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LA CULTURA DE PENTECOSTS

REINALDO BESERRA (Brasil)

LA BEATA ELENA GUERRA Tengo en mis manos un relicario, un relicario que contiene los restos del cuerpo de la Beata Elena Guerra, una religiosa italiana que naci en 1935 y muri en 1914 cuando tena 79 aos, veremos que hay en comn entre la cultura de Pentecosts y la Beata Elena Guerra. Como mencion antes en esta reliquia est parte del cuerpo de la Beata, es una reliquia oficial y para los orientales tener presente una parte del cuerpo de un Santo o de un Beato, es como si tuviramos presente a la propia persona. El Papa Benedicto XVI, el ao pasado nos dijo algunas palabras sobre el culto a las reliquias y deca l en su catequesis de la Audiencia General del 16 de Mayo a partir de las enseanzas de San Juan Damasel, que los catlicos veneran las reliquias de los santos sobre la base de la conviccin de que los santos cristianos al haber participado en la resurreccin de Cristo, no pueden ser considerados simplemente como muertos, o sea nosotros estamos con la presencia, por el misterio de la comunin de los santos, de una persona tenida por la Iglesia como amiga de Dios. Por qu Elena Guerra es importante para la Renovacin Carismtica Catlica o qu hace a esta mujer religiosa importante para nosotros; tenemos aqu un poster con su imagen importante para la cultura de Pentecosts. Elena Guerra es considerada hoy por la Iglesia y por eso fue beatificada como la precursora de toda devocin, de toda espiritualidad al Espritu Santo. En los ltimos tiempos, en el ltimo siglo, y hoy de una manera sorprendente, los hermanos protestantes empiezan a reconocer en ella a aquella por la cual se empez en el mundo todo el Pentecostalismo del ltimo siglo. Nosotros sabemos que por largo tiempo el Espritu Santo ocup una posicin de crecimiento en la reflexin teolgica, en la liturgia, en la prctica devocional de los catlicos, por cierto siempre la Iglesia profes su fe en el Espritu Santo; pero el Espritu fue considerado como un dado teolgico, una referencia, ms no fuimos enseados a tener con l una relacin personal. Nosotros no fuimos evangelizados adecuadamente respecto al Espritu Santo, no fuimos catequizados suficientemente en relacin a la Persona del Espritu Santo, a nosotros nos
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bastaba saber que el Espritu Santo era la Tercera Persona de la Santsima Trinidad, hubieron algunas dificultades en la historia de la Iglesia que la llevaron a esta situacin, por ejemplo hubo una comunidad en el siglo II: los Montanistas, una comunidad que utilizaba fuertemente los carismas, y que finalmente se separ de la Iglesia por algunos abusos; este hecho, marc negativamente las expresiones carismticas que fueron surgiendo en los siglos siguientes. Despus de los Montanistas, los Priscilianistas, los Donatistas, los Mesialianistas, los seguidores de Joaqun de Fiori. Lo cierto es que no hubo de parte de la Iglesia una atencin adecuada a la presencia del Espritu en la historia, en la economa de la salvacin como se haba dado a Jesucristo por medio de la Cristologa. El propio San Agustn, en cuya casa estamos hoy, hizo una excelente teologa pero trat sobre el Espritu Santo solamente en relacin a su Naturaleza, en relacin a la Trinidad, pero no habl de su accin en la historia o de la devocin que los cristianos deberan tener para con el Espritu, que no es una devocin cualquiera, pues es una devocin a una Persona Divina. Al final del siglo XVIII esta mujer Elena Guerra empieza a tener unas mociones espirituales, unas experiencias msticas personales reconocidas por la Iglesia, por eso fue beatificada, el propio Jess hablaba con ella en estas experiencias y Jess le deca: Mira mi hija, se hace en la Iglesia todas las novenas de todos los santos, esto es muy bueno, pero de aquella novena que yo recomend que se hiciese en mi partida, preparando para Pentecosts quin lo hace en la Iglesia?, nadie. Fjate mi hija se predica sobre todos los santos, esto tambin es muy bueno, pero sobre aquel que forma, que constituye, que genera los santos quin predica sobre l?; as Jess va hablando con esta religiosa de Luca Matoscana en Italia y por siete aos ella recibe estas mociones interiores y no hablaba con nadie, hasta que ella pens que a lo mejor esto era una cosa que vena de sus propios pensamientos, y si fuera Jess qu hara con estas informaciones una pobrecita monjita del interior de Italia? Un da, durante la misa del domingo Jess habl con una empleada de la casa religiosa que no conoca nada de estas mociones, nada, pero esta seora tambin se asust y no habl nada con la madre Elena Guerra; la semana siguiente Jess habl nuevamente con ella y esta vez Jess es un poco duro con Herminia Georgetti, la seora empleada de la casa religiosa, y le dijo: Si usted no habla con la madre de lo que yo le estoy hablando, yo no hablar ms con usted, Herminia, por tanto, busca a la madre Elena Guerra y le dice: Madre no s de qu se trata, qu est ocurriendo, pero el Seor Jess habl conmigo la semana pasada, yo me qued callada pero hoy el Seor habl una vez ms y me dijo que le dijera a usted que es l mismo que est hablando contigo y que es para que la seora escriba al Pap estas mociones. Elena Guerra toma ms de 2 aos reflexionando sobre esas cosas y presenta estas mociones a su director espiritual para que este lo presente a su obispo y que examine las mociones y constaten que de hecho tendran razones sus inspiraciones, y de alguna manera establecen una correspondencia entre ella y el Papa de la poca Len XIII; de all salen 14 cartas de Elena Guerra para Len XIII, una se perdi pero tenemos 13 de estas cartas. Estn escritas en italiano, tambin las tenemos en portugus y ahora las hemos publicado en julio ltimo. En estas
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cartas Elena Guerra fue hablando con Len XIII, dicindole mira Santo Padre slo usted puede hacer que el Espritu Santo vuelva a ser considerado en su Divinidad, en su realidad en la Iglesia. En 1895 el Papa escribe un pequeo documento que se llama Provida Matris Caritatis, en el que recomienda a los Obispos del mundo que hagan una novena de preparacin para la fiesta de Pentecosts para el ao 96. Elena vuelve a escribir al Papa y le deca mira Su Santidad me parece que ocurri muy poca cosa sobre lo que has escrito, muy pocas dicesis hicieron la novena y muchos entendieron que era slo para aquel ao, este ao ya no la hicieron; entonces es cuando el Papa Len XIII escribe la Primera Encclica al Espritu Santo Divino en todo el mundo, el 9 de Mayo de 1897. Despus de nueve siglos la Primera Encclica sobre el Espritu Santo, en esa Encclica el Santo Padre exhorta a los cristianos a la devocin al Espritu Santo, explica por qu necesitbamos de Pentecosts, por qu era necesario que el Espritu Santo llegue y al final del documento decreta: Decretamos que a partir de hoy en todas las dicesis del mundo, y si es posible en todas las capillas se celebre por ocasin de Pentecosts una Novena de preparacin y rogamos a los escritores, pensadores y telogos, que den atencin a la doctrina del Espritu Santo y la tornen ms adecuada al pueblo de Dios, porque tenemos grandes tratados al Espritu Santo, pero nada de popular para el Pueblo, son tratados intratables para nosotros, normalmente escritos en Latn. Llega el final del siglo, en la noche del 31 de Diciembre de 1900 para el 1 de Enero de 1901, el Papa desde el Vaticano, en la celebracin del paso del Siglo XIX para el Siglo XX entona un himno de invocacin al Espritu Santo, entona el himno Veni Creator Spiritus (Ven Espritu Creador), un himno litrgico del Siglo IX, enseguida ora la letana del Espritu Santo que l haba compuesto y consagra el Siglo XX al Espritu Santo, por primera vez en la historia consagra el Siglo XX. Despus en 1903 va a escribir el tercer documento bajo la influencia de Elena Guerra, tambin recomendando a los obispos estas atenciones al Espritu Santo, en este ao Len XIII muere. Lo que la Iglesia hoy reconoce hermanos y hermanas es que a partir de esta consagracin del siglo empieza en la Iglesia una renovacin especial, en relacin a un reconocimiento a la presencia y la accin del Espritu Santo. RENOVACIN EN LA IGLESIA Grandes renovaciones empiezan a acontecer en la Iglesia, en la vida litrgica, en la vida misionera, en el pensamiento teolgico, en el pensamiento poltico-social del propio Len XIII que va escribir la gran Encclica Rerum Novarum. Un movimiento litrgico y bblico, una vuelta, una atencin renovada a la Sagrada Escritura, fundacin del Instituto Bblico de Roma en Jerusaln, cambios como el que en la liturgia se van permitiendo de que las personas se acerquen ms temprano a la Eucarista. As muchos hechos van aconteciendo. En 1943, el Papa Po XII escribe una Encclica llamada Mystici Corporis respecto al Cuerpo Mstico de Jess que es la Iglesia y en esta encclica, por primera vez en los tiempos modernos, el Papa habla de los carismas diciendo que los carismas necesariamente no precisaban estar en conflicto con la institucin, como acreditaban muchos hasta entonces, por cuenta de la historia, de los problemas de la historia, una
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pequea apertura a la teologa de los carismas. Despus Juan XXIII fue elegido Papa en Octubre de 1958; seis meses despus, el 26 de Abril de 1959, el Papa Juan XXIII realiza su primera beatificacin con Elena Guerra. Primera Beatificacin porque se enamoraba l de las cosas relativas al Espritu Santo que por causa de ella haban acontecido en la Iglesia. En su discurso de Beatificacin Juan XXIII destaca que en la vida de Elena Guerra, Es notable como todo converge a un cumplimiento de la misin que de parte de Dios le fue confiada de ser en nuestros tiempos el Apstol de la devocin al Espritu Santo y resalta que este apostolado no permaneci restringido a los moldes de su ciudad, Luca es una ciudad amurallada, de hecho ni al mbito de su congregacin sino que tuvo resonancia por toda la Iglesia, se la compara con Santa Margarita Mara Alacoque en su apostolado de propagar el culto al Sagrado Corazn de Jess y afirma a semejanza de Mara Magdalena que fue el Apstol de la Resurreccin del Seor junto al prncipe de los apstoles; as ella de su nativa Luca escribe fielmente a nuestro predecesor Len XIII para exponerles sus planes, si hoy pues se celebra con mayor solemnidad la Novena de Pentecosts, si a tantas almas dciles al llamado del Pontfice se abrieron nuevos horizontes de Santidad y de Apostolado se debe pensar con gratitud de aquella de quin se sirvi la providencia para influir en el resto de nuestro predecesor, tal como un bramido de vida nueva impregna a toda la Iglesia. Si hoy pues tenemos una nueva atencin a la persona del Espritu se debe pensar con gratitud de aquella de quien se cedi la providencia para influir en el resto de nuestro predecesor. Dios habl experiencias msticas a muchas personas por esta poca, por ejemplo Conchita Cabrera de Mxico, Francisca Javier Del Valle en Espaa; pero de esta mujer, Dios se sirvi para hablar con la hidalgua de la Iglesia y por ella nos ha sido dado la Primera Encclica, por ella la consagracin del Siglo XX donde emergieron los movimientos Pentecostales, incluso la Renovacin Carismtica Catlica de la cual nosotros hacemos parte y lo importante, deca el Padre John Mario Montoya, para nosotros unas palabras que parecan que eran propias solamente de la Renovacin empiezan ahora a ser parte tambin del lenguaje de la propia Iglesia, con todo el Magisterio de la Iglesia. Este mismo da de la Beatificacin, hablando con el Pueblo de Luca que estaba presente all, el Santo Padre dijo: Fjense Hermanos, por primera vez, amados hijos e hijas despus de tantos aos de la partida de la Madre Elena Guerra su mensaje permanece siempre actual, todos percibimos la necesidad de una continua efusin del Espritu Santo, como de un nuevo Pentecosts que renueve la faz de la tierra, por primera vez hermanos, hablando de una manera catlica, de una continua efusin del Espritu Santo, la hermana nos preguntaba Ustedes estn contentos con lo que tienen del Espritu Santo o les gustara tener ms? Cmo es posible tener ms, s el Papa est diciendo que necesitamos de una continua efusin del Espritu Santo, y por primera vez el Papa analiza que es posible que nosotros tengamos un nuevo Pentecosts, esto fue el 26 de Abril del 59, tres semanas despus 17 de Mayo del 59 el Papa por primera vez va a hablar con los Cardenales al respecto de dos deseos suyos, ustedes conocen la historia de Juan XXIII que lo han tenido como un Papa temporal y sorprendentemente dijo a los Cardenales, quiero hacer un Snodo para la ciudad de Roma y quiero hacer un Concilio Ecumnico, a su edad casi octogenario quiero hacer un Concilio y que este Concilio sea como que un nuevo Pentecosts, la historia normalmente no lo cuenta este dato que est en el Estado, en los anales de la
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Beatificacin, pero la primera vez que dijo esto fue a fines de Abril y no el 17 de Mayo como est en la historia, y as fue como despus, en el 61, convoca oficialmente al Concilio a travs de un decreto que se titula Humanae Salutis y all una vez ms el Papa se dirige en oracin a Dios pidiendo Oye Seor los ruegos que de todas las partes de la tierra suben al cielo y renuevan tu Iglesia, que este Concilio sea para ellos como un nuevo Pentecosts, derrama una vez ms los dones que en otra hora otorgaste a tu Iglesia, aquellos dones que pensaban algunos que era solo para los primeros tiempos ahora Seor una vez ms. Entre 1961 y 1962 empieza el Concilio, en la primera sesin algunas personas quieren que se quite de los documentos la palabra Carisma, porque decan, basados en la Palabras de San Juan Crisstomo, que Carisma ya no aconteca ms, que era para los primeros tiempos y atencin que Carisma no va bien con la institucin, miren los Montanistas, y miren a los Mesalianistas y miren a los Donatistas y a los Priscilianistas no va bien juntos, no combina. A los carismticos les gusta ir por cuenta propia, se sienten iluminados, no les gusta la jerarqua, el arzobispo de Palermo Ernesto Rufino propuso que se quitase esto a la asamblea, sin embargo el Cardenal Suenens de Bruselas Malinas, que estaba presente dijo mejor que no nos decidamos por ello, vamos a pensar mejor sobre esto porque Carisma es una palabra bblica, cmo que vamos a quitarla de los documentos y fue a su casa que estaba en Roma y habl con su Vicario General quien prepar un documento y entr con un recurso para que no se quitara Carisma, inclusive cambiando la concepcin de Carisma que tenan, mirando los carismas como cosas solamente extraordinarias. El Cardenal va diciendo no, es una persona laica la que tiene una manera especial de catequizar, s, esto es un carisma no esas cosas espectaculares, y as tenemos el carisma de gobierno, as el de caridad, as el de servicio y otros. Alabado sea el Seor por el Cardenal Rufini, porque si l no habla nada los carismas pasaran por el Concilio como si nada, tambin porque al haber levantado esa gestin el Concilio trat de esclarecer tanto, porque tambin no saban los obispos muy bien de lo que trataban los carismas. El Cardenal Sullivan va a decir eso ms tarde: Mi intervencin en aquel momento lo acredito a una palabra de sabidura, de ciencia del Espritu, porque yo mismo no saba lo que eran los carismas, estaba escribiendo un libro y revisando, cuando empez la Renovacin, par de escribir el libro, fui mirando de lo que se trataba y despus escrib el libro como Nuevo Pentecosts, es por eso que en cinco documentos, especialmente hay 16 pasajes sobre los carismas, ms en cinco de manera particular: Lumen Gentium, Presbyterorum Ordinis, Ad Gentes, Apostolicam Actuositatem y Lumen Pentium, y en todos estos textos est la fundamentacin teolgica magisterial que permiti el surgimiento de la Renovacin Carismtica Catlica, gracias a estas Constituciones. Alabado sea el Seor! Y el propio Concilio por primera vez trata del Espritu Santo 258 veces, dato indito, as como el documento de Aparecida, deca John Mario Montoya, que por primera vez habla de Pentecosts. Si miran los cuatro documentos podrn notar su crecimiento las palabras de Espritu Santo, Pentecosts, mira cmo van creciendo y eso de Aparecida fue ms que una incidencia. Juan XXIII muere en la fiesta de Pentecosts, en la Vigilia de Pentecosts de 1963; Pablo VI asume y conduce el Concilio hasta el final. En Agosto de 1966 un grupo de personas se renen en los Estados Unidos en busca de una experiencia con Dios y en
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enero cuatro de estas personas son bautizadas en el Espritu, en febrero de 1967 las personas se renen un fin de semana en la Universidad de Duquesne y all, sin planeamiento, sin fundador, Dios empieza a hacer su obra en la Renovacin Carismtica, en la Iglesia Catlica. Nadie se sent y dijo vamos a empezar un movimiento, nadie, nadie, y hoy por la ltima pesquisa del instituto Bajet Jhonson en el 2005 los catlicos ramos ya ms de 133 millones de bautizados en el Espritu Santo Aleluya! En el 2006 el Protestantismo o Pentecostalismo protestante, se reuni en los ngeles para celebrar su centenario, yo fui invitado, porque perteneca al Comit Ejecutivo de ICCRS, en aquel tiempo el Presidente era Allan Panosa, Yo, Allan Panosa, Orestes Pesare, estuvimos predicando en 2006, fuimos invitados por el Pontificio Concilio para los Laicos a representar a la Iglesia Catlica que fue invitada al Centenario de los Pentecostales; como unas 10 personas laicas en medio de 30,000 pentecostales protestantes de todo el mundo, estos catlicos fuimos muy bien tratados. Haba un pastor muy famoso conocido por todos los pastores del mundo: Jacky Jeifor, tiene msica, tiene programas en redes de televisin norteamericana, fund iglesias pentecostales en nueve etnias en los Estados Unidos, hay muchos libros en Brasil de Jacky Jeifor, escritos en portugus, este pastor comandaba, diriga las maanas del Centenario de los Pentecostales. Por qu el Centenario del Pentecostalismo? porque ellos consideran que en 1916, a partir de un pastor negro llamado William Seymour, empez la explosin del Pentecostalismo por todo el mundo a partir de los ngeles en una calle llamada Azusa street, y este pastor Jacky Jeifor comandaba las maanas que era comn para las 30,000 personas por las tardes tendramos los talleres, unos 40 talleres, diferentes y por las noches visitbamos las iglesias que nos gustase, Iglesias Pentecostales, ya que las mayores del mundo estaban all en los ngeles; este pastor con su autoridad, con esta importancia hace un libro para conmemorar el Centenario, el Centenario del Pentecostalismo. CONSAGRACIN AL ESPRITU De modo increble y con admirable coraje, este pastor con toda su autoridad en la primera pgina de su libro que tiene 313 pginas, empieza relatando la invocacin del Veni Creator Spiritus, la Consagracin del Siglo XX al Espritu Santo del Papa Len XIII, vean lo que dice este Pastor: En una cultura dada al cinismo muchos pueden menospreciar el poder de aquella oracin del 1 de Enero dedicando el siglo XX al Espritu Santo, considerndola como un mero ejercicio religioso, pero mirando hacia atrs a partir nuestra presente perspectiva, los eventos de los ltimos 100 aos revelan que Dios estaba movindose en y entre su pueblo, moldeando su proyecto para el siglo carismtico, de hecho el siglo carismtico empez con el himno de invocacin al Espritu Santo del Papa Len XIII, el 1 de Enero de 1901, cuando naca en el siglo XX en la Iglesia Catlica Aleluya! Y contina explicando que el Papa hizo esto por influencia de una joven religiosa llamada Elena Guerra, despus cuenta la historia de Elena Guerra y luego cuenta la historia de Duquesne, hizo un libro de conmemoracin a los 100 aos y por qu deca eso?; porque en la noche en que Len XIII consagraba el Siglo XX al Espritu Santo en el otro lado del mundo, en Topeca Kanzas, los Estados Unidos y en una iglesia de un pastor llamado Charles Parham una mujer, Ines Osman por primera vez ah, por su iniciativa de
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pedir al pastor que orase por esta bendicin bblica deca: Ella estaba estudiando en una escuela bblica y deca, yo quiero esta bendicin que aqu est y el Pastor deca pero estamos estudiando, no estamos seguros de esto, ella responda no importa quiero que ore por m, y as se ve a Ins Osman manifestar si hay carismticos hablando, incluso en lenguas en el Espritu, por primera vez que tenemos esto en la historia por eso el Pastor Jacky Jeifor dice: All estaba empezando el Siglo Carismtico, despus Charles Parham tiene una pelea con William Seymour, por eso mucho lo despreciaron y consideran 1916, pero estn retomando la historia. Pero qu importancia tiene esta mujer? es la precursora de toda la Pentecostalidad del ltimo siglo. Nosotros estbamos un tanto cerrados en relacin al Pentecostalismo por las consecuencias de la historia, por Montanismo, por la teologa de Agustn, con la Cristologa que acento apenas la persona de Jesucristo, esencialmente era Jesucristo que estaba siendo atacado por las herejas, con la separacin de la Iglesia del Oriente que era ms Icnica en relacin al Espritu, ms neumtica y nosotros nos quedamos con Occidente, nos fuimos romanizando, nos Institucionalizamos, pragmatizamos, confiando ms en nuestras fuerzas, este es el problema. Finalmente qu es la cultura del Pentecosts?, hay muchas aproximaciones posibles, algunas culturales, otras sociolgicas; quiero mencionar una cosa bien sencilla, que el Papa Juan Pablo II dijo: Para m y para todos ustedes, el mundo tiene necesidad de Santos y nosotros somos tan o ms santos, cuanto ms nos dejamos ser por el Espritu Santo conducidos y conformados a Jesucristo , marzo de 2002; en nuestro tiempo ha habido esperanza, hagan que el Espritu Santo sea conocido y amado y as ayudarn a que tome forma aquella cultura de Pentecosts, la nica que puede fecundar la civilizacin del amor y de la convivencia de los pueblos con la insistencia fervorosa se cansen de invocar Ven Espritu Santo Ven! Cmo se lograr alcanzar la cultura de Pentecosts? Ayuden, hagan que el Espritu Santo sea conocido y amado. La cultura de Pentecosts es una cultura que cuenta las cosas de lo alto, de lo trascendental, si estamos en Cristo somos nuevas criaturas y debemos mirar las cosas del cielo, la meta final es hacernos santos y deca para nosotros Juan Pablo II: Miren hermanos, escuchen la Iglesia y el mundo tiene necesidad de Santos y nosotros somos tanto o ms santos, cuanto ms dejamos que el Espritu Santo nos configure con Cristo, este es el secreto de la experiencia regeneradora de la efusin del Espritu, experiencia tpica que distingue el camino de crecimiento propuesto a los miembros de nuestros grupos de oracin y comunidades. El Papa est diciendo que nosotros tenemos el secreto para alcanzar la Santidad, cmo: es el secreto de la experiencia regeneradora de la efusin del Espritu que distingue el camino de crecimiento que proponemos a los grupos y comunidades. Este es el secreto de la cultura de Pentecosts, lo que compete a nosotros hermanos, hermanas es averiguar si lo que hacemos, si lo que estamos haciendo est contribuyendo para que las personas tengan o hagan su experiencia con el Espritu Santo y que las lleve a Jess. Cuando hablamos de experiencia no estamos hablando de una experiencia emocional, emotiva solamente, esto tambin podra ocurrir, no estamos hablando de una experiencia religiosa, mas bien estamos hablando de una experiencia de Dios y del Dios cristiano,
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estamos hablando de una experiencia de sentido que cambia nuestra vida, tenemos que referir si el bautismo que estamos ofreciendo a las personas las est llevando a un cambio de vida que se nota, se nota que les est llevando a la Santidad. Concluyo con un Pasaje de San Agustn slo para que sepamos que estamos hablando de una experiencia catlica. La expresin bautismo en el Espritu Santo, como deca nuestro Padre Juan Manuel, no est en la Sagrada Escritura y no est de este modo superlativo, est en tiempos verbales por siete veces: seris bautizados, yo los bautizar, pero el bautismo fue empleado por los protestantes, pero Santo Toms de Aquino ya deca A cada nueva misin, a cada nueva vocacin necesita corresponder una nueva efusin del Espritu Santo y Dios tiene una nueva misin y vocacin para cada uno de ustedes, mira lo que deca Agustn: Sin el Espritu Santo no podemos amar a Cristo ni observar los mandamientos, tanto menos podemos hacerlo, tanto menos Espritu Santo tenemos, est hablando de cantidad y tanto ms podemos hacerlo, tanto ms abundancia tenemos de l. No es pues sin razn que el Espritu Santo es prometido no slo para quienes no lo tienen, sino tambin para quienes ya lo poseen, a quienes no lo tienen para que lo tengan y a quienes ya lo poseen para que lo posean en medida ms abundante.

TEMA 4 CUESTIONARIO

1. Qu es la cultura del Pentecosts? 2. Cmo lograremos alcanzar la cultura de Pentecosts? 3. Lo que estamos haciendo en nuestro grupo de oracin est contribuyendo para que las personas tengan o hagan su experiencia con el Espritu Santo y que las lleve a Jess? 4. El bautismo en el Espritu que estamos ofreciendo a las personas, las est llevando a un cambio de vida que se nota?, se nota que las est llevando a la Santidad? 6. Qu relacin hay entre la Cultura de Pentecosts y la Beata Elena Guerra? 7. Cul es la fecha de nacimiento de la Beata Elena Guerra? 11 abril 1914 26 abril 1959 23 junio 1835 8. Por qu es importante el aporte de la Beata Elena Guerra para la Cultura de Pentecosts? 9. Cules fueron los movimientos que marcaron negativamente las expresiones carismticas que surgieron en la historia de la Iglesia? 10. A qu Papa le escribe la Beata Elena Guerra para comunicar las mociones que por 7 aos le revelaba Nuestro Seor Jesucristo? 11. Qu acciones realiza el Papa ante la motivacin que le presenta la Beata Elena Guerra? a. Del periodo de correspondencia de cartas con Elena Guerra, Len XIII destina a la Iglesia 3 documentos sobre ese asunto relacionado al culto al Espritu Santo Del periodo de correspondencia de cartas con Elena Guerra, Len XIII convoca un concilio de Obispos Del periodo de correspondencia de cartas con Elena Guerra, Len XIII destina a la Iglesia 1 documento sobre ese asunto relacionado al culto al Espritu Santo
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b. c.

12 . Qu acto realiz el Papa Len XIII en la Celebracin Eucarstica que marcaba el paso del siglo XIX al siglo XX ( Noche del 31 de Diciembre del 1900 para el 1 de enero de 1901?

13. Cul fue el Papa que por primera vez habla de los carismas en tiempos modernos? (1943) 14.Cul fue el Santo Padre que beatific a Elena Guerra y dijo : Amados hijas e hijos su mensaje permanece actual, percibimos la necesidad de una continua efusin del Espritu Santo como de un nuevo Pentecosts que renueve la faz de la tierra? Juan Pablo II Pio XII Juan XXIII Len XIII Pablo VI 15. Escribe las intenciones que tuvo el Papa Juan XXIII al convocar el Concilio Vaticano II y que a tu criterio fueron fermento para la difusin de la Cultura de Pentecosts. 16. Durante el Concilio Vaticano II se llev a cabo una reflexin polmica sobre el obrar carismtico del Espritu Santo: 17. Cul fue el Cardenal que afirm La historia y la experiencia cotidiana estn en abierta contradiccin con la afirmacin de que an en nuestro tiempo hay fieles que poseen muchos dones carismticos.? Cardenal .. Arzobispo de Palermo 18. Cmo se llama el pastor evanglico que reconoce que el siglo carismtico empez con el Himno de invocacin al Espritu Santo hecho por el Papa Len XIII 19. En palabras de Juan Pablo II Cmo se define la Cultura de Pentecosts?

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