel). A partir de ese dilogo, los 2 hermanos trabajaron codo a codo para obtener la liberacin del pueblo oprimido (4:29, 30; etc.).

- En Refidim, Aarn y Hur sostuvieron en alto los brazos de Moiss en la victoriosa batalla contra una banda de amalecitas (17:8-13).

Al pie del monte Sina, Aarn, Nadab y Abi y 70 de los ancianos de Israel tuvieron el privilegio de acompaar a Moiss ms all de los linderos establecidos, lmites que el resto del pueblo no deba pasar (24:1-11).

[11] Pero Aarn fue dbil cuando, durante otra prolongada ausencia de Moiss (vs 12-15), accedi a las demandas del pueblo de "dioses" visibles y les hizo un becerro de oro y dirigi su adoracin (cp 32). Mientras los israelitas todava permanecan junto al Sina, Aarn y sus hijos fueron designados y consagrados para servir como sacerdotes en el santuario (Ex. 28:40-29:37; 40:13-16; Lv. 8). Aarn ofici como sumo sacerdote durante 38 aos, hasta escasos meses antes de entrar Israel en Canan (Nm. 33:38). El Seor haba designado a Aarn para dirigir la vida religiosa de la nacin, Dios realiz un milagro: hizo que la vara de Aarn brotara, floreciera y diera almendras de un da para otro (cp 17). Hacia el fin de los 40 aos de peregrinacin, ya casi en las fronteras de Canan, Aarn se uni a Moiss en una demostracin de impaciencia. All, en un momento de ofuscacin, Moiss golpe impetuosamente la roca de la cual deba fluir agua para la gente. Como resultado, a los 2 hermanos se les impidi entrar en la tierra prometida (20:1-13).

- No mucho despus del incidente en Cades, el pueblo de Israel levant el campamento y comenz a viajar alrededor de los lmites de Edom, por cuanto stos no le permitieron seguir la ruta ms directa que pasaba por su pas. Por el camino, Dios le dijo a Moiss que Aarn se deba preparar para deponer sus deberes y morir (Nm. 20:22-24). Por orden divina se lo desvisti de las ropas sacerdotales y las colocaron sobre su hijo Eleazar como seal de que suceda a su padre en el sumo sacerdocio (vs 25, 26). Aarn muri de 123 aos (33:39) y fue sepultado en el monte Hor,* en la frontera con Edom (20:27, 28; 33:37, 38; Dt. 32:50); Israel lo llor durante 30 das (Nm. 20:29).

Notamos en la lista ms de tres puntos en contra de la vida de Aarn, suficientes para no entrar en la tierra prometida Continuemos con la quinta y ltima parte de nuestra lista de murmullos contenidos en el trayecto del pueblo de Israel, a la entrada y conquista de Canan.

[12]

- 5to murmullo (Num.12:1)

(Nm 12:1 [BLA])

Miriam y Aarn murmuraban contra Moiss

(Nm 12:1 [RV2000])

Y hablaron Mara y Aarn contra Moiss

(Nm 12:1 [DHH])

Mara y Aarn empezaron a hablar mal de Moiss,

Ahora, a lo que nos concierne (titulo principal) de nuestra investigacin bblica. Ya no se habla de Murmuracin De hablar en contra de De Quejarse Resentimiento Ni disconformidad

Ahora llego una nueva frase a nuestra coleccin

LA CRTICA:
Criticar. (De crtica). 1. tr. Juzgar de las cosas, fundndose en los principios de la ciencia o en las reglas del arte. 2. tr. Censurar, notar, vituperar las acciones o conducta de alguien. 8. f. Examen y juicio acerca de alguien o algo y, en particular, el que se expresa pblicamente. 12. f. censura ( reprobacin). -----------------------------------------------------------------------------------------------------------

Veamos cual fue el castigo antes que la causa:

El SEOR se enoj mucho con ellos y se march. En cuanto la nube se quit de encima de la carpa, Miriam qued leprosa, con la piel blanca como la nieve . (Num.12:11).

[13]

El arrepentimiento y la intercesin
Cuando Aarn se volvi hacia Miriam y la vio as, le dijo a Moiss, Oh seor, no nos castigues pues hemos pecado tontamente. Te ruego que no dejes que ella quede como un nio muerto antes de nacer, que sale con el cuerpo medio deshecho. Entonces Moiss le suplic al SEOR: Oh Dios, te suplico que la sanes! (Num.12:12-13).

EL JUICIO DE DIOS A pesar de que Dios, (como dicen las escrituras) hace la yaga y el mismo cura la herida. (Isa.30:26, Job.5:18) Teniendo en cuenta el punto anterior, fue tan grave el juicio, que solo, fue castigada, Mara, y Aarn pareciera que fue absuelto, al ver sufrir a su hna. Veamos lo que tiene que decir Dios al respecto: Y lo oy Jehov. Luego dijo Jehov a Moiss, a Aarn y a Mara: Salid vosotros tres al tabernculo de reunin. Y l les dijo: Od ahora mis palabras. Cuando haya entre vosotros profeta de Jehov, le aparecer en visin, en sueos hablar con l. No as a mi siervo Moiss, que es fiel en toda mi casa. Cara a cara hablar con l, y claramente, y no por figuras; y ver la apariencia de Jehov. Por qu, pues, no tuvisteis temor de hablar contra mi siervo Moiss? Entonces la ira de Jehov se encendi contra ellos; y se fue. Luego el SEOR le dijo a Moiss:

Si el pap de ella la hubiera escupido en la cara, No habra durado su humillacin siete das? Entonces que la mantengan fuera del campamento por siete das , despus de los cuales se le permitir entrar de nuevo al campamento.
(Num.12:14).

[14]

Quieren saber cul fue la causa del murmullo contra Moiss Dios?
Veamos a ver que dice la Biblia al respecto: Vamos en orden: TITULO CAPITULO 12:
Miriam y Aarn critican a Moiss

El verso primero trae la respuesta: ESTA FUE LA CAUSA DE LA CRTICA CONTRA MOISES:

Porque se haba casado con una mujer etope.

LUEGO DE HABLAR CONTRA MOISES COMENTEN EL GRAN ERROR DE NOMBRAR EL NOMBRE DE DIOS, SINO VEAN:

Y dijeron: Solamente por Moiss ha hablado Jehov? No ha hablado tambin por nosotros?

Resumen de la causa segn varias versiones

-

A causa de la mujer etope que haba tomado; porque l haba tomado mujer etope. Porque haba tomado como mujer a una cuchita (del territorio de Cuch). Porque este se haba casado con una mujer etope. A causa de la mujer etope que haba tomado; porque l haba tomado mujer etope.

PARA LOS QUE CREEN QUE DIOS NO ESCUCHA, LEAN ESTAS CITAS Y lo oy Jehov. (Num.12:2) Y oy Dios la voz del muchacho (Gen.21:17) Dios ha odo la voz del muchacho en donde est (Gen.21:17)
ANTES DE EJECUTAR UN JUICIO CONTRA MOISES, REPASEMOS SU VIDA Moiss estuvo con parientes durante sus 40 aos de peregrinacin, Algunos de los cuales todava adoraban al Dios verdadero. Entre ellos estaba Jetro, un sacerdote de Jehov (cf Ex. 18:1, 12, 23). Jetro tambin figura con el nombre de Reuel (2:16-18), que significa "amigo de Dios". Su hospitalaria recepcin indujo a Moiss a entrar a su servicio,

- Y con el tiempo su hija Sfora lleg a ser su esposa (vs 18-21).* Aqu vemos que este fue su primer matrimonio, su esposa se llam SEFORA

[15]

RESUMEN DEL CAPITULO 12:

1 Dios reprocha la sedicin de Mara y Aarn. 10 La oracin de Moiss cura la lepra de Mara. 14 Dios la hace echar fuera del campamento.

Por qu se castigo a Mara y no a Aarn?

Respuesta/
El nombre de Mara es dado en primer trmino pues ella presidi en la murmuracin. El verbo hebreo est en gnero femenino y en nmero singular, lo que seala a Mara como la instigadora:

"Ella habl"
(CBA T1 pag.876)

Se caso Moiss por segunda ocasin?

Respuesta/

La Mujer cusita. (La etope) Ver com. Gn. 10: 6. El padre de Sfora era en realidad madianita (Exo. 2: 16-19; 3: l) y, por lo tanto, descendiente de Abrahn (Gn. 25: 1, 2; PP 402). Al reunirse con Moiss en el monte Sina (ver com. Exo. 4: 25 y 18: 2), Sfora haba observado las pesadas responsabilidades que llevaba su esposo y le haba expresado a Jetro sus temores por el bienestar de Moiss. Por lo tanto, Jetro le aconsej a su yerno que eligiera a otros para que compartieran las responsabilidades de la administracin con l. Cuando Moiss sigui este consejo sin consultar primero con Mara y Aarn, ellos quedaron celosos con l y echaron la culpa a Sfora porque consideraban que Moiss no los haba tomado en cuenta (ver PP 402). El hecho de que Sfora fuera madianita, aunque adoradora del Dios verdadero, fue usado por Mara y Aarn meramente como una excusa para rebelarse contra la autoridad de Moiss. El no viol el principio de no casarse con paganos cuando la tom como esposa, de lo que indudablemente lo acusaban.

[16]

Moiss no se caso por segunda ocasin!

Veamos la siguiente cita: Mara hall motivo de queja en cosas que Dios haba sobresedo especialmente. El matrimonio de Moiss la haba disgustado. El hecho de que haba elegido esposa en otra nacin, en vez de tomarla de entre los hebreos, ofenda a su familia y al orgullo nacional. Se la trataba a Sfora con un menosprecio mal disimulado. Aunque se la llama "mujer cusita(V.M.) o etope," la esposa de Moiss era de orige n madianita, y por lo tanto, descendiente de Abrahn. En su aspecto personal difera de los hebreos en que era un tanto ms morena. Aunque no era israelita, Sfora adoraba al Dios verdadero. Era de un temperamento tmido, y retrado, tierno y afectuoso, y se afliga mucho en presencia de los sufrimientos. Por ese motivo cuando Moiss fue a Egipto, consinti l en que ella regresara a Madin. Quera evitarle la pena que le significara presenciar los juicios que iban a caer sobre los egipcios.
Cuando Sfora se reuni con su marido en el desierto, vio que las cargas que llevaba estaban agotando sus fuerzas, y comunic sus temores a Jetro, quien sugiri que se tomasen medidas para aliviarle. Esta era la razn principal de la antipata de Mara hacia Sfora. Herida por el supuesto desdn infligido a ella y a Aarn, y considerando a la esposa de Moiss como causante de la situacin, concluy que la influencia de ella le haba impedido a Moiss que los consultara como lo haba hecho antes. Si Aarn se hubiese mantenido firme de parte de lo recto, habra impedido el mal; pero en vez de mostrarle a Mara lo pecaminoso de su conducta, simpatiz con ella, prest odos a sus quejas, y as lleg a participar de sus celos.

(PP.cap.33)

Repasemos nuestro orden cronolgico (Padecimientos) del pueblo de Israel: Primero, en medio del calor escaseo, el liquido vital (El Agua) Segundo, les falto la dieta acostumbrada (La carne) Tercero, de nuevo escasea el liquido (El Agua) Cuarto, Apostasa entre los lderes. (Diferencia entre Sagrado y Profano) Quinto, Critica de los hermanos de Moiss (Dios protege a sus escogidos)

[17]

Conclusiones
Pensaban que en medio de tantas reglas y leyes, estas no iban a ser respetas, por el mismo Moiss?

Al final de todo vemos que las crisis en los das del peregrinaje de la nacin Juda, suban de intensidad en cuanto pasaban los das y aos, cada vez eran ms severas las pruebas y de todo tipo. Cerramos con la ltima aplicacin con respecto al ltimo punto de la murmuracin, nada agradable para los que les encantan criticar a los dems:

No debemos considerar como cosa balad el hablar mal de los dems, ni constituirnos nosotros mismos en jueces de sus motivos o acciones. "El que murmura del hermano, y juzga a su hermano, este tal murmura de la ley, y juzga a la ley; pero si t juzgas a la ley, no eres guardador de la ley, sino juez." (Sant. 4: 11.) Slo hay un juez, "l cual tambin aclarar lo oculto de las tinieblas, y manifestar los intentos de los corazones." (1 Cor. 4: 5.) Y todo el que se encargue de juzgar y condenar a sus semejantes usurpa la prerrogativa del Creador. La Biblia nos ensea en forma especial que prestemos cuidado a no acusar precipitadamente

[18]

El apstol Pedro, al describir una clase de pecadores empedernidos, los llama: "Atrevidos, contumaces, que no temen decir mal de las potestades superiores: como quiera que los mismos ngeles, que son mayores en fuerza y en potencia, no pronuncian juicio de maldicin contra ellas delante del Seor." (2 Ped. 2: 10, 11.) El castigo que cay sobre Mara debe servir de reprensin para todos los que, cediendo a los celos, murmuren (PP.cap.33)

edit. by fabrios 01- 12-12