FICHAMENTO: BOBBIO, Norberto. Teoria da Norma Jurdica. Bauru, SP: EDIPRO, 2Ed. Revista, 2003.

preciso reconhecer o mrito da teoria institucionalista de ter alargado os horizontes da experincia jurdica para alm das fronteiras do Estado. (p.30) A teoria estatalista do direito produto histrico da formao dos grandes Estados modernos, erigidos sobre a dissoluo da sociedade medieval. Esta sociedade era pluralista, isto , formada por vrios ordenamentos jurdicos, que se opunham ou se integravam: havia ordenamentos jurdicos universais, acima daqueles que hoje so os Estados nacionais, como a Igreja e o Imprio, e havia ordenamentos particulares abaixo da sociedade nacional, como os feudos, as corporaes e as comunas. (p.31) Se hoje persiste ainda uma tendncia em identificar o direito com o direito estatal, essa a consequncia histrica do processo de centralizao do poder normativo e coativo que caracterizou o surgimento do Estado nacional moderno. A mxima consagrao terica deste processo a filosofia do direito de Hegel, na qual o Estado considerado o Deus terreno, ou seja, o sujeito ltimo da histria, que no reconhece nem abaixo nem acima de si, qualquer outro sujeito, e a quem os indivduos e os grupos devem obedincia incondicional. (p.32) Digamos somente, com relao ao alargamento dos horizontes do jurista para alm das fronteiras do Estado, que o problema sobre o qual se insiste na polmica entre pluralistas e monistas, se o direito apenas aquele produzido pelo Estado ou tambm aquele produzido por grupos sociais diversos do Estado, uma questo fundamentalmente de palavras. (p.34) Posta a questo nestes termos, se devesse exprimir a minha opinio, diria que me parece mais oportuna a definio ampla, isto , aquela proposta pelos institucionalistas, porque, limitando o significado da palavra direito s normas de conduta emanadas do poder estatal, se contraria o uso lingustico geral que chama de direito tambm o direito internacional e aquela da igreja, o que pode gerar algumas confuses. (p.34) *...+ somente se pode falar em direito onde h um complexo de normas formando um ordenamento e, portanto, o direito no norma, mas conjunto coordenado de normas; concluindo, uma norma jurdica no se encontra nunca sozinha, mas ligada a outras normas com as quais forma um sistema normativo. (p.37) *...+concepo individualista do direito, aquela prevalecente no jusnaturalismo dos sculos XVII e XVIII, segundo a qual o direito produto da vontade dos indivduos isolados, considerados cada um como uma unidade separadas das outras e que, de fato, tinha elevado suprema categoria jurdica o acordo entre duas ou mais vontades individuais, isto , o contrato, de modo a gerar a sociedade por excelncia, ou seja, o Estado, mediante o ajuste de vontades entre indivduos particulares que se chamou contrato social. Relao jurdica para Kant: A relao de um sujeito que tem direitos e deveres com outro sujeito que tem direitos e deveres.

Mas ento, se a observao da natureza no oferece base suficiente para determinar o que justo e o que injusto de modo universalmente reconhecvel, a reduo da validade justia leva a apenas uma s e grave consequncia: a destruio de um dos valores fundamentais sobre o qual se apoia o direito positivo (entendido como direito vlido), o valor da certeza. (p.57) Distino entre justo e injusto no universal. Por fim, que nesta mesma corrente do direito natural a reduo da validade justia seja mais afirmada do que aplicada parece-me que pode ser demonstrado com dois argumentos tirados da mesma doutrina jusnaturalista. (p.58) doutrina jusnaturalista que os homens antes de entrarem no estado civil e fazerem parte do direito positivo tenham que ter passado pelo estado da natureza cuja caracterstica fundamental de ser regido apenas pelas leis naturais. Estado de natureza impossvel e dele necessrio sair para funda o Estado. Isto deve ser interpretado no sentido em que o direito natural no cumpre a funo de direito positivo, no podemos considerar direito da mesma maneira o direito natural Realismo Jurdico: Travam uma batalha em duas frentes: contra o jusnaturalismo, que teria uma concepo ideal do direito, e contra o positivismo em sentido estrito, que tem uma concepo formal do direito. (p.62)

doutrina comum para os jusnaturalistas que o direito positivo seja considerado injusto. Jusnaturalismo em HobbesNo estado da natureza, como todos esto merc dos prprios instintos e no h leis que determinem a cada um o que seu, todos tm direito sobre todas as coisas (ius in omnia) e nasce a guerra de todos contra todos. (p.60) Jusnaturalismo em HobbesNa passagem do estado de natureza ao Estado civil, os indivduos transmitindo todos os seus direitos naturais ao soberano, lhe transmitem tambm o direito de decidir o que justo ou injusto; e assim, desde o momento em que o Estado civil constitudo, no h outro critrio do justo e do injusto que no seja a vontade do soberano. (p.60) Jusnaturalismo em Hobbes Enquanto se permanece no estado de natureza no h direito vlido, mas tampouco h justia; quando surge o Estado nasce a justia, mas esta nasce ao mesmo tempo que o direito positivo, de modo que, onde no h direito no h tambm justia, e onde h justia, significa que h um sistema constitudo de direito positivo. (p.60) Jusnaturalismo em Hobbes: A doutrina de Hobbes tem um significado ideolgico bem preciso, que no cabe discutir aqui: ela a justificao terica mais consequente do poder absoluto. Para ns, basta pr em evidncia qual consequncia seramos obrigados a deduzir do problema que nos interessa, se aceitssemos o ponto de vista hobbesiano. (p.61)